026
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة شمس الدين محمد بن عبدالقوي رحمه الله تعالى في منظومته الالفية في الاداب الشرعية
0:22الاذان وصلاة النافلة وقراءة القرآن وصلاة الجمعة ومثل المؤذن قل اذا ما سمعته وحوقل اذا حيعهل تثاب وترشدي وعند فراغ منه فاسأل وسيلة لخير الورى تؤتى الشفاعة في غد وبعد الندى قبل الاقامة فادعوا يجاب الدعاء في باب غير ترددي
0:49ومن خيره ان تسأل العفو يا فتى وعافية دنيا واخرى الجهدي. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:05واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا الفصل بالاذان وصلاة النافلة وقراءة القرآن وصلاة الجمعة بدأ رحمه الله تعالى بما يتعلق بالاذان وفضل الاستماع الى المؤذن
1:38وان يقول المسلم مثل ما قال قال رحمه الله ومثل المؤذن قل اذا ما سمعته اي عندما تسمع المؤذن تقول مثلما يقول قد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
2:03ان المؤذن اذا قال اذا قال المؤذن اذا قال الله اكبر الله اكبر فقال المسلم الله اكبر الله اكبر الى قوله لا اله الا الله قال في خاتمته من قلبه الا دخل الجنة
2:24وهذا مما يدل على عظيم فضل الاستماع الى المؤذن وان يقول مثل ما يقول قال وحوقل اذا حيعل حوقل اي قل لا حول ولا قوة الا بالله اذا حيعل اذا قال حي على الصلاة حي على الفلاح
2:49فان السنة جاءت بقول كلمة لا حول ولا قوة الا بالله عندما يقول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح جميع الفاظ الاذان والاقامة تقول فيها مثلما يقول المؤذن الا حي على الصلاة
3:13حي على الفلاح فان السنة ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله وذلك ان كلمة لا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة فشرع لك عندما ينادي المؤذن للصلاة
3:35والفلاح حي على الصلاة حي على الفلاح ان تستعين بالله وان تطلب منه سبحانه وتعالى مده وعونه وتوفيقه لانه لولا عون الله لك لما كنت من المصلين لولا الله ما اهتدينا
3:54ولا صمنا ولا صلينا فشرع لك عندما يقول حي على الصلاة حي على الفلاح ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله طالبا من الله سبحانه وتعالى ان يمدك بالعون والتوفيق
4:12قال رحمه الله تثاب وترشد تثاب ثواب العظيم والاجر الجزيل عندما تقول مثل ما يقول المؤذن وترشد الى كل خير ومن ذلكم ترشد الى العناية بالصلاة وهذا ملحظ مهم جدا
4:34عنايتك بسماع الاذان والاستماع اليه وان تقول مثل ما يقول المؤذن من اكبر المعونة لك على المحافظة على الصلاة والتبكير اليها فرق ايها الاخوة بين من يؤذن المؤذن وهو مستمر في حديثه كلامه واعماله ومصالحه ولا يستمع الى المؤذن
4:58فتجد مثل هذا يصل الى الاقامة وهو ما زال مشغولا لكن من اذا سمع المؤذن توقف عن اعماله واخذ يستمع الى المؤذن جيدا ويقول مثلما يقول يجد ان نفسه عند انتهاء الاذان قد اطمأنت
5:16وسكنت وانشرح الصدر واقبلت النفس على الصلاة ولم تبقى متعلقة بامور الدنيا وحطامها فتقبل نفس المرأة على الصلاة ولهذا من المهم جدا ان يعتنى بسماع الاذان وجميع الاعمال والمصالح والامور تتوقف
5:42اذا كنت تقرأ القرآن وهو من افضل الذكر بل هو افضل الذكر توقف عن القراءة اذا اذن المؤذن فان استماعك للمؤذن وقولك مثل ما يقول افضل من قراءتك للقرآن وقت الاذان
5:58مع ان قراءة القرآن افضل الذكر فكيف اذا بالامور الاخرى التي يشتغل بها كثير من الناس ولا يستمعون الى الاذان فاذا قول رحمه الله وترشدي اي ان سماعك للاذان وقولك مثلما يقول المؤذن باب رشاد
6:19باب رشاد لك وعناية بالصلاة ومحافظة عليها وتبكير لها وعند فراغ منه اي من الاذان فاسأل وسيلة بعد فراغ الاذان بعد ان ان ان تقول مثل ما يقول المؤذن حتى
6:45تتم الفاظ الاذان قل بعد ذلك اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفظيلة وابعثوا مقاما محمودا الذي وعدته هذا مراد المصنف بقوله وعند فراغ منه فاسأل وسيلة لخير الورى اي للنبي الكريم
7:10عليه الصلاة والسلام سل الله تبارك وتعالى لخير الورى اي نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام ان يؤتيه الله الوسيلة وهي كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام منزلة في الجنة لا تنبغي الا الا لواحد من عباد الله قال عليه الصلاة والسلام
7:33ارجو ان اكون انا هو. صلوات الله وسلامه عليه قال تؤتى الشفاعة في غد ان يؤتيك الله ويمن عليك بشفاعة النبي عليه الصلاة والسلام لك في غد اي يوم القيامة
7:52ولهذا جاء في الحديث نفسه ان من قال مثل مثل ما يقول المؤذن ثم قال اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له الشفاعة
8:11حلت له الشفاعة وهذا معنى قوله تؤتى الشفاعة في غد ان يكرمك الله سبحانه وتعالى يوم القيامة بان تكون ممن يشفع لهم النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وهنا تنبيه
8:32وهو ان من اراد ان يكون ممن يشفع لهم النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة فليأتي الامور من ابوابها وليسلك مسالكها الصحيحة وهذا منها ان تستمع الى الاذان وان تقول مثلما يقول المؤذن
8:52وقبل ذلك وبعده ان تكون من اهل التوحيد الخالص جاء في الحديث الصحيح ان ابا هريرة رضي الله عنه سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة
9:09قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فاهل التوحيد الخالص هم اهل الشفاعة هم الذين يحظون بشفاعة النبي عليه الصلاة والسلام ولقد غلط اقوام غلطا شنيعا في هذا الباب
9:26فجعلوا اتخاذ الشركاء والالتجاء الى غير الله تبارك وتعالى جعلوا ذلك سبيلا لطلب الشفاعة وتحصيلها وهو باب من ابواب عدم تحصيل الشفاعة وعدم نيلها قال رحمه الله تعالى وبعد الندى
9:52قبل الاقامة فادعوا اكثر من الدعاء بعد النداء اي بعد الاذان وقبل الاقامة. لماذا لماذا يقول رحمه الله قبل اقامة وبعد النداء فادعوا اكثر من الدعاء في هذا الوقت بين الاذان والاقامة
10:12لان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه ان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة ان الدعاء لا يرد ولهذا قال الناظم يجاب الدعاء يجاب الدعاء في ذا بغير تردده لا يرد دعاؤك
10:33هذا من اعظم ومن الاوقات العظيمة التي يستجاب فيها الدعاء بين الاذان والاقامة ولهذا ينبغي على المسلم ان يحرص في هذا الوقت الفاضل هذا الوقت الشريف بين الاذان والاقامة ان يحرص على
10:52الدعاء ومن خيره اي خير الدعاء ومن خيره اي من خير الدعاء وافظله ان تسأل العفو يا فتى من خيره ان تسأل العفو يا فتى وعافية دنيا واخرى الاجهدي اجهد في الدعاء واجتهد
11:19في الاكثار منه ومن خير الدعاء ان تسأل الله العفو والعافية وقد جاء في الحديث ان العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم قال علمني دعاء ادعو الله به قال سل الله العافية
11:41سل الله العافية فجاءه بعد ايام كانه قال ذلك فقال يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به قال يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية في الدنيا والاخرة
12:00سل الله العافية في الدنيا والاخرة فسؤال الله العافية هذا من اعظم المطالب واجلها ومن اعطاه الله سبحانه وتعالى العافية فقد اعطي الخير والعافية اعم من ان تكون عافية في البدن
12:20صحة وسلامة اعم من ذلك يعافيك في بدنك يعافيك في دينك يعافيك في دنياك يعافيك في اخراك العافية في الدين فيها السلامة من الاهواء السلامة من الضلال السلامة من البدع
12:39السلامة من اعظم من ذلك هو الشرك والعياذ بالله والسلامة في الدنيا من فتنها ما فيها من شرور وما فيها من مهالك والعافية في الاخرة من النار وسخط الجبار والفوز بالجنة
13:00فهذه من افضل الدعاء واعظمه قال رحمه الله ومن خيره اي خير الدعاء ان تسأل العفو يا فتى وعافية ان تسأل العفو يا فتى وعافية دنيا واخرى اي ليكن سؤالك العافية
13:26في الدنيا والاخرة من الدعاء المأثور كل صباح ومساء ان تقول اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني واهلي ومالي
13:49فسؤال الله سبحانه وتعالى العافية هذا من اعظم المطالب وقوله رحمه الله الاجهدي اي اجهد يا فتى يا مريد الخير اجهد اي اجتهد في الدعاء ولا تفوت على نفسك خيره وبركته وفضله
14:15فان من اعطي الدعاء اعطي الاجابة لان الله سبحانه وتعالى يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين نعم قال رحمه الله تعالى وفضل اذان المرء يعلو امامة وقد قيل ذا بالعكس فاختر وجودي. يقول رحمه الله وفضل اذان
14:53وفضل اذان المرء يعلو امامة وقد قيل ذا بالعكس يذكر هنا رحمه الله تعالى مسألة خلافية بين اهل العلم وهي ايهما افضل الاذان او الامامة ايهما افضل الاذان او الامامة
15:18من اهل العلم من فضل الاذان على الامامة ومنهم من فضل الامامة على الاذان كل استدل بما تيسر له من ادلة على ذلك فالمصنف رحمه الله تعالى يشير الى ذلك
15:38قال وافضل وفظل اذان المرء يعلو امامة فضل الاذان يعلو فضل الامامة يعلو فضل الامامة بمعنى ان الاذان افضل من الامامة وقد قيل ذا بالعكس اي ان الامام افضل من الاذان
16:01ومن قال بفظل الاذان وتقديمه على الامامة نظر الى الاحاديث الكثيرة المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الاذان مما لا يأتي مما لم يأتي مثله في فضل الامامة
16:19جاء حديث كثيرة عنه صلوات الله وسلامه عليه في فضل الاذان ومن ذلكم انه قال المؤذنون اطول اعناقا يوم القيامة المؤذنون اطول اعناقا يوم القيامة جاء عنه صلى الله عليه وسلم
16:43انه قال لو يعلم الناس ما في الندى والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا هذا مما يدل على فضله العظيم وثوابه الجزيل وجاء عنه صلوات الله وسلامه عليه احاديث كثيرة في فضل
17:02الاذان فمن اهل العلم من قال بتفضيل الاذان على الاقامة على الامامة نظرا لهذه الاحاديث ومنهم من فضل الامامة على الاذان ومما استدلوا به قالوا النبي عليه الصلاة والسلام كان اماما
17:26الخلفاء من بعده كانوا ائمة ولكن قيل ان المهمة العظيمة مهمة الاذان تحتاج الى وقت ومراقبة للوقت ومتابعة له ومن كان اماما الامامة الكبرى يتطلب منه من الرعاية لمصالح الناس وامورهم واحوالهم
17:57ما قد لا يتمكن معه من هذا العمل مع فضله وشرفه وعلى كل الخلاف مشهور بين ومعروف بين اهل العلم في ايهما افضل الاذان او الامامة قال فاختر وجودي فاختر وجودي
18:22هذان قولان لاهل العلم هذان قولان لاهل العلم الامامة افضل والقول الاخر الاذان افضل فاختر اختر المتيسر لك امامة كان او اذان لكن عليك بالتجويد جود اذا كنت اداء مؤذنا
18:44فحافظ على الوقت وظبطه والعناية به وان كنت اماما ايضا فجود وهذا فيه تنبيه من المصنف رحمه الناظم رحمه الله الى ان الواجب في مثل هذه الاعمال الشريفة الرفيعة ان من
19:08عمل في شيء منها ان يجود ذلك ان يظبط لا يكون مفرطا مظيعا نعم قال رحمه الله تعالى وافضل نفل المرء ليلا ببيته فقم تلو نصف مثل داوود فاسجدي ولا تخلين الليل من ورد طائع بحزبك تتلو فيه سرا تجودي
19:36وان شئت فاجهر فيه ما لم تخف اذى لابعاد شيطان وايقاظ رقدي وخذ قدر طوق النفس لا تسأمنه وقل تستعن بالنوم عند التهجد فان لم تصلي فاذكر الله جاهدا وتب واستقل مما جنيت وسدد فلا خير في عبد نؤوم الى الضحى
19:59اما يستحي مولى رقيبا بمرصدي؟ يناديه هل من سائل يعطى سؤله؟ ومستغفر يغفر له ويؤيدي؟ يقول قل رحمه الله تعالى وافضل نفل المرء ليلا ببيته افضل نفل المرء ليلا ببيته
20:22اي ان افضل صلاة النافلة وافضل الصلوات بعد الفريضة صلاة الليل افضل الصلوات بعد الفريظة صلاة الليل قد صحفي الحديث عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه ان افضل الصلوات بعد المكتوبة صلاة المرء من جوف الليل
20:51صلاة المرء من جوف الليل فهي افضل الصلوات بعد المكتوبة وتنصيصه رحمه الله تعالى على ان تكون بالبيت لان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال صلاة الرجل
21:13في بيته افضل الا المكتوبة فصلاة الليل صلاة الليل هي افضل الصلوات بعد المكتوبة وان تؤدى في البيت افضل ان يؤديها المرء في في بيته افضل افضل من ان يؤديها في المسجد
21:37لان صلاته في في بيته خلوة بينه وبين الله سبحانه وتعالى فصلاة المرء في بيته افظل اظافة الى ما في العناية الصلاة والذكر قراءة القرآن في البيت من طرد الشيطان
22:01وتربية الاهل والاولاد على العبادة والصلاة والعناية بها قال وافضل نفل المرء ليلا ببيته فقم تلو نصف الليل فقم تلو نصف الليل تلو نصف الليل اي فيما يلي نصف الليل بعد نصف الليل
22:27بعد نصف الليل قم مثل داوود فاسجدي لان النبي عليه الصلاة والسلام جاء عنه في الحديث ان افضل صلاة الليل صلاة داوود صلاة داوود ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه
22:53يقوم نصف الليل ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه بعد صلاة العشاء يبدأ النوم بعد صلاة العشاء يبدأ النوم مباشرة هكذا كان هدي نبينا عليه الصلاة والسلام لكن من الذي ينام في عصرنا
23:21الان بعد العشاء مباشرة مع الوسائل الحديثة والانوار والاضاءة وغير ذلك الا من رحم الله ناهيك عن وسائل اللهو التي اهلكت كثير من الناس واشغلتهم فينام نصف الليل بمعنى انه بعد العشاء ينام
23:46الى ان ينتصف الليل يقسم الوقت من بعد العشاء الى الفجر الى ثلاثة اقسام الى ستة اقسام او ستة اجزاء متساوية الثلاثة الاول منها ويتعادل نصف الليل هذي تكون للنوم
24:09ثم يقوم الانسان ويصلي جزئين جزئين من من من هذا التقسيم السداسي ان يصلي ثلث الليل ثم ينام السدس الاخير من الليل نومة يريح فيها بدنه بعد القيام وليستعد للصلاة العظيمة صلاة الفجر
24:38فهذه افضل اه صلاة الليل ان يقوم المرء بعد نصف الليل ويصلي ثلثا الليل ثم ينام السدس الاخير من الليل ان لم تتمكن من ذلك اياك ان تترك صلاة الليل هكذا مطلقا
25:01لا يكون لك فيها اي حظ ولا نصيب ويقولون ما لا يدرك لا يترك الذي لا يستطيع ان ان يقوم ثلث الليل كما هي صلاة داوود عليه السلام لا يترك يجعل لنفسه حظا ولو يسيرا
25:24ولهذا يقول الناظم ولا تخلين الليل من ورد طائع ولا تخلين الليل من ورد طائع بحزبك تتلو فيه سرا تجودي لا تترك حظا ونصيبا من قيام الليل والنبي عليه الصلاة والسلام كما في الترمذي وغيره
25:51فيما صح عنه لما ذكر قيام الليل قال عليه الصلاة والسلام فانه دأب الصالحين قبلكم وقربة الى ربكم تكفير لسيئاتكم ومنهاة عن الاثام هذه كلها تترتب على هذه الصلاة العظيمة المباركة فيها تكفير للسيئات
26:17وفيها منهاة عن الاثام قال ولا تخلين الليل من ورد طائع بحزبك تتلو فيه سرا تجودي تتلو القرآن وتجود القرآن وترتل القرآن سرا سرا اي لا ترفع صوتك بالقراءة قال وان شئت فاجهر
26:46وان شئت فاجهر فيه لان صلاة الليل جاء فيها الجهر وجاء فيها الاصرار. كله جاء وصح فيه الحديث عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وان شئت فاجهر فيه ما لم تخف اذى
27:06ما لم تخف اذى اذا كان جهرك يترتب عليه اذى كان يكون مثلا تعلم ان اما مصلي اخر زوجك او اهلك او ولدك وانك اذا رفعت بصوتك اذيته اخلفت عليه قراءته
27:26شوشت عليه قيامه فحينئذ تسر لانه يترتب على رفعك الصوت بالقراءة اذى او يكون ثمة نائم لا يتمكن من قيام الليل او سبقك في قيام الليل ونام فاذا رفعت صوتك لم تمكنه من
27:47النوم او نحو ذلك وان شئت فاجهر فيه ما لم تخف اذى لابعاد شيطان وايقاظ رقتي ذكر فائدتين للجهر الاولى ابعاد الشيطان ابعاد الشيطان لان الشيطان يؤذيه ويطرده ذكر الله
28:16والله يقول قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس هذان وصفان للشيطان. الوسواس الخناس اي الذي يوسوس في صدور الناس فاذا ذكر الله خنس اذا ذكر الله خنسه ابتعد
28:43لم يقترب والله يقول ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين فذكر الله مطردة للشيطان مطردة للشيطان لابعاد شيطان وايقاظ رقد لان مثل الاهل او بعظ الاولاد
29:05قد يحيي فيهم سماع التلاوة وقراءة القرآن يحيي فيه الرغبة الرغبة في ان يقوم وان يصلي سيكون ذلك بمعونة للاهل و الاولاد على قيام الليل قال وخذ قدر طوق النفس
29:30خذ اي نصيبك من قيام الليل وحظك من قيام الليل قدر طوق النفس اي قدر ما تطيقه نفسك لا تحمل نفسك ما لا تطيق لماذا لانك ان حملت نفسك ما لا تطيق
29:48سئمت النفس وملت وربما تركت القيام كله ولهذا قال وخذ قدر طوق النفس لا تسأمنه لا تتسبب في ان تسأم نفسك القيام وتمل منه والسآمة الملل لا تسأمنه وقل قل من القيلولة
30:18وهي نوم نوم القائلة نوم الظهيرة منتصف النهار قل نبه رحمه الله تعالى على اهمية نوم القائلة لماذا؟ ليكون معونة لك على قيام الليل ليكون معونة لك على قيام الليل في منتصف النهار بعد الكد والجهد والتعب
30:44ارح نفسك في القائلة قليلا هذه الاراحة لبدنك في في القائلة في ذاك الوقت معونة لك على قيام الليل ولهذا قال وقل تستعن بالنوم اي نوم القائلة عند التهجد وقلت استعن بالنوم عند التهجد اي نم نوم القائلة
31:12ليكونا معونة لك هذا النوم على التهجد والقيام من الليل وقد جاء في حديث في سنده كلام بسنن ابن ماجة وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال استعينوا
31:31باكلة السحر على صوم النهار واستعينوا بالقيلولة على قيام الليل استعينوا بالقيلولة على قيام الليل وعلى كل فنوم القيلولة مفيد جدا ونافع وفيه معونة المرء على قيام الليل لانه في وسط النهار
31:57يأخذ الجسم شيء من الحظ والنصيب من الراحة ثم يواصل عمله فاذا نام في الليل كان ذلك النوم معونة له على على القيام ثم يقول رحمه الله فان لم تصل
32:22انظر ترتيبه وتدرجه في اولا حث على ان تكون صلاتك في الليل مثل صلاة داوود ثم نزل الى رتبة من لم يصل الى تلك الرتبة وقال لولا تخلي الليل من ورد
32:42اجعل لك من صلاة الليل اذا ما تستطع مثل صلاة داوود اجعل لك وردا من الليل ركعتين اربع ركعات اجعل لك ورد صفحة واحدة صفحتين المهم ثبت لنفسك وردا من صلاة الليل ان لم تستطع ان تصلي
33:01مثل صلاة داوود لم تستطع هذا ولا هذا يقول فان لم تصل فان لم تصل فاذكر الله جاهدا اجتهد ان تذكر الله اجتهد ان تذكر الله ولهذا من اللطائف العلمية
33:28ما ذكره الاجري رحمه الله في كتابه القيم النافع قيام الليل له كتاب قيم جدا في قيام الليل فمن جملة ما اورد حديث ابن عباس الذي فيه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي يستفتح به صلاته من الليل
33:55الذي يستفتح به صلوات الله وسلامه عليه صلاة من الليل كان يستفتح صلاته من الليل يقول اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن
34:12ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق
34:32والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله
34:54كان نبينا عليه الصلاة والسلام يستفتح صلاته من الليل بهذه الكلمات العظيمة الامام الاجري رحمه الله لما ذكر هذا الدعاء وحث على حفظه وان تستفتح به صلاة الليل قال واني استحب لمن ليس له حظ من قيام الليل ان يحفظ هذا الدعاء
35:18ان يحفظ هذا الدعاء وان يقوله لعله يكون معونة له على قيام الليل هذا معنى كلامي رحمه الله وهو كلام جميل جدا عندما تسمع هذا الدعاء وتقف على مضامينه العظيمة وما فيه من تجديد من تجديد كل ليلة للايمان والتوحيد
35:41وما فيه من فوائد عظيمة وثمينة لا تقل انا ليس لي حظ من قيام الليل اذا ما يحتاج احفظه لاني ما اقوم لا احفظ احفظ هذا الدعاء وقله لعل الله سبحانه وتعالى يجعله معونة لك على
36:02على قيام الليل لان هذه خطوة خطوة الى ما بعدها والحسنة تجر اختها وتدعو اليها قال فان لم تصل فاذكر الله جاهدا ان لم تصل فاذكر الله جاهدا وتب تب الى الله
36:24فان الله سبحانه وتعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل وما يدري الانسان ما يدري الانسان قد لا يدرك صبيحة الغد حتى في شبابه وقوته
36:45حتى في شبابه وقوته ولهذا يشرع لمن اراد ان ان ينام ان يقول اللهم ان آآ ان امسكتها اه اللهم ان امسكتها اي اي روح روحي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. انت لا تدري روحك تمسك والا ترسل
37:12الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في من امها لا تدري اي الى اي مآل او كيف يكون امر روحك في تلك الليلة تمسك او ترسل فتب الى الله
37:28فان لم تصل فاذكر الله جاهدا وتب واستقل مما جنيت استقل اطلب من الله ان يقيلك من عثرتك وزلتك وخطيئتك مما جنيت اي الامور التي جنيتها وارتكبتها من المعاصي والاثام
37:49وسددي اي الزم طريق السداد وسبيل السداد ثم يقول رحمه الله محذرا بعد ان ذكر هذه الوصايا بمراتبها الثلاث عرفنا المراتب الثلاث اولا مثل قيام داوود ان لم يتمكن لا اقل من ان يجعل له نصيب من قيام الليل ولو ولو شيئا قليلا يواظب عليه
38:19ان لم يتمكن لا اقل من ان يذكر الله ويستغفر ويطلب اقالة العثرة يذكر الله يقرأ شيء من القرآن ثم يقول رحمه الله بعد هذه الوصايا فلا خير في عبد نؤوم الى الضحى
38:40لا خير في عبد يستغرق النوم يواصل النوم ولا يكون له حظ من القومة في الليل او الذكر لله سبحانه وتعالى في الليل اما اما ان كان يفوت بنومه الى الضحى صلاة الفجر فهذه المصيبة العظمى
39:00والكارثة الكبرى اما يستحي مولى رقيبا بمرصدي. ان ربك لبن مرصاد اما يستحي مولا رقيبا اما يستحي الله المولى سبحانه وتعالى الرقيب؟ المطلع على عباده الذي لا تخفى عليه منهم خافية سبحانه وتعالى
39:25اما يستحي مولى رقيبا بمرصدي والنبي عليه الصلاة والسلام قال استحيوا من الله حق الحياء واوجب الحياء واعظم واجله الحياء من رب العالمين سبحانه وتعالى يناديه يناديه هل من سائل
39:47يعطى سؤله ومستغفر يغفر له ويؤيد هذه النداءات الشريفة العظيمة كما جاء في الصحيحين وحديث متواتر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة في ثلث الليل الاخر
40:10فيقول من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له من يدعوني فاستجيب له فيقول رحمه الله يناديه اي الله ينادي ابدأ والله غني عن العباد وعن قومتهم من الليل وعن مناجاتهم وعن دعائهم
40:32يناديه هل من سائل يعطى سئله ومستغفر يغفر له ويؤيد نعم قال رحمه الله تعالى وفي السبع فاختم فهو اولى ولا تزد على الثلث في يوم تصب سنة احمدي فان قليلا مع تدبر قارئ ابر فلا تهذه فلا تهذه كشعر وتسرد
40:59ولا تقرأن اما اممت خلاف ما عليه اهل ذاك العصر تقل وتبعد وحمزة جانب والكسائية حرفه فكلتاهما مكروهة في المؤكد ويكره ان يقرأ بالحانك الغنى وان حرفا فحرم وشددي وكيف تشاء فاقرأ بلا حدث على وبالطهر اولى واكره الموضع الردي. ويحرم
41:26الكلام باية تفيد الذي خاطبته نيل مقصدي نعم ويكره بعد الاربعين تأخر لختم بلا عذر على نص احمد وان خاف من نسيانه احظر وسنة باول ليل في الشتا الختم يا عدي
41:48وفي الصيف فاعكس ثم تجميع اهله لدى الختم محبوب ويدعو ويحمد نعم يقول رحمه الله وفي السبع السبعة اي الاسبوع او السبعة الايام الاسبوع او السبعة الايام فاختم اي اختم القرآن
42:10اختم القرآن ليكن لك قراءة آآ للقرآن بحيث تختم كل سبعة ايام كل سبعة ايام وهذا مأخوذ من وصية النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو بن العاص قال اقرأ القرآن في شهر
42:32او اختم القرآن في شهر قال اطيق اكثر من ذلك. قال في عشرين يوما قال اطيق اكثر من ذلك. قال في عشرة ايام قال اطيق اكثر من ذلك. قال في سبعة ايام
42:44والصحابة رضي الله عنهم كانوا يحزبون القرآن سبعة احزاب بحيث يختمون في اه اه كل اسبوع ختمة في كل اسبوع ختمة فيقول وفي الصبح فاختم فهو اولى ولا تزد وفي وفي السبع فاختم فهو اولى ولا تزد
43:09على الثلث في يوم تصل سنة احمد اولى ان تختم في سبعة ايام لكن ان اردت زيادة على ذلك لا تزد على الثلث بيوم بمعنى ان تختم كل ثلاث ايام
43:32اذا لم تزد في اليوم على الثلث معنى ذلك ان تختم كل ثلاثة ايام فيقول رحمه الله في هذا البيت اولى لك ان تختم كل سبعة ايام ان اردت الزيادة هذا هو الاولى لك لكن ان اردت الزيادة فلا تزد على الثلث
43:50بمعنى لا لا تزد على ان تختم في اقل من ثلاثة ايام في اقل من ثلاثة ايام تصب سنة احمد تصب سنة احمد فان قليلا اي من القرآن والترتيل لكلام الله مع تدبر قارئ
44:15ابر ابر هذا امكن في البر الفوز عظيم الاجر ان تكون قراءة قليلة بتدبر خير من قراءة كثيرة بلا تدبر والله سبحانه وتعالى يقول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
44:42ويقول افلا يتدبرون القرآن ويقول افلم يتدبروا القول لا شك ان القراءة بتدبر تدبر من القارئ لما يتلوه من كلام الله ابر فان قليلا مع تدبر قارئ ابر فلا تهدد
45:07كشعر وتسرد. لا تقرأ القرآن هدا كهز الشعر وتسرق سردا بدون ان تفقه المعاني وتعقل الدلالات لا يكن همك وانت تقرأ القرآن متى اختم السورة وليكن همك متى اعقل عن الله الخطاب
45:28لا يكن همك وانت تقرأ القرآن متى اختم السورة وليكن همك متى اعقل عن الله الخطاب؟ متى افهم واعي كلام الله سبحانه وتعالى قال ولا تقرأن اما اممت اذا كنت اماما
45:56اذا كنت اماما صليت بالناس اماما فلا تقرأن ما عليه خلاف ما عليه اهل ذلك العصر ولعله رحمه الله تعالى ينبه على القراءات المعروفة وتجد ان كل او كثير من البلدان تميزوا اخذ بقراءة من القراءات
46:24منهم من اخذ بقراءة حفص منهم من اخذ بقراءة ورش وهكذا والفوها واعتادوها فلو جاء شخص واما وقرأ غير القراءة التي هم اعتادوها خاصة العوام عامة الناس يحدث عندهم تشويش
46:46واحدث عندهم اضطراب ويسمعون شيئا ما عهدوه فيحصل عندهم تشويش مع ان الذي يقرأ صحيح لكنه ليس معروفا عندهم ولا ولا اعتادوا عليه ولا الفوه وهم عوام اكثرهم عوام وجوهال
47:04فيحصل اضطراب حتى في قراءة الفاتحة نفسها التي هي ركن في كل ركعة فيقول ولا تقرأن اما اممت خلاف ما عليه اهل ذاك العصر تقل وتبعد يقول النتيجة انه لو فعلت ذلك تقل من الاقالة يقيلونك ويبعدونك ما يمكنونك من
47:34البقاء وانت تقرأ مثل هذه القراءة قال رحمه الله تعالى وحمزة جانب والكساء حرفه فكلتاهما مكروهة في المؤكد هنا يشير رحمه الله تعالى قراءة حمزة والكسائي هي من القراءات المعتبرة المعروفة
48:07لكن الامام احمد وبعض الائمة كرهوا قراءة حمزة وكرهوا قراءة الكسائي قيل لما فيها من الامالة الشديدة قيل لما فيها من الامالة الشديدة ولما فيها ايضا من الادغام الشديد فكره الامام احمد وسفيان وبعض
48:29ائمة اه السلف ذلك لما سئل احمد رحمه الله تعالى عن الاهتمام بمن يأتم يأتم بمن تكون قراءته قراءة حمزة او او الكسائي يهتم في صلاته؟ قال لا يعني لم يصل لامر هذا الامر لكن لا تعجبني
48:57قال لكن لا تعجبني لكن لم يصل الامر الى ان ان يقال لا يصلى وراءه لا قال لا لكن لا تعجبني لا تعجبني اي لما فيها من الامالة الشديدة ولما فيها من
49:11الادغام الشديد بما فيها من الادغام الشديد والادغام اذا كان شديدا ربما يذهب الحرف بالادغام والحرف فيه عشر حسنات ولهذا بعض اهل العلم نص على هذا المعنى او وجدت عندهم هذه الكراهية لهذا الاعتبار
49:31وجدت عندهم هذه الكراهية لهذا الاعتبار وعلى كل هي قراءة قراءة معتبرة لكن لاجل ذلك كانت هذه الكراهة من احمد رحمه الله تعالى وغيره قال ويكره ان يقرأ بالحانك بالحان كالغناء
49:55بالحان كالغنى اي مثل الغنى و طرائق المغنيين في خفض ورفع ونحو ذلك يحاكي اه المغنين يكره ذلك وان غيرت حرفا فحرم وسددي اذا كانت القراءة يترتب عليها يعني على التغني الذي في القراءة يترتب عليه تغيير حرف
50:23فحرم وسددي حرم وسددي ثم يقول وكيف تشاء؟ فاقرأ بلا حدث على وبالطهر اولى يقول كيف تشاء فاقرأ وكيف تشاء فقر بلا حدث على كيف تشافقنا؟ اي وانت قائم وانت ماشي وانت جالس وانت مضطجع كيف تشاء فاقرأ
50:58اقرأ ما يتيسر لك من القرآن بلا حدث على لان الحدث على نوعين الحدث على نوعين الحدث الاكبر والحدث الاصغر فقوله بلا حدث على يشير الحدث الاكبر حدث الاكبر الذي هو الجنابة
51:22فاقرأ كيف شئت بلا حدث عليها ما لم تكن محدثا حدثا اكبر فحينئذ لا تقرأ حتى تغتسل وتطهر من هذا الحدث اما اذا كان الحدث ليس اكبر فان شئت فاقرأ لكن ماذا
51:42يقول وبالطهر اولى وبالطهر اولى وبالطهر اولى اي من الحدث الاصغر ان كان الحدث اكبر فلا تقرأ حتى تطهر من الحدث الاكبر اما اذا كان الحدث حدثا اصغر فلك ان تقرأ لكن قراءتك بالطهر او لا
52:06وبالطهر اولى واكره الموضع الردي واكره الموضع الردي اي اكره القراءة في المواضع الرديئة واكره الموضع الردي اي اكراه القراءة في المواضع الرديئة ويحرم ابدال الكلام باية تفيد الذي خاطبته نيل مقصدي
52:33اذا كنت تتحدث مع احد اخوانك وتطلب منه شيئا فلا تبدل كلامك باية من القرآن وتقصد بهذه الاية ان توصل له المعنى الذي تريد كان تريد ان تعطيه شيئا وانت تتحدث معه تقول خذ الكتاب بقوة
52:58مثلا فتبدل طلبك منه ان يأخذ الشيء الذي معك فتقول خذ هذا الذي معي افعل كذا فتبدله باية وتقصد من هذه الاية ان يفهم الشيء الذي تريد منه فيحذر من ذلك رحمه الله تعالى
53:21يقول ويحرم ابدال الكلام باية تفيد الذي خاطبته نيل مقصدي لان هذا يكون فيه امتهان للقرآن لان هذا يكون فيه امتهان القرآن وانزال له في غير مواضعه كن تعريض له للامتهان وانزال له وجعل له في غير مواضعه
53:44ويصبح اه بدل ان يكون للتفكر والتدبر والاتعاظ والاعتبار يكون ربما عند بعظ الناس للتندر التفنن تفنن في الخطاب يحاول ان ان يوجد ايات ينزلها هكذا في غير مواضعها او غير منازلها
54:08بين رحمه الله في البيت التحذير من من ذلك ويكره بعد الاربعين تأخر لختم بلا عذر على نص احمد على نص احمده لان النبي صلى الله عليه وسلم في وصيته لعبد الله بن عمرو
54:34قال له اختم في شهر قال له اختم في شهر قال اطيق اكثر من من ذلك قال عشرين وهكذا نزل الى سبع يقول رحمه الله تعالى ويكره بعد الاربعين ويكره بعد الاربعين
54:55اي ان اه ان يؤخر الختم الى بعد اربعين يوم وبعض العلماء اعتبروا هذا نوع من الهجر للقرآن بعض العلماء اعتبر هذا نوع من الهجر القرآن والاصل ان ثلاثين يوما
55:12وهذه الايام العشر فرصة من لم يتمكن في الثلاثين او حصل له شاغل او نحو ذلك يقول ويكره بعد الاربعين تأخر لختم بلا عذر على نص احمد على نص احمد
55:35وان خاف من نسيانه يحظر وان خاب من نسيانه احظر اي امنعه يعني الاصل انه الكراهة اذا كان الاربعين لكن اذا خاف النسيان فاحظر اي امنع من اه من ذلك ان ان يؤخره الى بعد
55:52الاربعين قال رحمه الله وسنة باول ليل في الشتاء الختم يا عدي وسنة باول ليل في الشتاء الختم يا عديم اذا كانت الليل الليلة شاتية معلوم ان ليل الشتاء طويل ونهاره قصير
56:22وكان السلف رحمهم الله اذا جاء الشتاء يفرحون يفرحون لطول ليلة عندهم فرصة طويلة لطول القيام مع اخذ حظ ونصيب من الراحة والنوم بخلاف ليل الصيف قصير ليلة الصيف قصير جدا
56:41اما ليل الشتاء طويل يأخذ الانسان حظ ونصيب من النوم وعنده وقت ايضا طويل للقيام فكانوا يفرحون بليل الشتاء ويفرحون بنهار الشتاء لان ايضا قصير فرصة الصيام فيه بلا تعب ولا مشقة
57:03فيقول اه باول ليل في الشتاء الختم يعني اذا كنت تقرأ القرآن تختم مثلا كل اسبوع اجعل اجعل ختمك للقرآن اذا كان الشتاء في اول الليل اذا كان الشتاء يجعله في اول الليل
57:21واذا كان في الصيف فاعكس يعني اجعله في اول النهار لان النهار طويل لان النهار طويل فاجعله في اول النهار فاذا كان في الصيف اجعله في اول النهار واذا كان
57:36في الشتاء اجعله في اول الليل وقد قال رحمه الله في اول ذلك وسنة ولم اقف على اه الدليل في في ذلك فيرجى المطالعة والبحث والافادة قال ثم تجميع اهله
58:00ثم تجميع اهله لدى الختم محبوب ويدعو ويحمدي عندما يريد ان يختم يجمع اهله. هذا الجمع للاهل جاء عن بعض السلف منهم انس ابن مالك رضي الله عنه يجمع اهله ويدعو
58:20ويؤمنون قالوا في الصيف فاعكس ثم تجميع اهله لدى الختم محبوب اي امر محبوب ويدعو ويحمد يدعو الله سبحانه وتعالى ويحمده سبحانه وتعالى ثم انتقل بعد ذلك بيان جملة من المسائل
58:44مثل سجدة الشكر وصلاة اه الاستخارة ومسائل اخرى يؤجل الكلام عنها الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا
59:12وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
59:34اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا
59:53واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك
1:00:09اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا