(٣) شرح كتاب كشف الشبهات للإمام محمد بن عبدالوهاب المجلس الثالث
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثالث من مجالس التعليق على رسالة كشف الشبهات للامام المجدد
0:36محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وكنا قد وقفنا على الشبهة الثالثة وقبل ان نبدأ في ذكر هذه الشبهة وما ينبغي ان نرد عليه احب ان ابين امرا تفصيليا وهو
0:51كيف الجواب عن الشبهات بالتفصيل؟ مر معنا بالامس ان الجواب المجمل لاي شبهة هو رد ما اشتبه الى المحكم وهو ان الانسان يقول للمشبه او لصاحب الشبهة الذي تقوله لا اعرفه
1:15لكن الذي اعرفه ان التوحيد هو الشيء المؤكد وان السنة هي واجبة الاتباع وان الدين كامل ونحو ذلك من العبارات وما ذكرته انت من الشبهة لا اعرف جوابها ولا لكن اجزم
1:35بان ما ذكرته اما غير صحيح وان كان صحيحا فهو غير صريح فيما ذهبت اليه ولا يمكن للمنزل ان يتعارض لكن كيف نرد الجواب المفصل باستتباع او بتتبع او بالاستقراء والصبر
1:59لكتاب الله عز وجل نجد ان رد الشبه بالتفصيل يكون على ثلاثة انواع النوع الاول يسمى بالجواب الامتناعي وهذا كثير في القرآن الكريم الجواب الامتناع معناه ان صاحب الشبهة يذكر شيئا فانت تمتنع
2:25وتقول هذا غير صحيح او ينفي شيئا وانت تمتنع وتقول هذا غير صحيح او يثبت شيئا وانت تمتنع وتقول هذا غير صحيح اذا الجواب الامتناعي ان تقول لا مثال ذلك ما جاء في كتاب الله عز وجل
2:48ان اهل الشرك قالوا نشهد بان الله له شريك وعياذا بالله استدلوا بقولهم هذا بالكثرة قالوا نحن اكثر اموالا واولادا نحن اكثر في الارض عددا وعددا وقال الله عز وجل
3:12قل ائنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى وحذف الجواب لانه معلوم انهم يشهدون قل لا اشهد ايش نسمي هذا جواب ايش امتناع قل لا اشهد لما قالوا له انك ان كنت نبيا
3:36فافعل كذا وكذا ان كنت نبيا فافعل كذا وكذا. قال الله عز وجل قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب اذا الجواب الامتناعي هذا كثير في كتاب الله عز وجل
3:53وهو ان نرد الشبهة ردا ولا نقبله اصلا النوع الثاني من الاجوبة وهذا ايضا كثير يسمى الجواب الالزامي الجواب ايش الالزام ما معنى الجواب الالزامي؟ ان المشبه او صاحب الشبهة
4:16يذكر شيئا فانت تلزمه بشيء اخر يبين بطلان ما ادعاه ان يذكر صاحب الشبهة شيئا فانت تذكر له شيئا اخر من لوازم قوله يدل على بطلان شبهته مثال ذلك لما قال نمرود لابراهيم عليه السلام انا احيي واميت
4:46شبهة الان فمباشرة جاء ابراهيم الخليل بالجواب الالزامي فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب. ما قال له انت ما تقدر لان المجال هنا لم يكن مجال ايش؟ الجواب الاعتراظي
5:07كان الجواب الالزامي افحم له كان الجواب الالزامي ايش اسكت له فبهت الذي كفر مثال هذا ايضا الجواب الالزامي ان قوم آآ قوما فرعون كانوا يذعنون لفرعون بالالوهية وان له شيء من العبادة
5:33فهنا ابراهيم اه موسى عليه السلام قال لهم رب السماوات والارض وهو يتضمن الالزام كيف انت تدعي الربوبية والسماوات والارض موجودة قبلك هذا يسمى الزام نفس هذا الجواب ايضا ما قاله الخليل
5:56لما كان مناظرا ولم يكن ناظرا في قوله لقومه لما رأى النجوم قال هذا ربي لما رأى القمر قال هذا ربي لما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر هذا ربي عنه جوابا فيه تفسير
6:20قال التفسير الاول وهو الاحسن ان كلمة هذا ربي جاء على سبيل التنزيل جعل سبيل التنزيل والافتراظ ثم رد هذه الشبهة اي انتم تقولون هذا ربي فانا اقول هذا ربي
6:42طيب اذا افلت فمن الذي غيرها واذهبها وغطى عليها وحركها اذا هناك متصرف فيها فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض. فالجواب الالزامي
7:02ان الرب لا بد ان يكون شهيدا لا يمكن ان يتصرف فيه شيء اخر هذا الجواب الزامي. والتفسير الاخر ان كلمة هذا ربي همزة الاستفهام محذوفة ومعناه قال اهذا ربي؟ والمعنى واحد في التفسير هذا ربي على سبيل التنزل او اهذا ربي على
7:28سبيل الاستفهام التوبيخي ولكن قوله لا احب الافلين جواب الزامي اذا حصلنا الان ان طريقة القرآن وطريقة الانبياء عليهم السلام في رد الشبهة اما ها اعتراض واما امتناع واما تنزل
7:50الجواب الثالث هو نقض الشبه الجواب الثالث نقض الشبه وهو يسمى الجواب النقضي وهو ان تأتي الى شبهة الى الشبهة فتبين بطلانها ببطلان احد ثلاثة امور تأتي الى الشبهة فتبين بطلانها ببطلان احد ثلاثة امور او ببطلانها
8:17كلها اما ببطلان المقدمة التي يذكرها هو واما ببطلان المقدمة الثانية التي يريدها هو واما ببطلان النتيجة وقد تكون الشبهة مركبة من هذه الثلاث المقدمة الاولى باطلة. المقدمة الثانية باطلة. النتيجة قطعا تكون
8:48باطلة او المقدمة الاولى صحيحة والمقدمة الثانية صحيحة لكن النتيجة باطلة غير ظاهرة التركيب اذا هذا ايضا مستخدم في القرآن الكريم لما يأتي النصراني ويقول لك ان عيسى يجب ان يعبد مع الله
9:13لماذا؟ انتبه الان لماذا يريد يريدون هذا؟ قال انه مخلوق بلا اب الان هذه شبهة مخلوق بلا اب ولا نعلم في المشاهد الا ما له اب اذا لا بد ان يكون ابوه عياذا بالله رب العالمين. جعل الله عن ذلك علوا كبيرا
9:37الان كيف ننقض هذه الشبهة؟ لاحظ الترك المقدمة الاولى هي انه مولود بلا اب هذه مقدمة صحيحة ولا باطلة؟ باطلة صحيح بدون اب بدون اب صحيحة المقدم الثاني انا لا نرى في المشاهد الا ما له اب
9:58صحيحة طيب النتيجة انه ابن الله كيف جبتم هذا التركيب؟ ماذا قال الله عز وجل؟ ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. يلا مو انتم تقولون انه مخلوق بدون اب
10:12وانتم تقولون ان اللي مخلوق بدون اب لا يوجد في المشاهد الله يقول طيب وادم مخلوق بدون اب بدون ام. فان قلتم انه هو ابن الله بطل قولكم عيسى ابن الله
10:27وان قلتم هو ليس ابن الله اذا بطل قولكم عيسى ابن الله هذا يسمى الجواب النقضي بطلان التركيب او بطلان المقدمة الاولى او بطلان المقدمة وهذا كثير جدا اه ذكرته في كتابي لكن نسأل الله ان ييسر طبعه
10:46في نقض الشبهات. نعم. نقف الان ونبدأ على الشبهة الثالثة وكما اتفقنا نرقم. فان قال الكفار يريدون منهم هذه الشبهة الثالثة فالجواب نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
11:05اللهم اغفر لشيخنا ووالديه والحاضرين امين. قال المؤلف رحمه الله تعالى فان قال الكفار يريدون منهم وانا اشهد ان لا ان الله ما هو النافع الضار المدبر؟ لا اريد الا منه. والصالحون ليس لهم من الامر شيء ولكن اقصدهم ارجو من الله
11:25شفاعتهم فالجواب ان هذا قول الكفار سواء بسواء فاقرأ عليه قوله تعالى. والذين اتخذوا من دونه اولياء اما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. وقوله تعالى ويقولون هؤلاء شفعاء عند الله واعلم ان هذه الشبه الثلاثة هي اكبر ما عندهم
11:54فاذا عرفت ان الله وضحها في كتابه وفهمتها فهما جيدا فما بعدها ايسر منها. اه هذه الشبهة الثالثة آآ مركبة من آآ قضيتين الاولى يقولون ان الكفار يريدون من الاصنام والاوثان او من
12:14طالحين وانا اشهد ان الله هو الضار النافع المدبر وحده. لا اريد ممن اتشفع به او ممن اتوسل اليه او مما من اسجد له او ممن اذبح له واذا لاحظ الان يريد الامرين الاول ان الكفار يريدون من المعبودات
12:37وهو لا يريد من المعبودات وانما يريد من الله لانه يعلم ان المعبودات لا تنفع ولا تظر. والجواب سهل جدا الجواب ان نقول له من قال لك ان الكفار كانوا يعبدون الاصنام والاوثان؟ ويعتقدون انها تنفع وتضر
12:56ان كان فيهم من هذا اعتقاده فهم قلة. وعامتهم يقولون ان انه لا خالق الا الله. لا الا الله. لا مالك الا الله. لا مدبر الا الله اذا انتفت المقدمة الاولى الكفار يريدون منهم نقول ليس كل الكفار يريدون من المعبودات صح
13:20اذا هناك من الكفار من يعتقد ان الله هو الضار النافع المدبر ولا يريدون الا من الله ولكن يتوجهون الى المعبودات ويجعلونهم وسائط وشفاء ويعتقدوا ان الملائكة لا تنفع ولا تضر
13:36اذا لماذا كان المشركون يتوجهون الى الاصنام والاوثان؟ يقصدونهم بقصد الشفاعة والقربى. يقولون هم يقربون لله هم يأخذون بايدينا الى الله هذه هي شبهته. الادلة واضحة ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ها
13:58نعم هذه الشبهة الثلاثة التي مضت هي اعظم الشبه لانها اصول لانها اصول وما سيأتي مبنية على احد هذه الشبه الثلاث نعم احسن الله اليك. الرابعة قال فان قال انا لا اعبد الا الله وهذا الالتجاء اليهم ودعاؤهم ليس بعبادة. فقل له انت تقر ان الله
14:24فرض عليك اخلاص العبادة وهو حقه عليك فاذا قال نعم فقل له بين لي هذا الذي فرضه الله عليك وهو اخلاص العبادة. وهو حقه عليك فان انه لا يعرف العبادة ولا انواعها. فبينها له بقولك قال الله تعالى ادعوا ربكم تضرعا
14:49اوه خفي فاذا اعلمته بهذا فقل له هل هو عبادة لله تعالى؟ فلابد ان يقول نعم من العبادة فقل له اذا قررت انها عبادة ودعوت الله ليلا ونهارا خوفا وطمعا
15:09ثم دعوت في تلك الحاجة نبيا او غيره هل اشركت في عبادة الله غيره؟ فلابد ان يقول ام فقل له قال الله تعالى فصل لربك وانحر. فاذا اطعت الله ونحرت له هل هذه عبادة؟ فلابد
15:30ان يقول نعم فقل له اذا نحرت لمخلوق نبي او جني او غيرهما هل اشركت في هذه العبادة غير الله فلا بد ان يقول نعم وقل له ايضا المشركون الذين نزل فيهم القرآن هل كانوا
15:50يعبدون الملائكة والصالحين واللات وغير ذلك. فلابد ان يقول نعم فقل له وهل كانت اياهم الا في الدعاء والذبح والالتجاء ونحو ذلك. والا فهم مقرون انهم عبيده قهر الله وان الله هو الذي يدبر الامر ولكن دعوهم والتجأوا اليهم للجاه والشفاعة
16:20وهذا ظاهر جدا قوله في هذه الشبهة الخامسة انه في هذه الشبهة الرابعة انهم يقولون انا لا اعبد الله وهذا الالتجاء اليهم ودعاؤهم ليس بعبادة اذا لاحظوا هذه الشبهة مبناها على امرين الامر الاول
16:38انه يسمي فعله لا يسمي فعله عبادة يذبح لغير الله ولا يسميها عبادة يسجد لغير الله ولا يسميها عبادة. يطوف بغير بيت الله ولا يسميها عبادة. هذه الان الشبهة الاولى
16:56هذه ما هي عبادة طيب الشبه الثاني يقول الالتجاء الالتجاء الى الاولياء مثلا يا بدوي المدد يأتي جاني المدد يا عيدروس المدد يقول هذا الالتجاء اليهم ودعاؤهم ليس بعباد لاني انا اقول يا عيدروس اطلب من الله ان يعيني اطلب من الله ان يرسل لي ملك ينقذني
17:19هذا ما هو عبادة لاحظ اذا عنده الشبهة مركبة من جهتين. الجهة الاولى انه يقول افعالي هذه ليست عبادة آآ لهم اه انما هي عبادة لله. يذبح لغير الله ويقول هي عبادة لله. يطوف بالقبر يقول هي عبادة لله. لاحظ
17:42يذبح لغيره يطوف يسجد لغير الله ويقول هذه عبادة لله ثم يقول التجأ الى الصالحين ودعاؤهم لن يسألوا الله لنا ليس بعبادة كيف نجاوب عن هذه الشبه؟ حقيقة الشيخ رحمه الله ذكر جوابا نقضيا
18:03نقض الشبهة كما يقال بالعامية ها يعني جزئية جزئية فقل له هذا الان رقم واحد او الف انت تقر ان الله فرض عليك اخلاص العبادة لله لابد ان يقر لان الله قال اعبدوا الله ما لكم
18:21من اله غيره وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين اليهود. وان المساجد لله هو يقر بهذا فاذا قال نعم الان هذا الجواب الف فقل له بين لي هذا الذي فرضه الله عليك وهو اخلاص العبادة لله وحقه عليك فلو
18:38كان ما هو العبادة اللي انت تقول انهم امرنا ان نخلص له؟ ها بين الان سيكون امام خيارين اما ان يبين ان العبادة معناه الله الخالق الرازق المانع قلنا هذا ليس بعبادة
18:53هذه عقيدة واضح؟ العبادة السجود طاعة خشية خوف محبة رجاء توكل انابة صلاة ركوع سجود هذه العبادة واما ان يقول العبادة هي هذي الصلاة صوم زكاة حج سجود ركوع ممتاز اذا اقر بهذا
19:14ممكن واذا قال والله ما اعرف ما هي العبادة ها قال فان كان لا يعرف العبادة ولا انواعها فبينها له وهذا الان جواب قد يكون الانسان لا يعرف ما هي العبادة
19:27لانه كما مر معنا بالامس هناك اناس لا يعرفون معنى لا اله الا الله كيف يعرفون العبادة فبينها له بقولك ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب الوعد. فسمى الله ها دعاء
19:46ها عبادة بدليل امر الله به لان الله لا يأمر الا بما هو عبادة اتفقنا على هذا في الامس كل امر مفترض كل امر واجب كل امر مندوب مستحب مسنون هذه عبادة
20:01هنا الله امر ادعوا ربكم تضرعا ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدي اذا الان ماذا يقول؟ لا بد ان يقر ان الدعاء عبادة. فاذا اقر ان الدعاء عبادة
20:17فقل له هل علمت هذا عبادة لله ولابد ان يقول نعم والدعاء مخ العبادة. وهذا الحديث جاء عند الترمذي الدعاء مخ العباد. ومعناه صحيح وانما ذكره الشيخ مع علمه باللفظ الاخرى لانها اوضح عند عامة الناس
20:36والحديث الاخر الدعاء هو العبادة هو اصح من هذا الحديث فقل له اذا اقررت انه عبادة ودعوت الله ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم دعوت ها في حاجتك او في حاجة من حوائجك نبيا
20:57او صالح. يعني انت طول اليوم تقول يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله وبعدين مرة من المرات قلت يا عيسى هذا شرك ولا ما هو بشرك
21:08اما ان يقول شرك ففهم ان صرف العبادة لغير الله لا يجوز واما ان يقول ليس بشرك ترجع معه الى المقدمة الاولى وتقول له انت ما فهمت ما هي العبادة
21:22فاذا اقر معك ان اللي يقول طول عمره يا الله يا الله ومرة واحدة يقول يا عيسى هذا شرك خلاص الان عرف العبادة وعرف التوحيد وعرف الشرك فاذا قلت له صرفت هذه العبادة لغير الله اشركت فلابد ان يقول نعم
21:40فقل له قال الله تعالى فصل لربك وانحر واطعت الله ونحرت له هل هذا عبادة وليس بعبادة يعني انسان يذبح لله الاضحية عبادة ولا ما هي عبادة لا تنازع اصحاب الشبه
21:59لا تنازعهم في شبهتهم اجلبهم الى ما هم يقرون به. كيف يعني لا تقول له انت يوم تذبح للبدوي او تذبح للرفاعي او تذبح ولا القادري ولا النقشبندي ولا السهروردي ايا كان يا كثرهم
22:15اكثر من الف ومئتين طريقة في العالم الاسلامي. اولياء يزعمون يصرفون يصرفون يصرفون لها العبادات لا تقول له انت يوم تجي تذبح قل له تعال انت يوم العيد حينما تذبح لله تقربا اضحية هذي عبادة ولا ما هو عبادة
22:35وش راح يقول؟ اذا كان مسلم يقول عبادة طيب اذا انت ذبحت لله تقربا صار عبادة. طيب اذا ذبحته لغير الله تقربا شنو راح يصير هذا واظح لا بد ان يسلم بهذا
22:50فلابد ان يقول نعم فقل له اذا نحرت لمخلوق نبي لوجيي او غيرهما هل اشركت في هذه العبادة غير الله فلابد ان يقر ويقول نعم ولذلك انا يعجبني احد طلاب العلم
23:04يقول كنت اناقش انسان مصر على ان الذبح لغير الله ما هو بشرك فقلت له طيب انت الان تذبح لمن؟ قال والله انا اذبح الولي كلندر ولي من اولياء عندهم المزعوم
23:21ها تعرفون ايش يقولون عن ولي كندر هذا؟ الله اكبر هذا مدفون في كراتشي في باكستان عند سيف البحر على على الشاطئ مدفون يقولون خرافات طبعا سامحوني على الخرافات يقولون طبعا انا شفت القبر هذا وشفت الناس يوميا مئة بقرة كم خروف الله اعلم لابقار ويطوفون حوله مزامير
23:49قبول يطوفون حول القبر شي شي خيالي يعني نسأل الله السلامة والعافية. والله شيء يدمي القلب. والمشكلة انهم ايش؟ يقولون لا اله الا الله يعني يشهدون ان لا اله الا الله ثم يطوفون بالقبر ويذبحون للقبر
24:06يقولون عن كلندر انه قال للبحر انت انت سمندر وانا كلندر يا توقفين يا امحيك من على وجه الارض انسان بشر يقول حق البحر سمندر باللغة الاردية او اللغة السندية يعني البحر. قال له انت البحر وانا كلندر الولي
24:29اما توقفين ولا تبي تاكلين كراتشي كله اما توقفين ولا امحيك من على وجه الارض. يعني شيلي البحر ما شاء الله هذا فعل رب العالمين ما هو فعل انسان هذا
24:41هذا عقيدة؟ نسأل الله السلامة والعافية يذبحون عندها يقول هذا الرجل يقول فكنت اناقش واحد منهم قلت له زين انت تذبح لي كالانذار ايش رأيك انا اذبح للجني؟ قال لا شرك. الله! الذبح للجني صار شرك والذبح للكندر ما هو شرك. ليش
24:58هذا الدليل ان القضية قضية اهواء قضية محبوبات كل واحد يتبع ما يريد اه قال وقل له ايضا هذا الان الجواب رقم جيم المشركون الذين نزل فيهم القرآن هل كانوا يعبدون الملائكة والصالحين واللات وغير ذلك فلا بد ان يقولوا نعم فقل له وهل كانت عبادتهم اياه
25:21اه او اياهم الا في الدعاء والذبح والالتجاء ونحو ذلك والا فهم مقرون انهم عبيد تحت قهر وان الله هو الذي يدبر الامر ولكن دعوهم والتجأوا اليهم للجاه والشفاعة. وهذا ظاهر جدا
25:36ثم ذكر الشبهة الخامسة نعم السلام عليكم قال فان قال اتنكر شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ منها فقل لا انكرها ولا اتبرأ منها بل هو صلى الله عليه وسلم الشافع المشفع وارجو شفاعتي
25:58ولكن الشفاعة كلها لله. كما قال تعالى قل لله الشفاعة جميعا. ولا تكونوا الا فبعد اذن الله كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ولا يشفع في احد الا بعد ان
26:18يأذن الله فيه كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى ولا يرضى الا التوحيد كما قالت تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. هذه الشبهة الخامسة هي حقيقة يعني شبهة من شبهاتهم لكي يجلبوا كي يجلبوا الموحدين الى مقولتهم
26:47فهم يقولون ان تنكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلت لها ما انكرها قال ها انا ما اسوي شي انا ابي الشفاعة انا اطوف بالقبر انا اذبح للنبي انا ادعو النبي شفاعته
27:01لاحظوا كيف الشبهة فكيف تجاوب عن هذه الشبهة؟ تجاوب عن هذه الشبهة اعتراضا تقول لا انكر الشفاعة ولا تبرأوا منها ثم تأتي بالجواب التفصيلي وتقول بل هو صلى الله عليه وسلم الشافع والمشفع
27:21الشافع يعني يقوم بالشفاعة والمشفع يعني يقبل الله شفاعته. واضح شو الفرق بين الشافي المشفع؟ الشافعي يقوم بالشفاعة اسم فاعل والمشفع يقبل الله شفاعته اسم مفعول نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبحبنا للنبي صلى الله عليه وسلم ان يرزقنا شفاعته. امين. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى
27:50الله بقلب سليم اذا المسلم ماذا يقول؟ يقول لا ننكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ولا نتبرأ منها. بل نقول هو الشافع المشفع وارجو شفاعته. ولكن الشفاعة كلها لله
28:05ها الشفاعة بيد من بيد الله عز وجل من الذي يأذن للنبي او للولي ان يقوم بالشفاعة؟ الله اسألكم سؤال من الذي يأذن للملك ان يأتي ويغيثك من الله. اذا لا بد ان تطلب من الله
28:26فالله يرسل لك ملكا من ملائكته ويعينك ويغيثك صح ولا لا انت تقول يا الله يرسل لك عبد من عباده يوفق انسان ويجيك وينقذك من مصيبة اذا الامور بيد الله نواصي العباد بيد الله عز وجل
28:42اذا نقول لاحظوا الان كما ان الملائكة نواصيهم بيد الله فانت تسأل الله ان يغيثك وهو يغيثك كيف شاء يرسل لك ملك يرسل لك انسي يرسل لك جني يرسل لك دابة لا يرسل لك احد ينقذك هذا امره الى الله سبحانه
29:02كذلك تسأل الله الشفاعة لان الشفاعة كلها بيد الله عز وجل. قل لله الشفاعة جميعا ها ترى هذه الاية قل لله شفاعة جميعا مثل قوله جل وعلا هل من خالق غير الله يرزقكم
29:20من السماء انت ما تطلب الرزق الا من الله فكذلك الشفاء اذا لابد ان ننتبه لهذه القضية ولا تكون هذه الشفاعة الا من بعد اذن الله كما قال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
29:36وقال في اية النجم وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا ها لا تغني الا من بعد ان يأذن الله اذا ما دام ما دام من بعد ان يأذن الله اذا اطلب ممن بيده الاذن وهو الله
29:55ولا يشفع النبي صلى الله عليه وسلم في احد الا من بعد ان يأذن الله فيه. كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى طيب ولا يشفعون لمن استطاع من المرتضى
30:08الا لمن ارتضى المعمول محذوف المعمول ايش محذوف لماذا المعمول محذوف؟ ليعم الصنفين ها ليعم ايش ليعم الصنفين ليعم الشافعيين ويعم المشفوعين فلا يمكن لاحد ان يشفع الا ان يكون مرضيا من الشافعين
30:33ولا يمكن لاحد ان يقبل الله فيه الشفاعة الا ان يكون مرضيا عند الله رب العالمين ولا يشفعون الا لمن ابتغى وهو سبحانه لا يرظى الا التوحيد كما قال عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن
30:50يقبل وقال جل وعلا ولا يرظى لعباده الكفر ولا يرظى لعباده الكفر. وقال ورضيت لكم الاسلام. اذا الله لا يرظى الا من الموحدين هل يمكن سؤال هل يمكن لاحد من الاولياء
31:08اه او من الانبياء او من المرسلين ان يشفعوا للكافرين في الخروج من النار ابدا لا يمكن قال الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا لقربى من بعد ما تبين لهم انهم
31:27هم اصحاب الجهل مجرد استغفارهم بعد موت الكافر على كفره لا يجوز. فكيف يشفع له يوم القيامة اذا الشفاعة كلها لله ولا تكون الا بعد اذن الله ولا يشفع النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره في احد حتى يأذن الله فيه
31:48بعينه او بوصفه بعينه ان يقول الله للنبي او الولي اشفع في فلان. قبلت شفاعتك في فلان بوصفه كقول الله عز وجل كما جاء في الحديث عند ابي سعيد من رواية ابي سعيد وابي هريرة في الصحيحين قال فيقول الله لهم اذهبوا
32:08ارجو من النار من كان في قلبه مثقال حبة شعير من ايمان. ها وصف له. ممكن ان يأذن الله فيه ولا يأذن الا لاهل التوحيد تبين لك ان الشفاعة كلها لله
32:25ان الشفاعة كلها لله. فاطلبها منه فنقول اللهم لا تحرمنا شفاعته. اللهم شفعه فينا وامثال هذه العبارات ثم ذكر الشبهة السادسة وهي متعلقة بالخامسة. نعم. رقموا الشبهة عشان تحفظونها. نعم
32:43سلام عليكم قال فاذا كانت الشفاعة كلها لله ولا تكون الا بعد اذنه. ولا يشفع النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره وفي احد حتى يأذن الله فيه ولا يأذن الا لاهل التوحيد. تبين ان الشفاعة كلها
33:04لله واطلبها منه واطلبها منه فاقول. اللهم لا تحرمني شفاعته. اللهم شفعه في وامثال ذا هذا فان قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطي الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله؟ فالجواب ان الله
33:26اعطاه الشفاعة ونهاك عن هذا وقال تعالى فلا تدعوا مع الله احدا وطلبك من الله شفاعة ابيه عبادة والله نهاك ان تشرك في هذه العبادة احدا. فاذا كنت تدعو الله ان يشفعه فيك
33:46طعه في قوله فلا تدعوا مع الله احدا. وايضا فان الشفاعة اعطيها غير النبي صلى الله عليه وسلم فصحى ان الملائكة يشفعون والافراط يشفعون والاولياء يشفعون اتقول اتقول ان الله اعطاهم الشفاعة فاطلبها منهم. فان قلت هذا رجعت الى عبادة الصالحين التي
34:14الله تعالى في كتابه وان قلت لا بطل قولك اعطاه الله الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله هذه الشبهة السادسة هي الحقيقة شبهة كثيرا ما سوف تسمعها وتقرأها في الكتب
34:32يقولون النبي صلى الله عليه وسلم او الاولياء او الصالحين اعطاه الله اعطاهم الله عز وجل شفاعة ما دام الله اعطاهم انا اطلبها منهم انا اطلبها هذه مسألة ترى دقيقة انتبهوا لها
34:54اذكر لكم شبهة محسوسة مثيلة لها لتدركوا هذه الشبهة لو جاءنا انسان وقال الطبيب اعطي علم الطب صح ولا خطأ؟ صح. صح ثم ركب على هذه المقدمة نتيجة وهي انا اطلب العافية من الطبيب. ها
35:20تقرون ولا ما تقرون؟ نعم. ما نقر. ليش ما نقر؟ نقول ترى كون الله اعطاه الطب ما هو معناه ان العافية صار بايده. العافية بيد الله عز وجل كون الله اعطى الشفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم ما هو معناها انه يشفع كيفما شاء
35:38لا الشفاعة باذن من والعافية باذن من الصحة باذن من ها واضح الشبهة ولا لا قام يقول لا الله اعطى الشفاعة للنبي انا اطلبها من النبي. نقول له تعال الله عز وجل اعطى الارض ها خاصية الزرع صح ولا لا
36:01يجوز للانسان يجي عند الارض يقول تكفى يا ارض تكفى يا ارض الله الله عطاك خاصية الزرع ازرع لي آآ بركة يجوز ما يجوز كون الله جعل فيه خاصية كذا وجعل فيه خاصية كذا مو معناه ان هو يتصرف كيفما
36:19شاء التصرف بيد الله عز وجل. تدبير بيد من الاذن بيد من؟ فهمنا هذه الشبهة؟ ترى هذه مهمة جدا. هذه الشبهة يعني من الشبهة القوية التي ربما تنطلي على بعض الناس
36:33فكيف تجاوبه؟ تجاوبه بجوابين. فالجواب الف ان الله اعطاه الشفاعة حط عليه الف الله اعطاه الشفاعة قل له الله اعطاه الشفاعة ونهاك عن هذا ها قولو طيب صح الله اعطاه الشفاعة بس نهاك انك تدعو غير الله
36:53الله اعطاه الشفاعة ونهاك ان تدعو غير الله مثال ذلك الله اعطى المال فلان من الناس ونهاك انت عن سؤال الناس فهل انت تمتثل امر الله ولا ما تمتثل واضحة
37:14هذا الجواب الاول لان الله قال فلا تدعوا مع الله احدا خلاص الجواب الثاني باء ان الشفاعة اعطيها غير النبي صلى الله عليه وسلم غيره مبني على على ماذا؟ نايب فاعل
37:30الشفاعة اعطيها غير النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك صح مثل من؟ ملائكة الافراط الاولياء هل انت راح تقول الولد اللي مات سقط او الولد اللي مات عمره سنة سنتين ثلاثة اربعة خمسة ستة اللي مات صغير ودفناه
37:51بنص الحديث هم من الشفعاء فهل انت تجي وتقول له يا فرطي يا ولدي اشفع لي اذا قلت نعم صار ما في فرق بين الولي وبين غير الولي صار ما في فرق بين الصالح وغير الصالح ما في فرق
38:11تقول ان الله اعطاهم الشفاعة فاطلبها منهم فان قلت هذا رجعت الى عبادة الصالحين التي ذكرها الله في كتابه وان قلت لا بطل قولك اعطاه الله الشفاعة وانا اطلبها اطلبه
38:24مما اعطاه الله قل ان الله عز وجل اذ جعل الشفاعة للنبي بسألكم سؤال لو قال قائل مثلا الله جل وعلا جعل الصلاح في الانبياء والمرسلين كلمة صحيحة ولا خاطئة؟ هل يجوز ان تطلب من النبي تقول اصلحني اهدني ولا تقول يا ربي اصلحني واهدني
38:52يا رب ترى الباب واضح لكن هؤلاء يريدون ان يلبسوا ثم ذكر رحمه الله الشبهة السابعة. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله تعالى وان قال فان قال انا لا اشرك بالله شيئا حاشا وكلا
39:15ما شاء الله جايب صيغ النفخ كله ضاعت الصفحة عدا صفحاتك غير صفحاتنا انت ما رقمت الشبهات ويانا احسن رقم سبعة بارك الله فيك قال رحمه الله تعالى فان قال انا لا اشرك بالله شيئا حاشا وكلا ولكن الالتجاء الى
39:41صالحين ليس بشرك فقل له اذا كنت تقر ان الله حرم الشرك اعظم من تحريم الزنا وتقر ان الله لا يغفره فما هذا الذي فما هذا الامر الذي عظمه الله وذكر انه لا يغفره فانه لا يدري فقل له كيف
40:03تبرئ نفسك من الشرك وانت لا تعرفه. كيف يحرم الله عليك هذا ويذكر انه لا يغفره لا تسألوا عنه ولا تعرفه اتظن ان الله عز وجل يحرمه ولا يبينه لنا. هذه الشبهة السابعة انهم يقولون نحن لا نشرك بالله شيئا
40:28ثم يأتون بالنفي ها حاشا وكلا ولكن الالتجاء الى الصالحين ليس بشرك. اكتب هنا كما في الشبهة الرابعة لكن بصيغة جديدة بس كما في الشبهة الرابعة لكن بصيغة جديدة وممكن تجاوبه بالجواب الشبهة الرابعة كما مر او بجواب ما ذكره الشيخ رحمه الله
40:52اذا كنت تقر ان الله حرم الشرك اعظم من تحريم الزنا اسأله قل له ايهما اعظم؟ الشرك ولا الزنا؟ ايش راح يقول الشرك طيب ما دام الشرك اعظم هو انت تقر ان الله لا يغفر الشرك
41:08وان الله جل وعلا آآ اكثر شيء حذر منه الشرك فما هذا الذي حرمه الله وذكر انه لا يغفر؟ عرفني ما هو الشرك اذا قلت لو عرفني ما هو الشرك
41:22سيكون حاله احد امرين. اما ان يعرف الشرك بالشرك في الربوبية. يقول ان ان الشرك ان تقول هناك خالق غير الله. هناك رازق غير الله هناك مالك غير الله هناك مدبر غير الله
41:35قل له لا يا حبيبي هذا شرك في الربوبية اما الشرك في الالوهية هو الذي قال الله عنه فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون لان الشرك في الربوبية لم يوجد له مثيل الا ما كان من طاغيتين فرعون ونمران
41:53واما ان يكون من الصنف الثاني وهو ان يقول لا اعرف ما هو الشرك فالان هنا اذا قال لا اعرف ما هو الشرك فانه لا يدري فقل له كيف تبرئ نفسك من الشرك وانت لا تعرف هذه شبهة مهمة ترى جواب
42:07اشلون تقول انا ما اشتركت وانت ما تعرف الشرك شو نفيت عن نفسك شيء؟ انت ما تعرف ما هو هذا الشيء هاي تزكية في غير محلها ام كيف يحرم الله عليك هذا ويذكر انه لا يغفره ولا تسأل عنه ولا تعرفه
42:26اتظن ان الله يحرمه ولا يبينه لنا راه القرآن اكثره في بيان التوحيد في تحذير من الشرك ايات الصلاة ما تصل الى مئة اية ايات الصوم ما تصل الى عشر ايات
42:39ايات الحج ما تصل الى عشرين اية واضح هذي ولا لا؟ تقول ايات الثانية كلها في قضية التوحيد والتحذير من الشرك نعم الشبهة الثامنة حطوا رقم زماني فان قال قال رحمه الله تعالى فان قال شرك عبادة الاصنام ونحن لا نعبد الاصنام
43:02فقولهما فقل لهما معنى عبادة الاصنام اتظن انهم يعتقدون ان تلك الاحجار والاخشاب تخلق وتدبر امر من دعاها. فهذا يكذبه القرآن فان قال الشبهة الثامنة هي مبنية على الشبهة انه يقول الشرك عبادة الاصنام. ونحن لا نعبد الاصنام
43:29الشرك عبادة الاصنام كأنه ما يقرأ قول الله جل وعلا لا تعبدوا لا يقرأ قول الله عز وجل فلا تجعلوا لله اندادا كانه لا يقرأ قول الله جل وعلا فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله كأنه لا يقرأ قول الله جل وعلا يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم
43:52يعرف الشرك بعبادة الصنم فقط يعني تعبد الصنم انت مشرك ما تعبد الصنم لست مشرك. معنى هذا ان النصارى ليسوا بمشركين هون اليهود ما هم مشركين اذا من المشرك؟ المشرك هو من يعبد الصنم والحجر
44:10هذا الان شبهة عنده فقل له ما معنى عبادة الاصنام؟ ها اهم شي تفهمه اتظن انهم يعتقدون ان تلك الاخشاب والاحجار تخلق وترزق وتدبر امر من دعاها فهذا يكذبه القرآن لانهم ما كانوا يعتقدون هذا المعنى. اذا ما عبادة الاصنام السجود لها الطواف بها. ها؟ التوكل عليها
44:35دعاؤها من دون الله عز وجل اعتقاد انها تنفع وتضر باذن الله. ها. انتبه يقول لك تنفع وتدور بايش باذن الله فانا اطلبها منه لانه هو يطلب الاذن من الله
44:50اتخاذ الوسائط ثم آآ ركب على هذه الشبهة الشبهة التاسعة نعم. هات التاسعة. قال انهم يقصدون خشبة او حجرا او او بنية على قبر او غيره يدعون ذلك ويذبحون له يقولون انه يقربنا الى الله زلفى. ويدفع
45:12وعن الله ببركته ويعطينا ببركته فقل صدقت. وهذا هو فعلكم عند الاحجار والبناء الذي على قبور وغيرها فهذا اقر ان فعلهم هذا هو عبادة الاصنام وهو المطلوب وايضا قولك الشرك عبادة الاصنام ها المراد كأن الشرك مخصوص بهذا وان الاعتماد على الصالحين ودعائهم لك
45:40ويدخل في ذلك فهذا يرده ما ذكره الله تعالى في كتابه من كفر من تعلق على الملائكة او عيسى او الصالح الحين فلابد ان يقر لك ان من اشرك في عبادة الله احدا من الصالحين فهو الشرك المذكور في القرآن
46:00هذا هو المطلوب هذه الشبهة التاسعة انها اذا قال او يشبه يقول الشرك من قصد خشبة او حجرا او بنيانا على قبر او اه او غيره يدعون ذلك ويذبحون له ويقولون انهم يقربنا الى الله زلفى ويدفع الله عنا ببركته او يعطينا لبركته
46:25قل صدقت وهذا فعلكم عند الاحجار والابنية التي على القبور وغيرها شو الفرق الان ان قال الفرق اننا نحن نقصد من في القبر لا نقصد بنيان القبر نقول وهم لا يقصدون الصنم. يقصدون المعبر عنه بالصنم
46:48لان الصنم حاطينه على صورة من انسان او على صورة جان او على صورة ملك بزعمهم صح ولا لا؟ هل هم يعني مثلا الان البوذيين لما يعبدون صنم بوذا هل هم
47:00يعبدون الصنم لانه صنم ولا لانه صنم بوذا؟ صنم بوذا سنة مبوذة فانتم لا تلبسوا على المسلمين هذا الكلام نقول فعلكم عند الاحجار والابنية على القبور هذا فهذا اقر ان فعلهم هذا هو عبادة الاصنام والمطلوب هذا الجواب الف
47:22ويقال له ايضا هذا الجواب باء الشرك عبادة الاصنام. هل مرادك ان الشرك مخصوص بهذا هذه مسألة مهمة. هل الشرك مخصوص بعبادة الاصنام ولا يدخل دعاء الصالحين في ذلك فان قال نعم مخصوص بهم فهذا يرده ما ذكره الله في كتابه من كفر من تعلق بالملائكة وعيسى او الصالحين
47:47فلا بد ان يقر لك ان من اشرك في عبادة الله احدا من الصالحين فهذا هو الشرك المذكور في القرآن وهذا هو المطلوب. نعم. سر المسألة وسروا المسألة انه اذا قال انا لا اشرك بالله فقل له وما الشرك بالله؟ فسره لي. فان قال هو عبادته
48:07الاصنام فقل له وما عبادة الاصنام فسرها لي. وان قال انا لا اعبد الا الله فقل ما معنى عبادة الله؟ فسرها لي فان فسرها بما بينته فهو المطلوب وان لم يعرفه فكيف يدعي شيئا وهو لا يعرفه؟ وان فسره بغير
48:27معناه بينت بينت بينت له الايات بينت. نعم. له الايات. بينت له الايات الواضحة توفي معنى الشرك بالله وعبادة الاوثان انه الذي يفعلون في هذا الزمان بعيده. وان عبادة الله وحده لا شريك له
48:47هي التي ينكرون علينا ويصيحون منه. كما صاح اخوانهم حيث قالوا اجعل الالهة اله واحدا ان هذا لشيء عجاب. السر المسألة هذا التقرير لجواب الشبهة السابقة ان قوله لما يقول انا لا اشرك بالله
49:07انه ما عرف الشرك معناه انه هو ما عرف الشرك او عرف الشرك بصورة قاصرة وهو ان الشرك عبادة الصنم عبادة الصنم. فظن ان عبادة الصنم شرك وعبادة الله وحده لا شريك له وعبادة الصالحين معه ليس بشرك
49:27وهذا لا شك انه يبطله القرآن الكريم كما مر معنا وان فسر ذلك بغير معنى فسر الشرك بغير معنى بينت له الايات الواضحات في معنى الشرك بالله وعبادة الاوثان. ما هو الشرك
49:43في تعريف القرآن والسنة. هذا السؤال مهم الشرك ايها الاخوة له اطلاقان في القرآن والسنة في اغلب القرآن اذا اطلق الشرك فالمراد صرف العبادة لغير الله ما المراد؟ صرف العبادة لغير الله عز
50:02يركع لغير الله تعبدا يسجد لغير الله تعبدا يذبح لغير الله تعبدا يحب غير الله تعبدا يخاف من غير الله تعبدا وهكذا وقد يراد به المعنى الاعم وهو تسوية غير الله مع الله
50:21سواء كان في الربوبية او في الالوهية او في الاسماء والصفات. لكن الاول هو الاكثر في القرآن الكريم الاول هو الاكثر ولذلك ايها الاخوة حقيقة الشرك تسوية تسوية غير الله مع الله اما في حق
50:42وهو الالوهية واما في حق في الربوبية واما في حق في الاسماء والصفات لذلك قال الله عنهم لما يندمون يوم القيامة ماذا يقولون؟ تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم
50:59برب العالمين ها يندمون حينئذ نعم قال رحمه الله تعالى فان قال انهم لم يكفروا بدعاء الملائكة انهم لم يكفروا بدعاء الملائكة والانبياء وانما كفروا لما قالوا الملائكة بنات الله
51:22ولا نسختي غير نسختنا ما وصلنا هناك انتهت عندي عجيب يعني اجعل اللي عليها تلاها واحد ها قرأتها طيب بعد ايش بعده بعدها فان قالوا حنا عندنا فيه لخبطة في ظهر
51:40طيب اقرأ اللي عندك فان قال انهم لم يكفروا بدعاء الملائكة والانبياء وانما كفروا لما قالوا الملائكة بنات الله. ونحن لم نقل ان كالقادر ولا غيره ابن الله؟ فالجواب ان هذا كلش متأخر حيل
52:01ما ادري كيف مقدمها لك هذا حيل متأخر يعني جزاك الله خير معاي طبعا يعني هذا عندنا حنا في في النسخة اللي عندنا هو الصواب ترى يعني اللي عندك حيل متقدم
52:16هذا جواب عن الشبهة العاشرة الجواب رقم ثلاثة او اربعة تقريبا فما ادري كيف مناقلينه ماشي نعم اقرأ فاذا عرفته تمانة وخمسين قال فاذا عرفت ان هذا الذي يسميه المشركون في زماننا هذا كبير الاعتقاد هو الشرك الذي نزل فيه نزل في
52:42وقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عليه فاعلم ان شرك الاولين اخف اخف من شرك اهل زمان نبي احدهما ان الاولين لا يشركون ولا يدعون الملائكة والاولياء والاوثان مع الله الا في الرخاء
53:02وما في الشدة فيخلصون لله الدين. كما قال تعالى واذا مسكم الضر في البحر ظل من تدعون الا فلما نجاهم الى البر اعرضتم فلما نجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كفورا
53:22وقوله قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين. بل تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون. وقوله واذا مس الانسان
53:43دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار
54:03وقوله واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فمن فهم هذه المسألة التي وضحها الله في كتابه وهي ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون الله تعالى ويدعون غيره في الرخاء واما في الضر والشدة فلا يدعون الا الله وحده لا
54:31لا شريك له وينسون سادته ساداتهم. تبين له الفرق. صح. احسن الله اليك. لان ابن مالك شيقول وما بالف وتاء جمع فبالكسر جرا ونصبا معه ساحفظ القاعدة هذي نعم بارك الله فيك
54:48وينسون ساداتهم تبين له الفرق بين شرك اهل زماننا وشرك الاولين. ولكن اين من يفهم قلبه وهذه المسألة فهما راسخا والله المستعان الامر الثاني والامر الثاني ان الاولين يدعون مع الله اناسا مقربين عند الله. ايما انبياء واما اولياء واما
55:15الملائكة او يدعون احجارا او اشجارا مطيعة لله ليست عاصية. واهل زماننا يدعون مع الله اناسا من افسق الناس والذين يدعونهم هم الذين يحكمون عنهم يحكون عنهم الفجور من الزنا والسرقة وترك
55:35الصلاة وغير ذلك. والذي يعتقد في الصالح او الذي لا يعصي مثل الخشب والحجر. اهون ممن يعتقدون وفي من يشاهد فسقه وفساده ويشهد به هذا الكلام من الشيخ رحمه الله
55:53ان الانسان اذا عرف ان الذي يسميه المشركون في زماننا كبير الاعتقاد او يسمونه الاعتقاد اه وهو انك تظن ان الولي يستطيع ان يخلصك باذن الله وان الولي يستطيع ان يشفع لك باذن الله وان وان الى اخره من هذا الكلام فانت تصرف له العبادة هذا هو الشرك الذي نزل القرآن
56:19في التحذير منه وقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عليه وهنا الشيخ يقرر مسألة عظيمة وهي ان فاعلم ان الشرك الاولين اخف من شرك اهل زماننا بامرين يعني هذا من اعجب ما يكون لان الشرك تطور
56:37مثل ما الناس تطوروا الشرك بعد تطور. صار شرك المشركين في هذا الزمان اشد من شرك المشركين في الزمان الاول من وجهين الاول ان المشركين الاوائل كانوا لا يشركون في الضراء
56:51اذا جاء وقت الظر ها ينسى كل المعبودات مع الله يقول يا الله بس وهذا الله ذكره في القرآن واذا مسكم الظر في البحر ظل ظل اي ترك ظلا اي ترك وفقد. ظل من تدعون الا اياه
57:13بس يدعون الله عز وجل. فلما نجاك من البر اعرضتم وكان الانسان كفورا. وقال الله جل وعلا واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين اذا هم كانوا في الرخاء ها
57:27يخلصون اه في الرخاء يشركون في الشدة يخلصون واذا مس الانسان ظر دعا ربه منيبا اليه. ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه. وجعل لله اندادا شوف كيف في حال الرخاء يجعل مع الله انداد ومعبودات
57:48واذا غشيهم موج كالظلل طبقات بعضها فوق بعض يشوفون الامواج هذي المتلاطمة يعرفون ان البشر ما يقدرون يسوون شي ينسون البشر يدعون خالق البشر دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاها من البر اذا هم يشركون
58:06فمن فهم هذه المسألة التي وظحها الله في كتابه وهي ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون الله تعالى ويدعون غيره في الرخاء واما في الضر والشدة فلا يدعون الا الله وحده لا شريك له. وينسون ساداتهم
58:23تبين له الفرق بين شرك اهل زماننا وشرك الاولين شرك اهل الزمان ان حتى في الشدة يا يسوع يا عيسى يا ولي الله يا عيدروس نسأل الله السلامة والعافية. الوجه الثاني او الامر الثاني ان الاولين يدعون مع الله اناسا مقربين عند الله
58:45يعني الشرك الاولين مع الله كانوا يشركون مع الله اناس انبياء مثل عيسى عليه السلام او صالحين مثل اصحاب الكهف ومثل مريم ها ولكن ما كانوا يشركون مع الله فجرة فسقة
59:03صح ولا لا العجيب ان مشركي هذا الزمن هم هم بانفسهم يذكرون عن اوليائهم من من المخازي ما يندى له الجبين ويعجز اللسان عن نطق مخازيهم ثم فيدعونهم مع الله شلون
59:22يعني هم يذكرون عن احمد البدوي انه كان جاسوسا للمغول ثم يقولون ولي من اولياء الله شلون؟ اشلون جاسوس للمغول والتتار يصير ولي من اولياء الله ماني فاهم انا انتم فاهمين هذي شلون تصير
59:38جاسوس للكفار على بلاد المسلمين يجي لمصر وبعدين يصير ولي من اولياء الله شلون محنا فاهمين يقولون الولي الفلاني عمره ما شهد جمعة ولا جماعة. اشلون صار ولي هو عمره ما شهد جمعة ولا جمعة شلون
59:56هذا اخزى ما يكون يقولون الولي الفلاني كان يأتي الفواحش ويشرب الخمر يأتي الفواحش ويشرب الخمر ولي من اولياء الله شلون؟ ماني عارف ويعبدون مع الله هذا وجه قوي جدا
1:00:10نعم الشبهة العاشرة اذا تحققت قال اذا تحققت ان الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصح عقولا واخف شركا من هؤلاء. فاعلم ان لي هؤلاء شبهة يريدونها يريدونها على ما ذكرنا وهي من اعظم شبههم فاصغي سمعك لجوابها. وهي
1:00:33يقولون ان الذين نزل فيهم القرآن لا يشهدون الا الا لا يشهدون ان لا اله الا الله ويكذبون رسول الله صلى الله عليه وسلم وينكرون البعث ويكذبون القرآن ويجعلونه سحرا. ونحن نشهد ان لا اله الا الله
1:00:53وهو ان محمدا رسول الله ونصدق القرآن ونؤمن بالبعث ونصلي ونصوم. فكيف تجعلوننا مثل اولئك فالجواب انه لا خلاف بين العلماء كلهم ان الرجل اذا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء وكذبه
1:01:13في شيء انه كافر لم يدخل الاسلام. وكذلك اذا امن ببعض القرآن وجحد بعضه كمن اقر توحيد وجحد وجوب الصلاة او اقر بالتوحيد والصلاة وجحد وجوب الزكاة وقر بهذا كله وجحد وجوب الصوم
1:01:33او اقر بهذا كله وجحد وجوب الحج. ولما لم ينقد اناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم للحج ان انزل الله تعالى في حقهم ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
1:01:52فمن كفر فان الله غني عن العالمين ومن كفر ومن كفر ومن كفر فان الله غني عن العالمين. ومن اقر بهذا كله وجحد البعث كفر بالاجماع وحل دمه كما قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. الاية. فاذا كان
1:02:19الله تعالى قد صرح في كتابه ان من امن ببعض وكفر ببعض فهو كافر حقا زالت هذه الشبهة يعني اه وهذه هي التي ذكرها بعضها الاحسان في كتابه الذي ارسل اليه. حقيقة هذه الشبهة اه ممكن نسميها الشبهة العظيمة
1:02:39او الشبهة الكبيرة للمشركين الذين ينتسبون الى الاسلام ويشركون ولكن هذه الشبهة ليست للمشركين من خارج دائرة المسلمين وانما هي شبهة للذين وقعوا في الشرك ممن ينتسبون الى الاسلام انهم يقولون الذين نزل فيهم القرآن لا يشهدون ان لا اله الا الله
1:03:04ولا ان محمدا رسول الله ولا يؤمنون بالبعث ولا بالقرآن احنا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونؤمن بالقرآن ونصلي ونستقبل القبلة اشلون تخلونا مثل المشركين مشركي قريش
1:03:19حقيقة هذه الشبهة عظيمة. لذلك رد عليها الشيخ بسبعة اوجه. هاي شفت شلون؟ شبهة عظيمة ولا لا عظيمة لذلك فصلها تفصيلا دقيقا. فالجواب الف حطوا عليه الف انه لا خلاف بين العلماء
1:03:38عن كلهم ان الرجل اذا صدق رسول الله في شيء وكذبه بشيء انه كافر نقول له تعال لو جا انسان وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وامنت بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
1:03:54اؤمن بالصلاة والزكاة لكن ما اؤمن بالحج شنو حكمه شراح يقول طيب الان اذا جانا انسان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقيم الصلاة واوتي الزكاة واصوم رمضان واحج البيت لكن يشرك
1:04:11لا ليش ما هو كافر عجيب عجيب امرك اللي اللي لا يؤمن بالحج كافر. واللي يؤمن بالشرك ما هو كافر. ليش تناقض ولا لا؟ هذي واظحة لذلك الله سبحانه وتعالى كفر اناسا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لمجرد انهم انكروا الحج
1:04:32قالوا الصلاة عرفناه الصوم عرفناه الزكاة حج ليش وهذه الاية نزلت في اهل الكتاب الذين اسلم بعضهم وانكروا الحج قال الله عز وجل ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين
1:04:52ومن اقر بهذا كله وجحد البعث كفر بالاجماع ايضا وحل دمه وماله. اذا المقصود ان الاسلام كل لا يتجزأ يجب الايمان بالاسلام ها كله. ظاهره وباطنه. ما يجوز للانسان يقول انا اؤمن ببعض الاسلام واكفر ببعض. لان الله عاب على
1:05:12الكتاب هذا الفعل ماذا قال الله لهم؟ افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض هذا ما يجوز فهذه هي هذا هو الجواب رقم الف فاذا كان الله صرح في كتابه ان من امن ببعض فهو الكافر حقا
1:05:28وانه يستحق ما ذكر زالت الشبهة ثم ذكر الجواب باء ونلجأ ذلك للغد ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك وغدا ان شاء الله انبهكم انا نستمر المغرب واذا ما خلصنا العشاء بعد فان شاء الله طولون بالكم علينا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك