{ افرأيتم ما تمنون } / من محاضرة أثر الاعتقاد في رد الإلحاد
0:00فهؤلاء الملاحدة لما تنظر الى حالهم تجد انهم انما يكابرون او يسفسطون والا قال الله عز وجل تأملوا معي هذه الايات العجيبة فيها رد عظيم وباسلوب جميل على من لديه شيء من فكرة الحج يمكن ان نرد عليه وهي ارجاع فكرهم الى اصل منشأهم. قال الله عز وجل افرأيتم
0:30ما تم نون انتم تخلقونه ام نحن الخالقون؟ هو قد يقول الان الملحد ان هذه وجدت على اسباب ومسببات. نحن لا ننكر ان الله اوجدها بناء على اسباب ومسببات. لكن هل يصح عقلا انا
0:50اطلب لكم مثال الان شنو اكبر اكبر شركة في الكويت شنو هي؟ ها؟ انا في نظري القاصر انا ما اعرف لكن في نظري القاصر اكبر جهاز لشركة في الكويت شركة تحلية المياه او شركة تنقية البترول. لو دخل انسان الى مصنع للشركة
1:10فلم يجد الا الالات تعمل. ما وجد احد ها يحركها. هل يمكن لعاقل ان يقول ان هذه الالات لانها تعمل بنفسها فهي مبنية على اسباب مسببات ما له صانع؟ هذا حال الملحد
1:30اذ نظر الى الاسباب التي اوجدها الله في الكون مع الرطوبة يكون كذا مع اليبوسة يكون كذا مع الحرارة تكون كذا مع البرودة تكون كذا او مع الاخلاق تكون كذا نظر الى هذه الاشياء فلما نظر اليها وانها وان هذه الاسباب منتجة
1:50غاب عن عن نظره البصري وعن نظره العلمي غاب وجود الصانع الذي اوجده ديال العشبة ومع هذا كله فرب العالمين جل وعلا رب العالمين جل وعلا لحكمة عظيمة حتى لا يغتر العقلاء بالنظر الى الاسباب قد نجد الاسباب موجودة وتتخلف مسبباتها. نجد
2:20الاسباب موجودة ولا يوجد الناتج لماذا؟ لان الاسباب ليس حركة رياضية واحد زائد واحد يساوي اثنين الاسباب هذه اوجدها الله عز وجل لكنها ربط لكنه ربطها بمشيئته. قال الله عز وجل
2:40وما تشاؤون الا ان يشاء الله هذا معنى ربط الاسباب بمشيئة رب الاسباب قال الله عز وجل فرأيتم ما تمنون اانتم تخلقون ام نحن الخالقون؟ اانتم تخلقونه؟ كل ملحد يقول لا لا نحنا لا نستطيع ان نخلق المليء. اذا من
3:00هو بين امرين اما ان يقول ان الخالق لهذه المادة هناك خالق وصانع لهذه المادة او ويقول الطبيعة اوجدتها. طيب خلاص. انت تقول الطبيعة اوجدتها وانا اقول الخالق العليم القدير العزيز القوي
3:20من اولى بالقبول عقلا وفطرة. من يقول الطبيعة التي لا ارادة لها لا مشيئة لها لا قوة لها اوجددت في المني او من يقول الخالق القوي العزيز؟ يعني حتى من حيث العقل لا يفكرون