ذكر الله تعالى الملحدين في موضعين في القرآن الكريم / من محاضرة أثر الاعتقاد في رد الإلحاد
0:00الله جل وعلا ذكر الملحدين في موضعين من كتابه تبارك وتعالى في موضع قال عنهم انهم يقولون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا. وما يهلكنا الا الدهر. في موضع اخر
0:20انهم وقعوا على الانكار حالهم كحال فرعون قالوا لا يوجد رب قال وما رب العالمين في موضع فرعون نجد ان الكلام صادر منهم على وجه التكبر لا على وجه البحث عن الحقيقة. لذلك لما قال فرعون وما رب العالمين؟ جاءه الجواب الدامغ من نبي الله موسى
0:50فقال له في الاول رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين فاعطاه الدليل على ان الله هو رب العالمين لملكيته السماوات والارض لانه ما احد يستطيع ان يقول انا خلقت الارض ما احد يستطيع
1:10اذا كان لاحد من العقلاء يستطيع ان يقول انا خلقت الارظ فلا يمكن لعاقل ان يقول ان خلق عبثا لا يمكن ان يقول هذا الكلام. اذا كان الانسان يدرك انه لا ليس له سيطرة على
1:30ملكوت السماوات الشمس والقمر والنجوم والكواكب السيارة وهذه التي نراها ليس له سيطرة عليها فهو اذا هو لا يمكن من يدعي ملكيته. لذلك فرعون انتبه لهذه القضية فلم ينفي قول موسى وانما قال ان
1:50لكم الذي ارسل اليكم انه مجنون بس. يعني بس يبي يضيع السالفة مثل ما نقول حنا في العامية. فاعطاه الدامغة الثانية فقال رب المشرق والمغرب وما بينهما. في الاول اعطاه الدليل الملكية المكانية في
2:10من اعطاه دليل الملكية الزمانية. من الذي يتصرف في المشرق والمغرب؟ هنا ايضا فرعون ما يستطيع ان يقول انا لماذا؟ لان نمرود لما قال لابراهيم عليه السلام انا احيي واميت مباشرة لابراهيم قال عليه السلام قال له
2:30فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب غير ما يقدر ففرعون تنبه الى انه ليس له جواب عن هذا لا سيما وان بينه وبين اهل آآ الفرس نزاعات لا يستطيع السيطرة على ملكه
2:50فكيف يدعي انه هو رب المشرق؟ كيف يدعي انه هو رب المغرب وبينه وبين اهل افريقيا تونس وما وراءها ما يستطيع فبهت وحينها لجأ الى الجدل الذي عليه حال الملحدين
3:10فقال اه فما بال القرون الاولى؟ موسى عليه السلام قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى نحن ينبغي لنا ان ننتبه ان الاعتقاد الصحيح هو في نفسه اذا قدم للناس يرد الالحاد
3:30عند من يعقل اما من يتكبر فلا دواء له. المتكبر السباب الشتام ما له دواء ما له علاج الا القوة والسلطان وهذا ليس بايدينا هذا بيد الحكام والقضاة والمسؤولين اما نحن فعلينا
3:50التوجيه ان عليك الا البلاغ. ولهذا قال الله عز وجل عن فرعون وقومه واستيقن آآ لما جاء موسى الاسلام لهم بالحق قال الله عز وجل عنهم واستيقنتها انفسهم. اذا لماذا كفروا وكذبوا وتكبروا؟ ظلما وعلوا
4:10والا في انفسهم هم مقرون. اما الملاحدة الاخرين وهم الذين يقولون بارجاع الامور الى الطبع فهؤلاء يعني يكفي يكفي في شناعة رد الحادهم حكاية مقالتهم لذلك الله عز وجل قال عنهم قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. قال الله عز وجل ما لهم بذلك
4:40كمن علم انهم لا يخرصون بس هذا الجواب حكاية حال مقالتهم مغن عن الانشغال بردها لو قلنا له ان هذا المنديل وجد صدفة لا يقبل. الكوب وجد صدفة لا كيف يقبل ان السماوات والارض وجد صدفة؟ هو الالحاد في نفسه لما
5:10احكي حكاية مقالاتهم تدرك بطلانها. لذلك انا اذكر مرة جاءني احد الشباب المتأثرين بالفكر الالحاد في مسجدي حتى مع الاسف ان صلاة المغرب ما صلى. خرج جلس خارج المسجد بعد ما خلصنا الصلاة جاء وجلس يتناقش
5:30فلما سأل واعطيته الاجوبة صار ما عنده جواب. في الاخير قال من خلق الله؟ هذا هذا سؤاله يعني السؤال فقلت له سؤال هل قال لك احد ان الله مخلوق حتى تسأل من خلق الله؟ هذا السؤال يرد على المخلوق الذي وجد
5:50اذا بعد ان لم يكن الله ليس مخلوق الله الخالق لكن اسألك انت انت الان انت تقول المادة في ايجاد الاشياء. المادة كيف تكون اصلا في ايجاد الاشياء وهي وهي جامدة لا
6:10لها لا قوة لها لا حول لها وانما تتفاعل بتفاعل الاشياء حولها بالطبع الذي اوجده الله عز وجل