(٢) شرح رسالة الأصول الستة للشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - المجلس الثاني
0:15الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فهذا هو المجلس السابع من مجالس الدورة التفصيلية الاولى في مسجد عائض حمود المطيري وهو الثاني في كتاب الاصول الستة. ونحن في الظحى او ظهيرة السبت
0:33السابع والعشرين من شهر صفر عام واحد واربعين واربع مئة والف بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. فنبدأ على بركة بالله حيث كنا قد وقفنا على الاصل الرابع من الاصول الستة. نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله
0:53وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. قال الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الاصل الرابع بيان العلم والعلماء الفقه والفقهاء وبيان من تشبه بهم وليس منهم وقد
1:13الله هذا الاصل في اول سورة البقرة من قوله يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا اوفي بعدكم الى قوله يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين
1:33يزيده وضوحا ما صرحت فيه السنة في هذا الكلام الكثير البين الواضح للعامي البليد ثم صار هذا اغرب اشياء وصار العلم والفقه هو البدع والضلالات وخيار ما عندهم لبس الحق بالباطل
1:51وصار العلم الذي فرضه الله تعالى على الخلق ومدحه لا يتفوه به الا زنديق او مجنون. وصار من انكره واعاد صنف في التحذير منه والنهي عنه هو الفقيه العالم فهذا الاصل
2:11في بيان منهج من مناهج اهل السنة والجماعة وهو عمن نأخذ العلم عن من نأخذ الدين العلم دين ولهذا قال الامام ابن سيرين رحمه الله ان هذا الامر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
2:35تنظروا عمن تأخذون دينكم واهل السنة والجماعة دائما يقولون لا يجوز للانسان ان يهجم على القرآن والسنة فينزع من القرآن والسنة ما يذهب اليه ويستدل به دون الرجوع الى اهل العلم الراسخين
3:02لان في ذلك الخطأ والزلل وكان من اعظم اسباب وكان من اعظم اسباب ظلال الخوارج هجومهم على القرآن والسنة دون الرجوع الى علماء وفقهاء الامة وهذا امر خطير ايها الاخوة
3:22امر خطير ان الانسان يرجع بنفسه الى الكتب من دون اهلية علمية ولا يبالي بما ذكر اهل العلم الراسخين قال رحمه الله بيان العلم والعلماء العلم اذا اطلق فالمراد به العلم المنزل
3:46العلم اذا اطلق في الكتاب والسنة فالمقصود به العلم المنزل وكل فضل وترغيب ورد في العلم فالمقصود به العلم المنزل العلم الديني وما هو وسيلة اليه وما هو وسيلة الى العلم الديني
4:17واما ما يسميه الناس اليوم بالعلم الان مع الاسف خلوا العلم الديني من قسم الادبيات فخلوا الصنايع من قسم العلوم تنكيس للمفاهيم يقول لك انت في قسم علمي ولا في قسم ادبي
4:38يعني الطب والهندسة والعلوم والجيولوجيا هذا خلوه علم الدين خلوه معرفة هذا غير صحيح الا على قول الفلاسفة وعلى قول المرجية الذين يقولون ان العلم معرفة فقط لا العلم ديني ليس مجرد معرفة معرفة وعمل
4:58وتسمية الصنايع علما هذا تسمية حادثة فالصنايعي ايها الاخوة لابد ان ندرك ان الصنائع الصنايع ليست في نظر الشريعة علما واكبر دليل على ذلك انه يجوز بيعه وشرائه اليس الطبيب يبيع طبه
5:25ها يبيع ولا ما يبيع؟ المهندس يبيع هندسته ولا ما يبيع لكن هل يجوز للعالم اذا جاءه احد؟ قال عندي سؤال شرعي وديني يقول له لا ما اجاوبك الا تدفع لي فلوس يجوز
5:38ما يجوز يجوز للطبيب ان يقول ما اكشف عليك الا بكذا وكذا مثله مثل الصباغ مثله مثل النجار مثله مثل الحداد صنع النجار يقول لك انا لا افتح لك اصلح لك الباب الا بمقابل
5:53الحداد يقول انا لا اصلح لك هذا الشيء الا بمقابل. الطبيب يقول لا افعل هذا الشيء الا بمقابل صناعة فيجب ان ننتبه ولا يلبسوا علينا نسأل الله السلامة والعافية. هذا امر خطير ايها الاخوة
6:10يجب ان ننتبه العلم قال الله قال الرسول قال الصحابة وما خدم ذاك ومن هم العلماء ومن هم العلماء سيأتي بيان ذكر اوصاف العلماء كما قال الشيخ رحمه الله تعالى
6:31ثم قال والفقه والفقهاء الفقه هو اكتب تعريف الفقه هو فهم المراد من كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم هذا هو المقصود بالفقه هنا المقصود بالفقه هنا فهم المراد
6:54من كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وما التبس على الناس اليوم ان الفقه معناه ان تعرف قول فلان وقول فلان وقول فلان هذا من المحدثات
7:16لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين شنو المقصود يفقه في الدين؟ يعني يعرف اقوال الناس تعرف المذاهب؟ لا اذا ما المقصود يفقهه في الدين؟ ان يجعله يفهم المراد الديني من كلام الله ورسوله
7:39هذا معنى الفقه وعلى الفقيه ومن هو الفقيه؟ هو العالم الرباني فاهل السنة والجماعة عندهم اصلا لا بد ان نعرف ما ما هو العلم ومن هم العلماء؟ ما هو الفقه؟ من هم الفقهاء
8:00وان نحذر الناس ممن يتشبهوا بالعلم والعلماء وبالفقه والفقهاء. وليس منهم قال رحمه الله تعالى وقد بين الله هذا الاصل في اول سورة البقرة هذا الاصل اللي هو الرابع بين ما هو العلم ومن هم العلماء. ما هو الفقه؟ ومن هم الفقهاء
8:27هذه المسألة مهمة ايها الاخوة انتبهوا اين بين الله ذلك؟ قال من قوله يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم البقرة الاية رقم اربعين الى قوله يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. البقرة اية رقم كم
8:52غلط هذا غلط من الطباعين واللي مو حافظ الاصول الستة يظن ان هذا الكلام صح. هذا غير صحيح لان في الاصول الستة العبارة ليست هكذا في الاصول الستة العبارة هكذا. قال في اول سورة البقرة من قوله يا بني اسرائيل الى
9:13قوله قبل ذكر ابراهيم اذكروا نعمتي التي انعمت علي. اللي هي الاية مية اثنين وعشرين فهمنا الان؟ يعني قرابة كم اية في ذكر قرابة ثمانين اية هذه الثمانين اية من يا بني اسرائيل الكون امتي التي انعمت عليكم واوفوا بعدي وفي بعدكم اياها الى الصفحة اللي هي قبل الجزء الاول
9:41يا بني اسرائيل اذكر نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي واوفوا بعدكم واياي فارغ يا بني اسرائيل اذكروني متى انعمت عليكم لا الاخيرة لا الاخيرة ما في فضلت يعني لو اني فضلتكم على العالمين بعدين واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمة
10:09صبرا صبرا الرجال خلني انا اتذكر بنفسي احسن. يا بني اسرائيل اذكروني التي انعمت عليكم واني فظلتكم على العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفسه شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفع شفاعة. دخلنا بشفاعة خرجنا بشفاعة
10:31خلاص بعدها واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمة اذا قرابة ثمانين اية فيها صفة العلم والعلماء والفقه والفقهاء. تبي تعرف؟ اقرأ هذه الاية تمعن فيها ومرة من المرات اذكر اني تأملت في هذه الايات
10:52فوجدت فيها ما يقرب من خمسين وصف للعلم والعلماء والفقه والفقهاء هذه مسألة مهمة من اول اوصاف العلم والعلماء انهم اوفياء بعهودهم مع الله من اول اوصاف العلم والعلماء والفقه والفقهاء انهم يخشون الله
11:16انهم يرغبون الناس في الاخرة لا يهمهم الدنيا مو العالم اللي يصرخ يقول الظلم والدنيا وكذا لا مو العالم اللي يصرخ يبي الكرسي لا انتبه العالم هو الذي يزهد الناس في الدنيا
11:34يرغبهم في الاخرة العالم الذي همه تعبيد الناس لله العالم الذي همه ان يتبع الناس رسل الله العالم هو الذي همه ان يعمل الناس بالمنزل وليس همه كيف يزين للناس الدنيا
11:56صفات كثيرة ذكرها الله عز وجل. لماذا ذكر الله هذه الاوصاف وجودا وعدما في بني اسرائيل لنحذر منها ولنوجد الصفات الطيبة من اوصاف العلماء الربانيين انهم من اكثر الناس ذكرا لله
12:20بل اذا رأيتهم تذكر الله ما هو اذا رأيتهم تذكر الدنيا تجلس معاهم كأنك في مجلس دنيوي لا ولذلك احذر اذا رأيت ممن يدعي العلم اذا رأيت في مجلسه ذكر الدنيا فاحذره
12:38فانه يميل قلبك الى الدنيا عن العلم المنزل ومن هنا تدركون ان بعض المجالس وبعض المنتسبين الى العلم مجالسهم مجالس سياسة ودنيا ليست مدارس الدين قال ويزيده وضوحا ما صرحت به السنة في هذا الكلام. الله اكبر
13:07السنة جاء فيها اشياء كثيرة في بيان من هم ما هو العلم من جنود الله به خيرا فقه في الدين في الدين نظر الله امرئ سمع منا حديثا فوعاه هذا هو العلم
13:31لذلك ينبغي ان ننتبه فالسنة جاءت في بيان تمسك غرز العلماء كما قال الله فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا ايش؟ اذا العالم الذي يهتم بالدينار والدرهم ما هو حرام
14:05العالم هو الذي يهتم بالميراث الذي اعطاه الله اياه يجلس يعلم الناس ما هو اذا في معاش يعلم الناس ما في معاش ما يعلم الناس بعض الناس هكذا في معاش يروح يدرس الناس
14:26قالوا له تعال درس في المسجد قال ما في فلوس ماني فاضي لكم هذا علم هذولا العلماء يجب ان نحذر والله لما دفع المال على التعليم ادعى العلم ليس اهلا له
14:48يقول لي احد المسؤولين في الاوقاف يقول يوم ان كانت الوزارة تدفع على الدروس اموال يقول والله الناس يأتوننا بالوسائط والواسطات لكي نقيم يقيموا الدروس لان فيها فلوس فلما جاء القرار الوزاري بمنع قائم الفلوس يقول نتصل عليه نترجاهم يقول انا مشغول انا ما اقدر طيب انت قبل
15:15شهر كنت تجيب لي واسطة عشان ادخلك والان انت مشغول شو اللي انقلب؟ ما انقلب شيء الا عدم الفلوس مسألة خطيرة ايها الاخوة لزلك انا اقول واحث الوزارة جزاهم الله خيرا الا يدفعوا فلسا واحدا في مقابل خطبة او موعظة او درس
15:36حتى يكون لله لان هذا الباب اذا فتحته للمال يأتي ويسلكه من ليس اهلا له. خطير قال رحمه الله ثم صار هذا اغرب الاشياء وصار العلم والفقه هو البدع والضلالات العلم فيلسوف
15:59شوفوا شلون يتكلم مرة واحد مرسل لي شخص قال والله يا شيخ كلامه عجيب شوف بس عشان كلامه عجيب اشوف انسان يتكلم ساعة ما فيه اية ولا حديث ليش اتعب نفسي؟ واشوف
16:17اذا كان المقصود بالتنمق الكلام يوجد في الغرب والشرق من الكفار والمشركين من هم احسن منا اسلوبا في الخطاب والكلام كما قال الله عز وجل انهم ايش واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم. هذا حالهم. وان يقولوا تسمع لقولهم. لماذا تسمع لقولهم
16:44بلاغتها فصاحتها. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف على امتي اسمع الحديث منافق عليم اللسان ها خطير والله باب خطير صار العلم والفقه البدع والضلالات. العالم الفقيه هو اللي
17:09العالم فلان شوفوا يتصدر الثورة هذا هو العالم عندهم العالم الفلاني فيلسوف ما شاء الله فيلسوف صار عالم عنده والله بلفلت. شوفوا ولعن شوفوا العالم عند الناس وخيار ما عندهم عند هؤلاء المنتسبين للعلم احسن ما عندهم لبس الحق بالباطل
17:37وشر ما عندهم الضلالات والكفريات والشركيات وصار العلم الذي فرضه الله تعالى على الخلق ومدحه لا يتفوه به خطبة جمعة ما تكاد تسمع الا اية في اولها فصلوا على نبيكم في اخره
18:00هذا حال الناس صار العلم الذي فرضه الله تعالى على الخلق ومدحه لا يتفوه به اذكر اني مرة خطبت في منطقة في باكستان في مخيمات اللاجئين هذا الكلام قديم اظن في سنة ستة وثمانين
18:23وانا في عنفوان الشباب الخطبة كلها قال الله قال الرسول بعد ما خلصنا الصلاة خرجنا جاءني رجل كبير سن قال يا ابن الشيخ انا ما كنت شيخ ذاك الوقت كنت ابن الشيخ
18:40يا ابن الشيخ كانك صرت وهابي قلت له ليش قال الوهابية هم اللي يقولون في الخطبة قال الله. قال الرسول قلت والله هذا مدح ايش تبغونا نقول؟ قال لا ما يصير لازم تقول القصة قال الامام الفلاني قال كذا هذا هذا العلم عندهم العلم عنده
19:03انك تقوم وتقول قصة. العلم عندهم انك تقوم وتقول قال العالم الفلاني هذا العلم. قال السياسي الفلاني قال في الجريدة الفلانية هذا العلم عنده اما من يقول قال الله قال الرسول عندهم شي يسمونه؟ زنديق او مجنون
19:23او باصطلاح العصر اليوم متخلف. رجعي ما عنده الا قال الله. قال الرسول ما عنده ارسل لي احد اه طلاب العلم رسالة جميلة يقول اه في رسالته جزاه الله خيرا
19:39يقول كيف ننتصر وهذا حال الامة ان من ينتسب الى العلم يسمع له الالاف والملايين ثم ارسل لي مقطع لاحد المنتسبين الى العلم زورا وبهتانا واذا به قد شاهده سبعة ملايين انسان
20:03وارسل لي مقطعا للشيخ ابن عثيمين رحمه الله لم يشهده الا الفي رجل فقط. الفي نساء كيف لانه تلبس على الناس ما يعرفون ايش العلم؟ ما هو الفقه؟ من هو العالم؟ من هو الفقير
20:21العالم عندهم المفوه بل العالم في بعض البلدان وهذا انا سمعته باذني. قلت له من هو العالم؟ قال العالم اللي يقف ضد الحاكم هذا العالم عندهم انتكاسة المفاهيم باسلوب وطريقة غريبة وعجيبة
20:42قال وصار من انكره ان ينكر الفلسفة والمنطق اللي ينكر الديموقراطية والحرية الزائفة والليبرالية وعاداه وصنف في التحذير منه احذر من البدع والضلالات والتحزبات ها هذا عندهم ما هو عالم
21:05اللي يحث الناس على انشاء الاحزاب اللي يحث الناس على الحريات حتى يقول قائلهم الحرية فوق الدين والله سمعتها باذني والا ما كنت اصدق ان انسان يقول الحرية فوق الدين
21:26هذا امر غريب لذلك هم صاروا الان يصنفون في البدع والضلالات يقولون للناس تحزبات صحوة علمية. صحوة دينية الحرية فوق الدين هذا الفقه هذا العالم عندهم لذلك هذا اصل منهجي يميز بين اهل السنة وبين اهل البدع. نعم. قال رحمه الله الاصل
21:54الخامس بيان الله سبحانه لاولياء الله. وتفريق سامحني. النص اضفتموه قال في اول سورة البقرة من قوله يا بني اسرائيل الى قوله اضيفوا العبارة هذي الى قوله قبل ذكر ابراهيم عليه السلام
22:14عاساس لا يشتبه عليكم الامر الى قوله قبل ذكر ابراهيم عليه السلام مم قال رحمه الله الاصل الخامس بيان الله سبحانه لاولياء الله وتفريقه بينهم وبين المتشبهين به من اعداء الله المنافقين والفجار. ويكفي في هذا اية في سورة ال عمران. وهي قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله
22:44فاتبعوني يحببكم الله واية في سورة المائدة وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه سوف يأتي الله بقومه يحبهم ويحبونه. واية في يونس وهي قوله تعالى الا ان اولياء الله
23:04خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. ثم صار الامر عند اكثر من يدعي العلم. وانه من هداة الخلق وحفاظ الشرع الى ان الاولياء لابد فيهم من ترك اتباع الرسل. ومن تبعهم فليس منهم ولابد من
23:24ترك الجهاد فمن جاهد فليس منهم ولا بد من ترك الايمان والتقوى. فمن تعهد بالايمان والتقوى فليس منهم يا رب نسألك العفو والعافية انك سميع الدعاء هذا الاصل ايضا من الاصول المنهجية والفروقات الجلية بين اهل السنة والجماعة السنية
23:50وبين اهل البدع والضلالات الردية ان الله سبحانه وتعالى بين بيانا شافيا من هم الاولياء من هم اولياؤه ومن هم اعداؤه؟ ومن هم اولياء الشيطان ومن هم اولياء الرحمة وفرق الله عز وجل تفريقا بينا جليا واضحا
24:20بين المتشبهين بهم من اعداء الله المنافقين والفجار وبين المتقين الابرار وهذا كثير لو اردنا ان نذكر جميع اوصاف اولياء الله ما نستطيع ان نحصرها في جلسة ولا في جلستين ولا في ثلاث
24:42لكن كتاب شيخ الاسلام الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان هو في بيان هذا الاصل اكتب هذه مهمة كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان في بيان هذا الاصل واقلب الصفحة روح قدام شوي في الاصل الرابع اكتب ورسالة شيخ الاسلام الفرقان بين الحق والباطل
25:11رسالة في بيان الاصل الرابع. ما معناها شيخ الاسلام محمد الوهاب من وين جابها من قبل اذا الاصل الرابع ولن نجد تفصيله الدقيق في كتاب شيخ الاسلام الفرقان بين الحق والباطل
25:31الاصل الخامس اين نجد التفصيل الدقيق في كتاب شيخ الاسلام الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان لكن المصنف يقول ويكفي في هذا اي يكفي في معرفة من هم اولياء الله ومن هم اعداء الله
25:52اية في سورة ال عمران وهي تسمى باية المحبة. ايش تسمى؟ اية المحبة. وتسمى اية الابتلاء واية الاتباع وهي قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله اذا هذه الاية جلية ان من اعظم
26:25علاماته اولياء الله انهم متبعون للنبي صلى الله عليه وسلم. هذا من اعظم علامات اولياء الله ومن اعظم ومن اعظم علامات اعداء الله انهم مجانبون لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:51هذه مسألة واضح واية في سورة المائدة وهي قوله تعالى يا الذين امنوا من ارتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ما صفاتهم؟ انظروا الان الى صفات اولياء الله. ها
27:11واحد يحبونه اكتب يحبونه هذه صفات اولياء الله لا الثاني هذا الاول في اية ال عمران اتباع. الثاني يحبون الله. وهي مذكورة في اية ال عمران الثالث اذلة على المؤمنين
27:32اذلة على المؤمنين. الرابع اعز على الكافرين الرابع عزة للكافرين. الخامس يجاهدون في سبيل الله بلسانهم واقلامهم وبابدانهم واموالهم اذا اقتضى الامر سادسا ولا يخافون في الله لومة لائم هذه بعض الصفات في اية
28:03المعدة صار ست صفات مع اية ال عمران واية في يونس اي في سورة يونس وهي قوله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ما هي صفاتهم؟ اضف الان هذه الصفات على تلك
28:24الذين امنوا وكانوا يتقون. هذه الصفة ينبغي ان تكون الاولى. فلماذا اخرت الجواب ذكرت الصفات ثم ختمت بهذه لبيان ان تلك الصفات لا تنفع بدون هذه الذين امنوا وكانوا يتقون
28:47وفي الجمع بين الايمان والتقوى بيان المبتدى والمنتهى في الجمع بين الايمان والتقوى بيان المبتدى والمنتهى ثم صار الامر الان صار عندنا كم صفة؟ من صفات سبعة الايمان بالله فالولا المحبة. لأ لولا الاتباع
29:13من محبة اذلة اعز على الكافرين يجاهدون لا يخافون في الله لومة لائم ها الايمان ثمانية انا قلت انا ليش ثم صار الامر عند اكثر من يدعي العلم اترك العوام العوام لو يجيهم ساحر ويطير راح يقولون ولي من اولياء الله
29:39خلي العوام ثم صار الامر عند اكثر من يدعي العلم شنو علامة الاولياء عندهم يدعون العلم وانه من هداة الخلق يقولها فلان موت تدري فلان هو اللي من اولياء الله حفاظ الشرع
30:00صار الامر عند اكثر من يدعي العلم وانه من ذات الخلق وحفاظ الشرع الى ان الاولياء لابد فيهم من ترك الاتباع الرسل الصفة الاولى الغوها. شطبوا عليها ليش؟ قالوا لا
30:20انتم تأخذون علمكم عن الميت عن ميت عن رسول الله حنا ناخذ مباشرة عن الله انتم تقولون حدثني فلان عن فلان عن فلان عن رسول الله انا اقول حدثني قلبي عن ربي
30:35هذه علامات اولياء الله بزعمه ومن تبعهم من تبعهم الضمير راجع للانبياء ومن تبعهم فليس منهم اي فليس من الاولياء. الضمير الاولى تبعهم يعني الانبياء فليس منهم يعني الاولياء. الله
30:54جعلوا علامة الولي مخالفة النبي. يا الله كيف تصيرها هكذا هكذا فلانة ولي ليش قال اربعين سنة ما اغتسل يا الله اي وليد ايه يشوفون انسان مجنون او مخبل ولي من اولياء الله
31:20ليش؟ قال على نياته يعني الولاية تدرك بالنيات على نياته يعني مخبل سروالي يلزم ان يكون ان يكون كما على هذا القول يلزم ان البهائم اولياء الله لانها لا تعقل
31:37صح ولا لا؟ لذلك من المشهور عند الناس الاطفال احباب الله. صح ولا لا؟ هذا غلط ليش غلط؟ لان محبة الله لا تدرك الا بعمل هذا منين جانا؟ هذا جانا من عند هذولا من فتحوا الباب ان الولاية والمحبة تدرك بايش
32:00بلا عمل تدرك بمخالفة الشرع حتى ظنوا المخابيل اولياء الله. مجانين اولياء الله كلام غلط ايها الاخوة انتبهوا ترى اي نعم الصحيح من اقوال اهل العلم ان اطفال المسلمين في الجنة
32:20لكن احباب الله من اين علمت الله جل وعلا بين في اية المائدة ان محبته لا تدرك الا بايش؟ بعمل يحبهم ويحبونه اذلة اعزة ها يجاهدون ولا يخافون وهذا يقول لا
32:39المحبة والولاية تدرك بلا عمل وبعدين حطوا مسمار علقوا عليه ها مسمار كل ما قلت قال الولاية الولاية لدنية. الولاية ها منة وكرامة نعم هي منة وكرامة. لكن تنال بالعمل
33:02تنال بالعمل قال ولابد من ترك الجهاد. الولي عندهم اللي يدخل السرداب اربعين يوم يذكرون على ابي حامد الغزالي رحمه الله قد افضى الى ما قدم ويقال انه رجع الى السنة غفر الله له
33:21تدرون في اي عهد المحامي بالغزال؟ الغزالي تشتيه كان في عهد سيطرة الصليبيين على بيت المقدس وحروب الصليبية العجب كل العجب ان الغزالي الف في جميع الاشياء ولم يتكلم بكلمة
33:48عن الصليبيين حتى قال بعض من الف عنه انه يوم ان دخل الصليبيين الى بيت المقدس كان في سرداب او في مغارة في الارض يتعبد الله عز وجل هذا عندهم الجهاد
34:06انا عندي فمن جاهد فليس منهم ولابد من ترك الايمان والتقوى عيب قال انت تؤمن بالانبياء والرسل لا انت ما تعرف الله ما هو معرفة الله عندكم؟ ما هو الايمان عندكم؟ قال الايمان ان تؤمن بانه ليس ثم الا الله
34:31الحلول وحدة الوجود هذولا اولياء الله. ابن عربي ولي الله ابن سبعين ولي الله. اللي ما يعرفون الايمان بالله والرسل هذولا هم اولياء الله قال المصنف يا ربنا اسألك العفو والعافية انك سميع التوب
34:49انتم في عافية ايها الاخوة. والله لو رأيتم بعضا انا رأيت بام عين انسان اجرد امرج ليس لابس اي شيء. والناس يأتون يتمسحون فيه ليش اولياء الله والله ايها الاخوة امر عجب والله امر عجب
35:14امر غريب والاغرب انهم يحكون عنه ما لا يعقل عقلا ولا يقبل عقلا ولا نقلا ثم يقول الولي من اول كيف كيف ما ادري والله ما ادري الشعراني في طبقات الصوفية هو يحكي عن مشايخه اشياء تسود منها الوجوه العقلاء فظلا عن وجوه اهل الايمان ثم يقول انهم
35:39يا الله كيف هذا الكلام بالله عليك كيف هذا الكلام هو يذكر في طبقات الصوفية اشياء مخازي والله لولا المسجد ما وجد يدنس المسجد بذكرها والله مخارجي يشتهي الانسان من ذكره
36:01فضلا عن اعتقادي يقول هذي من الكرامات من كرامة واعظم اعظم كرامات الاولياء عند اهل السنة اكتبها هذي اعظم كرامات الاولياء عند اهل السنة انهم نالوا الاتباع اعظم كرامات الاوليا عند اهل السنة انهم نالوا الاتباع
36:34وانهم وانهم من لبنات البناء في الامة وانهم من حماة الدين هذه ثلاثة اوصاف مهمة دالة على كرامات الاولياء في الامة الاول انهم ها من اعظم كرامتهم الاتباع الثاني من اعظم كرامات من لبنات البناء
37:05الثالث انهم حماة الملة اما اهل البدع والضلالات عندهم اعظم الكرامات يطير في الهواء يمشي فوق الماء ها اللجنية يعني الله اللي خلاه يحفظ القرآن في يوم وليلة الله اللي اعطاه الولاية
37:29وحق اريد به باطل يذكرون عن ابي يزيد البسطامي وهو منهم وهو منهم ترى ما هو من انه جاء اليه رجل فقال قد جاءنا ولي من اولياء الله طبعا هم بينهم من الحسن والبغضاء ما الله به عليم
37:50فقال ابو يزيد البسطاني وما علامة ولايته قال يمشي فوق الماء فقال ابو يزيد اذا يلزم ان تكون السفن اولياء الله فسكت المريد ما عرف كيف يجاوب قال يا شيخنا
38:11انه يغوص في الماء ولا يغرق فقال ابو يزيد يلزم ان تكون الاسماك اولياء الله فافحم المريد ما عرفت كيف يقول. قال يا شيخنا ويطير في الهواء. قال يلزم ان تكون الطيور اولياء الله
38:33فقال فداك نفسي فما علامته ولاية الله؟ صكيت عليه الابواب اللي كنت تعلمنا شنو علامته الحين الان هو بعد افحم نفسه بنفسه فقال علامة الولاية الاتباع. صدق في هذه ولهذا قال عبد القادر الجيلاني رحمه الله قد زور الناس عليه كلاما كثيرا قال ان علمنا هذا منضبط
39:01بشاهدين الكتاب والسنة. نعم قال رحمه الله الاصل السادس رد الشبهة التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة واتباع الاراء والاهواء المتفرقة مختلفة وهي ان القرآن والسنة لا يعرفهما الا المجتهد المطلق. وهو الموصوف بكذا وكذا وصافا لعلها لا توجد
39:25تامة في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. فان لم يكن الانسان كذلك فليعرض عنهما فرضا حتما. لا شك ولا اشكال فيهم طلب الهدى منهما فهو اما زنديق واما مجنون. لاجل الصعوبة فهمهما فسبحان الله وبحمده. كم بين الله
39:45هذا وشرعا وقدرا خلقا وامرا في رد هذه الشبهة الملعونة. من وجوه شتى بلغت الى حد الضروريات العامة. ولكن اكثر الناس لا يعلمون فقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون انا جعلنا في اعناقهم مضلالا فهي الى الاذقان فهم مطمحون
40:05من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشينا انفسهم لا يبصرون سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. انما تنذر من اتبع الذكر غشي الرحمن بالغيب وبشره بمغفرة واجر كريم. اخره والحمد لله رب العالمين. صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
40:25سلم تسليما كثيرا الى يوم الدين الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا لا اله الا الله. اشهد ان لا لا اله الا الله. اشهد ان
41:14رسول الله اشهد ان محمدا رسول حي حي على الفلاح الله اكبر الله لا اله الا الله لا اله الا الله محمدا وعلى اللهم بارك على محمد هذا الاصل السادس ايضا من الاصول المنهجية
42:23آآ الجلية الواضحة بين اهل السنة واهل البدع الردية وهي ان اهل السنة والجماعة يقولون ان علمنا هذا منضبط بالقرآن والسنة وبفهم سلف الامة واهل البدع يصدون الناس عن القرآن والسنة
42:47بانواع من الضلالات القولية والعملية وتحت حجج مختلفة وشبهات متنوعة وهذه الشبهة وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة لان الشيطان علم ان الناس ما داموا يعملون بالقرآن والسنة فانه لا يستطيع ان يتغلب عليه
43:18لان غلبة الشيطان من ثلاث جهات اما من جهة الشرك والقرآن والسنة داعيا الى التوحيد واما من جهة البدع والقرآن والسنة داعيان الى ترك البدع واما من جهة الشهوة والقرآن والسنة فيهما الترغيب والترهيب
43:43والحث على ترك الشهوة فماذا يفعل ابليس لكي يصد الناس كما مر معنا نشر فيهم الشرك باسم محبة الصالحين نشر بينهم البدع باسم المصلحة وباسم ما فيها شيء استحسان نشر بينهم
44:12عدم الاحتجاج بالقرآن والسنة تحت شبهة ايش الاراء والاهواء المتفرقة والمختلفة كلام الله شرفا انظر ماذا قال عمر سبحان الله العظيم يقول القرآن والسنة لا يعرفهما الا المجتهد المطلق طيب انا ابشركم السؤال اذا كان القرآن والسنة لا يفهمهما الا المجتهد المطلق
44:48كيف النبي صلى الله عليه وسلم يدعو مشركي قريش وهم على الشرك والجهالات كيف يدعوهم بالقرآن كيف يدعون بالسنة وفيهم بل اكثرهم بل جلهم اميون. لا يقرأون ولا يكتبون ولا لا
45:09ليش الواحد منهم قال والله احنا ما نفهم ما الذي تقول انما جعل هذا من اوصاف المنافقين الزعيمين ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من ذكر ماذا قال انيف احنا ما فهمنا
45:26المشركين ما قالوا بل انهم يسهمون مراد رسول الله وينكرون قال تعالى عنهم لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا الهة الها واحدا. انها لما قال قال المجتهدين المطلق
46:01طيب القرآن انزل لبشر ليعلموا وجهلهم فاذا كان الناس فكيف تقوم الحجة على الخلق جدلا اعطوني اوصاف وهو موصوف بكذا وكذا وكذا وكذا في اصول الفقه يقول الملك المطلق هو الذي لا يفوته شيء من
46:51فلما تنظر الى التطبيقات الاثني عشر علما موجودة في ايدي احد اوصافا منطقي يقول المجتهد المطلق ان يكون عالما او مكروه ما يعرفون خلاف الناس لانها حدثت بعدهم صح ولا لا
47:37شوفوا كيف يصدون الناس عن القرآن والسنة طيب اذا كان الانسان ما ما يوجد مجتهد مطلق ماذا يفعل؟ فان لم يكن الانسان كذلك فليعرض عنهما فرضا حتما يجب انك انت تعرض عن القانون والسنة
47:55طيب ليش الله انزله؟ قال بس تقراه بس ايش تكره مثل ما قال الله عن بني اسرائيل ايش قال ومنهم اميون لا يعلمون ما معنى اماني؟ قال ابن عباس وغيره
48:15الا تلاوته قال انا ما هذا الذي يريده الوصول اليه ان نكون من الامة ان نكون مثل اليهود والنصارى نقرأ كتابنا ولا نفهم هذا الذي يريدون له منا يقول لا شك ولا اشكال فيه عندهم. ومن طلب الهدى منهما
48:52قال يا اخي الله انزل القرآن هداية للناس والسنة هداية. انا اطلب الهداية منهما. قال لا. هذا يا زنديق يا مجنون اليوم الحمد لله الناس لكن في عهد الامام قبل الاربعين سنة
49:15والله اذكر كثير ما اقول قليل كثير من لا يحدثون الناس لا بالتفسير ولا كلامهم يفتحون كتاب من كتب الزهد قال الله قال الرسول كلام مقتصد هذا امر غير هذا هو السبب
49:54قال رحمه الله وسبحان الله وبحمده كم بين له سبحانه شرعا مم وكذلك انزلنا اليك روحا من امنا ما كنت تدري ما الكتاب ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء
50:27واقعيا ندرك ان الصحابة اهتدوا بالقرآن والسنة تابعين والسنة تبع القرآن والسنة خلقنا نشاهد كم من الخلق هداهم الله بالقرآن الله باتباع القرآن اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم الشبه الملعون
50:54الشيخ الملعون وفي شبهة اخرى سماها الملعون وهي اتباع الاباء والاجداد وهنا شبهتان ملعونة. الاولى اتباع الاباء والاجداد. اتباع عدم اتباع القرآن والسنة هذي شبه ملعونة لا نتبع القرآن المسلم يقول لك
51:21رد الله هذه الشبهة الملعونة من وجوه شتى بلغت الى حد الضريبة ولكن اكثر الناس لا يعلمون قد حقق قوله فهم لا يؤمنون نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم اتباع سبيل سلف هذه الامة وان شاء الله السبت القادم نبدأ بالقواعد
51:44الاربعة هالشكل والقرار ايه باذن الله عز وجل والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين