(3/2) دورة التأصيل للوعاظ والواعظات الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد من الامور المؤصلة في الوعظ في الدعوة الى الله عز وجل الاهتمام بالاخلاق فلا بد للواعظين والواعظات ان يكونوا على خلق عظيم
0:24اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة ومن جهة اخرى ان الخلق العظيم سبب من اسباب قبول الناس الله سبحانه وتعالى ذكر عن نبيه صلى الله عليه وسلم ان من اسباب
0:47اجتماع الناس عليه رحمته ورأفته ولين جانبه وحسن خلقه صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم مشاورهم في الارض
1:10فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين ولا شك ان الخلق مؤثر في الوعظ الخلق مؤثر في الوعي يؤثر في الوعظ قبولا ويؤثر في الوعظ اقبالا تجد انك اذا قمت بالوعظ
1:39باخلاق حسنة ان الذين امامك يقبلونك وانك اذا تأخرت عليهم يقبلون عليك ويسألون عنك ما اهمية الخلق في الوعظ؟ نقول الخلق الحسن داع في نفسه فانت اذا تخلقت بالاخلاق الحسنة فانت داع بمشيتك
2:04بنظرتك ببسمتك بمجرد سلامك لماذا؟ لان الناس اذا رأوك تذكروا الله هذا معنى قول بعض السلف كنا اذا رأينا الامام احمد تذكرنا الله شهرا ما معنى هذا الكلام معناه ان مجرد النظر اليه يذكرنا بالله عز وجل
2:32وهذا ذكره الله عز وجل اه في القرآن قال فاسألوا اهل الذكر ما معنى اهل الذكر؟ مشايخنا؟ ها يا شيخ ما منال الذكر لم انت اللي وراك صاحب كل زكر في عملي هو صاحبي. صحيح. يعني معناه
3:01يعني يعني ما يخالف فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر دائما القرآن له دلالة عمومية وله دلالة سياقية اذا قلنا فاسألوا اهل الذكر وسكتنا كلامك صح واستدل به جمع من اهل العلم ان لكل شيء اهله المذكرين به
3:29لكن اذا كملنا السياق صار اهل الذكر معنى خاص وهم العلماء واضح وهذه قاعدة صحيحة جواز قطع الاية عن بعضها لتعميم المعنى بشرط الا يعارض معنى اخر منصوص عليه. هذا جائز
3:52طيب اذا قلنا ان المراد هم العلماء الا يرد عليك السؤال؟ لماذا لم يقل فاسألوا العلماء؟ ليش قال فسلوا هذا الذكر ان كنتم لا تعلمون؟ بالبينات والسبل قال سألت هذا السؤال لشيخنا شيخ ابو زكريا الشيخ عبد السلام الرستمي رحمه الله واسكنه الجنة
4:15فقال لانه لو قال فاسألوا العلماء لكانت القضية محلولة بسؤال اي عالم والعلماء بهذا الاسم مذكورون في القرآن انما يخشى الله من عباده العلماء يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة. وهنا ما قال فاسألوا الذين اوتوا العلم. ما قال فسألوا العلماء. قال فاسألوا اهل
4:41قال لي اربعة معاني احد المعاني داخل معنا الان المعنى الاول اهل الذكر يعني اصحاب القرآن لان القرآن ذكر صح؟ انا نحن نزلنا الذكر اذا العالم الذي يسأل هو العالم بكتاب الله هذا واحد
5:04الثاني ان اهل الذكر هم العالمون بالسنة. فان السنة ذكر. ما الدليل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يبين المنزل بالذكر الذي معه
5:24وهو السنة من معاني الذكر والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. اذا فشلوا اهل الذكر اي اصحاب الذكر. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم اذا هم منشغلون بذكر الله عن ذكر الدنيا
5:49ايضا من معاني الذكر الذين يذكرون الناس بالله عز وجل اذا اصحاب الذكر بمعنى اسم الفاعل الذاكرين وايضا اسم فاعل من المذكرين وهنا يأتي اهمية الخلق الحسن. فالانسان بخلقه الحسن بسمته ببسمته بنظرته
6:21بمشيته بقيامه بجلوسه يكون داعية الى الله عز وجل يكون واعظا مذكرا بالله عز وجل وحقيقة حسن الخلق كما قال بعض العلماء وذكره بالمفلح رحمه الله في الاداب الشرعية مبناه على امرين الاول بشاشة الوجه
6:50ومنه التبسم والطلاقة وحسن النظر ولين الجانب وغض البصر هذا كله من القسم الاول فهو راجع الى الفعل سواء كان الفعل منك اتصفت به او كان الفعل منك فعلته وتعدى الى غيرك اثرا
7:22الامر الثاني من حسن الخلق حسن القول ومنه اختيار الالفاظ المناسبة والمقال المناسب للمقام لا سيما الوعاظ مع المرظى والاطبا انتم اكيد مررتم باحوال شديدة جدا لا سيما النساء ربما امرأة ما عندها اي قابلية للقبول سب وشتم
7:53لما بها من المرض مثلا فكيف الانسان يستخدم هنا حسن الخلق ينظر هل الصمت خير هل البسمة خير يقارن هل الان الدعاء افضل هل الان غض البصر افضل الاطراق افضل
8:21هل الان الملامسة افضل والمصافحة افضل فاذا لا بد ان من حسن الخلق حسن اختيار الفعل حسن اختيار السم حسن اختيار القول ولنتأمل ايها الاخوة ان الواعظ مثله مثل النحل
8:44انما يختار الازهار فيجب علينا ان نختار احسن الاقوال لان الله امرنا قال وقل لعبادي يقولوا التي هي حسن ولا احسن احسن اذا في قول حسن في قول احسن نحن في حال دعوتنا مأمورون ان نتلفظ بما هو احسن
9:13ليش قال ان الشيطان ينزغ يمشون الشيطان ينزغ بالقول لان القول الحسن ربما يكون للشيطان منه مدخل على الانسان اما القول الاحسن فانه يقطع حبائل الشيطان فلا يجد مدخلا على الانسان
9:38ومن ذلك الابتعاد في الاقوال عن الالفاظ المجملة قدر ما تستطيع ابتعد عن الالفاظ المجملة حتى لا يفهمك المريض فهما سيئا او لا يفهمك الطبيب فهما سقيلا قل قولا جهلا فصلا
10:04فصيحا بليغا يفهم يدل على المراد بدون اجمال واكثر اختلاف الناس في الاقوال بسبب الاجبار في المقال حتى ما يقع بين العلما من الاختلاف سببه الاجمال في المقام لكن لو ان الانسان فصل لارتفع كثير من النزاع. مثلا نضرب مثال
10:33عند الحنفية في المذهب ان العقيقة ليس بسنة عند جماهير الحنفية لماذا قالوا ليس بسنة قالوا لانه اثر عن الامام ابي حنيفة انه قال العقيقة من امر الجاهلية هذي كلمة ثابتة عن الامام ابي حنيفة
11:09لكنها قطعت لاحظوا الان المقولة قطعت عن سبب ورودها فصارت عامة ففهم فهما خاطئا مصادما للسنة لكن لو ان الانسان نظر ان الامام ابي حنيفة رحمه الله ان الامام ابا حنيفة رحمه الله انما سئل عن العقيقة التي معها اجماع
11:35مولود من دم العقيقة يعني يذبحون العقيقة وياخذون شي من دمها ويحطونه على جبين المولود يلطخون راس المولود يلطخون جسم المولود. فقال الامام ابو حنيفة العقيق من امر الجاهلية الان فهمنا المراد ولا ما فهمنا
11:53زال الاشكال ولا ما زال فهو لم يقصد العقيقة المشنونة اذا اذا لابد لنا ايضا ان ندرك ان كمال الحسن الخلق انما يتم باختيار الاقوال الحسنة. ايضا ان ندرك ونحن في وعظنا ثواب حسن الخلق
12:14هذا ايضا يرجع الى اجل الدعوة لكن هنا على وجه الخصوص ان نستحضر في صمتنا في حلمنا في صبرنا في اختيار اقوالنا ان نستحضر ثواب حسن الخلق اما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة
12:38ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم كيف كيف بحسن خلقه؟ يدرك درجة الصائم لان الصايم وخر عني انا صايم روح عني ليش ما طبختوا؟ ليش ما سويتوا؟ صار وزره واثامه اكثر من درجة صيامه
13:07لكن الانسان الذي كلامه حسن فعاله حسنة يحصل الاجور بحسن الخلق النبي صلى الله عليه وسلم يقول تبسمك في وجه اخيك صدقة ننتقل الى العنصر الرابع عمومية دعوة الواعظين طبعا انا اتكلم في هذا الباب وانا لا اعرف
13:39ما هو الامر الموجه الى الوعاظ والواعظات هل انتم يعني مثلا يوجه لكم شيء معين في الدعوة يقال لكم ادعوا المرضى فقط او انكم تدعون الاطباء ايضا انا في نظري القاصر من الناحية الشرعية ان وعظكم
14:02ليس قاصرا على المرضى ما دمتم قد ارتفعتم الى هذه المنزلة واتصفتم بهذه الصفة الكريمة صفة الدعوة الى الله عز وجل فاعلموا ان مجال دعوتكم عامة مجال الدعوة بالنسبة لكم عام
14:28يشمل دعوة المرظى وهو الاساس لان الجمعية عنوانها جمعية صندوق اعانة المرء ويشمل المحتكين بالمرظى سواء كانوا من اهل المريظ يعني دخلت على مريظ قال لك علمني الصلاة تعلمه شلون يصلي وهو مريض
14:51طيب ابنه جالس جنبك ها وسألك سؤال تقول له انا ما لي علاقة؟ لا تهتم بزوار المرضى ايضا العاملون في المستشفى ابتداء من العاملين النظافة وانتهاء الرؤساء والمسؤولين كلهم مجال للدعوة
15:17فينبغي الانسان ان يظن في قراءة نفسي ان دعوته مقصورة تخصيص الدعوة او تخصيص جهة الدعوة قصرا منك بلا مبرر شرعي او مبرر اداري يجعل نفعك قليلا انتبه حقيقة الانسان كان في كلمة للشيخ الالباني رحمه الله عجيب
15:47كلما سمعت هذه الكلمة من طبعا بواسطة الاشرطة لاني ما جلست مع الشيخ الالباني رحمه الله كنت رأيته لكن خلوني بعيد لاني كنت صغير في ذاك الوقت الشيخ جاي للكويت سنة اربعة وثمانين
16:05فجلسونا في مكان بعيد نشوف الشيخ الالباني ما خلونا نقرا نسلم عليه ولا نصارح فكان له كلمة جميلة يقول انا على الطالع على النازل استفيد فهو يفيد ويستفيد الواعظ هكذا ينبغي ان يكون
16:26في مع الاطبا مع الزوار مع المرضى في ديوانية المستشفى في مسجد المستشفى في مصلى المستشفى. في انتظار المصلى في كل مكان هذا امر مطلوب ينبغي لنا ان لا نخصص
16:43مجال دعوتنا فمجالات الدعوة مجالات الوعظ متعدد وينبغي علينا ان نعرفها وان نعرف اذا عرفنا المجالات ان نعرف الاحوال المحيطة بكل مجال النبي صلى الله عليه وسلم يقول لمعاذ ابن جبل كما في الصحيحين
17:10من حديث ابن عباس قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب تأملوا معي يبين له الجهة التي هو يذهب اليها من اهل الكتاب فتحديد حالات المدعوين جهات المدعوين معرفة احوالهم هذا امر مهم جدا
17:33نعرف كيف نستطيع ان ندعو كل انسان باذن الله عز وجل من الجهة التي يمكن ان ننتفع بها امر مهم جدا اخر وهو في تحديدنا للمجالات الدعوية انت يحط عندك جدول
17:57انه والله بالساعة الفلانية انسب للاطباء الوقت الفلاني انسب للمرضى الوقت الفلاني انسب للزائرين الوقت الفلاني انسب ان يكون الوعظ والارشاد والدعوة في المصلى او في الديوانية او في المسجد
18:21لابد ان يكون عندك جدول تفسير آآ وفق هذا الجدول من حيث المناسبة والملائمة من جهة ملائمة الوقت لك ومناسبة الوقت لك. ومن جهة مناسبة ملائمة الوقت للمدعوين سواء كانوا اطباء
18:46او كانوا مرضى او كانوا زوارا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كما تعلمون وقد بوب عليه البخاري في صحيحه باب زيارة المريض الكافر باب زيارة المريض الكافر تأملوا معي
19:09كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمر فذهب النبي صلى الله عليه وسلم اليه وزاره ثم دعاه الى الاسلام وهو كان في اخر لحظات حياته فينظر الولد
19:32الى النبي صلى الله عليه وسلم والى حسن معاملته معه يزوره وهو الذي كان غلاما يخدمه ثم ينظر الى ابيه لما له من حق الابوة ويتردد بين الامرين ايهما يقدم الان
19:53طاعة ابيه الذي احسن اليه ورباه ولا طاعة النبي صلى الله عليه وسلم الذي احسن اليه في تعامله معه هو لم يرى لا شيء اخر ولد قد لا يدرك المعاني العلمية والدلالات
20:10الترجيحية قد لا يدرك هذا المعنى فاشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم فاشار اليه ابوه ان اطع ابا القاسم صلى الله عليه وسلم فتشهد الولد ثم مات فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار
20:32فينبغي علينا ان نختار الاوقات المناسبة النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ايضا لما اصيب سعد ابن معاذ رضي الله عنه في غزوة الخندق جعل له خيمة في المسجد
20:57تأملوا معي هذا هذه النكتة العجيبة وبوب عليه البخاري ايضا باب من جعل للمريض مكانا في المسجد فنحن ايضا ينبغي لنا ان ندرك ان الوعظ له مكان لماذا جعل لهذا المريض سعد ابن معاذ مكانا في المسجد
21:24اولا لا تفوته الصلاة ثانيا يكون النبي صلى الله عليه وسلم قريب منه يلائم حال النبي صلى الله عليه وسلم ثالثا يكون تحت نظر النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي علينا ان نعمم
21:45مجالات الدعوة مع الأسف رأيت قديما قبل اكثر من عشر سنوات واعظا في احد المستشفيات لعله ترك الوعظ لاني لا اراه الان فقلت له الان الاطبا جالسون ها هنا لماذا لا تكلمهم
22:12اليس من المناسب هم في غرفة الاستراحة على الاقل اذهب وسلم عليه قال لا يا شيخ انا وظيفتي فقط مع المرضى هذا لا لا يليق انت وظيفتك مع المرضى ومعك كل ما يلامس المرظى
22:31وهذا سنبينه في الخطوات العملية ان شاء الله تبارك وتعالى لكن ينبغي علينا ان ندرك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم ينظر الى ظعف الجهة فيتركه ويذهب الى قوة الجهة القوية لا
22:57وهذا منصوص عليه في حديث ابي ابن كعب قال لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الى امة امية منهم العجوز هذي الجهة الان
23:09كبار السن والشيخ الكبير والغلام صغار اطفال اولاد مراهقين والجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط امي ما يعرف يقرأ ولا يكتب قال يا محمد ان القرآن انزل على سبعة احرف
23:30الشاهد من الحديث تعدد الجهاد مرة واحدة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في دعوته التفت الى الجهة القوية واراد ان يؤخر الجهة الضعيفة ولا يهملها. يؤخر فقط فعاتبه الله عتابا لطيفا فقال عبس وتولى
23:54ان جاءه الاعمى لماذا قلنا عاتبه عتابا لطيفا ترى هذه نكتة من النكات البلاغية في القرآن نبه عليها البقاع وغيره قال عاتبه عتابا لطيفا لانه لم يذكره لا باسمه ولا بضميره
24:18عبس وتولى ان جاءه الاعمى ثم قال وما يدريك لعله الزك او يذكر فتنفعه فينبغي علينا دائما ان نحافظ على عمومية جهات الدعوة لا نحجر انفسنا في زاوية معينة ان نجحنا وانما خرجنا لا
24:45النبي الكريم صلى الله عليه وسلم خرج الى الطايف عرض نفسه على القبائل عمم عليه الصلاة والسلام الدعوة وهذي الدعوة عامة كلنا نعلم ان دعوتنا دعوة عامة ومن عمومية دعوة الواعظ
25:07عمومية الاسلوب عمومية الاسلوب لا تظنوا انه دائما لا بد ان يكون لين ترى. هذا ايضا خطأ فان وضع الندى في موضع السيف مظر كوظع السيف في موظع الندى لابد الانسان يدرك ماذا يظع
25:30يعني بعض المدعوين ربما يكون الموعظة الحسنة هي المؤثرة عليه تخويفه بالله من النار. اتق الله امامنا الجنة والنار امامنا الصراط بعض المدعوين قد يكون بحاجة للحكمة بعض المدعوين قد يكون مجادلين
26:00ولذلك الله سبحانه وتعالى قال ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن اما مفردا اذا قلنا ان الواو واو عطف فقط واما معا اذا اقتضى الحال
26:21واما الواو بمعنى او اذا قلنا التنويع بحسب المقام واذا سرنا على هذه الطريقة باذن الله عز وجل نجد اثار الدعوة باذن الله سبحانه وتعالى هذا ما يعني تيسر اليوم وان شاء الله عز وجل التقي معكم غدا الساعة الثامنة والنصف واذا عندكم سؤال حول اخر نقطتين
26:49اللهم اخلاق الواعظين او عمومية الدعوة المجال متروك لكم نعم تفضل احيانا قد نختلف نعم اما بعد نعم هذا سؤال مهم. يعني قد وانت واعظ تذهب الى المستشفى تجد ان الذي امامك مثلا شيعي
27:37قد يكون اللي امامك تكفيري قد يكون اللي امامك مو مسلم اصلا نصراني نصراني احسن مسيحي اذا صار نقول نصارى ما نقول مسيحية اذا قلت مسيحي يفرح ترى نسبته الى عيسى عليه السلام وهو وعيسى بريء منهم
27:56لذلك التسمية الصحيحة النصارى لانهم تناصروا على الكفر والتثليث نبه على هذا يعني العلماء رحمهم الله ان التسمية الصحيحة هم يقولون نحن مسيحيين انت لا توافق قل لا انتم نصارى
28:12ها نعم ماذا نفعل الان؟ لاحظ الان اولا لا يجب اهمالهم هذه واحدة لا يجب اهماله لو لم يكن الا فقط تدخل تسلم وتسأل عن حاله لاحظ الان وتدعو له بالشفاء ولو كان كافرا جائز. باتفاق العلماء
28:37وتدعو الله عز وجل له بالهداية والتوفيق والسداد هو يفهمها كيف ما يفهمها لكن انت نيتك ان من اعظم التوفيق والهدى والسداد ان الله يهديه للسنة والاسلام هذا امر عظيم
28:53امر عظيم. النبي صلى الله عليه وسلم كان فيهم يدعو في الليل يا رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون متى لا يجوز طلب المغفرة للكف؟ اذا مات على الكفر. اذا كان حي اطلب من الله
29:09ان الله يغفر له ويهديه ولا يمكن ان يغفر له الا ان يهديه للاسلام لا يمكن لكن لو دخلت وسلمت ودعوت له وطلب منك قال تعال انت رجل سني انا شيعي علمني شو دينك الزين
29:28يا اخي فانت ابدأ معه بالاصول والقواعد بالاصول والقواعد قل له انا اطلب منك انت رجال مريض اطلب منك تقرأ القرآن الله معطيك اللغة العربية تفكر في القرآن تدبر القرآن
29:45من هؤلاء الذين قال الله عنهم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم من هؤلاء الذين قال الله عنهم لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار
30:03ها اذا طلب منك هذا امر طيب ما طلب منك سلم وتدعو له وتخرج ايضا احيانا ربما يجادل لا بأس ان تجادل لكن دائما في الجدار سواء كان يهودي او نصراني
30:25كافرا بوذيا ايا كان او مسلما لا تجادل الا في الاصول اياك والدخول فيما يسميه العلماء في فروع المشاعر لا تناقش لانك لن تصل الى النتيجة يعني مثلا لو كان الرجل نصرانيا
30:47ما تجي تقول له تعال انت ايش الصلاة كذا كذا لا يجب انت تتحدث معه عن قضية كمال الله واستغنائه وعظمته وجماله وجلاله كيف يكون في بطن امرأة كيف كان يأكل ويشرب
31:07في الاصول فعلى كل حال اه فيه كتاب كيف ادعو نصرانيا اذا كان هناك نصارى كثير بالمستشفى فهذا الكتاب مهم جدا كيف ادعو نصراني؟ الكتاب مهم جدا واظنه مترجم للغات كثيرة. كيف ادعو نصرانيا؟ هذا كتاب لاحد الغربيين
31:32لكن ترجي من الى لغات عدة من العربية واما بالنسبة للبوذيين مثلا والله نسيت الان واحد من الغربيين نسيت يسأل بالنسبة للبوذيين بالنسبة للادنيين هؤلاء تبدأ معهم بداية من الدلالات العقلية الموجودة في القرآن
31:59انا اذكر لكم قصة حصلت معي كنت في الشارقة ركبت تاكسي تقدير الله عز وجل لصاحب التاكسي بوذي فحط صورة بوذا امامه بين انا اليمين هو يسوق على اليسار بيني وبينه صورة بوذا
32:20فقلت في نفسي كيف ابدأ مع هذا الرجل بالدعوة الى الله عز وجل فقلت له ما هذا؟ حتى اقرر قال هذا يعني مثل الله عندكم قلت له الله يرزقك ولد مثله
32:37عنده ثلاثة ارجل وستة ارجل وثلاثة ايدي قال اعوذ بالله ليش ليش تريد من ان الله يعطيني هكذا ولد يا اخي ادم الهك هكذا صورته فمعناه هذا احسن. لو كان ولدك عنده اربعة ايدي احسن
32:56كلام مو معقول قلت سبحان الله كيف يعقل ان الهك بهذه الصورة المشوهة ها وانت لا تريده لابنك كيف سكت سكت سكت ثم قال وانت الهتلف هكذا قال انت الهك كيف
33:16قلت هل يحق لهذه السيارة ان يسأل انت كيف والانسان صنع السيارة قال لا يحق قلت لا يحق لنا ان نسأل كيف الذي خلق عقولنا لكن تريد ان تعرف صفاتي؟ انا اقول لك
33:36خلقك بنظام بديع. اذا هو حكيم. هو عليم يرزقك وانت تعبد صنم. انت صنعته بيدك. اذا هو كريم رحيم بدأت معه في الاخير قال والله دينك زين يا سلام ما استطيع ان تقتل ابائي واجدادي
33:54فالمهم لابد ان الانسان يعرف كيف يدعو. نعم. ها تفضل بعض المستشفيات خصوصا بعض القواعد بلاش الديانات يعني. هم. فبيبقى فيه شوية حتى جميعا حتى لا ينصح المجال احنا اولا اكيد في حد معلم وكده
34:30الديانات الاخرى مجرد زيارة للحسنى ويتعجب جدا نعم فتدعو له الى العمل لا يفرق لا بيننا طوائف ولا صحيح صحيح كذا المسلمين كلهم زي الجاز مثلا حتى لو كان مسيحي ولا نصراني
34:50فعشان لا على كل حال بالنسبة الامور الادارية ينبغي عليكم ان التزموا بها. لماذا؟ لسبب معين وهو عندنا قاعدة اذا عملنا بها نرتاح وهي ان نظر ولي الامر اوسع من نظر غيره
35:15دائما نظرنا نحن دون النظر المسؤول نظر المسؤول دائم نظرة عليا. نظرنا نحن نظرة ضيقة فالمسئولون مثلا اذا رأوا اداريا قال لا تناقش احدا من اهل الفرق ولا من اهل الديانات
35:35مجرد ان الزيارة تلتزم بهذا لانه يرى ان هذا فيه المصلحة في كف بعض الادعاءات التي ربما تنتشر في التويترات او في الواتسابات او في وسائل الاعلام فتغلق بسببك انت ها هذه الدعوة
35:57وهذا امر مطلوب دائما دائما انا احث الناس سواء في المساجد او في المنابر العلمية او في منابر الوعظ ان نلتزم بالاوامر اما انت اذا خرجت من مجال عملك انت وما
36:17اردت ها؟ ممكن تقول له لو سمحت تعال للمسجد ممكن تقول له تعال لبيتي احد يمنعك؟ انا مرة جاني احد في المسجد قالوا يا شيخ انا بناقشك قلت والله في المسجد ممنوع النقاش
36:33كتر الحية تعال البيت عندي افتح لك بيتي ها وتناقش كيف ساعة ساعتين ما عندي مانع. فجاء الى المكتبة عندي في البيت جبت له الشاي قال انا ما اشرب الشاي انت كافر
36:48قلت له طيب يا اخي اعتبرني كافر هذا الشاي غنيمة اشربه قال ها غريبة صح فقام شرب الشاي فالشاهد من الكلام ان الانسان ينبغي ان يعرف اهمية اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر
37:03منكم انتم الان المسؤولين في المسؤولون في جمعية صندوق اعادة المرأة هم مسؤولون عنكم في مجال العمل فينبغي التقيد بهذا بس نقرأ السؤال هذا يقول الطالب يدرس اه طالب يدرس في لندن. في لندن او في لندن شلون عرف ان احنا عندنا درسين
37:31ايه الظاهر عندكم اتصالات ولهذا عن طريق النت جاي يا ابو عمر طالب يدرس في لندن يقول والمحاضرات تستمر من الصباح الى المغرب. والدكاترة لا يسمحون للطالب بالاستئذان للصلاة هل يكون
37:50هذا الطبيب الذي يكون هناك يأثم هذه ليست ظرورة هذه ليست ضرورة بخلاف قاد النفس انقاذ النفس ضرورة يجوز جمع الصلوات لها اما المحاضرات او العلم او ما سوى ذلك مما دون النفس
38:07فليس الضرورة. اخر سؤال. الطلبة. نعم. الطلبة ليست ضرورة لكي يؤخروا الصلوات. يجمعوا يمكن لكن يؤخروها كلية لا يمكن عندك سؤال طيب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك