05 - شرح أخلاق حملة القرآن للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصاف به اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى في كتابه
0:21اخلاق حملة القرآن باب فضل من تعلم القرآن وعلمه. قال حدثنا ابو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن علقمة ابن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه
0:51قال شعبة قلت له عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال خيركم من تعلم القرآن انا وعلمه قال ابو عبدالرحمن فذلك الذي اقعدني مقعدي هذا فكان يعلم من خلافة عثمان
1:11الى امرة الحجاج. قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن يحيى. قال حدثنا الحلواني قال حدثنا هذه زائدة. امر معنا الاسناد برقم تسعة. ومر معنا ايضا في آآ اخلاق العلماء برقم اثنين وخمسين وتسعة وستين. قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن يحيى الحلو
1:41قال حدثنا فيض بن وثيق قال حدثنا عبد الواحد بن زيد عن عبدالرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
2:01الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال حدثنا ابو خبيب العباس ابن احمد البرتي قال حدثنا عبد الله ابن معاوية الجمحي قال حدثنا الحرث ابن نبهان قال حدثنا عاصي بن بهدلة عن مصعب بن سعد عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
2:34صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه واخذ بيدي فاقعدني في مجلسي فريق بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:54اشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله
3:14واجعل يا ربنا ما نتعلمه حجة لنا لا علينا واصلح لنا شأننا كله انك انت السميع الدعاء اما بعد فهذه الترجمة باب فظل من تعلم القرآن وعلمه فضل من تعلم القرآن وعلمه
3:41اي ما يترتب على تعلم القرآن وتعليمه من فضائل وخيرات وبركات في الدنيا والاخرة والقرآن الكريم هو كتاب الهداية وكتاب السعادة وكتاب الفلاح من اكرمه الله سبحانه وتعالى بتعلم القرآن وتعليمه فهذا اكرام له بالسعادة
4:14لان القرآن بابها واكرام له بالفلاح في الدنيا والاخرة لان القرآن بابه واكرام له بكل خير في الدنيا والاخرة واورد رحمه الله تعالى في صدر هذه الترجمة فهذا الحديث قول النبي عليه الصلاة والسلام
4:40خيركم من تعلم القرآن وعلمه اورده رحمه الله من حديث عثمان ومن حديث علي ومن حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنهم وحديث فعلي رضي الله عنه اسناده ضعيف
5:07لان عبدالرحمن بن اسحاق من رواته ضعيف وكذلك فيض متكلم فيه واسناد حديث سعد ابن ابي وقاص ضعيف لضعف احد رواته وهو الحرث ابن نبهان اما الحديث الاول حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه فهو ثابت. وقد خرجه الامام البخاري
5:40رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح من حديث شعبة عن علقمة بالاسناد نفسه وهو حديث عظيم جدا في بيان فظل تعلم القرآن وفضل تعليمه والتعلم اولا ومن ثم يكون التعليم
6:08قال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وفي بعض الروايات في الصحيح افضلكم من تعلم القرآن وعلمه فهذا فيه اثبات الخيرية والافضلية لمن اكرمه الله سبحانه وتعالى بتعلم
6:30القرآن وتعليمه وذكر العلماء رحمهم الله ان تعلم القرآن وتعليم القرآن يشمل تعلم حروف القرآن لضبط التلاوة واتقانها ويتضمن ايضا تعلم معاني القرآن لفهم الدلالة ومعرفة المقصود فكل منهما داخل في قوله
7:07خيركم من تعلم القرآن وعلمه تعلمه وعلمه من حيث ظبط الفاضل القرآن الكريم وتعلمه وعلمه من حيث فهم المعاني والدلالات. فهذا كله داخل في قوله عليه الصلاة والسلام خيركم من
7:31تعلم القرآن وعلمه وقد كانت تلك هي طريقة الصحابة في تعلم القرآن. لم يقتصروا على تعلم الحروف والالفاظ مجردة بل جمعوا بين هذا وهذا تعلم الحروف وتعلم المعاني ولهذا جاء عن ابو عبدالرحمن
8:00السلمي رحمه الله وهو من التابعين قال حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القرآن من الصحابة عبد الله بن مسعود وعثمان ابن عفان وغيرهما قالوا ان لم نكن نتجاوز العشر ايات من القرآن
8:29حتى نتعلم ما فيها من العلم والعمل حتى نتعلم ما فيها من العلم والعمل. قالوا فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا فكانت تلك طريقة الصحابة وكانوا يدركون رضي الله عنهم ان القرآن انزل لتتدبر اياته وتفهم معانيه وتعقل دلالاته
8:59فكانوا يجمعون لانفسهم بين ظبط الحروف واتقان ظبطها تلاوة لكتاب الله عز وجل وفهما للمعاني والدلالات وفهما للمعاني والدلالات ولهذا فان قول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث تعلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه
9:26يشمل تعلم الالفاظ ظبطا لها وتعلم المعاني فهما الدلالات وتدبرا لكلام الله سبحانه وتعالى في هذا يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه مفتاح دار السعادة. يقول وتعلم القرآن وتعليمه
9:52يتناول حروفه يتناولوا تعلم حروفه وتعليمها وتعلم معانيه وتعليمها يتناول تعلم حروفه وتعليمها وتعلم معانيه وتعليمها وهو اشرف قسمي علمه وتعلمه. يقصد تعلم المعاني وهو اشرف قسمين علمه وتعلمه فان المعنى هو المقصود
10:30واللفظ وسيلة اليه فتعلم المعنى وتعليمه تعلم الغاية وتعليمها وتعلم اللفظ المجرد وتعليمه تعلم الوسائل وتعليمها وبينهما كما بين الغايات والوسائل وبينهما كما بين الغايات والوسائل ذكر ذلك رحمه الله في كتابه مفتاح دار السعادة
11:02الحاصل ان قول النبي عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه يشمل بعمومه تعلم الحروف وتعلم المعاني تعلم الحروف وتعلم المعاني وكل منهما يعد تعلما للقرآن نعم قال حدثنا ابو الفضل جعفر ابن محمد الصندلي
11:33قال حدثنا زهير بن محمد قال حدثنا عبد الله ابن يزيد المقرئ قال حدثنا موسى ابن علي ابن رباح قال سمعت ابي يقول سمعت عقبة بن عامر رضي الله عنه يقول خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في
11:53مسجدي فقال ايكم يحب ان يغدو الى بطحان والعقيق؟ فيأتي كل يوم بناقتين كوما زهراوين فيأخذهما في غير اثم ولا قطع رحم قال قلنا كلنا يا رسول الله يحب ذلك. قال يغدو احدكم الى المسجد فيتعلم ايتين من
12:20كتاب الله خير له من ناقتين. وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عقبة ابن عامر
12:41رضي الله عنه قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في المسجد فقال ايكم يحب ان يغدو الى بطحان والعقيق بطحان والعقيق واديان معروفان في المدينة واديان
13:08معروفان في المدينة قال ايكم يحب ان يأتي بطحا والعقيق فيأتي كل يوم بناقتين كوماوين او زهراوين ولعل ذكر هذين الواديين او هذين الموظعين فيه ما يفيد ان ان ثمة سوقا
13:33في المكانين لبيع الابل وشرائها ولهذا خص عليه الصلاة والسلام هذين الموضعين بالذكر فلعل هذا مكان لتجمع الابل او فيه سوق لبيع الابل وشرائها فقال ايكم يحب ان يغدو اي الصباح الباكر
14:05الى بطحان والعقيق فيأتي كل يوم بناقتين كوماوين زهراوين كو ماوين الناقة الكوماء اي عظيمة السنام وقوله زهراوين الناقة الزهراء التي تميل الى البياض تميل الى البياض من كثرة سمنها
14:37والمعنى ايكم يحب ان يذهب الى هذا المكان الذي تتجمع فيه النياق ويأخذ كل يوم ناقتين سمينتين كل يوم يوميا ناقتين من اطيب النياق واجملها واحسنها من يحب ذلك في غير اثم
15:03ولا قطيعة رحم يأخذها في غير اثم ولا قطيعة رحم في غير اثم يعني من غير ان يكون اخذها مثلا سرقة او اخذها غشا او احتيالا او نحو ذلك من غير اثم يأخذها بدون اثم
15:19يأخذها حلالا بلا اثم ولا قطيعة رحم اي ولا يولد اخذه لها وكثرة هذه النياق عند كل يوم ناقتين ان يوجد بينه وبين قرابته شيء من الشحناء والتقاطع وذلك ان الدنيا
15:41من اسباب الفتنة ووجود الشحناء وجود الحسد تجد بعض القرابة اذا تميز احد قرابتهم بكثرة مال سلطوا عليه عين الحسد ولهذا يكثر الحسد فالمدن الصغيرة والقرى والقرى اكثر من المدن كما ذكر ذلك اهل العلم منهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لماذا؟ لان
16:11ان القرية الصغيرة اذا تميز شخص بنعمة برز وظهر لكن في المدن الامر لا لا يبرز كما هو في القرية. ولهذا يكثر الحسد في القرى اكثر منه في المدن لان من تميز بنعمة
16:29عرفه كل اهل القرية عرفه كل اه اهل القرية بهذا التميز فيقول عليه الصلاة والسلام من يريد ان يذهب كل يوم ويأخذ ناقتين كومة زهراوين في غير اثم ولا قطيعة رحم يعني من دون ان يحصل
16:50اه هذا الاخذ باثم اي بسرقة او غصب او نحو ذلك ولا قطيعة رحم اي دون ان يسبب هذا الاخذ والجمع لهذه النياق قطيعة رحم قطيعة بينه وبين رحمه. من يريد ذلك
17:06من يرغب يقول لهم عليه الصلاة والسلام وهم جلوس في المسجد قلنا كلنا يا رسول الله يحب ذلك ما فينا ولا واحد الا ويحب ان يكون كل يوم يذهب الى ذاك المكان ويأخذ ناقتين
17:25كلنا يريد ذلك فقال عليه الصلاة والسلام وما اجمل نصحه واعظم بيانه واحسن تشويقه للخير وترغيبه فيه وتزهيده ايضا في الدنيا والتعلق بها قال عليه الصلاة والسلام يغدو احدكم ان يذهب باكرا
17:55الى المسجد يغدو احدكم اي في الصباح الباكر الى المسجد في تعلم ايتين من كتاب الله ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين
18:18وهذا متيسر لكم متهيأ لكم ليس امرك امر النياق متيسر يذهب الى المسجد ويشتغل بكتاب الله عز وجل ايتين من كتاب الله يحفظهما ويجاهد نفسه على فهم معناهما خير له من ناقتين كوماوين زهراوين
18:50وثلاث اي ثلاث ايات خير له من ثلاث اي ثلاث نياق واربع خير لهم من اربع ومن اعدادهن من الابل وهذا الحديث فيه ترغيب وتزهيد فيه ترغيب وتزهيد ترغيب في القرآن
19:11وبيان للفضل العظيم الذي يحصله من يعنى بكتاب الله عناية يومية وفيه تزيد في الدنيا ومتاع الدنيا الزائل ففي الحديث ترغيب وتزهيد وفي في الوقت نفسه وهذه فائدة مهمة ان يكون للمسلم حظ من القرآن
19:41تعلما للحروف وللمعاني في يوم ولو اية او ايتين فان قليلا من الايات اية او ايتين او ثلاث مع المداومة يكون بالسنوات كثيرا واعرف خبر افراد كانوا يجتمعون كل اثنين عند احد اهل العلم
20:13يسمعونه نصف صفحة في يوم الاثنين بعد المغرب يسمعونه نصف صفحة كلهم نصف صفحة فقط ويفسر لهم معانيها ودلالاتها في كل اثنين فبعد سنوات اعرف مجلسهم هذا مجلس قديم قال لي احدهم تجاوزنا نصف القرآن
20:46يعني اظن خمسطعش سنة تقريبا او في هذا قال تجاوزنا نصف القرآن فقليل مثلا ايتين يوميا يضبطها السنة ثلاث مئة وستين يوما فايتين يوميا معنى ذلك في السنة سبع مئة وعشرين تقريبا
21:10اية فمع الوقت القليل يصبح كثيرا واحب العمل الى الله ادومه وان قل ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يذهب في تعلم ايتين يزيد ثلاث ايات ان وجد نشاطا اربع ايات يزيد خمس ان ان استطاع. وكل ما زدت
21:31فهو خير لك من امثالهن او من اعدادهن من الابل فهذا فيه ترغيب عظيم من نبينا عليه الصلاة والسلام في تعلم القرآن والمداومة على تعلمه بحيث يكون للمرء نصيب من القرآن وتعلمه يوميا
21:56لا تغيب شمس يوم دون ان يكون له حظ من القرآن لا تغيب عليه شمس يوم دون ان يكون له حظ من القرآن ولو ايتين او ثلاث ايات يداوم عليها فانها مع المداومة تكون باذن الله سبحانه وتعالى
22:18آآ خيرا تعظيما نعم قال رحمه الله تعالى باب فضل الاجتماع في المسجد لدرس القرآن قال حدثنا الفريابي قال حدثنا اسحاق بن راهوية قال حدثنا جرير يعني ابن عبد الحميد عن الاعمش عن ابي صالح
22:42عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما تجالس قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا حفت بهم الملائكة
23:00وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه قال وحدثنا الفريابي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي
23:21عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة
23:41وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وحفت بهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. قال رحمه الله تعالى باب فظل الاجتماع في المسجد لدرس القرآن اي ما يترتب على الجلوس في المسجد في المسجد الذي هو بيت الله المساجد هي بيوت الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
24:17فهذه الترجمة في فضل الاجتماع في المسجد لدرس القرآن. ومعنى لدرس القرآن اي لمدارسة القرآن وتعلم القرآن. وتدارس القرآن وهذه المدارسة كما سبق والتعلم يتناول امرين ان يجتمع مجموعة على احد المتقنين للقرآن قراءة وظبطا
24:46فيقرؤون واحدا واحدا ويصحح لهما التلاوة ويقوم لهم تلاوة القرآن او يجلسون على عالم بصير فيشرح لهم المعاني ويبين لهم الدلالات فهذا كله من من تعلم القرآن كله من تعلم القرآن
25:13ومدارسة القرآن مدارسته لظبط حروفه ومدارسته لضبط معانيه ودلالاته هذا كله مما تتناوله هذه الترجمة قال باب فضل الاجتماع في المسجد لدرس القرآن قوله فظل كما سبق المفرد اذا اضيف يفيد العموم لانها فضائل وليس وليست فضيلة واحدة وانما
25:41قال مثل ما سيأتي معنا في الحديث الذي ساقه رحمه الله تعالى قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تجالس قوم
26:01في بيت من بيوت الله تجالس هذه صيغة تفاعل ولعل المعنى هنا يتضمن تشجيع بعضهم لبعض وحث بعضهم لبعض وترغيب بعضهم لبعض لان الانسان لا لا يزال محتاجا الى من يشجعه
26:22ويشد من عضده للتعلم والمذاكرة وينك يا فلان فقدناك ما رأيناك في الدرس هذه الامور داخلة في التجالس التفاعل تشجيع بعضهم بعضا لتعلم كتاب الله سبحانه وتعالى ومدارسته. ومن المعلوم ان هذه
26:46في اشد من العضد والله قال لنبيه موسى عليه السلام سنشد عضدك باخيك والاخ الناصح ينفع اخاه نفعا عظيما ويكون معوانا له على المواصلة في الطلب والتحصيل والمداومة على الدرس
27:11والمذاكرة ونحو ذلك قال ما تجالس قوم في بيت من بيوت الله ذكر بعض اهل العلم ان هذا خرج مخرج الغالب خرج مخرج الغالب بل ايضا قل خرج مخرج الافضل
27:34والا لو ان التدارس كان في اه مدرسة علمية او في بيت من اه البيوت فانه يرجى باذن الله ان ان ينالوا هذه الفضائل لا سيما وان الحديث جاء في بعض الفاظه في صحيح مسلم
27:57قال لا يقعدون لا يقعد قوم يذكرون الله ولم يذكر في بيت من بيوت الله. لا يقعد قوم يذكرون الله ولم يقيده في في بيت او في في المسجد او بيت من بيوت الله
