(3/3) دورة التأصيل للوعاظ والواعظات الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. ان شاء الله اليوم ما نطول اليكم نحاول نخلص مبكر شوي لكن نركز على الصور العملية لي الوعظ
0:20والصور العلمية والوعظ والتعليم والوعظ خطوة بخطوة هذي اربعة محاور نحاول ان شاء الله عز وجل نعطي لكل محور اقل من نصف ساعة ان شاء الله عز وجل. اول المحاور العملية وهذه يدركها منكم
0:40من مارس ولله الحمد وعنده خبرة في هذا المجال وهو ان يتمثل بامر النبي صلى الله عليه وسلم وتبسمك في وجه اخيك صدقة واول ما يراه المريض منك هو كيفية لقائك اياه
1:06حتى اني قرأت مرة لبعض الغربيين يقول ارني وجهك اريك ماذا انت وهذا له اصل في القرآن. كما قال الله عز وجل تعرفهم بسيماهم. لا يسألون الناس لحافة هذا عن من
1:29عن المؤمنين المتعففين صحيح؟ وقال عن المنافقين ولتعرفنهم في لحن القول واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولك يقول بعض مشايخنا البسمة او طلاقة الوجه مفتاح للقلوب ما هو في جيوبنا في مفاتيح للبيبان. هناك مفتاح للقلب
2:02وهي البسمة وهذه البسمة قد تكون خلقية فيك وقد تكون مكتسبة اذا كانت خلقية فالانسان يحمد الله عز وجل كما جاء في حديث اشج ابن عبد القيس في الصحيحين ان النبي
2:23الله عليه وسلم قال له ان فيك خصلتين يحبهم الله ورسوله فقال يا رسول الله الاحنف؟ اشجع عبد القيس قال يا رسول الله اخصلتين جبلت عليهما او تخلقت بهما اشجع عبد القيس
2:47فهو الاحنف وآآ هذا الحديث في قول هذا الصحابي اجبلت عليهما ام تخلقت بهما نص صريح مع اقرار النبي صلى الله عليه وسلم لسؤاله على ان الصفات منقسمة الى قسمين
3:07صفات جبلية يخلق عليها الانسان وان كان له المقدرة على التغيير وصفات مكتسبة فيمكن للانسان حتى لو كان غضوبا حتى لو كان عبوسا ان يغيب. لا يقول انسان والله هكذا الله خلقني هذا كلام
3:29ممكن خطوة بخطوة تغير من تعابير الوجه كما يقال خطوة بخطوة كما قال صلى الله عليه وسلم الحلم بالتحلي والعلم بالتعدي واذا كان انتم تقدمون افضل شيء للناس وهو غذاء الارواح
4:01تأملوا معي لو دخلت الى مطعم راقي كيف يقدمون الطعام؟ الذي يقدم الطعام لا يضعونه الا بشرطين الاول ان يكون حسن وطليق الوجه والثاني ان يكون حسن اللفظ والقول قد يكون الطعام جيدا
4:25المقدم للناس لكن طريقة التقديم طريقة خاطئة فلا يقبل الناس هذا الطعام وان كان جيدا وقد يكون الطعام مقبولا لكن الذي قدمه حنا عندنا في في العرف السائد في الكويت عندنا لكن احد الطعام عند شخص
4:50وشافه لذيذ قال فيه اخلاص شلون الاخلاص يؤثر على لذة الطعام؟ هذا لا يستغرب هذا لا يستغرب الامر هذا لان ما تقدمه من سخاء النفس لذته مختلفة ومصداقه في الحديث
5:09قال صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه. فكلما طابت كلما زاد طيب النفس كلما زاد اثر الحلال بالمقدم وانتم تقدمون دين الله عز وجل
5:32فان كان بداية التقديم مع البسمة فانعم واكرم طبعا بعد طلاقة الوجه والبسمة يأتي دور المصافحة وهنا لا ننسى القيد المهم بالنسبة لكم وهو ان المصافحة لا بد ان تكون مع من يمكن مصافحته سواء من الناحية الشرعية
6:07لانه لا يجوز للرجال مصافحة النساء ولا للنساء مصافحة الرجال كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الصديقة ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له
6:26وانما كانت بيعته صلى الله عليه وسلم للنساء بالكلام وفيما رواه الطبراني باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يمتخط احدكم او يمتشط احدكم بمخيط من حديد
6:51خير له من ان يمس يد امرأة لا تحكي اذا المصافحة مع من يمكن مصافحته من الناحية الشرعية او من الناحية الادارية يعني الطبية مثلا تعرفون ان بعض المرضى قد يقول الاطباء يمنع لبسه
7:10يمنع مقاربته وهنا لابد وانت تقدم الوعظ والارشاد لا بد ان ترسخ في قلب من منع من المصافحة ان ترسخ ان هذا لمصلحته والا فان المرض ليس هو الذي ينقله المرض لا ينتقل الا بامر الله عز وجل
7:36لا عدوى ولا طيرة في الاسلام حتى لا يظن انه هو المتسبب لنشر الامراض المرض لا ينتقل الا بامر الله عز وجل ولهذا جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله لما سمع
7:55ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا عدوى قال يا رسول الله فان الابل الصحيحة تكون صحيحة ثم تختلط مع الجرباء فتجرب كانها كانه يقول ان العدوى انتقل وانت تقول لا عدوى
8:20فقال النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم فمن اجرم الاول من اجاب الاول لانه لا بد عندنا قاعدة في التسلسل الى الفاعلين لابد لا نهاية سواء كان في الماضي او كان في المستقبل
8:39فلما قال من اجرب الاول افحم الرجل ومن هنا نفهم لا عدوى قاعدة رصينة لابد ان نرسخها في اذهان الزائرين وان نرسخها في اذهان المتطببين ان نرسخها في اذهان المرظى المصابين
9:02تبقى عندنا قضية فر من المجذوم فرارك من الاسد هذا من باب اتخاذ الاسباب وعندنا قاعدة انه لا تعارض بين اتخاذ الاسباب وبين المسائل المتكررة الشرعية ما في تعارض لو سألنا سائل وقال من يطعمكم؟ قل من يرزقكم من السماوات والارض؟ ماذا نقول
9:31الله ما في اي تردد لكن يجينا واحد يتفلسف علينا يقول يا جماعة الله يرزقني الله يطعمني انا ما راح اكل يجوز لابد ان يتخذ الاسباب فعندنا قاعدة وعندنا اتخاذ الاسباب. ولا منافاة بين القواعد وبين اتخاذ الاسباب
9:52فالنبي صلى الله عليه واله وسلم الذي قال لا عدوى نفي لاعتقاد جاهلي كان سائدا وهو ان المرض ينتقل بنفسه ان المرظ ينتقل بنفسه فجاء الاسلام بنفي هذا الامر قال لا عدوى
10:14اذا لا يوجد انتقال للمرض كيف ينتقل المرض بالاسباب ابتعد عن هذه الاسباب هذه الاسباب يعرفها اهل الاختصاص قد يكون عن طريق الدم ولذلك يمنعون نقل الدم من مصاب الى مريظ
10:35قد يكون عن طريق المشافهة قد يكون عن طريق الملامسة قد يكون عن طريق النقل قد يكون عن طريق المؤاكلة والمشاربة هم يعرفونه ومما يؤكد لنا ان المراد يفر من المجذوم فرارك من الاسد
11:00هو اثبات الاسباب ليس الا ما جاء في مسند في سنن ابي داوود وغيره وفي المسند سند حسنا ان شاء الله ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس على مائدة
11:19وجاءه رجل مجذوب فقال قل بسم الله وثقة بالله عز وجل اذا ما المقصود فرة من المجزوم؟ اتخاذ الاسباب اتخاذ الاسباب وهذه مسألة مهمة قد يقول قائل ما الداعي الى المصافحة
11:43ايها الاخوة انتم بعضكم ائمة مساجد مدرسين مدرسات وطلاب علم ولله الحمد وطالبات علم ما هو الرابط بين قول النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم
12:05ما الرابط بين تسوية الصفوف وبين مخالفة القلوب لما نتأمل لا نجد رابطا من حيث الحس الا ان الملامسة تقلل المحاسسة لذلك عندنا اهل الحديث في الهند في باكستان في افغانستان لما تدخل مساجدهم ترى عندهم ميزة ما هي موجودة اصلا
12:39في كثير من البلدان العربي الا اني رأيت هذا في مصر ايضا وفي السودان في بعض البلدان اللي ذهبت اليه ان احدهم على ضوء حديث انس يلصق قدمه بقدم صاحبه ومنكبه بمنكب صاحبه. حتى انك انت اذا لم
12:59فكن متعودا من كثرة المساس يصير عندك احساس فانت تسأل نفسك طيب ليش هما يتحسسون؟ لان كثرة المساس قلل عندهم الاحساس لزلك بمجرد ما ان تصافح قد يكون هناك شيء في قلبه من رؤيتك يذهب
13:23يسقط يطيح عندنا ابن عمي يقول يطيح طاح الحطب بمجرد الملامسة ومن هنا ندرك معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرئ او لرجل يؤمن بالله واليوم الاخر ان يهجر اخاه فوق ثلاث
13:47فيلتقيان فيعرظ هذا ثم قال لاحظ الان ما قال وخيرهما الذي يسلم. قال وخيرهما الذي اه يبدأ بالشلل يبدأ البدع هذه تذهب كثير من الاحاسيس وانا اقول لكم الدين ليس بالتجربة
14:11لكن لو حصل في قلبك انك تجد شيء على فلان اكثر من امرين يذهب ما في قلبك تجار الاول اكثر من الدعاء له ان الله يوفق وان الله يسدد وان الله يعفو عنه
14:26والثاني اكثر من السلام عليه وملامسته يذهب كل ما في قلبك تجاهه هذا امر مجرب هذا امر مجرب لذلك حتى علماء الادارة ماذا يقولون علماء الادارة يقولون اذا ذهبت الى مكان
14:49وفي قلبك رهبة وخوف ماذا تفعل يقولون سلم واسألهم عن احوالهم بعد ذلك اجلس معهم خليهم يسألونك ما يسألونك يذهب عنك الرهبة وهذا الكلام انا جربته في حياتي في جميع امتحاناتي
15:17ولله الحمد والمنة ما وجدت رهبة من اي امتحان في حياتي فينبغي على الانسان ان يدرك ان المصافحة لها دور كبير جدا في قضية اذهاب ما في النفوس من جهة في قضية قبول ما عنده ما عندك من الخير من جهة اخرى
15:43ننتقل الى الصورة العملية الثالثة وهي المعانقة هل هي مناسبة وهي فوق المصافحة اولا هل كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتعانقون جاء فيه عدة احاديث اباحة وجاء فيه حديث بالمنع
16:09المعاناة قائل عليه السلام مثل الافغانيين والسودانيين يسلمون على بعض تعرفون هذي؟ سواء كان وظع الصدر على الصدر او وضع الخد على الخد او وضع اليدين على الكتفين هذه هي المعاناة
16:31اولا جاء في السنن من حديث انس رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله ان احدنا يلقى اخاه ا فينحني له قال لا لاحظ الانحناء ممنوع ولم يأتي دليل
16:53ولو ضعيف يجوز الانحناء. بل كل الاحاديث الصحيحة على منع الانحناء حتى ان معاذ رضي الله عنه كما في الصحيح لما قدم من الشام سجد قيل سجد سجودا حقيقيا وقيل سجد بمعنى انحنى
17:11لان السجود يطلق مكان الانحناء والركوع يطلق مكان السجود وما كون الركوع يطلق مكان السجود ففي القرآن في سورة صاد فخر راكعا وانا راكعا يعني ساجد فاحدهما ينوب مناب الاخر
17:33السجود ينوب منابر الركوع والركوع ينوب مناب السجود فمعاذ رضي الله عنه انحنى له مما يؤكد ان السجود بمعنى الانحناء ما جاء في بعض الروايات الاخرى في غير الصحيحين انه قال فانحنى له
17:50فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لاحظوا فالانحناء ممنوع في الشر فقال انس يا رسول الله. قال رجل يا رسول الله ان احدنا يرى اخاه
18:10ا فينحني له قال لا قال افيلتزمه ويعانقه؟ قال لا قال افيصافحه قال نعم لاحظ الان هذا الحديث صححه جمع من اهل العلم ومنهم الشيخ الالباني رحمه الله من المتأخرين
18:37لكن لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستلام والمعاناة المقصود هنا لا يصبح هذا ديدن الانسان في كل سلام هذا المقصود وانما الديدن الانسان في كل سلام هو
18:55المصافحة وهو من شعائر الاسلام على فكرة المصافحة من شعائر الاسلام و مما يدل على جواز المعانقة ما جاء في حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت لما قدم جعفر خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يجر ازاره
19:24فاستلم جعفرا وعانقه وفي بعض الروايات وقبل ما بين عينيه ومما يدل على جواز المعانقة ايضا ما جاء من حديث عائشة رضي الله عنها قالت ما دخلت فاطمة على النبي صلى الله عليه وسلم الا قام لها
19:50وقبل ما بين عينيها وما دخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها الا قامت له وقبلت ما بين عينيه والتقبيل هو نوع معانقة. لان المعانقة كما ذكرت قد تكون من قبلة قد تكون الخد بالخد. الصدر بالصدر وضع اليد
20:12من الخلف على الكتفين وعلى الظهر من وجه المعانقة مع مراعاة احوال المرضى هذه تنفع واذا هم رجل هذه قضية مهمة من ناحية الدعوية والوعظ اذا هم رجل مريضا بمصافحتك
20:39او بمعانقتك ومن الناحية الطبية هو ممنوع من ذلك فعليك ان تنبه ان هذا لمصلحتك هذه قضية مهمة جدا وآآ قد كره جمع من اهل العلم هذي ايضا مسألة مهمة لمن يعمل منكم في وعظ
21:02الاطفال المرظى المراهقين او بالنسبة للواعظات المراهقات قد منع جمع من اهل العلم معانقة المردان ونص على هذا العلامة ابن مفلح رحمه الله بل منهم من منع النظر اليه. خوف الفتنة
21:28فهذه قظية ايظا مستثناة ينبغي ان ننتبه اليها من الصور العملية للوعظ الدعاء لا سيما اذا كان هذا الدعاء بصوت مرتفع يسمعه المريض ومما يدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شيخ كبير
21:56مريض مهموم فقال له عليه الصلاة والسلام لا بأس طهور ان شاء الله اذن سمع الرجل هذا الدعاء وان شاء الله ليس لي اه الطهور وانما راجعة لكلمة لا بأس انتبه لهذا. لان في الدعاء لا ينبغي الاستثناء
22:24بالدعاء ينبغي للجزم والحزم والعزم والالحاح ومما انبه عليه ليتك ان تنبه المريض انك تخصصه بالدعاء سواء في سجودك او في مصلاك او في مسجدك هذا له اثر بليغ على هذا المريض
22:56لا سيما المرضى الذين يطلبون الدعاء وهذه مسألة مهمة بعض المرضى ربما يطلب منك الدعاء حملت امانة الان فينبغي ان تنتبه لهذه الامانة وادائها كما ذكرنا بالامس فاذا اديتها تأتي وتخبره
23:18بانك اديت هذه الامان الدعاء امر عظيم يؤثر على نفسية المريض يؤثر على نفسية المدعو يقرب بينك وبينه المسافات الشاسعة قبل يوم الاحد وانا في في الدرس عندنا درس بعد المغرب وعندنا درس بعد العشاء. ارسل لي شخص رسالة حقيقة ما كتب اسمه ولا انا اعرفه
23:57وانا لا انظر الا الهاتف ولله الحمد في الدرس نهائيا لان هذه من الصوارف مهما كان المتصل ان شاء الله يكون وزير ولا وكيل ما لنا علاقة. احنا في الدرس مع الله عز وجل
24:12فلما اذن لصلاة العشاء ذهبت ليتوضأ او لا اذكر الان او اخرجت الهاتف لانظر الى ما ساقرأه في صلاة العشاء بعد اذان العشاء ويذهب برسالة فنظرت اليها الرجل يقول يا شيخ انت في الدرس
24:37ادع لام فاطمة زوجتي فانها مريضة حقيقة بعد فهمت انه يريدني ان اطلب في الدرس ادعو الله في الدرس لان الملائكة موجودين ويؤمنون ويسألونه يسألهم الله ماذا يطلبون فلما كان الدرس بعد العشاء دعوت لها
25:01في اثناء قراءة الشيخ ابو عمر دعوت له لما خرجنا من الدرس من الغد ارسلت له رسالة واخبرته لا تتصورون ما الذي حصل من هذا الرجل هذا الرجل يا اخوة ارسل لي رسالة طويلة
25:23يعني انا خجلت بالنفس لكن هذا انظر كيف اثر هذا عليه يقول ارسلت الى خمسة ولم يرد عليه احد وانت جزاك الله خير خصصت زوجتي بالدعاء وو الى اخره لما انت تخصص
25:42ترى والله ما يأخذ الدعاء للمرضى ما يأخذ منك وقت ما في بأس قبل ان تذهب تدعو بدعاء عام ثم اذا قابلته تخبر بانك دعوت له فعلا انت دعوت له
25:59وان طلب منك الدعاء الخاص ان آآ تدعو له بدعاء خاص هنا مسألة مهمة بالنسبة للطلاب وطالبات العلم امثالكم نسأل الله عز وجل ان يبارك فيكم وعليكم ويجعلنا واياكم مباركين اينما نكون. وهي هل من
26:21ان انبهه الى ان طلب الدعاء خلاف الاولى؟ الجواب لا ليس من المناسب ان تقول للمريض ان طلب الدعاء خلاف الاولى لانه قد ثبت على وجه الخصوص طلب المرظى الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم
26:44ولم يخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بان ترك الدعاء اولى فعلمنا ان ترك الدعاء اولى هو للاصحاء وليس للمرضى بعظ الناس ما هو بحاجة كل ما شافك ظن فيك الصلاح والخير يا شيخ ادع لي يا شيخ ادعوا لي يصير ديدن له فهنا يأتي كلام العلماء
27:07في ان هم الذين لا يرقون ولا لا يسترقون اي لا يطلبون. الرقية والدعاء من باب الرقية والدعاء من باب قرب من الصور العملية في الوعظ الاستماع وهذا امر عظيم
27:27اي نعم بعض المرضى شكاواهم طويلة وعريضة ربما يأخذ منك وقت لكن ان تستمع الى شكوى المريض ان تستمع الى شكوى الطبيب ان تستمع الى شكوى الممرض او الممرضة بالنسبة للواعظات
27:46هذا امر ترى عظيم يجعل صدر هذا الرجل فارغا مما كان يحمله فان الحديث مع الاخر فان الحديث من الاخر او مع الاخر يخفف الهم ويذهب الغم ويخفف الكاهل فينبغي علينا ان نكون مجتمعين
28:16جيدين النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان هكذا جاء في الصحيحين من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا في مكة
28:34محمومة وقال مريض فقلت يا رسول الله اني ذو مال. وانه لا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بمالي قال لا قال قلت افاتصدق بنصف مالي؟ قال لا قال فتصدق بثلث ماله
29:00قال الثلث والثلث كثير ثم قال انك ان تذر او ان تذر على الروايتين انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تتركهم يسألون الناس انك ان تذر ذريتك خير الاغنياء خير من ان تذرهم يسألون الناس او كما قال صلى الله عليه وسلم
29:34النبي صلى الله عليه وسلم استمع الى شكوى من؟ سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. وهكذا جاء في الصحيحين من حديث جابر رضي الله عنه انه كان مريضا فزاره النبي صلى الله عليه وسلم
29:51فسأله جابر في حديث طويل ثم قال جابر فانزل الله اية الكلالة لانه لم يكن لجابر ذرية فهذه مسألة ايضا مهمة ان نضع اذاننا للمشتكي وعلى فكرة ترى هذه من صفات النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
30:15اراد المنافقون ان يذموه على هذه الصفة الحميدة فقال الله عز وجل ويقولون هو اذن صح ولا لا؟ اذن يعني ايش؟ يعني يجتمع لشكاوانا يستمع لكلام كل احد عنده كلام. شوفوا كيف هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:35نستمع الى كل احد قال الله عز وجل قل هو اذن خير لكم ها ممكن انه تحط تلفون على الصامت اذن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الموصوف بالصفات الحميدة عليه الصلاة والسلام
30:55كان يشتم للصحابة فنحن كذلك ينبغي علينا ان نكون مجتمعين جيدين ولهذا قال بعض الحكماء ان نصف الحكمة في الاستماع. والنصف الاخر في التدبر في الحق كلام صحيح معنا احد الاخوة
31:24في اللجنة الاستشارية الشرعية في الوزارة قليل الكلام يسمع كل الناس يتكلمون ويتكلمون ويتكلمون ثم في الاخر يتكلم كلمة او كلمتين فاتعجب منه سبحان الله العظيم اذا تكلم كيف يتكلم
31:47بشيء يعني خلاصة ما دار من هذا الكلام مرة مرتين ثلاث الان احنا لنا قرابة سنتين على هذا الحال فتأملت في حاله فما وجدت سببا لذلك ما هو كثرة علمه علينا ها ما وجدت الا سببين انصاته وتدبره في المسألة
32:10هذا امر مهم تا امر مهم وربما اجتماعك للمريض يؤدي الى حل انت تعرفه عنه. اطباء ما عادوا اليوم مع الاسف الشديد بعظ الاطبا ولا اقول كلهم او اكثرهم بعظ الاطباء
32:31مجرد ما ان يدخل المريض ما يبدأ في شكواه الا ويقول خلاص انا عرفت ايش فيك يكتب له الدواء يخرج المريض لن يتعافى الا ان يشاء الله ليش؟ لان نفسيته غير قابلة لما اعطي من الدواء
32:49وابن القيم رحمه الله في الطب النبوي في المجلد الرابع من زاد المعاد قال كلمة جميلة ايش قال قال قد يكون الدواء نافعا والقابلية غير موجودة فلا فلا ينتج عنه الانفعال
33:08لا ينتج عنه ايش؟ الانفعال اللي هو نسميه احنا التفاعل او الانفعال ها او الانتفاع الانتفاع النتيجة لكن التفاعل قابلية النفس لما القي اليه من الكلام او قابلية البدن لما القي اليه من الدواء او من الطعام او من الشراب
33:30هذه مسألة مهمة ترى ننتقل الى الصورة العملية السادسة لاعانة. وهذه قضية في غاية الاهمية كونك انت في مكان جعلك الله عز وجل وصلة خير ما نقول همزة خير نقول وصلة خير
33:52فانت تعرف الاطباء تعرف الممرظين ثم يأتيك المريظ فتعين المريض بما تقدر عليه من جهة نقل شكواه الى الطبيب المختص من جهة نقل شكواه الى المريظ الى الممرظ من جهة نقل شكواه الى زائرين ويا جماعة ترى هذا الرجل يشتكي من كثرتكم من كثرة زوارتكم خففوا عليه
34:24فهذه مسائل مهمة ايها الاخوة ينبغي علينا ان ننتبه الاعانة بقدر المستطاع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في حديث ابي هريرة وغيره ان الله في حاجة احدكم ما دام في حاجة اخيه
34:45وهذه مسألة مهمة ترى كان بعض مشايخنا يقول اذا استصعب علي امر سعيت في حاجة انسان والله في عون العبد ما كان او ما دام العبد في عون اخيه هذه مسألة مهمة ترى
35:05والجزاء من جنس العمل الجزاء من جنسنا وتصور معي الان انت هذه القضية وهي راجعة الى الاجور اللي ذكرناها في اول محاضرة لن تسعى في حاجة اخيك المسلم خير من ان تعتكف شهرا في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
35:32شوفوا الاجر العجيب ترى كونك تسعى في حاجة اخيك خير من ان تعتكف شهر ليش؟ لان الاعتكاف عبادة مقصورة فائدتها راجعة الى النفس ونفع المسلم عبادة متعدية والقاعدة ان العبادات اذا تساوت في احكامها
35:59فالمتعدية مقدمة على القاصرة يعني عندك فرض وفرض لكن احدهما متعدي والاخر قاصر فالفرظ المتعدي في حال التعارض فالفرظ المتعدي متقدم عندك مندوب ومندوب المندوب المتعدي مقدم عندك مباح ومباح المباح المتقدم المتعدي مقدم
36:28وهذه ينبغي علينا ان ننتبه لا ننشغل بما هو اقل اجرا مما هو اعظم اجرا حتى قال بعض العلماء ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان من اسباب تفاضل الناس
36:49حطني تحت حطني من اسباب تفاضل الناس ايش هو قال ان العلما يفضلون على الناس من اسباب تفاضلهم غير العلم كونهم يعرفون ماذا يقدمون وماذا يؤخرون سأضرب لكم مثال احيانا يصير عندنا درس في المسجد
37:12وهذا انتم بعضكم ائمة مساجد يدرك هذا يصير عندك درس في المسجد انت تلقي كلمة علمية وتجد بعض الناس منشغلين بقراءة القرآن اليس كذلك؟ هو يظن في قراءة نفسه انه على خير هو على خير
37:31لكن تمسك بالخير وترك الاخيار لن يغدوا احدكم الى بطحان في تعلم اية من كتاب الله. الكلام في المعنى مو في الحفظ خير له من ان خير لهم من ناقة كوماءة وايتين خير من ناقتين كوما ويل
37:53او كما قال صلى الله عليه وسلم فهنا العلماء هم الذين وطلاب العلم هم الذين يدركون ماذا يقدمون وماذا يؤخرون في حال التعارف وانتم ان شاء الله عز وجل لا تقصرون في هذا الباب في باب مد يد العون
38:11النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يمد يد العون حتى لليهود والنصارى هذه قضية مهمة ترى لانها من القضايا التي تبين جانبا من جوانب اخلاق الاسلام متمثلة فيك انت
38:34وليست القضية قضية اه انك انت والله لنت مع الكافر لكفره لا انت لنت مع الكافر لتبين لينا الاسلام لتبين اخلاق الاسلام ايضا من هذا الباب وهو الامر السابع الشفاعات
38:55تشفع له بالخير اذا طلب منك لا سيما لك وجه عند الاطباء عند الممرظين عند الجمعية جمعية صندوق اعادة المرظى الله سبحانه وتعالى نص في القرآن قال ومن يشفع شفاعة حسنة يكن له كفل منها
39:17ننتقل الى الصور العملية او العلمية عفوا الصور العلمية الوعظ او والواعظات ينبغي علينا ان لا نغفل الجانب العلمي مع المرضى مع الموعوظ لا واول هذه الصور العلمية ان تبين له المسألة العلمية الهامة
39:54ان تخرج المريض من مستنقع اليأس الى جمال التفاؤل وهذه قضية مهمة ترى النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل هذه لفظة وفي لفظة اخرى كان يحب الفأل حتى لما جاء سهيل بن عمرو في صلح الحديبية قال سهل امركم
40:26فينبغي على الانسان في وعظه ان ينتبه الى قضية ترسيخ وايصال هذه المسألة العلمية الى المريض وانتشاله مما هو فيه الى قضية التفاؤل ولو لم يكن من ترسيخ مسألة الفأل الا انك انت رسخت في قلبه مسألة شرعية
40:55لك انت كافية هنا في قضية الفعل والتفاؤل ينبغي علينا ان ندرك انه ينتج عن تفاعل المريض مع العلاج وهنا يأتي قضية اهمية دوركم مع الاطباء تصوروا معي وهذا يحصل لنا كلنا واظن اكثركم اباء وامهات
41:30فانك تأتي بالدواء تريد ان تعطيه للطفل. طفل يغلق فمه لا يريد ان يشرب يمكن الام او الاب يصرخون لكن ليس ليس هذا هو العلاج الناجح العلاج الناجح اللين مع الطفل حتى يشرب الدواء
41:50هذا من حيث صغر السن. طيب كبار السن كيف تدخل عليهم القناعة ان الله سبحانه وتعالى قادر ان يحيي العظام وهي رميم ان الله سبحانه وتعالى قادر على ان يشفي المريض ولو بعد عشرين سنة
42:16وانا بالمناسبة اذكر لما والدتي دخلت عافاها الله عز وجل لما دخلت في جلطة دماغية في المستشفى احد الاطباء غفر الله له وهداه قال لي في اليوم الثامن عشر اغسل ايدك
42:34بهالفظة هاي قال اغسل ايدك امك هذي ما يمكن انها ترجع لك وخلاص الحمد لله انه قال هذه الكلمة. تعرفون ليش انقطعت العلايق مع الخلائق جمعت اخواني وعيالي اخواني وقلت لهم
42:57ما لنا الا الله عز وجل خلاص انقطعت العلايق من الاسباب نهائيا وقلت لهم بالتناوب عليكم بالرقية والدعاء وهي في العناية المركزة طبعا مغمى عليه بعد ثلاثة ايام وانا يوميا اجيها بعد ثلاثة ايام
43:21انتهيت من الدوام ذهبت اليه مباشرة ذهبت ولا ما وجدتها الحقيقة لا اخفيكم ان الشعور قد يكون صعب فسألت فقالت فقال المريض الموجود ولا يذكر الان كان مريظ ممرظ او مريظة لا اذكر
43:42قال صعدناه الى الجناح صعد الطبيب يقول ما يمكن يقول اغسل ايده صحت لا والان تمشي وتعرفن نعم في اثار لكن لابد الانسان يدرك ان الذي يحيي العظام ورم وهو رميم هو الله عز وجل. ها؟ لا يكسر الناس
44:06من انت جابر ولا يجبر الناس عظما انت كاسرا ما يمكن نحن عندنا قاعدة الماء مرو هذه عقيدة عندنا. عقيدة اهل السنة والجماعة ان الله جعل في الاسباب خاصية خلافا لمشاعرها
44:26لكن عندنا عقيدة ان الماء مروي ان لم يرد الله ان تكون مروي لن يكون مرويا ولهذا رأيت مريضا في مستشفى الاحمدي قديم لا اذكر الان يعني يمكن سنة اثنين تسعين او ثلاثة وتسعين
44:45وانا ذهبت لزيارة مريظ واذا بجواره مريظ اخر يصرخ ما ما فقلت للمريض الذي انا ازوره هذا رجل ما له؟ قال هذا مصاب بمرض لا يروى والله اكبر يعطونه ماء ما يرتوي يشرب ماي ما يرتوي
45:06يا اخوان ترى لابد يعني هذه القضية نعالجها وهي قضية تعلق قلب المريض بالاسباب يجب ان نعالجها علق قلبه بالله سبحانه وتعالى وهنا يأتي النقطة الثالثة اهمية التعلق بالله عز وجل
45:24اهمية تعليق قلب المريض بالله سبحانه وتعالى من نوع ثلاث نواحي الناحية الاولى اهمية تعليق قلب المريض بالله سبحانه وتعالى من جهة انه قادر على كل شيء وان الاسباب بالنسبة لله عز وجل ليس بشيء
45:48وانا اذكر مريض ما ترك بلدة الا وذهب ذهب راح امريكا راح المانيا راح راح الهند راح تايلاند راح ما ادري وين هو يقول يسولف لي يقول له تصور الشيخ ابو صلاح يقول تصور
46:10ان علاجي كان في البيت وانا ما ادري يقول دورت هذولا كلهم قلت له طيب شلون اكتشفت هذا العلاج وكان عنده مرض في البطن ولا احد يعرف ما الذي فيه
46:28يقول لما انقطعت في العلايق عن الخلائق ما بقي الا الله خلاص يأس من الناس او باصطلاحنا حنا يأس من الاسباب يقول فدعوت ربي فلما كان يقول ليلة من الليالي اذا بي ارى
46:52انسان يقول لي لماذا لا ترقي نفسك بسورة طه يقول فلا زلت ارقي نفسي بسورة طه واجد يوم بعد يوم معافى طبعا الشباب الطائفي ايات السحر تعرفون هذا ولا لا
47:10هذا له اثر عظيم وسورة طه فيه تعليق العبد بالله عز وجل انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة اليك لابد ان نعلق القلب المريض بالله عز وجل
47:28ولا يعلق قلبه بالاسباب وان الله سبحانه وتعالى ان شاء ييسر الاسباب كيف شاء وان شاء يوجد النتايج بدون اسباب وان شاء سبحانه وتعالى لا يمكن ان توجد النتائج عن الاسباب
47:44التي هي واحد زائد واحد يساوي اثنين لكن لا نجد الاثنين لا نجد الاثنين وهنا ايضا يأتي القضية الثانية ذكرناها وهي المفروظ تكون ثالثا ان تبين للمريظ كرم الله عز وجل
48:02فهو سبحانه وتعالى اكرم الاكرمين ارحم الراحمين اذا كان الامر كذلك كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة في السبي تبحث عن وليد الله فلما رأته
48:29اخذته والصقته ببطنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قالوا لا يا رسول قال الله ارحم بعباده من هذه بولدها وهذا معنى كلام ما لك بن دينار لما قيل له اتحب ان يحاسبك ام ان يحاسبك امك؟ قال لا
49:02احب ان يحاسبني الله ليش؟ لان الله ارحم من الام اذا كان الله ارحم من الام نرى الام تظرب ولدها احيانا نرى الام تغصب ولدها احيانا نرى الام تمنع ولدها احيانا
49:19ليش تربية فالله سبحانه وتعالى اكرم الاكرمين وارحم الراحمين. اذا لا بد ان نرسخ هذه القضية في قلوب المرضى. قلوب الناس اذا كان الامر كذلك فيجب عليه ان يعلم كرم الله سبحانه وتعالى
49:41واذا ردنا نحن ان نعرف كرم الله نسوي جدول يسوون اه اهل الدنيا يسمونه جدوى جدول جدوى الدراسة صح ولا لا؟ تجارية او دراسة الجدوى لو نظرنا الى دراسة الجدوى في حياتنا
50:01كم سنة ونحن معافون؟ سنين ونحن معافون كم نسبة المرض الى هذا لاحظ الى هذه كم نسبة المرض الى العافية شيء لا يذكر شيء لا يذكر هذا من جهة الجهة الاخرى كم نسبة المعافاة في بدننا بالنسبة الى المرظ نفسه
50:29تجد المريض معافى في عينه معافى في سمع معافى في عقله معافى في قلبه معافى في يده معافى في رجله مريض في كليته مثلا مع ان ابن الجوزي ابن الجوزي ذكر
50:48ان انه رأى رجلا مبتلى يقول اعمى مشلول اعمق مشلول مقعد واذا به يقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله فسأله على اي شيء تحمد الله؟ قال على
51:13عقل اذكر الله ولسان اسبح الله امر عظيم ترى الانسان لو تأمل ما يجد الابتلاء. نسبة ضئيلة جدا الابتلاء بالامراض نسبة ضئيلة جدا بالنسبة الى عدد انواع المعافاة من جهة وعدد ازمنة المعافاة من جهة اخرى
51:42ثم ايضا لابد ان تبين كرم الله لهذا المريض ان الله جعله مسلم وهذه نعمة لا تقدر باتبار الدنيا اذا كان المريض مسلما الله اكرمه والله سبحانه وتعالى ما ابتلاه الا ليثيبه وهي النقطة الخامسة ذكرناها. بيان ثواب المرض
52:09كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا ايش ابتلى وقال صلى الله عليه وسلم يبتلى المرء على قدر دينه قضية مهمة فاذا بينت للمريض كرم الله عز وجل وثواب المرضى
52:29وجعلت وادخلت تعظيم الله الى قلبه ليس بمريء بل ربما يقلب المحنة الى منحة انا كنت اعرف رجل توفي رحمه الله ابتلي بمرض عجز عنه الاطباء فسألني فقلت عليك بسورة البقرة فانها لا تستطيعها البطلة
53:02فصار يردد ويقرأ سورة البقرة قرابة ستة اشهر اقل بقليل اكثر قليل فلقيت له قلت له بشر قال لا تسألني انا في قراءة سورة البقرة انسيت مرظي قلت له كيف؟ قال تصور من كثرة الترداد صرت حافظ البقرة انا الان فرحان اني حافظ البقرة نسيت الالام اللي في جسمي
53:38احيانا الانسان يستطيع ان يقلب المنحة المحنة الى منحة اذا تذكر عظمة الله كرم الله عز وجل عظيم ثواب الله سبحانه وتعالى ايضا من الصور العلمية المهمة في الوعظ تذكير المرظى بالابتلاء
54:01وان الدار دار ابتلاء هذه الدنيا دار ابتلاء ولرسالة صغيرة مطبوعة بعنوان رسالة الى المحب المبتلى رسالة من محب الى الحبيب المبتلى الله سبحانه وتعالى يبتلي عباده بما يشاء قد يبتليهم بالمعافاة وقد يبتليهم بالضراء
54:28ولنبلونكم بشيء من الخوف والجود ونقص من الاموات. هذه قاعدة لا يجوز ان تغمض عينك عنها وتغمض عين المريض عنها. لا. لا بد ان تبين له ان الله سبحانه وتعالى يبتلي عباده بالمرض
54:43لكن لماذا يبتليهم لاحد السببين اما تكفير للسيئات واما رفع للدرجات فان قال قائل فكيف اعرف الفرق من اي هؤلاء انواع انا هؤلاء؟ قل له لا يهم سواء كنت ممن يكفر الله عنه سيئاته ويرفع الله درجات هذا ليس مهم. المهم ان تعلم ان المرض رفعة ها وما
55:12مغفرة هذا هو المذن وقد يبدأ المرض مغفرة ثم ينتقل الى الرفعة والله سبحانه وتعالى من عظيم تقديره جل في علاه وهو الحكيم العليم الخبير انه ربما يؤخر الشفاء عن العبد
55:41ويبقي عليه المرض مدة او ابدا. حتى يكثر دعاؤه وتكثر اهاته ويعظم لجؤه الى الله سبحانه وتعالى هذه قضايا مهمة. النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان ينبه على هذا المرء يقول طهور لا بأس ان شاء الله. شف طهور يقول
56:19ويقول صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير وليس ذلك الا للمؤمن وليس ذلك الا للمؤمن ما قال للمسلم لان المسلم قد يجزع المؤمن لا يجزع
56:36ومن يؤمن بالله يهدي قلبه كما في سورة التراب اخيرا من الصور العلمية ايضا ان تنبه المريض مهما كان نوعه ان سادات الانبياء وسادات الاولياء قد ابتلوا اليس قد مرض نبي الله ايوب
57:06حتى ادم عليه السلام مريض يقولون اول ما اهبط من الجنة كان مغموما مهموما جلس السنين لا يشتهي اكلا ولا طعاما الا ما يسد رمقه ويبقيه حيا وموسى عليه السلام مرض ابراهيم عليه السلام مريض
57:36وايوب اوضح مثال عليه السلام. ونبينا صلى الله عليه وسلم مرض وهذا كله من جهة لبيان بشريتهم ومن جهة اخرى لرفعة درجات عبوديتهم عند الله عز وجل وفي هذا الباب
58:04اقرأوا ما كتبه شيخ الاسلام في الرسالة العبودية رسالة عظيمة جدا ننتقل ايها الاخوة الى الوعظ والتعريف وان شاء الله هذه امور واظحة لديكم لكن نمر عليها من باب وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين
58:26من السور الدعوة الى الله عز وجل والوعظ ان تعلم المريض الرقية الشرعية وهذه قضية لا ينبغي ان نغفل عنها. لا لا تكتفي رقيتك للمريض كما قال عبد الله بن مسعود او غيره قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي الحسن والحسين
58:58برقى فلما نزلت المعوذتان كان يعوذهما بهما وترك ما سواهما علي ما يضر وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة من الانصار علمي هذه رقية النملة
59:26وفي صحيح مسلم ايضا من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء اليه رجال من الانصار قالوا يا رسول انا كنا نرقي رقا في الجاهلية افنرقي فقال عليه الصلاة والسلام اعرضوا علي رقاكم
59:43لا بأس بالرقى ما لم يكن شركا اذا تعليم الرقية هذا اه امر مهم في الوعظ فانت كانك تعطيه علاج حتى لو انت مو موجود وافضل كتاب واصغر كتاب ومختصر جدا ليس مطول يمل منه المرضى
1:00:08كتاب الرقية من الكتاب والسنة للشيخ وهف القحطاني رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى كتاب كتيب صغير جدا مئة فلس ويمكن تكون المطبوعات الجمعية له ثانيا تعلمه بعض الادعية الخاصة تعلمه بعض الادعية مثلا ان كان به قروح تعلمه دعاء القرحة
1:00:39ان كان به الام تعلمه الدعاء. الالام اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد وما احاذر فهذا امر مهم جدا مع تعليمه ما جاء في القرآن واذا مرظت فهو يشفين
1:00:58و كونك تعلم المريض كيف يدعو متى يدعو بما يدعو هذه الامور الثلاث مهم جدا في التعليم كيف يدعو ومتى يدعو وبما يدعو ولا تطل على المرظى بالادعية وانما اختصر لهم الكلام
1:01:26كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يختص. رأى النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين رجلا قد غضب غضبا شديدا فقال عليه الصلاة والسلام اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كلمة واحدة
1:01:50جملة مفيدة واحد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كذلك تعليم وضوء المريض وهذا امر مهم ان تعلم المريض كيف يتوظأ سواء كان يتوضأ في مكانه او كان عاجزا عن غسل بعض الاعضاء في الوضوء ماذا يفعل
1:02:15وهناك كتيبات خاصة في هذا الباب وبعضها رأيته في بعض المستشفيات من مطبوعات الصندوق وهذا امر قد يحتاج اليه كثير من المرضى ولا اقول قليل. ما يعرفون كيف يتوضأون كذلك اذا لم يكن قادرا على الوضوء تعلمه كيفية التيمم
1:02:39وقد ناقشنا بالامس وذكرنا انه اذا لم يمكنه لا الوضوء ولا التيمم فانك تأمره بالصلاة بلا وضوء ولا تيقن من المهم جدا ايضا اذا كان اكثر من واعظ في نفس المستشفى ان يتوافق في الرأي الفقهي
1:03:05والا يدخل والا تدخل المرضى في الاختلافات. لا تدخل المرظى في الاختلافات اعطوهم الرأي الراجح خلاص لان العوام لا ينبغي ادخال العوام بالاختلافات اي نعم تشير اشارة الى ان الذي تقوله هو احد الاقوال كقولك هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم فهو يفهم انه
1:03:30قول اخر لا تعطه القول كانه قول مسلم ليس هناك قول اخر ليش؟ خشية ان يأتيه زائر فيخبره بالقول الاخر فلا يثق به هادي قضية مهمة فانت تقول الراجح ان شاء الله هي هذي تتيمم بهذه الطريقة
1:03:52الراجح ان شاء الله انك لا تجمع بين الوضوء والتيمم نتوضأ فيما تقدر عليه وما لا تقدر عليه فانت غير مكلف به تتيمم ان قدرت ما قدرت تصلي بدون وضوء ولا يتيمم على الصحيح ان شاء الله من اقوال اهل العلم
1:04:13كذلك انت مسؤول عن تعليم المريض الصلاة مشلول امام الله عز وجل ويسألك هذا المريض يتشبث بك يقول ما علمني الصلاة يحزن الانسان اذا رأى مريظ صار له اسبوع في المستشفى ما يصلي
1:04:35ليش تقول ليش ما تصلي؟ قال انا مريظ على بالي ما ما علي صلاة طيب ما جاها احد ما زاره احد او زاره الواعظ ولم ينتبه لننبهه وان يذكره بالصلاة واقم الصلاة لذكري
1:04:55وهناك كتيبات كما تعلمون تعلم الناس كيفية صلاة المريض هناك مطوية صغيرة لشيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فيها بيان لكيفية صلاة المريض بصورة مختصرة كذلك اذا كان شهر رمظان فتعلم المرظى احكام الصوم. هذه ستة احكام ينبغي للواعظ والواعظة
1:05:25ان يشتغل بها وعظا وتعبا. اخيرا ننتقل الى الوعظ خطوة بخطوة فاول هذه الخطوات اختيار الوقت المناسب كاختيار الوقت المناسب سواء كان اختيار الوقت محدد من جهة الادارة فانت تلتزم بها
1:05:53او من جهة ادارة المستشفى فانت تلتزم بها فان لم يكن الوقت محددا فانت تختار الوقت الانسب في دعوتك للطبيب في دعوتك للممرض في دعوتك المرظى وهذا امر مهم جدا في التأثير
1:06:16وفي القبول وفي النفع هل يمكن لانسان ان يزرع الحنطة على شاطئ البحر المكان غير مناسب اذا لابد من اختيار المكان المناسب ايضا اختيار المكان المناسب ليس من المناسب ان تكلم المريض وهو ذاب الى الحمام
1:06:41ليس من المناسب ان تكلم الطبيب وهو يعالج المريض ليس من المناسب ان تكلم الممرظ وهو منشغل مع زملائه في الحديث او مع المريض فاختيار الوقت المناسب والمكان المناسب اين ومتى
1:07:10هذا شيء مهم جدا واذا رأينا في نوح عليه السلام امام الدعاة نجد انه كان يختار الاوقات المناسبة جدا ثماني دعوتهم جهار ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اسراء هو لم يترك لهم
1:07:36وقتا مناسبا الا واغتنمه ولا مكانا مناسبا الا ودخله والواعظ والواعظة هو مثل الرجل الذي يغتنم الفرص في زيادة رصيد اخرتي فننتقل الخطوة الثالثة استغلال الفرص العابرة انتقد تمشي في
1:08:06الممر فيراك مريظ يقول لراح اتوضأ استغل هذه الفرصة علمه الوضوء قد تكون انت في المصعد ومعك الطبيب فيسألك عن شيء فاستغل الفرصة بدعوته وفي بيان اجره وعظيم ثوابه عند الله
1:08:28لانه يقدم خدمة للمسلمين خدمة للناس استغلال الفرص العابر امر عظيم النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة كما تعلمون حديث من رواية جابر فتأخر جابر بناقتي لانها اصيبت بالعين ما تمشي
1:09:00فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم جاء اليه وقال يا جابر اتبيع ناقتك قال فسكت ثم قلت له نعم. قال فاشتراه النبي صلى الله عليه وسلم ثم ضرب علي
1:09:16ثم ضربه واذا بناقتي تسبق الناس ثم استغل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الوقف في توجيهه فقال يا جابر اتزوجت؟ قال قلت نعم الحديث فالشاهد استغلال الفرص العابرة امر مهم جدا
1:09:43وربما ينتفع هذا المريض هذا الطبيب هذا الممرظ هذا الزائر بالكلمة العابرة منك الخطوة الخامسة الرابعة السلام طبعا القاء السلام على المسلمين لا اشكال في ندبه وكذلك رد السلام لا يشكل فيه سواء كان من يهودي او نصراني فان الله يقول واذا حييتم بتحية
1:10:12فحيوا باحسن منها او لكن اذا كان اليهودي يقول السلام عليكم وهو يريد السم والموت فانت تقول وعليكم كما في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها لكن اذا كان يقول وهو مسلم
1:10:33السلام عليكم وهو يقصد السلام عليكم مثل اختصار بعض اخوانا في مصر تعرفون عندهم اختصارات في الكلام وبدل ما يقول لك السلام عليكم يقول لك السلام عليكم صح ولا يا شيخ
1:10:45تقول السلام عليكم وهذا موجود جدا في الصعيد بالذات يقول لك السلام عليكم. هو ما يقصد المعنى الذي قصده اليهود قطعا فانت ترد عليه باحسن عبارة تقول وعليكم السلام ورحمة الله
1:10:59طيب ان كان نصرانيا قال السلام عليكم ترد عليه باحسن وعليكم السلام ورحمة الله وهذا من باب الدعاء له بالهداية. لان رحمة الله قريب من المحسنين وكان بالمؤمنين رحيما اذا رد السلام لا اشكال فيه
1:11:22القضية تحدثنا عنها امس ونعيدها باختصار القاء السلام على المريض اليهودي والنصراني وغير المسلم هل نلقي السلام او لا ذكر ابن القيم في احكام اهل الذمة وكذلك ذكر الماوردي الاحكام السلطانية وابن قدامة في المغني وغيره وابن مفلح في الاداب الشرعية اختلاف العلماء في القاء السلام على الكافر
1:11:52لكن لا بد ان نحرر محل النزاع لا نزاع بين الفقهاء في عدم جواز القاء السلام على الحرب ما في خلاف بينهم وانما الخلاف فيمن ليس حربيا كالذمي والمستأمن والمعاهد
1:12:15هل يلقى عليهم السلام ولا الجمهور؟ قالوا لا يلقى عليهم السلام لعموم حديث لا تبدأوهم بالسلام لا تبدأوهم بالسلام ومن اهل العلم من يقول ان هذا الحديث محمول على اهل الكتاب واليهود والنصارى وغيرهم من المسلمين اذا صاروا
1:12:40حربيين بعد ما كانوا ذميين لانها لان هذا الحديث له سبب ورود وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لما غدر بنو قينقاع قال للصحابة لا تبدأوهم بالسلام واينما لقيتموهم فظيقوا عليهم الطريق
1:13:02ليش تضيق عشان يضطرون للخروج يضطرون للخروج مثل ما لو امر ولي الامر اليوم وقال اذا شفتم الكفار من الدولة الفلانية لا تشغلوهم طيب ما تشغله شهر شهرين ثلاث اخر شي ايش يسوي
1:13:22يسافر يروح لديرته شيء واضح فعلى كل حال لا اشكال ايضا عند الفقهاء بل هي مسألة متفق عليها انك لو بدأته بغير السلام انه امر مباح ما دام ليس حربيا فانت لو قلت له صباح الخير صباح
1:13:46اه مساء الخير اه ما في بأس وان القيت عليه السلام على قول من يرى جواز القاء السلام على الكافر غير الحربي ايضا لا بأس بذلك وهي مسألة خلافية من لدن زمن الصحابة الى يومنا هذا
1:14:05وقد جاء عن ابن مسعود وحذيفة بن اليمان انهم كانوا يسلمون على اهل الذمة كانوا يسلمون على اليس قد اعطيناهم السلام وادخلناهم في سلمنا فكيف تمنع عنهم السلام؟ هذا استدلالهم
1:14:27والذين منعوا قالوا لان السلام لازمه السلام ولا يستحق الكافر السلام لكن نقول نعم لكن نحن ننوي بالقاء السلام ان الله يرزقهم السلامة بداية للاسلام فهذه مسألة يعني ذكرت خلاصتها ان القيت السلام ورأيت جوازه
1:14:52كما هو رأيي ورأي جمع من الفقهاء المتقدمين والعلماء المعتبرين فلك ذلك وان رأيت رأي الجمهور ولم تلقي السلام فانت تستبدله بكلام اخر يفهم منه المريض انك ترحب به وانك
1:15:13تريد له الخير وانك تريد ان الله عز وجل يوفقه ويهدي للخير بلمس في الدرس مر معنا ونحن نقرأ في كتاب الاداب الشرعي ان اليهود كانوا يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم
1:15:32ويجلسون معه يعطس احدهم فيقول الحمد لله. فيقول له النبي سيهديكم الله هذا الدعاء له ولا ليس دعاء له اه العالم اذا الدعاء للكفار جائز واما قول الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين
1:15:58من بعد ما تبين ولو كانوا لقربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اذا لا يجوز للانسان ان يستغفر للكافر اذا تبين له انه من اصحاب الجحيم. كيف يتبين
1:16:14بتيقنك انه مات على الكفر اما قبل موته فانت تدعو له بالهداية تدعو له بالمغفرة تدعو له بان الله يرحمه ويهديه للاسلام ما في اي اشكالية في هذا كذلك مصافحة الكافر نعم يا شيخ تفضل
1:16:32تارك الصلاة هل نسلم عليهم هنا قضية جزاك الله خير انك ذكرتني فيها نحن في الوعظ والارشاد والتعليم والدعوة. يجب ان نتذكر مقامنا ما هو مقامنا؟ هل مقامنا مقام القضاة
1:17:00هل مقامنا مقام الحكام او مقامنا مقام الوعظ والارشاد والدعوة في مقام الوعظ والتعليم نحن وعاظ ودعاة الى الخير ليس مقام الزجر والهجر وهذه كلمة مهمة ترى لكن لو جعلك الله عز وجل مفتيا وقاضيا وحاكما مسؤولا
1:17:29لك ان تقول للناس لا تسلموا على فلان فانه لا يصلي اما ما دمت انت في الوعظ والارشاد لو كان كافر سلم عليه صبح له بالخير مسجده بالخير فضلا عن تارك الصلاة المختلف فيه
1:17:46لا يحملك اقوال العلماء في الهجر انتبه لا يحملك اقوال العلماء في هجر المبتدعة وهجر الظلمة وهجر الفسقة على تطبيقه معهم في حال دعوته انما هذه قواعد تطبق مع دعاة البدع
1:18:09المعلنين لبدعتهم في وقت ومع الذين هم في غير هذا المجال في غير مجال الدعوة. اما في مجال الدعوة فانت تطبق ما هم احسن الاخلاق واضح يا شيخ؟ هذي مسألة جيدة انك ذكرتني فيها. ايضا
1:18:30بالنسبة لمصافحة الكافر اصل الذي عليه جماهير العلماء والى الساعة لم اقف على قول معتبر من عالم معتبر او معتبر يمكن ان يقتدى به يقول بان مصافحة الكافر يلزم منه غسل اليدين
1:18:51هذا لم يقل به احد من العلماء المعتبرين بل مصافحة الكافر نجاسة الكافر ليست حسية نجاسة الكافر معنوية. قال الله عز وجل انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامين
1:19:09ومما يدلك على ان نجاسة الكافر ليست اه حسية ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت تأتيه الاواني بل وتأتيه الاجبان وتأتيه الالبسة من بلاد الكفار فكان يأكل فيها يأكل الاجبان ويلبس الملابس ما دام لا يرى عليها اثر نجاسة ظاهرة
1:19:36لا يرى عليها اثر نجاسة ظاهر ايضا من الخطوات المهمة السؤال عن الحاضر فانت تسأل المريض عن حال حتى تعرف كيف تتعامل معه كيف تعينه؟ كيف تقف معه كيف تعلمه الرقية؟ كيف تعلمه الوضوء؟ كيف تعلمه الصلاة
1:20:05تصور انك دخلت على مريظ ما سألته عن حالي وهو مغطى مثلا ولا ولم يكن يكشف الا وجهه ويديه فقلت له مثلا اتوضأ هكذا وتغسل رجلك اليمنى ورجلك اليسرى فيقول لك الرجل والله رجلي مقطوعة
1:20:26انت توقع نفسك في الحرج ليش لانك ما سألتي عن حالي اولا وهذه قضية مهمة جدا لا تخطو خطوات عملية الا بعد السؤال عن الحال لا في الدعاء ولا في الرقية ولا في الوضوء ولا في الصلاة. اول شيء تسأله عن حاله
1:20:46لتعرف ماذا تقول له كيف تعلمه اه ذكرنا الدعاء هنا وذكرناه هناك. هنا الدعاء مهم جدا لانها من الخطوات التي ينبغي لك ان تراعيها مع المريض ثم اختم ايها الاخوة بقضية اساسية يجب على ان يكون كلنا مدركين له
1:21:11وهي البدء بالاهم بل مهم البدء بالاهم فالمهم والله جل وعلا يقول في محكم التنزيل واتوا البيوت من ابوابها ويقول جل وعلا يا ايها الناس اعبدوا ربكم اول امر في القرآن الا هم بالتوحيد
1:21:34اول نهي في القرآن النهي عن الشرك ما هو معقول تدخل على مريظ وهو يدخن تقول له اطفي السيجارة هذا منكر. وهو ما يصلي لا ابدأ معه في الصلاة اولا
1:21:51اذا صلى والتزم الصلاة وقبل منك تأتي وتقول له وعليك بالدخان اترك الدخان البدء بالاهم فالمهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا امس حديث ابن عباس قال
1:22:09معاذ بن جبل انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن ايش؟ اول او اول على روايتين ما تدعوهم اليه شهادة او شهادته او شهادة ان لا اله الا الله فان هم اجابوك لذلك فعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات. فانهم جابوك الى اخر الحديث
1:22:35نبدأ بالاهم فالمهم وهي قضايا مهمة ترى ايها الاخوة جدا كونك تبدأ بما ليس بمهم وتترك الاهم هذا فيه قصور في دعوتك قد يقول قائل طيب انا اعلمه الرقية وهذا ليس باهم
1:22:59لا بالنسبة للمريض اهم شيء هو ان تعلمه كيف يسبح كيف يجذف في بحر المرظ هذا اهم شي عنده وان كان بالنسبة لك انت ليس اهم فانت تراعي الاهم المريض والاهم للدعوة
1:23:19ثم تقارن بين ايهما تقدم اهم ما يخص المريض او اهم الدعوة بحسب الاحوال قضايا مهمة بعض الناس يقول ندعوا الى الاخلاق وندعوا الى كذا لا شك ان الاخلاق امرها عظيم
1:23:40لكن والله لن يخالفك الصيني ولا الامريكي ولا الاسترالي ولا الالماني ولا البريطاني ولا الفرنساوي في الاخلاق كلهم يقولون الصدق زين الامانة طيبة لكن كما يقال ان قطب الرحى على التوحيد
1:24:02هنا يخالفونك. انا لو رحت الصين وقلت لهم بلقي محاضرة عن الصدق يرحبون فيني ولا لا؟ هم بوذيون او لا دينيين او شيوعيين لكن لو قلت لهم بلقي لكم محاضرة عن التوحيد لن يقبلوا ايها الاخوة قضية قضية التوحيد
1:24:20ونختم بهذا ونسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يأخذ بايديكم الى اداء هذه المهمة العظيمة المباركة التي شرفكم الله عز وجل بها والله شرف لكم هذا المقام مقام شرف
1:24:38مقام عز في الدنيا والاخرة ونقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. نعم هذه واعظة تقول ارجو مزيد شرح في قاعدتي الخاص والمتعدي المقصود بالعبادة الخاصة التي اثرها راجع للنفس
1:25:01وهي التي يسميها العلماء بالعبادات القاصرة مثل الذكر سبحان الله الحمد لله قراءة القرآن هذه عبادات قاصرة على النفس صوم عبادة قاصرة على النفس واما العبادات المتعدية فهي التي اثارها تظهر على الناس
1:25:22تعليمك ولدك تعليمك الجار قضاك حاجة اخيك ونحو ذلك فاذا تعارض عندنا مندوب من العبادات القاصرة ومندوب من العبادات المتعدية مثلا انت عندك جلوس في المسجد عادة انك تجلسين في المسجد من صلاة المغرب للعشاء
1:25:51وعندك قضى حاجة لفلانة. فقظاء حاجة فلانة مقدم على جلوسك في المسجد وهكذا في جميع الامور يقول هل قلتم رقية النملة؟ نعم رقية النمل. هذا في صحيح مسلم وارجعوا الى ما جاء في كتاب الرقى من صحيح مسلم
1:26:14تقول الواعظة بعظ المريظات لا يصلين بسبب اعتقادنا المكان نجس وانها عندما تخرج سوف تقضي ويكون عليه فوق اربعة ايام واكثر. وحضرتك قلت فوق ثلاثة ايام طبعا انا قلت ثلاثة ايام على الراجح يعني عندي يعني
1:26:35آآ يقول حتى لو ابين لها ان المكان غير نجس واوضح لها الامر لا تعمل. انا اقول انتبهنا لهذه القضية لو فرضنا ان المريض تقول المريضة تقول انا لا اصلي للمكان النجس. قولي له
1:26:54هذه مسألة مهمة ان نبين للمرضى انه لو فرضنا ان النجاسة معهم او ان المكان نجس فان الصلاة مقبولة ليش؟ لان الان عندنا تعارض امران فوات الصلاة حتى خروج وقتها
1:27:13او رواة الصلاة حتى خروج وقتها او الصلاة مع النجاسة اذا لم يمكن التحرز منه فيصلي ولو مع النجاسة. نعم تفضل يا شيخ نعم المصافحة باليدين وارد. الاصل المصافحة بيد واحدة
1:27:38والمصافحة باليدين وارد كما جاء عن جمع من السلف وذكر هذا آآ ابن ابي شيبة في المصنف وغيره من اهل العلم اه لكن هذا من باب الاكراه وليس وليست فيه المصافحة الشرعية
1:27:56المصافحة الشرعية باليد اليمنى مع اليمنى لكن باليدين هذا جائز من باب الاكرام احيانا لكن لا يكون هذا ديدن الانسان دائما الاصل المصافحة باليمنى رجال ونساء لكن بين يدين احيانا مع الرجل الكبير مع الوالد احيانا
1:28:17ما في بأس ان شاء الله قد جاء ان الامام مسلم سمع فائدة من البخاري فقام اليه واستلمه بيديه نعم تفضل ترجع ان ربنا نجاهم من البار لما يفسروا العمل انها كانت اعمال تحديدا. صحيح. اه نعم. بدل الحديث هذا المعنى
1:28:51ما في شك. الاعمال المتعدية ثوابها عند الله عظيم. ومثل ما ذكرت شيخ جزاك الله خير ان قصة اصحاب الغار يبين لنا اه بجلاء ان هؤلاء الثلاثة كل واحد منهم اعمدة اعمال متعدية فحصل لهم
1:29:10وصنائع المعروف تقي مصارع السوء صنائع المعروف للناس صنائع المعروف للناس وهي متعدية تقي مصارع السوء عليك فالاعمال المتعدية اثارها عليك عظيمة ان شاء الله ربنا استأذنك وانت توزع لا لا ماكو دقيقتين وان شاء الله نوزع الماي اولا نحب ان نشكر الشيخ جزاه الله خير بسم الله والصلاة والسلام على رسول
1:29:37صلى الله عليه وسلم اللهم صراحة نشكر الشيخ على ما قدم من معلومات ومن يعني الماديين وغيرها تفيد ان شاء الله الوعاظ والواعظات. ولا شك احنا ما نقوم به من جهود يعني يا جماعة انه اعداد هذه المحاضرة
1:29:57وعلاج هذه الدورة ليس بالامر السهل. جزاكم الله خير. حتى وانتم مشغولين في المستشفيات. نقدر هذا الجهد صراحة التعاون هذا تشكرون عليه تفاعلكم مع الشيخ يعني لكم الاجر العظيم الاخوات كل هذا ان شاء الله يصب في مصلحة
1:30:17مصلحة الجمعية ومصلحة الاسلام والمسلمين مثل ما تفضل الشيخ يعني هذه الاعمال المتعدية انك انت تنفع الناس اخرين اه اجر عظيم. يعني انا لحتى الان يعني من قبلكم سنة اه في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. لان امشي في
1:30:37اخي مع اخي او في حاجة اخي خير لي من اعتكف في مسجدي هذا شهرا وهذا مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وفي اعتكاف الاجر العظيم انك انت تنفع الناس وجزاهم الله خير انا ما اسمعهم الاخوة والاخوات ان
1:30:57حتى يقومون في خدمة المريظ اه يعني اشياء خاصة به الحمد لله جزاهم الله خير يعني سواء كانوا من مالهم الخاص ما يقومون به من جهد في معاملات يعني هذا كلامهم انه يا يا مريض ماذا نتآمر عليه
1:31:17حاضرين. الله. فهذه كلها اشياء لا تنسى ان الله سبحانه وتعالى هو من يعمل مثقال ذرة خيرا يره. مسجلة ان شاء الله في في ميزان حسناتك وفي ميزان حسنات كل انسان وهذا لازم احنا نستشعر الاجر العظيم الذي يعني ان شاء الله نحصله
1:31:37كما قال الشيخ صراحة يعني انت في موقع تحسب عليه وفي مكان يعني انا يوني ناس كثير من الاخوة وعاظ يقول انا ما براتب انا بس ودي انا اشارككم الاجر واسمحوا لي الدخول في المستشفيات احنا عندنا قواعد ونظم
1:31:59في العمل فليش مستشعرين الاجر العظيم من حيث انا ما احب اطل عليكم اكرر شكرنا وتقديرنا الشيخ آآ محمد على جهوده آآ معانا وعسى الله سبحانه وتعالى ان نسأل له التوفيق والسداد في حياته آآ يعني انا ما ادري كنت بسأل
1:32:19اه بالنسبة لجدول الشيخ هو عنده دروس اه يعني في مساجد كثيرة كما سمعت بس كنا في يوم الجمعة سمعت انها يوم السبت عصر مغرب عشا. يوم السبت مغرب عصر قلت لهم عالمسجد ولا؟ اه مسجد عائشة المحري في المسائل. نعم. اه عاش المحري في في منطقة
1:32:39المسائل الان نقدم الشهادات لان الشيخ ايضا انا ايضا اكرر الشكر للجمعية اكرر شكري لكم انتم بعد يعني حقيقة سعدت بلقائك الاخطاء عارف فاضل عاد نبي واحد بس يصور جزاك الله عارف تفضل خذ غير شهادتك واحنا ودنا نشيل طاولة بس شوية اكو واحد يشوف وياي الطاولة بس شوية
1:33:03وين نحطه؟ شيله معك بس عساس جزاك الله خير تفضل بارك الله تبارك الله الله خير بدر شريف بدر شريف خالد عبد اللطيف. مشعل تروحون روح ولا تخرج خبره شسمه؟ اه خالد عبد اللطيف
1:33:53حياك الله مستشفى الرازي فاضل عقاب. عبد القادر عبد القادر الرئيس طلال يوسف قاسم طلال ويوسف قاسم حافظ اللي ما جزاهم الله خير الجاليات المستشفى الجهرا. ما شاء الله. كيرلا انت ولا شنو؟ شيخ حافظ الشيخ
1:34:53محمد اسماء محمد اسماء هذا كيرلا جزاك الله خير الله يحفظك محمد الشريف احمد احمد عبد. احمد عبد مستشفى الجهر ما شاء الله زكريا زكريا هذا حق ما شاء الله بس ما شاء الله عليه هذا يعني داء هذا مو يسلمون على التوحيد شحتة
1:35:43الشيخ شحت تعال نعرفه من ايام الحج. ما شاء الله عليه الله السلام عليكم عبد الفتاح مستشفى مبارك هذا عبد الفتاح المستشفى الاميري ولا عدالة عدالة العدالة محمد سعود محمد سعود ماهر محمد سعود محمدي خلف خلف
1:36:23هذا من هذا؟ محمد اه خلف خلف خلف ابو راشد بدر جزاك الله خير مستشفى الامراض السرطان نزيم ما يرضون الجبال كله واحد. هذي اقول صرتوا هذا نظيم مال اي اي لغة؟ انجليزي
1:37:03هندي ما شاء الله خمس لغات ما شاء الله الله ابو القاسم بس ما شاء الله يسلمون على ايد حمد من الهندوس. ابو القاسم جزاك الله خير. جزاكم الله خير. هدية بسيطة حق الشيخ. بسيطة جدا. جزاك الله خير. مثال بسيط. الله يكرمك بارك الله. تستاهل اكثر. الله يجزاك خير. جزاكم الله خير
1:37:33تكرموا الله يحفظكم. سلام