(2) التعليق على رسالة الغفلة للشيخ سعيد القحطاني المجلس الثاني
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد وقفنا على ما ذكره الشيخ رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى هي علامات الغفلة اعاذنا الله واياكم منها
0:19صفحة عشرين الصفحة العشرون قال رحمه الله تعالى الغفلة لها علامات كثيرة واعراض عديدة منها ما يأتي اولا التكاسل عن الطاعات ها اول علامة من علامات الغفلة تكاسل عن الطاعات
0:40سواء اكتب سواء كان في الفرظ او في النفل سواء كان عن الفرض او عن النفل لكن التكاسل عن الطاعات المفروضة غسلة خطيرة والتكاسل عن الطاعات النوافل غفلة موصلة الى الغفلة الكبيرة
1:10قال رحمه الله وهذه من اهم العلامات وهذه العلامة من اهم العلامات قال الله تعالى ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى ها فذكر من اوصاف المنافقين ايش؟ الكسل
1:28في اداء الطاعات الكسل في اداء الطاعات قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه يرفعه يعني يسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اثقل الصلاة على المنافقين
1:50ان اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا حبوا يعني زحفا على الركب ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس
2:12فيه جواز تأخر الامام عن الصلاة لحاجة ها في جواز تأخر الامام عن الصلاة الاولى الجماعة الاولى للحاجة فيه دلالة على جواز الجماعة الثانية ثم يأمر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب حزم بكسر الحاء
2:37وهي الحزمة هي الجماعة من الحطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار لا يشهدون الصلاة يعني ايش؟ جماعة ففيه دلالة على وجوب الجماعة على قول من قال بالوجوب
3:00ومن لم ير الوجوب ففيه دلالة على جواز تأديب الامام الناس على ترك الفضائل قال رحمه الله العلامة الثانية من علامات الغفلة استصغار المحرمات والتهاون بها لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
3:24استصغار المحرمات والتهاون بها تفوته الصلاة وكان شيء لم يكن تفوته الجماعة وكأن شيئا لم يحصل يقع منه الذنب وكان امرا لم يكن قيل في ترجمة ابي موسى ابو موسى العنزي محمد بن المثنى البغدادي رحمه الله
3:56انه في حياته مرة واحدة فاتته الجماعة في مسجده فطاف ثلاثين مسجدا من مساجد بغداد لعله ان يدرك جماعته في الفجر واحنا استصغار المحرمات والتهاون بها. يقول قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان المؤمن ليرى ذنوبه كانه قاعد تحت جبل
4:32يخاف ان يقطع عليه او يقع عليه الذي يحفظه انا يخاف ان يقع عليه ما ادري هذه اللفظة ثابتة او لا اللفظة التي انا احفظها يخاف ان يقع عليه يعني يحس بثقل الجبل على كاهله على رأسه على صدره
4:53يحس بثقل الذنب يفكر كيف يتخلص من وان الفاجر يرى ذنوبه كذبابة مر على انفه فقال بي هكذا ولا شيء فقال ابو شهاب بيده فوق انفه يعني هكذا يؤخرها وايضا مما يدلنا على ان استصغار المحرمات المحرمات والتهاون بها من علامات الغفلة قول
5:26انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعرة ما ترونها ما ترون شعرة كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات
5:51طيب لماذا اصبح الناس يعدونها؟ لا يرونها شيئا لوقوع الناس في الغفلة. اذا كان هذا في زمن التابعين فكيف بزماننا نحن عافانا الله واياكم قال السبب الثالث من اسباب او العلامة الثالثة من علامات وقوع الناس
6:10في في الغسلة الف المعصية ومحبتها المألوفات او المجريات او ما يسمى بالاعراف هذا عرف الناس. كل الناس هكذا ايش تريد ان تغير انت الف المعصية ومحبتها وكما قيل في المثل
6:40كثرة المساس يقلل الاحساس يعني انت الان اول ما تحك ايدينك تحس بحرارة حكهما شديدا يتجلد الاحاسيس هنا بعد ذلك لا تحس فالانسان كلما يرى ذنبا يرى ذنبا يرى ذنبا
7:04يفعل ذنبا يفعل ذنبا يفعل ذنبا بعد ذلك يألفها شيء عادي كأن شيئا لم يكن وكان من دعاء ام جريج العابد قال لا اماتك الله حتى ترى وجوه المومسات فعد رؤية المومسات عقوبة
7:29عدت رؤية المومسات ايش عقوبة قال الف المعصية ومحبتها لادلة كثيرة منها ما يأتي اولا حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل امتي معافى
7:51معافى اي انه يشملهم العفو يدخلون تحت عفو الله ومغفرته ورحمته الا المجاهرين المجاهر بالمعصية ليس مشمولا بالعفو العام لابد من توبة منه وفي رواية الا المجاهرون الرواية جاءت هكذا وهكذا
8:25كل امتي معافى الا المجاهرين. اي لكن المجاهرين غير معفوين او كل امتي معافى الا المجاهرون فانهم لا يشملهم العفو وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله
8:50فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بعت يستره ربه ويصبح يكشف يكشف ستر الله عليه هذه من المجاهرة بالمعاصي. يحذر الانسان من هذا فاتته الجماعة يقول للناس تراني ما صليت الفجر مع الناس
9:14لماذا تجاهر بالمعصية المعصية ليس ارتكاب محرم حتى ترك الواجب معصية لا تجاهر بذلك استر على نفسك وما دمت في ستر الله فانت ترجو عفو الله فان فضحت نفسك فلا ستر لك ولا عفو لك الا بتوبة
9:41ثانيا حديث حذيفة رضي الله عنه حذيفة بن اليمان صاحب رسول الله صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعرظ الفتن
9:54على القلوب كالحصير عودا عودا شفتم الحصير المصنوع من الخوص تركب هكذا عود ثم عود ثم عود ثم عود ثم عود فيصبح حصير فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. فتنة وراها فتنة وراها فتنة وراها فتنة وراها فتنة وراها فتنة وراها
10:20فتنة يصبح القلب في ماذا ها في غشاوة فاي قلب نشربها يعني جاءت الفتنة فبقيت وثبتت ونبتت وزادت ولم ينتبه صاحبه اليها اي قلب نشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها
10:56انكار قلبي او لساني او باليد بحسب القدرة والاستطاعة واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء اذا اذا رأيت المنكر انكر ان كنت مسؤولا او لك مسئولية في بيتك او على اخوانك
11:19او على اوصية فباليد والا فباللسان مع اصحابك والا فبالقلب هذا اقل الاحوال قال حتى تصير القلوب على قلبين بعد هذه الفتن قلوب الناس تصير الى قسمين قال صلى الله عليه وسلم على ابيض مثل الصفا
11:48الصفا الحجر الابيظ الملساء الصفا الحجر الابيض الملساء والمروة الحجارة السوداء الملساء قال على ابيض مثل الصفا اذا فيه وصفين بياض واملس لا يمكن ان الفتن ايش تبقى فيها؟ تتزحلق تمشي
12:18على ابيظ مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض لماذا؟ لانها اصبحت ملساء فالفتن لا تثبت تزول والاخر اي القسم الاخر النوع الاخر اسود مربادا مربادا بكسر الميم
12:44اسود مربادا المربات شديد السواد المرباد شديد السواد كالكوز مجخيا الكوز هو الذي يوضع فيه الماء يكون في الاسفل كبيرا وفي رأسه صغيرا يصنع من الفخار معروف كوزا قبل وجود البرادات كان كلنا نشرب من
13:13الكوز صح ولا لا شو تسمونه ها؟ ايه حب صح عندكم يسمونه حب كالكوز او هنا الطباع كاتبها كالكوزو كالكوزي لان الكاف اه حرف جا كالكوز مجخيا ولا ننسب الخطأ الى الشيخ ننسب الى الطباعين احسن
13:38لان العالم يجل كالكوز مجخيا مجخيا يعني مقلوبا الان يعني الشيء اذا كان هكذا ربما يرى فيه شيء من البياض صح فاذا ما قلبته لا يرى شيئا من البياض في داخله
13:55كالكوز مجخيا اي مقلوبا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه لا يعرف شيء اسمه معروف ولا يعرف شيء اسمه منكر. ما الذي يعرفه احنا نسميه في عرفنا اليوم
14:16شخصان الرجل اصبح لا يعرف الا مصلحة نفسه. لا يهتم لا بدينه ولا باهله ولا باسرته ولا بمجتمعي ولا ببلده همه ماذا؟ نفسه صار صاحب هوى فقط كيف يصل المنصب؟ كيف يصل الى المال؟ كيف يستولي على اه اموال بيت مال المسلمين؟ كيف يستولي على اموال الجيران؟ كيف كيف
14:45هذا حاله عياذا بالله تعالى قال رحمه الله تعالى رابعا تضييع الوقت من غير فائدة هذه ايضا من افات الغفلة فان الوقت نعمة ولا يضيعه الا غافل ولهذا والله اعلم يستقصرون الوقت يوم القيامة
15:11من علامات الغافلين تظييعهم الاوقات هذه من علامات الغافلة انه يظيع الوقت باي شيء؟ انتبه فيما لا ينفعه لا في دينه ولا في دنياه لو انه استخدم الوقت فيما يعود عليه بالدين او بالدنيا لا يسمى
15:36غافل لكن لو ضيع وقته في الدنيا على حساب الدين غافل يقول ابن الجوزي رحمه الله ابن الجوزي الذي الف المؤلفات الكثيرة يقول يقول كان يأتيني من يأتيني وكنت اخشى ان اشتغل عنهم
16:00ان يشتغل بهم عن العلم فماذا يفعل؟ طيب زوار جاؤوه هل يقول لهم انصرفوا راشدين؟ لا يقول فكنت اجلس معهم لحق الظيافة ولكن انتبه الان يشغل وقته في ماذا يقول ولكن اشغل وقتي في معهم في بري الاقلام وترتيب الكاغظ
16:30الاوراق عشان لو راحوا يكون كل شيء جاهز بس يبدأ يكتب ويألف وقد رأيت شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ ابن باز رحمه الله والله ايها الاخوة ما رأيت انسان احرص على وقته منه
16:48حتى وهو يرتب لقمته وكنت وكان بيني وبينه شخص واحد جلست معه تغدى اكثر من مرة حتى وهو يرتب لقمته يذكر الله ويستغفر حتى وهو يسمع السؤال مباشرة او بالهاتف يذكر الله ويستغفر
17:13فسبحان الله كيف هؤلاء الناس فمن علامات الغافلين تظييعهم الاوقات في فوائد دينية قال رحمه الله قال الله تعالى ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم. قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين
17:38الدنيا هذه عشت فيها مئة سنة يوم القيامة ترى هاي كيوم او بعض يوم كم مكثتم في بطون امهاتكم وانا معكم تسعة اشهر صح هل تذكرون منها شيء شوفوا كنا في عدم
18:01فاصبحنا في بطون امهاتنا حياة حياة يسمى حياة الحمل برزخ بين العدم وبين الدنيا ولا نذكر منها شيء كذلك والله اذا خرجنا من الدنيا الى الاخرة والله كانها ساعة من النهار
18:24ولولا ان الله يرينا ما فعلنا لما تذكرنا الان الانسان فعل اشياء في طفولته في شبابه لا يذكر منها شيء ثم اذا رأى اشياء معينة يتذكر ولا لا فكذلك الدنيا
18:47قال رحمه الله وقال تعالى افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون تعرفون من اول من من بحث عن سر بقاء الحياة في الدنيا
19:08ما مر معكم هذا السؤال من اول من بحثوا عن سر بقاء الحياة في الدنيا. كيف نخلد في الدنيا؟ من لا لا يجوز في الدنيا نريد في الدنيا مريض في الجنة
19:23لأ قوم عاد قال وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون عندهم مصانع يبحثون كيف يجدون ادوية واشياء وكذا وكذا يريدون الخلود هل خلدوا وكانوا يعيشون المئات من السنين قال الله فرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون
19:55قال وقال الله عز وجل ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده. وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعد وقال الله جل وعلا قال كم لبثتم في الارض عدد السنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم
20:14فاسأل العادية يوما او بعض يوم يعني اللي مكث في الدنيا الف سنة مثل نوح عليه السلام هذا مكث يوم واللي مكث اقل من الف بعظ يوم على حسبة رب العالمين جل وعلا
20:31وقال الله سبحانه يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا من الخوف لماذا يحشرهم الله زرقا في جلودهم من الخوف ومن الالام والاوجاع التي وجدوها في عالم البرزخ يتخافتون بينهم من لبثتم الا عشرا
20:56يعني عشتم عشرة عشرة ايام نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبستم الا يوما قال تعالى كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار
21:18بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون بالنسبة لاعمارنا احنا في الدنيا ستين وسبعين سنة تعتبر الساعة تارة هذا مو تناقض في القرآن بعض الناس ساعة لان اعمارهم بين الستين والسبعين
21:37بعض الناس بعض يوم لان اعمارهم ثلاث مئة سنة اربع مئة سنة بعض الناس يوم لان عمره الف سنة او لحال تذكرهم وقال الله عز وجل ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة
21:56كذلك كانوا يؤفكون قال الله تبارك وتعالى كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها وقال الله عز وجل يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده تظنون ان لبثتم الا قليلا فتستجيبون بحمده
22:21اي بامره وكماله وصفاته وجماله وعظيم سلطانه قال وحديث المستورد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما مثل الدنيا في الاخرة الا مثلما يجعل الا مثلما يجعل احدكم
22:41اصبعه في اليم فلينظر بما يحدث حطي ايدك في البحر طلع ايدك من البحر. كم قطرة من الماء في يدك بالنسبة الى البحر ولا شيء هكذا الدنيا بالنسبة الى الاخرة ليس بشيء. لم
23:00لان الدنيا فان والاخرة باقية ابد الاباد قال وحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفرج. مغبون يعني مخدوع فيهما
23:23كثيرا من الناس. مغبون يعني مخدوع لا يعرف قيمتهما ولا يعرف كيفية الاستثمار فيهما ولا يعرف قدرهما الصحة والفراغ عندك صحة اعبد تعلم عندك فراغ؟ اعبد تعلم قال الله فاذا فرغت فانصب
23:50اذا فرغت من شغل فانصب في العلم فانصب في العمل فانصب في العبادة راحة المؤمن في العبادة راحة المؤمن في الذكر. راحة المؤمن مع القرآن راحة المؤمن في الصلاة. راحة المؤمن في العلم
24:09قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك
24:26وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك وقال الامام البخاري رحمه الله اغتنم في الفراغ فضل ركوع فعسى ان يكون موتك بغتة كم صحيح رأيت من غير سقم ذهبت نفسه الصحيحة فلتة
24:48وما احسن قول القائل تزود من التقى فانك لا تدري اذا جن ليل هل تعيش الى الفجر فكم من صحيح مات من غير علة؟ وكم من عليل عاش حينا من الدار
25:05ثم ذكر رحمه الله تعالى اسباب الغفلة بعد ان ذكر علامات الغفلة الان يذكر اسباب الغفلة حتى نبتعد عنها ونتجنبها قال رحمه الله الغفلة لها اسباب كثيرة ولكن من ابرزها ما يأتي
25:24اولا الجهل بالله تعالى وباسمائه وصفاته وبدينه الادلة الاتية لان الانسان الذي يجهل يجهل اسماء الله وصفات الله وكمال الله وجمال الله لا يحس بلذة الحياة فتراه يريد ان اه يعيش في غفلة لعله ان يجد شيئا من معاني الحياة
25:54اما من عرف الله باسمائه وصفاته فهو يعيش مع الله لا يمكن ان يقع في غفلة قال الله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب
26:13اولوا الالباب اصحاب العقول اصحاب العقول. هنا قال الالباب ولم يقل اولو العقول لان اللب غير العقل اللب معناه اصحاب بالمعنى المعنى العامي عند اصحاب المخوخ مخ يقول فلان عنده مخ يعني يفكر
26:35اذا اصحاب اولوا الالباب اصحاب التفكير دبر قال الله تعالى قل هل يستوي الاعمى والبصير ومل تستوي الظلمات والنور ابدا ثانيا المعاصي من اعظم اسباب الغفلة للادلة الاتية قال الله عز وجل كلا بل
26:59ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون والراء هو الذي مر معنا قبل في حديث حذيفة في الفتن النكت السوداء الرام النكت السوداء التي تستقر في القلب ثم تغشي القلب فتغلفه
27:23بل قلوبهم في غفلة بعدين بعد الغفلة ما الذي سيحصل؟ ها وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا نتيجة بعد لكنة ختم الله على قلوبهم. شوفوا الترتيب كيف قال وقال عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان للحسنة ضياء في الوجه
27:47ونورا في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق وان للسيئة سوادا في الوجه وظلمة في القلب ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغضة في قلوب الخلق
28:11من هنا ندرك لماذا شرع الله الطاعات وحرم المحرمات؟ لان الطاعات صحة لبدنك صحة لقلبك صحة لروحك المحرمات فساد لبدنك فساد لعقلك فساد لروحك فساد للحياة قال ثالثا الاعراض واتباع الهوى يسببان سد ابواب الهداية وفتح ابواب الغواية
28:37لما يأتي اولا قول الله تعالى اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوا وهم يلعبون لا هي تنقل قلوبهم ومحدث هنا بمعنى جديد
28:55وليس بمعنى مخلوق وقال عز وجل فرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكروا
29:12وقال الله عز وجل ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انيفا اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا اهواه وقال الله جل وعلا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم عرض عنها ان من المجرمين منتقمون
29:33وعن ابي واقد الليثي رضي الله عنه واسمه مرفد ابن عبد الله مرصد ابي واقد الليث مرسل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد
29:47والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما احدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها. واما الاخر فجلس خلفهم. واما الثالث
30:08فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاث اما احدهم فاوى الى الله تعالى فاواه الله اليه يعني قرب من حلقة العلم
30:24وهذا فيه دلالة ان حلقات العلم ايواء الى الله. لجأ الى الله واما الاخر من اعظم ما يحيي القلوب ويبعد الغسلة حلقات العلم واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فعرض فعرض الله عنه
30:44قال رابعا صحبة الغافلين جلساء السوء للادلة الاتية قال الله تعالى ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا
31:01لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا وحديث ابي موسى رضي الله عنه ابو موسى واسمه عبد الله ابن قيس الاشعري رضي الله عنه عبد الله بن قيس الاشعري
31:20قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك يحذيك ان يعطيك يحذيك يعني يعطيك او يقرب العطية اليك
31:38واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:54الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل من يخالل اي من يصاحب والخلة الصحبة التامة الخلة الصحبة التامة وحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصاحب الا مؤمنة ولا يأكل طعامك الا
32:19وقال الله عز وجل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين وما احسن ما قال القائل عن المرء لا تسل وسل عن قرينه عن قرينه ها تاهنا خطأ شيلوا النقطتين
32:35لا عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه. فكل قرين بالمقارن يقتدي وقال الشاعر صحبة الاخيار للقلب دوا تزيد في القلب نشاطا وقوى وصحبة الجهال داء وعمى تزيد في القلب السقيم سقما
32:58وما اجمل قول القائل اذا ما صحبت القوم فاصحب خيارهم ولا تصحب الردي فتردى مع الردى او مع الردي وقد نهى الله عز وجل عن مودة من حاد الله ورسوله. فقال عز وجل لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر
33:18دون من حاد الله ورسوله ونهى عن طاعة من اغفل قلبه. فقال سبحانه ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا خامسا ترك صلاة الجمعة او التهاون بها من اسباب الغفلة
33:38للادلة الاتية اولا حديث عبدالله ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهما وابو هريرة اسمه عبدالرحمن ابن صخر الدوسي رضي الله عنه عبدالرحمن بن صخر الدوسي على الصحيح قال صلى الله عليه وسلم
33:58تهين التا ساقطة هنا لينتهين يكتب التاء حديث عبد الله ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهما مرفوعا اكتبوا مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات
34:19عن ودعهم الجمعات. ودعهم اي تركهم والجمعات جمع جمعة اي صلاة الجمعة لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين عياذا بالله ثانيا حديث ابي جعد الظمري الظمري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها
34:52طبع الله على قلبه سادسا من اسباب الغفلة ترك صلاة الجماعة لحديث عبد الله ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما انهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لينتهين اقوام عن ودعهم
35:10او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين سابعا طول الامل طول الامل من اسباب الغفلة لادلة كثيرة منها قال الله تعالى ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون
35:34وحديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الى هذا الذي في الوسط
35:48فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراظ فان اخطأه هذا نهشه هذا وان اخطأه هذا ناشه هذا. اذا طول الامل من اسباب
36:12بالغفلة ولذلك كان ابن عمر ها اذا امسى لا ينتظر الصباح واذا اصبح لا ينتظر المساء وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل
36:31تكملة الحديث وكان ابن عمر اذا امسى لا ينتظر الصباح واذا اصبح لا ينتظر المساء وحديث انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهرم ابن ادم
36:46يهرم يعني يكبر يصيبه الهرم والشيخوخة وتشب منه اثنتان تشب ان يزدادوا شبابا اثنتان الحرص على المال والحرص على العمر. الله اكبر شيء عجيب لذلك تجد الشباب ما يهتمون بالعمر
37:07لكن الشيبان لا اثنتان الحرص على المال والحرص على العموم قال وما احسن ما قال الشاعر انا لنفرح بالايام نقطعها. وكل يوم مضى يدني من الاجل. فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدا
37:27فان الربح والخسران في العمل العجيب ان الناس يحتفلون بمواليدهم لو كان عندهم عقول لكان عليه من يبكوا. لان اعمارهم قد قلت والى القبور قد قربوا مساكين وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحد منها بلون
37:55فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل ثامنا كثرة الضحك للادلة الاتية. كثرة الضحك من اسباب الغفلة اولا حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:18من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن هاه والان هذا الكلام موجه لكم ايضا من يأخذ هؤلاء الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن
38:34فقال ابو قلت انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا اخذ النبي صلى الله عليه وسلم يد ابي هريرة فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن اعبد الناس هذه واحدة
38:53ارض بما ارضى بما قسم الله تكن اغنى الناس هذه الثانية اتق المحارم تكن اعبد الناس. ارضى بما قسم الله تكن اغنى الناس. هذا قسمة الله واحسن الى جارك تكن مؤمنا
39:13واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب خمسة اشياء اعملوا بها وعلموها اولادكم زوجاتكم اصحابكم وحديث انس رضي الله عنه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط يعني بليغة
39:42ها عظيمة قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا تاسعا من اسباب الغفلة كثرة الكلام في غير ذكر الله تعالى لذلك قال العلماء من كثر كلامه كسر لغطه
40:02ومن كثر لغطه كثر خطؤه وفحشه ووقع في الغفلة قال لما روي من حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما يرفعه لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله تعالى قسوة للقلب
40:21وان ابعد الناس من الله تعالى القلب القاسي نكتفي بهذا القدر ان شاء الله ونكمل في الغد وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك