آيات البلاء لمن أمن بالله ورسله / من محاضرة: صريح السنة- للشيخ د. محمد هشام طاهري حفظه الله
0:00قال رحمه الله وقال له صلى الله عليه وسلم ولاتباعه رضوان الله عليهم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب
0:23وقال يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا. اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب
0:44الحناجر تظنون بالله الظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعد الله رسوله الا غرورا وقال تعالى ذكره احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن
1:10الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. استشهد المصنف رحمه الله بثلاثة ايات ليدلل على ان النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه مبتلون في هذه الدنيا الاية الاولى اية سورة البقرة ام حسبتم الخطاب له ولاتباعه
1:38صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ام حسبتم من تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم المثل هنا المقصود به اي ما حصل في الامم السابقة ثم فسر ذلك بقوله مستم البأساء
2:06والضراء وزلزلوا مستهم البأساء البأساء جمع البأس بأس وبأساء والمقصود بالبأس البلاء الشديد واعظمه الحرب واعظمه الحرب يدخل في البأساء الطرد ويدخل في البأساء الحجر ويدخل في البأساء الضرب والمطالبة ونحو ذلك
2:48قال والظراء الظراء هنا اه وصف جمعي لظر للظر ظر وظراء او ضر وضراء والمقصود انواع البلايا التي تكون على الانسان من مرظ ونحوه قال وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه
3:17متى نصر الله؟ الرسول ما هو النبي فقط الرسول يقول والذين معه متى نصر الله وهنا استخدم متى بمعنى الاستفهام آآ ليس لاستبعاد وانما الطلبي اي الا ينزل علينا نصر الله
3:41معناها ان الله يبتليهم ابتلاء شديدا يجعلهم يضطرون للالحاح في الدعاء وطلب الفرج متى يا رسول الله يا ربي متى نصرك نحن في ظيق ونحو ذلك قال الا ان نصر الله قريب
4:01الاية الاخرى التي استشهد بها اية الاحزاب او ايات الاحزاب وفيها بيان ابتلاء الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين في الاحزاب وفيها صورة عملية
4:25لاية البقرة حتى قال عز وجل هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا تفسير لاية البقرة في اية البقرة اخبرهم ان الانبياء والرسل السابقين ابتلوا وزلزلوا في اية الاحزاب اوقع عليهم البلاء وزلزل
4:54اوقع عليهم البلاء وزلزل ثم استشهد رحمه الله باية العنكبوت وهذا اورده المصنف رحمه الله للدلالة على تعميم البلاء فالبلاء عام للخلق كلهم ممن يدعي الايمان ممن يدعي الايمان. قد يقول قائل طيب ومدعو وغير مدعي الايمان غير مدعي الايمان لا يبتلى بما يبتلى به المؤمن
5:28غير مدعي الايمان لا يبتلى بما يبتلى به المؤمن ذلك لان الدار ليس دار ليس دار معاقبة الكافرين وانما دار عمل. واما بالنسبة للمؤمنين فالله يبتليهم حتى يقدموا عليه وليس عليهم ذنب
5:51فذكر الله في اية العنكبوت عموم بلائه على عبادي المؤمنين. فقال حسب الناس الالف واللام في كلمة الناس للعهد والمقصود به الناس المؤمنون بدليل ما بعده احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
6:17اذا ما من مؤمن الا ويفتن هذا عم بنص الاية كل انسان قال انا مؤمن سيفتن يفتن من اهله من عمله من اصحابه من جيرانه ولقد فتنا الذين من قبلهم
6:40وهذا تهوين وتسلية ها للمبتلى فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الله يعلم قبل وقوع الامر فلماذا قال فليعلمن الله. قال العلماء الله يعلم الاشياء قبل وقوعها ولكن علمه للشيء بعد الوقوع
7:09لان لاجل العقوبة او لاجل الثواب اذا فليعلمن الله الذين صدقوا علم علما واقعا فيجازيه وليعلمن الكاذبين علما واقعا فيعاقبهم الله ما يؤاخذ العباد على علمه فقط انما يؤاخذه يؤاخذهم على اعمالهم التي اوقعوها وفق علمه
7:40نعم