28:15فهذا التدارس للقرآن ان كان في المسجد فلا شك انه افضل واجمع لي الخير واكمل لكن لو كان في بيت او مثلا في مدرسة او نحو ذلك فانه باذن الله سبحانه وتعالى يرجى
28:35كان يحصل او ان تحصل هذه الفضائل التي اه ذكرها اهل العلم. ولهذا قال بعض اهل العلم ومنهم النووي رحمه الله في شرحه للحديث قال هذا خرج مخرج الغالب قال ولو كانوا اه اجتمعوا في مدرسة
28:55او نحو ذلك فانه آآ يرجى ان يحصلوا هذا الاجر وعضد ذلك بالرواية التي في صحيح مسلم لهذا الحديث دون تقييد له بيت من بيوت الله قال ما تجالس قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
29:22ذكر التلاوة وذكر المدارسة يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم يتلون كتاب الله اي قراءة ايات القرآن وسور القرآن والمدارسة فهم المعاني وعقل الدلالات عقل الدلالات وفهم المعاني يتلون كتاب الله اي يقرأونه
29:50ويتدارسونه بينهم والقراءة هنا ليست قراءة جماعية. ليست قراءة جماعية بحيث يقرأ الجميع بصوت واحد. هذا لا اصل له ولا لا اصل له في اه ما كان عليه السلف الصالح رحمهم الله تعالى
30:18يتلون كتاب الله يتلو واحدا منهم والبقية يسمعون او يتلو واحدا منهم واحد العلما يشرح ويبين المعاني والبقية يسمعون فهذا هذا اشتراك من الجميع في التلاوة وفي القراءة والتلاوة تكون من نصيب الجميع بين تال وسامع
30:44بين تال هو سامع والكل يستفيد وتحصل الفائدة بالتلاوة للقرآن وبالتدبر او التدبر للقرآن يحصل بتلاوته وبسماعه ممن يتلوه كما مر معنا فيما بينه الاجري رحمه الله تعالى قال يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا حفتهم حفت بهم الملائكة
31:15الا حف حفت بهم الملائكة اي ان الملائكة تحف هذا المجلس تحف بهذا آآ آآ تحف هذا المجلس تحفهم الملائكة من اطرافهم جوانبهم ولئن كان من يجتمعون على درس القرآن في بيوت الله لا يرون الملائكة
31:45الا ان المسلم من ذلك على يقين لان ذلك خبر صادق عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فهم يقينا يحفون مجالس درس القرآن ومذاكرة القرآن يحفونهم باجنحتهم وجاء في الحديث
32:10من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما اسمع فهذا الحف من الملائكة هو رضا بصنيع هؤلاء اجتماعهم
32:29وحب الملائكة ايضا لمجالس الذكر وفي الحديث ان للملأ ان ان لله ملائكة سياحين يلتمسون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلس ذكر قالوا هلموا الى حاجتكم. يعني هذي حاجتكم فيحبون مجالس الذكر واذا
32:52وجدوا مجلس ذكر حفوا ذلك المجلس رضا منهم بما يصنع هؤلاء ومحبة لاهل ذلك المجلس وغشيتهم الرحمة وغشيتهم الرحمة اي رحمة الله سبحانه وتعالى وغشيتهم الرحمة ولهذا كم يحصل في
33:20مجالس الذكر والمذاكرة والمدارسة في بيوت الله سبحانه وتعالى من تنزل الرحمات وكم من انسان اكرمه الله سبحانه وتعالى ورحمه في مجلس ذكر فخرج منه بفائدة خرج منه بعلم خرج منه بخير وفضيلة
33:51بقيت معه حياته كلها فانظر الرحمة ما اعظم ما تجده مثلا شخصا غافل واكرمه الله عز وجل بحضور مجلس ذكر ثم سمع كلمة كانت موقظة لقلبه وسببا لصلاحه وهدايته وهذا يحصل كثير جدا
34:17وكم من التحولات ايضا تحصل في مجالس العلم عند كثير من الناس تجد مثلا شخص عاش سنين طوال من عمره على البدعة والظلالة فاكرمه الله بحضور مجلس سنة وتحول بل تجد اشخاص نشأوا على شركيات
34:44نشأ عليها ثم اكرمه الله سبحانه وتعالى بحضور مجلس تبين فيه العقيدة الصحيحة والتوحيد ثم تحول هذي رحمة كم من شخص كان عنده خلل في جانب معين من التعبد او الاخلاق او المعاملات
35:06فاكرمه الله سبحانه وتعالى فحظر مجلس ذكر وعلم فسمع فيه ما يوقظ قلبه وحصل التحول فهذا كله من الرحمة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في جاء في الحديث قال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
35:34في مجالس رحمة مجالس مغفرة مجالس هداية مجال السعادة في الدنيا والاخرة غشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده تنظر هذه الفضيلة ما اجلها واعظمها وذكرهم الله فيمن عنده من عند اي الملائكة الكرام الاطهار البررة
36:03ذكرهم الله عز وجل اي بهذا الجلوس المبارك والتلاوة لكلامه والمدارسة لمعانيه ودلالاته فيذكرهم الله سبحانه وتعالى في الملأ الاعلى عند الملائكة الكرام الاطهار البررة وهذا يتضمن رضا الله عنهم
36:27ومحبة الله سبحانه وتعالى لهم ولهذا يذكرهم في من عنده وفي الحديث الاخر حديث معاوية في صحيح مسلم قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلقة جلوس في المسجد نتذاكر
36:49فقال ما اجلسكم قلنا جلسنا نذكر الله وما من الله علينا به اي من الاسلام والهداية للدين نذكر نعمة الله علينا فقال عليه الصلاة والسلام الله ما اجلسكم الا ذلك؟ يستحلفون بالله
37:15والاستحلاف يكون عند الامر العظيم االله ما اجلسكم الا ذلك؟ ما كان عندكم مرظ اخر او مقصد اخر االله ما اجلسكم الا ذلك؟ قلنا والله ما اجلسنا الا ذلك. ما عندنا اي غرض اخر ولا مقصد اخر. والله ما اجلسنا الا ذلك
37:35فقال عليه الصلاة والسلام اما والله اما والله اني لم استحلفكم تهمة لكم لم اطلب منكم الحلف لاني اتهمكم بالكذب لا اما والله اني لم استحلفكم تهمة لكم. اذا لماذا هذا التحليف
37:57ولكن اما والله اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكن اتاني جبريل فاخبرني ان الله يباهي بكم ملائكته اتاني جبريل فاخبرني ان الله يباهي بكم ملائكة امر عظيم جدا والرب العظيم جل في علاه غني عن مجالس الناس وجلوسهم
38:22وقراءتهم لكلامه ومدارستهم. غني عن هدايتهم غني عن طاعاتهم عباداتهم. كل ذلك غني عنه لا تنفعه طاعة من اطاع ولا تضره معصية من عصى كما جاء في فالحديث القدسي يا عبادي انكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
38:50انكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكه شيئا. ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا فلا تنفعه طاعة من اطاع
39:07ولا معصية من عصى ولكن من كريم فظله وعظيم منه وجزيل انعامه انه سبحانه وتعالى يباهي بهؤلاء الملائكة ويذكر هؤلاء عند ملائكته في اجتماعهم على ذكر الله وتلاوة كلامه ومدارسة معانيه وعقل دلالاته والتدبر في مضامينه
39:34فيذكرهم الله سبحانه وتعالى ففي من عنده وفي الرواية الاخرى قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة هذه اللفظة
39:58ليست في آآ الرواية الاولى. الا نزلت عليهم السكينة. والسكينة هي الطمأنينة والوقار السكينة هي الطمأنينة والوقار. فتتنزل عليهم في مجالس فالقرآن ومدارسته ومذاكرته تتنزل عليهم السكينة التي هي الطمأنينة والوقار
40:20واول ما تكون السكينة في القلب ثم تنبعث الى الاعضاء اعضاء الانسان بسكون قلبه وطمأنينة قلبه وقد قال الله سبحانه وتعالى في سورة الرعد الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله
40:40الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب نعم بقيت جملة من الحديث الاول ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. قال ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
41:06كما قال الله سبحانه فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه اي بالاعمال الصالحات فاولئك هم المفلحون فمن بطأ به دينه يعني جاء يوم القيامة
41:27ليس معه ذلك الدين الذي يثقل به الوزن وتعلو به الدرجة ويحصل به الاجور لم يسرع به نسبه لو كان نسبه من اعلى الانساب ما ينفعها النسب ولا ترتفع درجته بالنسب فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون
41:47فمن بطأ به دينه لم يسرع به نسبه. الذي يسرع بالانسان هو الدين التقوى مثل ما في الاية الكريمة يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله
42:08ان الله عليم خبير فالاكرم الاتقى لله فهذا الذي يسرع اه الانسان تقواه لله طاعته لله قيامه بعبادة الله هذا الذي يسرع به قال من بطأ به من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
42:33فاتنا جملة في الحديث الاول بعد الحديث لما رواه ابو عبد الرحمن السلمي قال اي ابو عبد الرحمن السلمي فذلك الذي اقعدني مقعدي هذا كان سنوات طوال ولعل منذ سمع هذا الحديث
42:55وهو جالس في المسجد مهمته القرآن ما عنده عمل اخر حتى ذكر ان ان المدة استمرت اربعين سنة اربعين سنة منذ سمع خيركم من تعلم القرآن وعلمه انشرح صدره لهذا الامر وجلس اه القرآن
43:18فيقول ذاكرا سبب جلوسه الطويل الذي امتد هذه المدة قال فكان يعلم من خلافة عثمان الى امرة الحجاج وذكر العلماء ان هذا امتد اربعين سنة اربعين سنة امتد هذا الجلوس
43:37التعليم للقرآن يقول هذا يعني هذا الحديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذا الذي اقعدني مقعدي هذا. يقصد مقعدي هذا اي المدة الطويلة وهذا الزمان الطويل في تعلم القرآن وتعليمه
43:59وهذا يفيدنا فائدة عظيمة جدا في سرعة استجابة السلف الصحابة ومن اتبعهم باحسان ومسارعتهم للخيرات الفائدة اذا اخذها وفهمها وظبطها دخل في العمل مباشرة بصبر ومصابرة ومرابطة مستعينا بالله سبحانه وتعالى
44:23اما حال كثير منا حال كثير منا ان اذا سمع الفائدة ربما يتفاعل معها يوم يومين ثلاث ايام ثم ينساها تأتي امور من الشواغل الدنيوية وتنسيه يسمع مثلا من فالخطيب
44:44لان بعض الناس حظه من الموعظة والتذكير يوم الجمعة فقط ما عنده نصيب من مجالس العلم. فيسمع مثلا من الخطيب موعظة وكلام مؤثر فتجده ساعتين ثلاث ربما يوم وهو متفاعل مع كلمة الخطيب
45:02ثم ينسى ذلك ولهذا من اللطائف اللطائف التي تروى ان احد جماعة المسجد في عند احد الخطباء جاء اليه للخطيب وقال له انت الان منذ سنوات طويلة وانت تخطب فينا ايش قدمت؟ يعني حنا نحن ما تغيرنا
45:27من سنوات طويلة وانت تخطب فينا ماذا قدمت؟ فاجابه الخطيب فورا فقال وانتم منذ سنوات طويلة تسمعون فماذا فعلتم منذ سنوات طويلة وانتم تسمعون فماذا فعلتم؟ لان مهمته ان يبين
45:43الشاهد ان المرء اذا سمع الموعظة سمع الكلام النافع وادرك فائدته وادرك حاجته اليه يحتاج بعده الى امرين يحتاج الى استعانة بالله نعم المعين سبحانه ويحتاج الى مجاهدة للنفس والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
46:05وان الله لمع المحسنين. تأمل هذه الكلمة مرة تلو الاخرى قول هذا التابع الجليل ابو عبدالرحمن السلمي. فهذا يعني حديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذا الذي اقعدني مقعدي هذا
46:21نعم قال وحدثنا الفريابي قال حدثنا من جاب ابن الحارث قال حدثنا ابو الاحوص عن هارون ابن عنترة عن ابيه قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما اي العمل بافضل قال ذكر الله اكبر. وما جلس قوم في بيت من بيوت الله يتدارسون فيه كتاب الله
46:50ويتعاطونه بينهم الا اظلتهم الملائكة باجنحتها وكانوا اضياف الله عز وجل ما داموا وفيه حتى يفيضوا في حديث غيره ثم ختم رحمه الله هذا الباب باب فضل الاجتماع في المسجد لدرس القرآن
47:11بهذا الحديث عنا او هذا الاثر عن هارون بن عنترة عن ابيه قال قلت لابن عباس اي العمل افضل قال ذكر الله اكبر ذكر الله اكبر وهذا شاهد في القرآن ولذكر الله اكبر
47:28وفي السنة يقول عليه الصلاة والسلام الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من انفاق الذهب والورق. يعني الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قلنا بلى يا رسول الله قال ذكر الله
47:56عز وجل. ذكر الله عز وجل. فسئل رضي الله عنه اي العمل افضل؟ قال ذكر الله وما جلس قوم في بيت من بيوت الله يتدارسون فيه كتاب الله ويتعاطونه بينهم الى اخره هذا فيه فائدة عظيمة جدا
48:16وثمين الغاية ان مجالس مجالس الذكر عند السلف يعنى بها مجالس العلم التي يجتمع فيها على التعلم تعلم القرآن وتعلم السنة والتفقه فى الدين ومعرفة والحرام هذي مجالس ذكر لله
48:38مجالس ذكر لله سبحانه وتعالى ولهذا في الحديث قال عليه الصلاة والسلام اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال حلق الذكر. المراد بحلق الذكر مجالس العلم
48:58مجالس العلم التي يبين فيها الحلال والحرام وتوضح فيها الاحكام هذه مجالس ذكر لله سبحانه وتعالى ولهذا مما يروى في هذا الباب ان احد السلف ائمة السلف كان في مجلس يبين الحلال والحرام للناس
49:17فكان شاب من الحاضرين طال مجلس العلم والحلال والحرام قال يا قوم سبحوا هللوا اذكروا الله وهم يستمعون لهذا العالم في بيان الحلال والحرام قال يا قوم سبحوا هللوا اذكروا الله
49:37فقال لي يا هذا وما الذي نحن فيه منذ اليوم هذا المجالس الحلال والحرام وبيان الاحكام بيان معاني القرآن وبيان معاني احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام هذي كلها مجالس ذكر لله
49:54سبحانه وتعالى. فيقول اه ولذكر الله اكبر ثم بين ان ان مجالس التعلم هذه والمدارسة من ذكر الله قال وما جلس قوم في بيت من بيوت الله يتدارسون فيه كتاب الله ويتعاطونه بينهم
50:14يتعاطون وبينهم ان يعطي بعضهم بعضنا الفوائد والمعاني والدلالات يتعاطونه يعطي بعضهم بعضا يعطي بعضهم بعضا هذا يعلمه وهذا يفقهه وهذا يبصره بمعنى يتعاطون اي يعطي بعضهم بعضا اه الفوائد
50:36والتحف والمعاني والدلالات ويتعاطونه بينهم الا اظلتهم الملائكة باجنحتها قوله الا اضلتهم الملائكة باجنحتهم مفسر لقوله الا حفتهم حفت بهم الملائكة الا حفت بهم الملائكة قال هنا الا اظلتهم الملائكة باجنحتها
51:02اظلتهم الملائكة باجنحتها رضا من الملائكة ومحبة رضا منهم بصنيع هؤلاء ومحبة لهم وكانوا اضياف الله عز وجل وكانوا اضياف الله عز وجل وعرفنا فيما سبق ان القرآن وان كان في حديث فيه مقال ان القرآن مأدبة الله
51:26فالقرآن فالمجتمعين على دراسة القرآن وتلاوته واضياف الله وعلى مأدبة الله سبحانه وتعالى وهي خير مأدبة واشرف واعلى وكانوا اضياف الله عز وجل ما داموا فيه اي في هذا التدارس والمذاكرة لكتاب الله حتى يفيضوا في حديث غيره حتى
51:51في ضوء في حديث غيره وبهذا انتهى ما يتعلق هذه الترجمة نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما واصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والامكم الله الصواب وفقكم للحق ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. امين
52:24يقول هل ضروري ان اقول بسم الله عند كل وضوء نعم البسملة لابد منها في كل وضوء وان نسيها النسيان لا حرج عليه لكن لابد ان يأتي بالبسملة عند كل وضوء
52:46نعم لا زال السؤال على القراءة الجماعية بصوت واحد نعم القراءة الجماعية بصوت واحد واداء واحد يبدأون جميعا ويتوقفون جميعا هذا مما لا اصل له هذا مما لا اصل له في فعل السلف
53:12رحمهم الله وانما القراءة ان يجتمع آآ النفر ويقرأ واحدا واحد منهم والبقية يستمعون ويتدبرون واذا اخطأ من كان عنده علم يصحح له خطأه ويمضون واحدا تلو الاخر اما ان يقرأوا كلهم بصوت واحد وباداء واحد
53:39فهذا مما لا اصل له في فعل السلف رحمهم الله نعم يقول احسن الله اليكم هل تشمل هذه الفضائل المذكورة لدرس القرآن؟ المجالس الاخرى كشرح الاحاديث ودروس اصول الفقه واصول
53:55الحديث آآ العلوم الاسلامية على نوعين يعني علوم هي اصول وعلوم خادمة لهذه الاصول. الاصول كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. وهناك علوم تخدم فمن اشتغل بها باعتبارها وسيلة
54:19تعينه على فهم كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام اشتغل بما يسمى بعلوم الالة. علوم الالة هذي علوم خادمة علوم خادمة ومعنى خادمة اي انها ليست مقصودة لذاتها وانما هي مقصودة لخدمة غيرها وهو الاصل كتاب الله وسنة نبيه. عليه الصلاة والسلام. فاذا تعلمت
54:46اه لتكون غاية له في التعلم فليس بحري لنيل هذه الفضائل. اما ان تعلمها ليستعين بها على فهم كتاب الله وسنة نبيه ولتخدمه في هذا الفهم مثل الفقه مثل النحو ومثل
55:06مصطلح ومثل اصول اصول الفقه واصول الحديث وغيرها يقرأها لتعينه استعين بها على الفهم والتصحيح وغير ذلك فهو مأجور على ذلك وحري به ان ينال من هذه الفضائل باذن الله سبحانه وتعالى نعم
55:32يقول احسن الله اليكم ما هو سبب عدم استجابة الناس للمواعظ في هذه الايام بخلاف حال السلف القلوب القلوب آآ آآ دخلها من الشواغل والفتن والملهيات ما لم تكن او ما لم يكن لها نظير في الزمن الاول
55:56فتكاثرت على الناس في الفتن والشواغل والملهيات فصدفت القلوب والهتها عن ذكر الله سبحانه وتعالى واذا جاءت الموعظة المؤثرة لا تجد موعظا لا تجد موضعا في القلب لا تجد لها موضعا في القلب
56:18لان القلب لاهن وليس بمقبل ولهذا تمضي ولا ولا تمكث في القلب لا تثبت في القلب ولهذا لا ينتفع فالملهيات والشواغل الهت كثير من الناس. الهت كثير من الناس يعني حتى ان بعض الناس
56:45احيانا يكون في اه مجلس علم فيه فوائد عظيمة جدا ومهمة للغاية ويخرج الجهاز من من جيبه ويلهو به ويلهو به ويكون مشغولا به حتى عن صلاته بدليل ان عدد من الناس
57:11اذا قال السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله مباشرة اخرج الجهاز كانه في اشيء اعاقة وعطل عن هذا الجهاز مجرد ما يسلم مع التسليمة الثانية عن شماله يدخل تدخل يده في جيبه تخرج الجهاز كأنها
57:29هذه الصلاة حجزته عن هذا اللهو وبدل ان كان الناس في المساجد بعد الصلاة تتحرك اصابعهم بهذه الطريقة تسبيحا لله اصبح عدد من الناس بعد الصلاة تتحرك اصابعهم بهذه الطريقة
57:46في الجهاز الذي معه العادة ان بعد الصلاة هكذا سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثم الحمد لله فاصبح بعض الناس بعد الصلاة هكذا حركة اصبعه ما يشتغل بالتسبيح ولا التحميد ولا الاهي
58:04وعندما كان يصلي اصلا افكاره مشغولة بالجهاز ولهذا مجرد ان سلم فتحه انظر هذه الغفلة انظر هذا الاشتغال حتى في في المجالس مجالس الذكر ثمة امور اشغلت ولهذا لماذا هذا الاستسلام
58:25اولا ماذا استفاد هؤلاء واي شيء حصله بهذا الانهماك مع هذه الاجهزة اضرت بابصارهم واضرت باسماعهم واضرت باعصابهم واحاسيسهم واضرت قبل ذلك مضرة اعظم بقلوبهم الهت الغلو القلوب وشغلتها فلماذا هذا الاهماك؟ في لهو لا فائدة فيه ولا خيرا من وراءه ولا طائل من ورائه
59:01ثم يأتي بعضهم ويقول نسمع الموعظة ولا تؤثر تجنب هذه الملهيات وتجنب هذه المشغلات واعط الموعظة سمعك واذا سمعت الموعظة جاهد نفسك على العمل استعن بالله ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا
59:29واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما فعلوا ما يوعظون به استمع استماعا جيدا ثم بعد الاستماع اجتهد ان تفعل هذا الذي وعدت به وجاهد نفسك على العمل
59:48وترى الخير باذن الله سبحانه وتعالى الحاصل انه بالاستعانة بالرب والمجاهدة للنفس تحصل الخيرات. كما قال عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله. نعم يقول صليت الجماعة صلاة الفجر وانا جنب ولم اتيقن الا بعد مغادرتي وعودتي للمنزل
1:00:13نعم تغتسل وتعيد الصلاة. نعم يقول ما حكم من حفظ القرآن ثم نسيه ان نسيانه فالقرآن لا يخلو من حالتين اما ان يكون معرظ عن القرآن واشتغل بلهو وبامور باطلة ونحو ذلك معرظا عن كتاب الله فيخشى عليه من
1:00:37اه الاعراب يخشى عليه من هذا الاعراظ لكن اذا لم يكن كذلك وانما مثلا يعني بعض الناس مثلا تضعف حافظته وتضعف ذاكرته او نحو ذلك من الامور فانه لا يأثم باذن الله سبحانه وتعالى. لانه لم يجب عليه حفظه
1:01:01اه ابتداء حفظ القرآن كاملا ليس بواجب فليس بواجب عليه ابتداء فلا يأثم اذا يعني ثقل عليه المراجعة بمثلا اه ضعف الذاكرة وضعف الحفظ او اشياء من هذا القبيل نعم
1:01:19يقول هل الاولى في هذا الشهر الاشتغال بتلاوة الايات والسور؟ التي حفظتها سابقا؟ ام الاشتغال بتلاوة القرآن كاملا الذي يظهر ان تجمع بين الخيرين يعني ما تحفظه تجعل من وقتك في رمضان
1:01:37لمذاكرته وايضا تجعل وقتا اخر لقراءة القرآن المرور على القرآن كله مرة مرتين ثلاث اربع على قدر اه استطاعتك نعم هل ثبت حديث في كون دعوة الصائم مستجابة؟ ومتى تكون قبل الافطار او بعده؟ نعم ورد في
1:02:08في الحديث لعن النبي عليه الصلاة والسلام ان للصائم اه دعوة عند فطره. دعوة عند فطره لا ترد جاء بهذا المعنى حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند الفطر هذا يتناول وقت الافطار ما قبله واثناء الفطر هذا كله يقال له عند
1:02:34فطره نعم قل هل وردت ركعتان في الروضة؟ وكذلك عند الاسطوانة. ماذا كان السلف يفعلون اذا جاءوا الروضة الروضة ورد فيها حديث واحد عنا النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما بين بيتي ومنبري. روضة من رياض الجنة
1:02:59ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة فهذا الحديث فيه شرف هذه البقعة وفضلها في شرف هذه البقعة وفضلها. وصفها بانها روضة من رياض الجنة وهي بقعة من المسجد بل هي خير بقعة فيه
1:03:16والمسجد بني للصلاة والذكر والقرآن بني لذلك في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله هو اقام الصلاة
1:03:38فلاجل ذلك بنيت المساجد فالذي يفعل وهذا السؤال السائل ما الذي يفعل بهذه البقعة؟ يفعل فيها ما يفعل في المسجد. لانها بقعة مفضلة في المسجد وهي خير بقعة فيه فالذي يفعل في المسجد يفعل فيها يصلي
1:03:55ما تيسر له يقرأ القرآن يذكر الله بقعة فاضلة في اه المسجد ليست هناك اعمال مخصوصة لهذه البقعة لا تفعل الا فيها او انها من خصوصيات هذه البقعة ليس هناك اعمال
1:04:10ليس هناك اعمال خاصة لكن من من تيسر له الوصول الى الروضة بدون ان يكون هناك يعني آآ مزاحمة وايذاء للناس فانه يذهب ويصلي ويجلس ما تيسر له من الجلوس
1:04:28واما الصلاة الصلاة المكتوبة فان الصف الاول وهو خارج الروظة افظل منه في الروظة خير صفوف الرجال اولها فالصف الاول افضل من روضة لكن التنفل في الروضة افضل لشرف المكان لمن تيسر له ذلك لشرف هذه البقعة ما دل عليه هذا الحديث آآ الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام ما بين بيتي
1:04:56روضة من رياض الجنة. ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا
1:05:15واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك
1:05:37نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم. ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا
1:05:57كن لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا
1:06:17وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم انا نسألك من الخير عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله. عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم
1:06:37نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بك من شر ما استعاذك
1:06:57كمنه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى
1:07:17اللهم فرج هم المهمومين ونفس كرب المكروبين. اللهم اشف مرضى المسلمين. اللهم وارحم موتاهم يا رب العالمين اللهم اصلح لنا اجمعين شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. ربنا انا ظلمنا انفسنا
1:07:40ان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسرا اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
1:08:01اللهم يا رب العالمين نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا ان تصرف عنا وعن المسلمين الفتن. ما ظهر ومنها وما بطن اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك
1:08:21واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا ان توفق ولي امرنا لما تحب وترضاه من صديد الاقوال وصالح الاعمال يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ولي على المسلمين اينما كانوا خيارهم واصرف عنهم يا ربنا شرارهم
1:08:41يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا
1:09:01او اجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
1:09:21اتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه