03 بلاء الرسل عليهم السلام / من محاضرة: صريح السنة- للشيخ د. محمد هشام طاهري حفظه الله
0:01الرسل عليهم الصلاة والسلام لا شك انهم اوذوا من جهلة الخلق حكمة من الله. قال وامتحنهم من المحن بصنوف اصل الامتحان الابتلاء الله جل وعلا خلق العباد محنة خلق العباد
0:27محنة الا تجعل الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج ايش نبتليه هذا هو الشاهد نبتليه نمتحنه وما من انسان الا وهو ممتحن
0:50اما بالخير واما بالسراء او بالضراء كل انسان ممتحن بالصحة والعافية او بالمرض بالغناء وبالفقر بالشيء وضده وامتحن الله عز وجل رسله بصنوف من المحن قال وامتحنهم من المحن بصنوف
1:22الصنوف جمع صنف والمقصود به الانواع انواع من البلايا تأملوا معي الان نضرب مثال على ذلك باول الرسل من هو نوح عليه السلام من صنوف ما امتحن به انه مكث دهرا
1:46ولم يؤمن به الا قلة من الناس من صنوف البلاء عليه ان الله عز وجل يهلك الجيل بعد الجيل وهو يبقى حي يدعوه من صنوف البلاء عليه ان الله عز وجل ابتلاه
2:09في اهله فكانت تظهر الايمان وتبطن الكفر كما قال الله عز وجل فخانتاهما في اية التحريم وضرب الله مثلا للذين كفروا ضرب الله مثلا الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين
2:34فخانتاهما خانتاهما يعني في الدين ومن ظن من بعض الناس ان الخيانة في العرض فهذا ما عرف قدر الانبياء لا يبقي الله لنبيه امرأة تخونه في عرضه من صنوف البلاء
2:57ان الله عز وجل ابتلاه في ولده فاحد اولاده لم يؤمن به ولم يطع امره من صنوف البلاء به ان الله امره ان يبني سفينة في الصحراء ما تلكأ ولا قال وش الداعي
3:17لماذا ابليس سفينة في الصحراء من صنوف البلاء ان الله ابتلاه بغرق قومه امام عينه هذا امر ليس باليسير ولو كانوا كافرين تصور انت الان ان ان انسان يرى هلاك اخيه
3:38الاك؟ انتبه عمي ابن عمه عمته ابن عمته وهكذا الامر ابنه الامر ليس باليسير يعني من صنوف البلاء ان الله عز وجل ابتلاه في السفينة ومن معه من المؤمنين حتى بقي زمنا في السفينة ثم انزلهم على الجود. هذه الصنوف
4:05وهكذا فقس ما من نبي الا كما قال المصنف الا وامتحنهم من المحن بصنوف قال وابتلاهم من البلاء بظروب تكريما لهم غير تدليل البلاء هو نوع من الامتحان البلاء نوع
4:27من الامتحان لكنه اكثر اكثر ما يطلق هذا اللفظ او ما تطلق هذه الكلمة يراد بها الامور القدرية الشديدة الامور القدرية الشديدة قال رحمه الله تكريما لهم غير تذليل البلاء
4:55بالمؤمن والبلاء بالانبياء والرسل ليس تذليلا لهم بل هو تكريم لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة حتى يقدم على ربه وليس عليه شيء من الذنوب. الله اكبر لذلك لا تظن ابدا
5:16ان البلاء محنة بل يجب ان تظن ان البلاء ما دمت على الطاعة ان البلاء منحة ولو تأملنا حال الانبياء ادركنا هذا المعنى قال تكريما لهم غير تذليل لان الله يكرم
5:39انبياؤه ورسله بالبلاء رفعا لدرجاتهم وليس اذلالا لهم وتشريفا لهم غير تخسير لا يزال النبي يبتلى حتى يصبح له المقامات العلية عند الله عز وجل ولهذا ما رأينا نبيا ما رأينا نبيا
6:10يهينه الله تبارك وتعالى ابدا هذا دليل ان بلاء الله للانبياء تكريم له ان بلاء الله للانبياء تكريم لهم وتشريف لهم قال ورفع بعضهم فوق بعض درجات وهذا بنص القرآن
6:34قال الله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض سبب تفضيل الله للانبياء يرجع الى ماذا؟ قال فكان ارفعهم عنده درجة اجراهم مضيا لامر اذا سبب تفضيل الله للانبياء يرجع
6:57الى ما قام فيهم من المقامات العلية في العبودية سبب تفضيل الله للانبياء هو ما قام فيهم من المقامات العلية في درجات العبودية في الدعوة الى الله في بالصبر على البلاء
7:27في موافقة الناس ومخالفتهم لهم وهكذا قوله اجراهم مضيا لامره اجراهم هنا مأخوذ من جريان الشيء وليس اجرأهم اجراهم ويمكن ان يكون المقصود اجرأهم مضيا لامره اجراهم اي اشدهم جرأة
8:00والانبياء عليهم الصلاة والسلام كلهم جريئون في امضاء امر الله ولو اشتدت المحنة عليه واما اجراهم من الجريان وهو الاسراع الاسراع مع الاكثار يقول جرى الماء اذا اسرع السير وكان
8:25وكان غزيرا لا نقطع قال واقربهم اليه زلفة احسنهم نفاذا لما ارسله به مع عظيم البلية في هذا اشارة الى ان القربى الى الله عز وجل والزلفى ليس بمجرد ها
8:54الجرأة او للسرعة ليس بمجرد الجرأة او السرعة. الجرأة من اجرأهم ها والسرعة من اجراه وانما هو بالاحسان والاتقان وهذا فيه اشارة الى معتقد عظيم من معتقدات اهل السنة والجماعة وهي ان الرسل يتفاوتون فيما بينهم
9:25في درجات الاحسان الرسل يتفاوتون في درجات الاحسان. فكيف بعامة المسلمين احسنهم نفى وهذا فيه اشارة ايها الاخوة ان الانبياء كلهم ها حسن التنفيذ احسن التنفيذ امر الله احسن تنفيذ امر الله
9:53ولكنهم في هذا الاحسان على مراتب لا يجوز لمن يحترم عقله ووقر الايمان في قلبه ان ينظر الى الانبياء نظرة ليس فيه احسان يجب علينا جميعا ان ننظر الى الانبياء انهم قد احسنوا. ولكنهم في مرتبة الاحسان متفاوتون
10:27ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم انا خير من يونس ابن متى فيونس عليه السلام الذي عاتبه الله وخرج بلا اذن من الله هو خير من اي انسان مهما كانت مرتبته ممن ليس بنبي
10:55ولو كان صالحا فيونس خير منه ولو كان شهيدا فيونس خير منه. ولو كان صديقا فيونس عليه السلام خير منه ثم استدل رحمه الله اه بان الانبياء ابتلوا باية جامعة تدل على هذه المعاني
11:25وهي اية الاحقاف يقول الله عز وجل في محكم كتابه هذا فيه اشارة الى ان الكتاب ينقسم الى قسمين محكم ومتشابه والواجب هو الاستشهاد بالمحكمات وارجاع المتشابهات اليها فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل
11:54اولي العزم واحد ولا اثنين ولا ثلاث ولا جمع جمع قولوا ها قولوا يعني اصحاب قلوب معنى اصحاب اصحاب العزم وكلمة الاصحاب جمع صاحب لا يطلق الا على جماعة واولو العزم
12:17هم الذين ذكرهم الله في ايات اخر مبينا اسماءهم انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم وآآ الى ان ذكر الانبياء ومنهم اولي العزم
12:38وفي اية الاحزاب ذكر الله العزم من الرسل وفي اية سورة آآ الشورى ذكر الله العزم من الرسل وغيرها من الايات وهم من ابتداء الزماني نوح عليه السلام وابراهيم عليه السلام وموسى عليه السلام وعيسى عليه السلام
13:11وخاتمهم محمد عليه الصلاة والسلام اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم مأمورا يصبر كما صبر احد اولي العزم ولا كلهم هذا يدلك على انه لما كان مأمورا ان يصبر كصبرهم
13:29صار صبره فوق صبرهم ليش كل واحد منهم صبر صبر الرجل صبر نبي ورسول صبرا واحد من اولي العزم والنبي محمد صلى الله عليه وسلم امره الله ان يصبر صبرهم
13:52ما هو صبر واحد منهم قال فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل وفعل ولا لم يفعل فعل عليه الصلاة والله نشهد انه صبر صبرا عظيما على صنوف من البلاء مما تعرض له عليه الصلاة والسلام
14:15يقول بعض العلماء ما من صنف من البلاء الا وقد كان على النبي صلى الله عليه وسلم نوع من وهذا دليل على عظم الجزاء له عند الله. نعم