38 - شرح كتاب الفصول في سيرة الرسولﷺ لابن كثير - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو الفدا اسماعيل ابن عمر ابن كثير رحمه الله تعالى يقول في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه
0:21وسلم قال فصل تقدم ذكر اعمامه وعماته عند ذكر نسبه المطهر صلى الله عليه وسلم فاما اولاده فذكورهم واناثهم من خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. الا ابراهيم فمن القبطية وهم القاسم وبه كان يكنى لانه اكبر اولاده. ثم زينب ثم رقية
0:51ثم ام كلثوم ثم فاطمة. ثم بعد النبوة عبد الله. ويقال له الطيب والطاهر. لانه ولد في الاسلام وقيل الطاهر غير الطيب. وصحح ذلك بعض العلماء. ثم ابراهيم من مارية
1:11ولد له صلى الله عليه وسلم بالمدينة في السنة الثامنة. وتوفي عن سنة وعشرة اشهر. فلهذا قال صلى الله الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة. وكلهم مات قبله الا فاطمة رضي الله عنها فانها
1:31توفيت بعده بيسير قيل ستة اشهر على المشهور. وقيل ثمانية اشهر وقيل سبعون يوما وقيل خمسة وسبعون يوما وقيل ثلاثة اشهر وقيل مئة يوم وقيل غير ذلك وصلى عليها علي
1:51الى ابو بكر وهو قول غريب. وقد ورد في حديث انها اغتسلت قبل موتها بيسير. واوصت الا تغسل بعد موتها وهو غريب جدا. وروي ان عليا والعباس واسماء بنت عميس زوجة الصديق وسلمى
2:11ماء مرافع وهي قابلتها غسلوها وهذا هو الصحيح. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه
2:28وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا فصل عقده الامام ابن كثير رحمه الله تعالى لذكر اعمام النبي عليه الصلاة والسلام وذكر اولاده ولكونه رحمه الله تعالى قد ذكر اعمام النبي صلى الله عليه وسلم
2:54عند سياقه لنسبه الشريف صلوات الله وسلامه عليه استغنى بذلك رحمه الله تعالى عن اعادته هنا قال تقدم ذكر اعمامه وعماته عند ذكر نسبه المطهر وكنا عرفنا هناك ان اعمام النبي عليه الصلاة والسلام يزيدون على
3:23العشرة قيل عشرة وقيل احدى عشر وقيل اثنى عشر وقيل ثلاثة عشر كل ذلكم جاء عن بعض اهل العلم في ذكر عدد اعمام النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه والذين ادركوا الاسلام والبعثة
3:47من اعمام النبي عليه الصلاة والسلام اربعة اسلم منهما اثنان حمزة والعباس والعباس هو اصغر ابنائي آآ عبد المطلب كما ان اكبر ابنائه الحارث اكبر اعمام النبي عليه الصلاة والسلام الحارث
4:10واصغرهم العباس والعباس رضي الله عنه تأخر اسلامه مر معنا قريبا انه جاء هي خروج النبي عليه الصلاة والسلام الى مكة عام الفتح ولقي النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق قيل في الجحفة وقيل في
4:32اه اه ذي الحليفة لقي النبي عليه الصلاة والسلام مسلما واما حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم فكان اسلامه آآ سابقا ومتقدما رضي الله عنهما وارضاهما واثنان من اعمام النبي عليه الصلاة والسلام
4:55ادرك الاسلام ولم يسلما وهما ابو جهل وابو طالب اما وهما ابو نعم وهما ابو لهب وابو طالب وهما ابو لهب وابو طالب. اما آآ اما ابو طالب اما ابو طالب
5:15فانه اه مع انه لم يسلم نصر النبي عليه الصلاة والسلام وازره ايده عليه الصلاة والسلام واما ابو لهب فانه عاد النبي عليه الصلاة والسلام اشد المعاداة. فانه عاد النبي صلى الله عليه وسلم اشد المعاداة
5:41واما عمات النبي عليه الصلاة والسلام فعددهن ست اسلم منهن صفية رضي الله عنها عمة النبي عليه الصلاة والسلام واختلف العلماء في عاتكة واروى من عماته هل اسلمتا او لا فمن اهل العلم
6:03من عدهن في من اسلم ومنهن ومن اهل العلم من لم يجزم بذلك ثم شرع رحمه الله تعالى في ذكر اولاد النبي عليه الصلاة والسلام الذكور منهم والاناث قال فاما اولاده
6:27تأمل اولاده فذكورهم واناثهم من خديجة يعني جميع الاولاد الذكور والاناث كلهم من خديجة يستثنى ابراهيم فانه من ماريا القبطية والا بقية ولد النبي عليه الصلاة والسلام ذكورا واناثا كلهم من خديجة وهي اولى زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وتزوجها وكان عمرها اربعين سنة
6:58تزوجها وعمرها اربعين سنة وكان عمره اذ ذاك عليه الصلاة والسلام خمسا وعشرين سنة تزوج بعد وفاتها بعدد من آآ النسوة منهن اه من هن شابات في مقتبل العمر لكن الله عز وجل انما كتب له الولد
7:24على يد آآ خديجة اه اه رضي الله عنها وارظاها اولى زوجاته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال فذكورهم واناثهم من خديجة بنت خويلد رضي الله عنها الا ابراهيم من ماريا القبطية
7:45قال وهم يعني ابناؤه من خديجة القاسم وبه كان يكنى لانه اكبر اولاده والرجل يكنى باكبر ولده ثم زينب ثم رقية ثم ام كلثوم ثم فاطمة ثم فاطمة قال ثم بعد النبوة عبد الله يعني عبد الله ولد
8:13للنبي صلى الله عليه وسلم من خديجة رضي الله عنها بعد النبوة ويقال له الطيب الطاهر لقبان لعبدالله لقبان لعبدالله على الصحيح من اقوال اهل العلم ومن اهل العلم من قال ان الطيب هذا ولد
8:32والطاهر ايضا ولد ومن اهل العلم ان يرى ان هذان لقبا لعبدالله وفي هذا يقول ابن القيم رحمه الله في الزاد الصحيح انهما لقبان له. الصحيح انهما لقبان له اي لعبد الله
8:53قال لانه ولد في الاسلام لانه ولد في الاسلام وقيل الطاهر غير الطيب وصحح ذلك بعض اهل العلم لكن كما عرفنا الصحيح والاظهر من كلام اهل العلم في ذلك ان
9:09الطيب والطاهر هما لقبان لعبدالله ابن النبي صلوات الله وسلامه عليه قال ثم ابراهيم من ماريا القبطية ولد له صلى الله عليه وسلم بالمدينة في السنة الثامنة من الهجرة ولم يعش
9:29ابراهيم طويلا وانما توفي عن سنة وعشرة اشهر اي انه لم يتم الرضاعة الرضاع حولان كاملان سنتان كاملتان لم يتم اه الرضاعة ولهذا جاء في الحديث الصحيح وهو في البخاري
9:47عن البراء وفي مسلم عن انس ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان له مرضعا في الجنة. ان له اي ابراهيم مرضعا في الجنة حيث انه مات قبل ان يتم
10:02الرضاعة قال وكلهم مات قبله صلى الله عليه وسلم. وكلهم مات قبله صلى الله عليه وسلم الا فاطمة رضي الله عنها فانها توفيت بعده بيسير. ومر معنا قريبا انه عليه الصلاة والسلام دعاها في مرضه
10:21فسرها بشيء فبكت ثم سرها اه بشيء ضحكت فكانت وفاتها رضي الله عنها وارضاها بعد النبي عليه الصلاة والسلام بيسير واختلف اهل العلم في هذه المدة قيل ستة اشهر وهذا المشهور من اقوال اهل العلم
10:46ان وفاة فاطمة رضي الله عنها بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام بستة اشهر وقيل ثمانية اشهر وقيل سبعون آآ يوما وقيل خمسة وسبعون يوما وقيل ثلاثة اشهر وقيل مئة يوم وقيل غير ذلك. لكن المشهور من
11:07اه اقوال اهل العلم في المدة التي لحقت آآ فيها النبي عليه الصلاة والسلام ستة اشهر قال وصلى عليها علي زوجها رضي الله عنهما وقيل ابو بكر وهو غريب وقال وقد ورد في حديث
11:32انها رضي الله عنها اغتسلت والحديث الذي يشير اليه رواه احمد اه ابن سعد آآ قال وقد ورد في حديث انها اغتسلت قبل موتها بيسير قبل موتها يعني بوقت قليل اغتسلت واوصت الا تغسل
11:55واوصت الا تغسل بعد موتها. قال ابن كثير رحمه الله وهو غريب جدا. لكن هذا الحديث لم يثبت من حيث الاسناد كما نبه على ذلكم اهل العلم. ولهذا الحافظ ابن كثير رحمه الله
12:09في كتابه البداية والنهاية قال ضعيف لا يعول عليه قال ضعيف يعني هذا الحديث لا يعول عليه وقال ابن عبد الهادي في التنقيح هذا الحديث منكر جدا وانكره الامام احمد وغيره
12:26وانكره الامام احمد وغيره قال وقد روي ان عليا والعباس واسماء بنت عميس زوجة الصديق وسلمى ام رافع وهي قابلتها وهذا هو الصحيح وهذا هو الصحيح وقد جاء في هذا حديث رواه عبدالرزاق والحاكم والبيهقي في السنن الكبرى
12:53وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في التلخيص اسناده حسن وحسنه الالباني رحمه الله تعالى في كتابه ارواء الغليل. نعم قال رحمه الله تعالى فصل في زوجاته رضي الله عنهن اول من تزوج صلى الله عليه وسلم
13:16خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فكانت وزير صدق له لما بعث وهي اول من امن به على الصحيح وقيل ابو بكر وهو شاذ ولم يتزوج في حياتها بسواها لجلالها وعظم محلها عنده. واختلف
13:36ايهما ايها ايها افضل هي او عائشة رضي الله عنهما فرجح فضل خديجة فرجح فضل خديجة جماعة من العلماء وقد ماتت قبل الهجرة. نعم ثم عقد الامام ابن كثير رحمه الله تعالى هذا الفصل
13:57في ذكر زوجات النبي عليه الصلاة والسلام فذكر رحمه الله تعالى ان اول من تزوج بها عليه الصلاة والسلام خديجة بنت خويلد قال فكانت وزير صدق له اه لما بعث
14:18كانت امرأة عاقلة وحصيفة وناصحة وكانت مساندة ومعاونة للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فكانت نعم العون ونعم الوزير ونعم المعاضد للنبي صلوات الله وسلامه عليه وهي اول من امن به على الصحيح وقيل ابو بكر وهو شاد
14:45العلماء لهم بحث في اول من اسلم لكن سبق ان اشرت تحقيق بعض اهل العلم في ذلك وهو ان آآ في النساء اول من اسلم خديجة رضي الله عنها وفي الذكور الاحرار البالغين ابو بكر رضي الله عنه
15:08وفي الذكور الاحرار غير البالغين الصغار علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفي الموالي زيد ابن حارثة زيد ابن حارثة حب النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وهذا باتفاق اهل العلم وهذا باتفاق
15:27اهل العلم آآ في اول من اسلم آآ بالنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. فخديجة رضي الله عنها هي اول من اسلم قيل مطلقا وقيل هي اول من اسلم من اه النساء. وقيل هي اول من اسلم من النساء
15:50والحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى يصحح انها اول من اسلم وامن به عليه الصلاة والسلام مطلقا. قال ولم يتزوج في حياتها بسواها لم يتزوج بحياتها بسواها لجلالتها وعظم محلها عنده
16:09فهو عليه الصلاة والسلام طيلة آآ حياتها معه لما يتزوج آآ آآ عليها اه غيرها وانما بقيت معه وحده وحدها الى ان توفيت رضي الله عنها وارضاها وكانت لها مكانة علية في قلبه
16:29ومنزلة عظيمة في نفسه حتى ان عائشة رضي الله عنها كانت تغار منها غيرة شديدة وهي ميتة كانت تغار منها غيرة شديدة وهي ميتة رضي الله عنها لكثرة ذكر النبي عليه الصلاة والسلام لها وعده لمحاسنها وذكره
16:47لفضلها مناقبها رضي الله عنها وارضاها قال واختلف ايهما افضل هي او عائشة ايهما افضل آآ هي او عائشة فرجح فضل اه خديجة جماعة من العلماء وايضا من اهل العلم من رجح فضل عائشة ويقول ابن القيم رحمه الله تعالى
17:13انني سألت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن هذه المسألة فقال كل واحدة من منهن امتازت بخصائص انفردت بها عن آآ الاخرى قال وقد ماتت قبل الهجرة. جاء في الصحيحين عن عروة ابن الزبير قال توفيت خديجة
17:34قبل مخرج النبي عليه الصلاة والسلام بثلاث سنين قبل مخرجه اي الى المدينة صلوات الله وسلامه عليه نعم ثم تزوج سودة بنت زمعة القرشية العامرية بعد موت خديجة بمكة ودخل بها هناك ثم
17:54لما كبرت اراد صلى الله عليه وسلم طلاقها فصالحته على ان وهبت يومها لعائشة وقيل له فجعله لعائشة وفيها نزل قوله تعالى وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا الاية وتوفيت في اخر ايام امير المؤمنين
18:15عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل تزوج عائشة قبل سودة ولكنه لم يبني بها الا في شوال من الثانية من الهجرة ولم يتزوج بكرا سواها ولم يأته الوحي في لحاف امرأة من نسائه سواها. ولم يحب احد
18:35من النساء مثلها وقد كانت لها مآثر وخصائص ذكرت في القرآن والسنة. ولا يعلم في هذه الامة امرأة بلغت من العلم مبلغها وتوفيت سنة سبع وقيل ثمان وخمسين. نعم. ثم
18:53ذكر رحمه الله تعالى زواج النبي عليه الصلاة والسلام بسودة بنت زمعة القرشية العامرية بعد موت خديجة بعد موت خديجة رضي الله عنها تزوجها بمكة ودخل بها هناك اي قبل ان يهاجر صلوات الله وسلامه عليه الى المدينة
19:17ولما كبرت عند صلوات الله وسلامه عليه اراد طلاقها اراد النبي صلى الله عليه وسلم طلاقها. فصالحته على ان وهبت يومها لعائشة وقيل وهبت يومها له عليه الصلاة والسلام يضعه حيث شاء
19:39وقيل انها وهبت يومها لعائشة لعلمها بمكانة عائشة رضي الله عنها وميزتها ومنزلتها عند النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وقد جاء في الحديث فضل عائشة على سائر فضل الثريد على سائر
20:00آآ الطعام ولما سئل عن اه احب الناس اليه قال عائشة رضي الله عنها قيل من الرجال قال ابوها فكانت اهلها منزلة عظيمة ومكانة رفيعة جدا في قلب النبي عليه الصلاة والسلام سوده لما كبرت عند النبي عليه الصلاة والسلام واراد
20:25وطلاقها عرظت عليه ان تبقى في عصمته زوجة له عليه الصلاة والسلام آآ لتحظى آآ مرافقته زوجة له في الجنة رضي الله عنها وارضاها فصالحته على انها تبقى في عصمته زوجة له و تهب يومها له يضعه حيث شاء وقيل
20:51ذهب يومها لعائشة رضي الله عنها وارضاها. وهذه تعتبر منقبة وفضيلة لسودة رضي الله عنها وارضاها تذكر في مآثرها رضي الله عنها وارضاها وقيل له فجعل فجعله لعائشة وفيها نزل قول الله سبحانه وتعالى وان امرأة خافت من بعلها نشوزا
21:18او اعراضا. وهذا جاء فيه حديث رواه ابو داوود من حديث عائشة رضي الله عنها باسناد حسن. وله شاهد من حديث ابن عباس رواه الترمذي وحسنه وحسنه ابن حجر في الاصابة في ترجمة سودة رضي الله عنها وفيه فنزلت فلا
21:38جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير فكان الصلح الذي تم ان تؤثر اه بيومها عائشة او انها وهبت يومها للنبي عليه الصلاة والسلام آآ فقبل صلى الله عليه وسلم ذلك وبقيت زوجة له ولهذا تعد في زوجات النبي عليه الصلاة والسلام
22:06اللاتي ماتا عنهن صلوات الله وسلامه عليه قال وتوفيت في اخر ايام امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رظي الله عنه قال ابن كثير وقيل تزوج عائشة قبل السودة وهذه مسألة فيها بحث عند اهل العلم
22:27اه هل كان زواج اه عائشة رضي الله عنها قبل سودة اه ام بعده ام بعده ولهذا اشار الى ذلك ابن كثير قال وقيل تزوج عائشة قبل سوداء وصحح ذلك ابن كثير رحمه الله تعالى
22:45في كتابه البداية والنهاية وقيل تزوج عائشة قبل سودة ولكنه لم يبني بها الا في شوال من السنة الثانية من الهجرة تزوجها قبل الهجرة وعمرها ست سنوات ولم يبني بها الا في السنة الثانية من الهجرة اي لم يدخل عليها الا في السنة الثانية من الهجرة وكان عمرها
23:11اداك تسع سنوات قال ولم يتزوج بكرا سواها. وهذا ايضا من خصائص وميزات عائشة رضي الله عنها ولم يأته الوحي في لحاف امرأة من نسائه سواها وايضا كان من خصائصه ان النبي عليه الصلاة والسلام
23:33مات في اه بيتها بين سحرها ونحرها ودفن صلى الله عليه وسلم في حجرتها ولم يحب احدا من النساء مثلها واشرت الى بعض الاحاديث في ذلك. وقد كانت لها مآثر وخصائص
23:50ذكرت في القرآن والسنة ومن خصائصها التي ذكرت في القرآن الايات الكريمات التي نزلت في سورة النور تبرئة لها رضي الله عنها وارضاها مما رماها به اهل الافك ولما نزلت تلك الايات الكريمات تواضعت
24:12لربها سبحانه وتعالى وقالت ولشأني في نفسي احقر من ان ينزل الله في وحيا يتلى. واما مآثر في السنة والاحاديث الكثيرة الواردة في في مناقبها فهي اه اه كثيرة ومحفوظة في دواوين السنة وكتب الفظائل وكانت اه اه رظي الله عنها
24:38فقيهة اه النساء وافقه آآ اه اه ازواج النبي عليه الصلاة والسلام وقيل اه كانت افقه اه النساء اطلاقا رضي الله عنها وارضاها ولا يعلم في هذه الامة امرأة بلغت من العلم مبلغها. فهي فقيهة رضي الله عنها وارضاها وكثير من
25:03احكام النساء خاصة تروى عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارظاها توفيت سنة سبع وقيل ثمان وخمسين اي من الهجرة نعم ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في السنة الثالثة من الهجرة وقد طلقها صلى الله عليه وسلم
25:31ثم راجعها وتوفيت سنة احدى واربعين وقيل خمسين وقيل سنة خمس واربعين. قال ثم تزوج حفصة بنت عمر ابن الخطاب رظي الله عنها في السنة الثالثة من الهجرة وقد طلقها ثم راجعها والحديث الذي
25:52اه ذكر طلاقها ومراجعة النبي صلى الله عليه وسلم لها خرجه الامام ابو داوود في سننه. وتوفيت سنة احدى واربعين وقيل اه احدى وخمسين وقيل خمس واربعين اه رظي الله عنها وارضاها. نعم. ثم ام ثم ام سلمة
26:15واسمها هند بنت ابي امية واسمه حذيفة ويقال سهل ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم القرشية بعد زوجها ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم مرجعه من بدر فلما انقضت عدتها خطبها
26:35صلى الله عليه وسلم وهذا يقتضي ان ذلك اول السنة الثالثة. وقد كان ولي عقدها ابنها عمر ما رواه النسائي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن ابن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة وقد جمعت
26:55جزءا في ذلك وبينت ان عمر المقول له في هذا الحديث انما هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لانه كان الخاطب لها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر الواقدي وغيره ان وليها كان ابنها سلمة. وهو الصحيح
27:15ان شاء الله وقد ذكر انه صلى الله عليه قد ذكر وقد ذكر انه صلى الله عليه وسلم تزوجها بغير ولي والله تعالى اعلم قال الواقدي توفي سنة تسع وخمسين وقال غيره في خلافة يزيد ابن معاوية سنة اثنتين وستين
27:37نعم قال رحمه الله تعالى ثم تزوج ام سلمة ثم تزوج ام سلمة واسمها هند بنت ابي امية لكن قبل ام سلمة اه رضي الله عنها اه كان النبي عليه الصلاة والسلام تزوج بزينب بنت خزيمة الهلالية زينب بنت خزيمة الهلالية
28:03آآ المعروفة بام المساكين وزينب رضي الله عنها ماتت في ربيع الاخر سنة اربع اي انها آآ لم تمظي مع النبي عليه الصلاة والسلام الا شهرين لم تعش مع النبي عليه الصلاة والسلام الا شهرين رضي الله عنها. فزينب بنت خزيمة الهلالية وخديجة
28:29اه توفي آآ توفيت في حياته من زوجات النبي والتسع الباقيات توفي عنهن عليه الصلاة والسلام ومجموعات على الصحيح من اقوال اهل العلم احدى عشرة زوجة اثنتان منهن توفيتا في حياته وهما خديجة رضي الله
28:50عنها وهذه زينب بنت خزيمة الهلالية ام المساكين كانت منفقة وسخية وباذلة رضي الله عنها وارضاها وبقية زوجاته وعددهن تسع توفي عنهن صلوات الله وسلامه عليه وبعد زينب بنت خزيمة تزوج
29:12ام سلمة واسمها هند بنت ابي امية واسمه حذيفة ويقال سهل ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم القرشية وذلك بعد وفاة زوجها ابي سلمة عبد الله ابن عبد الاسد ابن هلال ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم ابن عمر ابن مخزوم
29:33جاءه من بدر مرجعه اي النبي عليه الصلاة والسلام من بدر فلما انقضت عدتها لما انقضت عدتها خطبها عليه الصلاة والسلام خطبها عليه الصلاة والسلام وهذا يقتضي ان ذلك اول السنة الثالثة
29:57ان بدر كانت في السنة اه الثانية من الهجرة وقد كان ولي اه عقدها عقدها عليه صلى الله عليه وسلم ابنها عمر وهذا فيه خلاف حكاه ابن كثير رحمه الله
30:12ورجح ما يراه راجحا قال ولي عقدها علي ابنها عمر كما رواه النسائي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن ابن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة
30:29وصحح اسناده الحافظ ابن حجر في الاصابة قال ابن كثير وقد جمعت جزءا في ذلك وبينت ان عمر المقول له في هذا الحديث انما هو عمر بن الخطاب لانه كان هو الخاطب
30:46لها على على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكر الواقدي وغيره كابن اسحاق ان وليها كان ابنها سلمة. ان وليها كان ابنها سلمة قال ابن كثير وهو الصحيح ان شاء الله. وهو الصحيح ان شاء الله
31:06وسلمة عمره في في هذا الوقت يحتمل ان يكون وليا عمره في في هذا الوقت في هذا السن يحتمل ان يكون وليا لانه ولد بارض الحبشة وهو اكبر آآ ولدها
31:22اه رضي الله عنها فيحتمل ان يكون اه وليا وقد ذكر انه صلى الله عليه وسلم تزوجها بلا ولي والله اعلم قال الواقدي توفيت سنة تسع وستين توفيت سنة تسعة وستين وقيل وقال غيره في خلافة يزيد
31:47آآ ابن معاوية سنة اثنتين وستين سنة ثنتين وستين ولعلهم والله اعلم هو الصحيح لان جاء في صحيح مسلم ان الحارث ابن عبد الله ابن ابي آآ ربيعة وعبد الله ابن صفوان دخل على ام سلمة في خلافة يزيد ابن معاوية فسألا عن الجيش الذي
32:11اه يخسف به فسأل عن الجيش الذي يخسف به. فهذا مما يقوي انها انها كانت في خلافة يزيد ابن معاوية سنة اه وستين وكانت اخر نساء النبي صلى الله عليه وسلم موتا
32:29كانت اخر نساء النبي صلى الله عليه وسلم موتا اه قال هنا الحافظ ابن كثير قال قال الواقدي توفيت سنة تسع وستين قال توفيت سنة تسع وستين ولعل هذا والله اعلم سبق قلم
32:50لعل هذا والله اعلم سبق قلم اه من المصنف رحمه الله لان الذي في طبقات ابن سعد عن الواقدي انها توفيت في ذي القعدة سنة ست وخمسين انها توفيت سنة ست
33:05وخمسين وكذا نقله الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في الاصابة ولا ادري هل جميع النسخ آآ اثبت فيها قول الواقدي بانها توفيت سنة سنة تسع وستين وفيه اختلاف في النسخ هو يقول في ثلاث نسخ
33:26الثلاث مكتوب تسعة وخمسين لكن اللي في الطبقات تسع تسعة وخمسين لا تسعة وخمسين حماس؟ نعم نعم تسعة وخمسين الذي في الطبقات توفيت تسعة وخمسين. نعم. وفي جميع النسخ الثلاث
33:45تسعة وستين نسخ الفصول الفصول تسعة وستين ايوة النسخ الثلاث. الان يعني جميع النسخ اتفقت على تسعة وستين نعم لعل هذا سبق قلم من الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى لانه لو اختلفت النسخ يمكن يكون من النساخ
34:08لكن مع كونها اتفقت النسخ على ذلك فلعل هذا سبق قلم والله اعلم لان الذي في طبقات ابن سعد عن الواقدي انها توفيت في ذي القعدة سنة تسعة اه تسع وخمسين وكذا ايضا نقله الحافظ في الاصابة
34:27نعم ثم تزوج زينب بنت جحش في سنة خمس من ذي القعدة وقيل سنة ثلاث وهو ضعيف. وفي صبيحة عرسها نزل الحجاب كما اخرجه في الصحيحين عن انس وانه حجبه حينئذ وقد كان عمره لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:49عشرا فدل على انه كان قد استكمل خمس عشرة سنة والله اعلم. وقد كان ولي وقد كان وليها الله سبحانه وتعالى دون الناس قال الله تعالى فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها
35:07وروى البخاري في صحيحه بسند ثلاثي انها كانت تفخر على نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول زوج كل ان اهاليكن وزوجني الله في السماء. وكانت اول ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ووفاه. قال الواقدي
35:27توفي سنة عشرين وصلى عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه. نعم ثم ذكر زواج النبي عليه الصلاة والسلام بزينب بنت جحش رضي الله عنها قال وكان في سنة خمس
35:44في ذي القعدة وقيل سنة ثلاث وهو ضعيف آآ تقدم صفحة تسعة وسبعين ذكر الاقوال ايضا في هذا وان الاظهر ان ذلك كان في سنة اربع وبه جزم الدمياطي والذهبي وابن حجر والصالحي
36:06قال وفي صبيحة عرسها نزل الحجاب في صبيحة عرسها نزل اه الحجاب كما اخرجاه في الصحيحين عن انس وانه آآ حجبه حين اذ وانه حجبه حينئذ لانه كان يدخل آآ بيوت النبي عليه الصلاة والسلام فلما نزل الحجاب حجبه النبي صلى الله عليه وسلم قال وقد كان عمر انس
36:35لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة عشرا. فدل على انه كان قد استكمل خمسا عشرة سنة والله اعلم قد استكمل خمس عشرة سنة والله اعلم ومن المعلوم ان
36:53فالانسان قد يبلغ قبل ذلك يعني قد تظهر عليه علامات البلوغ قبل ان يصل الى سن الخامسة عشرة قال وقد كان اه وليها الله سبحانه وتعالى دون النساء قال الله تعالى فلما قضى زيد منها وترا زوجناك زوجناك. ولهذا جاء انه عليه الصلاة والسلام
37:18لما نزلت هذه الاية الكريمة نزل لما نزلت هذه الاية الكريمة دخل عليه الصلاة والسلام عليها مباشرة بدون استثناء لان رب العالمين سبحانه وتعالى زوجه اياها من فوق سبع سماوات ونزل
37:35ونزلت بذلك اية كريمة تتلى في كتاب الله وهي قوله فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها زوجناكها وروى البخاري في صحيحه بسند ثلاثي انها كانت تفخر على نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول
37:55وجكن اهاليكن وزوجني الله في السماء وهذي مفخرة لها رضي الله عنها وارضاها ان رب العالمين سبحانه وتعالى كان اه وليها من دون الناس في اه تزويجها بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وكانت تفخر
38:19اه بذلك رضي الله عنها تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات. من فوق سبع سماوات آآ قال آآ وكانت اول ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاة
38:41وكانت اول ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاة واطرح الان سؤال على بعظ الاخوة كيف تكون اول ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاة وقد علمنا ان خديجة توفيت
38:58قبلها وكذلك مر علينا ان ايضا زينب اه توفيت قبلها. لا نريد الشاب هذا نعم ايش الجواب؟ اعيد لك السؤال؟ طيب تفضل يا استاذ احسنت آآ وكانت اول ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاة اي بعد وفاة رسول الله. اي بعد وفاة رسول الله صلى الله
39:25وعليه وسلم نعم قال ثم تزوج جويرية جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار المصطلقية وذلك انه لما غزى قومها في سنة ست بالماء الذي يقال له المريسيع وقعت في سهم ثابت ابن قيس ابن شماس وكاتبها فجاءت رسول الله صلى الله عليه
39:47تستعينه في كتابتها فاشتراها واعتقها وتزوجها فقيل انها توفيت سنة خمسين وقال الواقدي سنة ست وخمسين ثم ذكر رحمه الله تعالى تزوج النبي عليه الصلاة والسلام بجويرية بنت الحارث رضي الله عنها المصطلقية
40:12وذلك انه لما غزى قومها في سنة ست بالماء الذي يقال له المريسيع وقعت في اه سهمي ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه فكاتبها فكاتبها فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها
40:35فاشار عليها صلى الله عليه وسلم ان يدفع عنها كتابتها وان يعتقها ويتزوجها فقبلت ذلك فاشتراها عليه الصلاة والسلام واعتقها وتزوجها صلى الله عليه وسلم قيل انها توفيت سنة خمسين وقال الواقدي سنة ست وخمسين. نعم
41:01ثم تزوج صبية بنت حيي بن اخطب الاسرائيلية الهارونية النظرية ثم الخيبرية رضي الله تعالى عنها وذلك انه صلى الله عليه وسلم اصطفاها من مغانم خيبر. وقد كانت في اوائل سنة سبع فاعتقها
41:21على ذلك صداقها فلما حلت في اثناء الطريق بنى بها وحجبها فعلموا انها من امهات المؤمنين قال توفيت سنة خمسين وقال غيره سنة ست وثلاثين والله اعلم. نعم. ثم ذكر رحمه الله تعالى
41:41فواجه النبي عليه الصلاة والسلام بصفية بنت حيي ابن اخطب اه الاسرائيلية اي من بني اسرائيل الهارونية لانها من نسل هارون ابن عمران عليه السلام اخو موسى ابن عمران عليه عليه السلام
41:59ولهذا هي ابنة نبي وعمها نبي الذي هو موسى عليه السلام وزوجة نبي وهو محمد عليه الصلاة والسلام فاجتمعت لها هذه المآثر العظيمة ابنة نبي وهو هارون وعمها نبي وهو موسى عليه السلام وزوجها نبي وهو محمد صلوات الله وسلامه عليه
42:25النظرية ثم الخيبرية رضي الله عنها. وذلك انه صلى الله عليه وسلم اصطفاها من مغانم خيبر اصطفاها من مغانم خيبر وقد كانت في اوائل سنة سبع فاعتقها وجعل ذلك صداقها
42:44وجعل عتقها صداقها رضي الله عنها فلما حلت في اثناء الطريق بنى بها وحجبها فعلموا انها من امهات المؤمنين قالوا ان حجبها فهي من امهات المؤمنين فلما حجبها عليه الصلاة والسلام علم
43:02ان النبي عليه الصلاة والسلام تزوجها وانها صارت بذلك اما للمؤمنين رضي الله عنها وارضاها قال قال الواقدي توفيت سنة خمسين وقال غيره سنة ست وثلاثين والله اعلم. نعم وفي هذه السنة وقيل في التي قبلها سنة ست تزوج ام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان صخر بن حرب بن
43:31امية ابن عبد شمس الاموية خطبها عليه عمرو ابن امية الضمري. وكانت بالحبشة وذلك حين توفي عنها زوجها عبيد الله بن جحش. فولي عقد منه خالد بن سعيد بن العاص
43:47وقيل النجاشي والصحيح الاول ولكن امهرها النجاشي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع مئة دينار جهزها وارسل بها اليه رضي الله عنها فاما ما رواه مسلم في صحيحه
44:05من حديث عكرمة بن عمار اليماني عن ابي زمير سماك ابن الوليد عن ابن عباس ان ابا سفيان لما اسلم قال في حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندي احسن العرب واجمله. ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها
44:24الحديث فقد استغرب ذلك من مسلم رحمه الله كيف لم يتنبه لهذا؟ لان ابا سفيان انما اسلم ليلة الفتح وقد كانت بعد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام حبيبة بسنة واكثر. وهذا مما لا خلاف فيه. وقد اشكل هذا على
44:44كثير من العلماء فاما ابن حزم فزعم انه موضوع وضعف عكرمة بن عمار ولم يقل هذا احد قبله ولا بعده واما محمد بن طاهر المقدسي فقال اراد ابو سفيان ان يجدد العقد لئلا يكون تزوجها بغير اذنه غضاضة عليه
45:06او انه توهم ان باسلامه ينفسخ نكاح ابنته وتبعه على هذا ابو عمرو بن الصلاح وابو زكريا النووي في شرح مسلم. وهذا بعيد جدا فانه لو كان كذلك لم يقل
45:22احسن العرب واجمله اذ رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ سنة فاكثر. وتوهم فسخ نكاحها باسلامه بعيد جدا والصحيح في هذا ان ابا سفيان لما رأى صغر رسول الله صلى الله عليه وسلم شرف احب ان
45:42يزوجه ابنته الاخرى وهي عزة واستعان على ذلك باختها ام حبيبة كما اخرجها في الصحيحين عن ام حبيبة انها قالت رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان. قال اوتحبين ذلك؟ قالت نعم. الحديث. وفي صحيح مسلم انها قالت
46:02يا رسول الله انكح اختي عزة بنت ابي سفيان الحديث وعلى هذا فيصح الحديث الاول ويكون قد قد وقع الوهم من بعض الرواة في قوله وعندي احسن العرب واجمله ام حبيبة وانما قال عزة فاشتبه على الراوي او انه قال الشيخ يعني ابنته فتوهم السامع
46:26انها ام حبيبة اذ لم يعرف سواها ولهذا النوع من الغلط شواهد كثيرة قد افردت سرد ذلك في جزء مفرد لهذا الحديث ولله الحمد والمنة وتوفيت ام حبيبة رضي الله عنها سنة اربع واربعين فيما قاله ابو عبيد وقال ابو بكر بن ابي خيثم
46:46سنة تسع وخمسين قبل اخيها معاوية بسنة ثم ذكر الامام ابن كثير رحمه الله تعالى اه زواج النبي عليه الصلاة والسلام بام حبيبة وذلك في السنة السادسة من الهجرة قال اسمها رملة بنت ابي سفيان صخر بن حرب
47:11الاموية آآ خطبها عليه عمرو ابن امية الضمري وكانت بالحبشة وذلك حين توفي عنها زوجها عبيد الله ابن جحش فولي عقدها منه خالد ابن سعيد ابن العاص وقيل النجاشي والصحيح الاول اي ان الذي ولي عقدها خالد ابن سعيد
47:35ولكن امهرها النجاشي الذي ساق المهر وجهزها هو النجاشي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم امهرها اربع مئة دينار وجهزها وارسل بها الى النبي عليه الصلاة والسلام قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الزاد هذا هو المعروف المتواتر
47:59عند اهل السير والتواريخ وهو عندهم بمنزلة نكاحه لخديجة بمكة ولحفصة في المدينة ولصفية بعد خيبر قال ابن كثير رحمه الله فاما ما رواه مسلم في صحيحه من حديث عكرمة ابن عمار
48:19اليماني عن ابي اه زميل اه سماك ابن الوليد عن ابن عباس ان ابا سفيان لما اسلم قال في حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها الحديث
48:39فذكر ابن كثير رحمه الله تعالى في توجيه هذا الحديث اقوالا والخطأ في قوله ازوجك احسن العرب ام حبيبة الخطأ في هذا ظاهر وواضح لكن في توجيه الحديث ذكر ابن كثير رحمه الله اقوالا فنقل اولا قول ابن حزم
49:02وهو زعمه ان الحديث موضوع وهذا كما قال ابن كثير لم يقله احد قبله ولا بعده يعني قول انفرد به ابن حزم وهو قول واهن ضعيف الحديث صحيح ثابت واما اه محمد بن طاهر المقدسي فقد اراد فقال اراد ابو سفيان ان يجدد العقد
49:26وذكر لذلك عدة تعليلات لكن ايضا هذا القول بعيد جدا كما قال ابن كثير واستبعد ذلك بقوله لو كان كذلك لم يقل عندي احسن العرب لم يقل عندي احسن العرب واجمله اذ قد رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ سنة فاكثر
49:50وتوهم فسخ نكاحها باسلامها باسلامه ايضا بعيد جدا ثم صحح ابن كثير رحمه الله اه ان ابا سفيان لما رأى صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم له شرفا احب ان يزوجه ابنته الاخرى عزة
50:11احب ان يزوجه ابنته الاخرى عزة واستعان على ذلك باختها ام حبيبة وهذا ثابت في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان
50:27انك اختي بنت ابي سفيان وفي صحيح مسلم انها قالت يا رسول الله انكح اختي عزة بنت ابي سفيان ويقول ابن كثير وعلى هذا فيصح الحديث الاول وهو قول ابو سفيان للنبي عليه الصلاة والسلام عندي احسن العرب واجمله يقصد من؟ عزة. يقصد عزة. عندي احسن العرب
50:52يقصد عزة آآ لكن وقع الوهم عند بعض الرواة في قوله وعندي احسن العرب واجمله فظنه يقصد ام حبيبة فبدأ هذا الاشكال الذي ذكر وانما عنا اه اه ابا سفيان اه عزة
51:13ابنته الاخرى واقترح على ام حبيبة ان تعرظها على النبي صلى الله عليه وسلم ففعلت ذلك كما ثبت ذلكم في الصحيح قال وتوفيت ام حبيبة رضي الله عنها سنة اربعة واربعين. سنة اربعة واربعين فيما قاله ابو عبيد. وقال ابو بكر ابن ابي خيثمة سنة
51:35تسعة وخمسين قبل اخيها معاوية بسنة نعم. ثم تزوج في ذي القعدة من هذه السنة ميمونة بنت الحارث الهلالية واختلف هل كان محرما او لا؟ فاخرج صاحب الصحيح على عن ابن عباس انه كان محرما. فقيل كان
51:55ذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم لما رواه مسلم عن عثمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب واعتمد ابو حنيفة على الاول وحمل حديث عثمان على الكراهة وقيل بل كان حلالا كما
52:15رواه مسلم عن ميمونة انها قالت تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حلال. وبنى بها وهو حلال. وقد قدم جمهور العلماء على وقد قدم جمهور العلماء هذا الحديث على قول ابن عباس لانها صاحبة القصة فهي اعلم
52:35وكذا ابو رافع اخبر بذلك كما رواه الترمذي عنه وقد كان هو السفير بينهما وقد اجيب عن حديث ابن عباس باجوبة ليس هذا موضعها وماتت بسرف حيث بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم من صرفه من عمرة القضاء وكان موتها سنة
52:55احدى وخمسين وقيل سنة ثلاث وقيل سنة وقيل ست وستين. وصلى عليها ابن اختها عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما نعم ثم ذكر رحمه الله تعالى زواج النبي عليه الصلاة والسلام في السنة الثامنة
53:15من الهجرة بميمونة بنت الحارث الهلالية اه رضي الله عنها ذكر ابن كثير رحمه الله اختلاف اهل العلم هل كان محرما ام لا؟ حين تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بها
53:34فاخرج صاحب الصحيح البخاري ومسلم عن ابن عباس انه كان محرما انه كان محرما فقيل كان ذلك من خصائصه لما رواه مسلم عن عثمان ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب
53:53واعتمد ابو حنيفة على الاول وحمل حديث عثمان على الكراهة وقيل بل كان حلالا وهذا هو الصحيح. وقيل بل كان حلالا تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام وهو حلال لم يكن محرما
54:10ويدل اه لان ذلكم الصحيح امران ذكرهما ابن كثير رحمه الله اولا انه صح عنها هي رضي الله عنها وهي صاحبة الشأن وصاحبة القصة في ثبت عنها في صحيح مسلم
54:26ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال وبنى بها وهو حلال والامر الثاني ان ابا رافع اخبر ايظا بذلك والحديث حديث ابي رافع في سنن الترمذي وابو رافع كان السفير
54:44بينها وبين النبي عليه الصلاة والسلام في هذه القضية فلهذين الامرين يرجح والله تعالى اعلم قول جمهور اهل العلم ان النبي عليه الصلاة والسلام تزوج بها وبنى بها وهو حلال صلوات الله وسلامه عليه
55:04واشار ابن كثير رحمه الله ان لحديث او عن حديث ابن عباس هناك اجوبة ليس هذا موضعها. قال ومات وماتت بسرف حيث بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم منصرفة من عمرة القضاء وكان موتها سنة احدى وخمسين وقيل سنة
55:26ثلاث وقيل ست وستين وصلى عليها اه ابن اختها عبد الله ابن عباس رظي الله عنه عبد الله ابن عباس والدته اه لبابة بنت الحارث اه الهلالية آآ فهي آآ خالته
55:45خديجة رضي الله عنها خالته نعم وايضا هيمونة خالتي نعم ميمونة عفوا وميمونة اه رضي الله عنها خالته وهي ايضا خالة خالد ابن الوليد وهي ايضا خالة خالد ابن الوليد لان الحارث
56:04الهلالي آآ له آآ ميمونة ولبابة ولبابة ايضا. لبابة الكبرى ام الفضل ابن عباس ولبابة الصغرى ام خالد اه ابن الوليد فميمونة رضي الله عنها وارضاها خالة لخالد ابن الوليد وخالة ايضا
56:23عبد الله ابن عباس وهو رظي الله عنها عبد الله ابن عباس هو الذي صلى عليها حين توفيت رضي الله عنها وارضاها. نعم فهؤلاء التسع بعد خديجة اللواتي جاء في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم مات عنهن وفي رواية في الصحيح
56:45انه مات عن احدى عشرة والاول اصح. وقد قال قتادة ابن ابن دعامة انه صلى الله عليه وسلم تزوج خمس عشرة فامرأة فدخل بثلاث عشرة وجمع بين احدى عشرة ومات عن تسع. وقد روى الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد
57:05الواحد المقدسي نحو هذا عن انس في كتابه المختارة فهذا هو المشهور. وقد رأيت لبعض ائمة المتأخرين من المالكية وغيرهم في كتاب النكاح تعداد زوجات لم يدخل بهن مع اللواتي دخل بهن ما ينيف على العشرين. نعم
57:25ثم قال رحمه الله تعالى فهؤلاء التسع بعد خديجة اللواتي جاء في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم مات عنهن انه صلى الله عليه وسلم مات عنهن وفي حياته عرفنا
57:44اه انه اه مات آآ اه ماتت خديجة اه في حياته وماتت زينب الهلالية رضي الله عنها قال فهؤلاء التسع بعد بعد خديجة اللواتي جاء في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم مات
58:04عنهن اه قال ابن القيم رحمه الله ولا خلاف انه توفي عن تسع ومثل هذا ايضا قال ابن كثير رحمه الله في كتابه البداية والنهاية لا خلاف انه توفي عنا تسع وتوفي في حياته اثنتان زينب وخديجة
58:26قال وفي رواية في الصحيح انه مات عن اه احدى عشرة والاول اصح والاول اصح وكما ذكرت ذكر ابن القيم وكذلك ابن كثير انه لا خلاف بين اهل العلم في ذلك
58:42وقال قتادة بن دعامة السدوسي انه صلى الله عليه وسلم تزوج خمس عشرة امرأة فدخل بثلاث عشرة وجمع بين اه احدى عشرة ومات عن تسع ومات عن تسع وقد روى الحافظ ابو عبد الله محمد ابن عبد الواحد المقدسي نحو هذا
59:03عن انس في كتابه المختارة فهذا هو اه المشهور وقوله تزوج خمس عشرة يعني فيشمل من لم يدخل بها صلوات الله وسلامه عليه قال وقد رأيت لبعض ائمة المتأخرين من المالكية وغيرهم في كتاب النكاح تعداد زوجات لم يدخل بهن مع اللواتي دخل بهن
59:28انما ينيف عن العشرين يعني منهم من اوصلها الى آآ الثلاثين لكن كثير من ذلك يبنى على روايات واهية واخبار ضعيفة واشياء لم تثبت واشار الى اه هذا المعنى الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد نعم
59:51وقد كان له من السراري اثنتان وهما مارية بنت شمعون القبطية ام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم اهداها له المقوقص صاحب الاسكندرية ومصر. ومعها اختها شيرين وخصي يقال له مأبور. وبغلة يقال
1:00:11قالوا لها الدلدل فوهب صلى الله عليه وسلم شيرين الى حسان ابن ثابت فولدت له عبدالرحمن فولدت له عبدالرحمن وتوفيت مارية في محرم سنة ست عشرة. وكان عمر ابن الخطاب رضي الله عنها رضي الله عنه يحشر الناس
1:00:31في جنازتها بنفسه وصلى عليها ودفنها بالبقيع رضي الله عنها. واما الثانية فريحانة بنت عمرو وقيل بنت زيد اصطفاها من بني قريظة وتسرى بها ويقال انه تزوجها وقيل بل تسرى بها ثم اعتقها فلحقت
1:00:51باهلها وذكر بعض المتأخرين انه تسرى امتين اخريين. والله تعالى اعلم. ثم ختم آآ ابن كثير رحمه الله تعالى هذا الفصل في ذكر سراري النبي صلى الله عليه وسلم وذكر انهما اثنتان. مارية القبطية
1:01:14اه رضي الله عنها ام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر انها اهديت له اهداها المقوقص صاحب اسكندرية آآ واهداها ومعها اختها شيرين وخصي يقال له مأمور وبغلة يقال لها الدندل
1:01:36فوهب صلى الله عليه وسلم شيرين لحسان ابن ثابت وولدت له عبد الرحمن قال توفيت ماريا في محرم سنة ست عشرة اي من الهجرة فكان عمر ابن الخطاب يحشر الناس
1:01:50لجنازتها بنفسه وصلى عليها ودفنت بالبقيع رضي الله عنها وارضاها وذكر الثانية وهي ريحانة كان اصطفاها من بني قريظة وتسرى بها ويقال انه تزوجها وقيل بل تسرى بها وهو الصحيح
1:02:10ثم اعتقها فلحقت باهلها وقول ابن كثير رحمه الله في خاتمة هذا الفصل وذكر بعض المتأخرين انه تسرى امتين اخريين اه لعله يعني والله تعالى اعلم ابن القيم رحمه الله
1:02:28فان ابن القيم رحمه الله تعالى ذكر في الزاد آآ السراري اربع آآ نقل عن ابي عبيدة قال كان له اربع فذكر ماريا وريحانة قال وجارية اخرى جميلة اصابها من بعظ السبي
1:02:46وجارية وهبتها له زينب وعلى هذا يكون السرار للنبي صلى الله عليه وسلم اه اربع وبهذا يكون اه اه ختم ابن كثير رحمه الله تعالى هذا الفصل نعم قال رحمه الله تعالى فصل في ذكر موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتبين على حروف المعجم رضي الله
1:03:17عنهم اجمعين وذلك حسب ما اورده الحافظ الكبير ابو القاسم ابن عساكر في اول تاريخه وهم احمر بابي عسيب واسود وافلح وانسة وايمن ابن ام ايمن. وباذان وثوبان ابن بجب
1:03:39ابن بجد وحنين وذكوان وقيل طهمان وقيل كيسان وقيل مروان وقيل مهران ورباح ورويفع وزيد ابن بولاق وزيد ابن حارثة وزيد جد هلال ابن يسار ابن زيد وسالم وسعيد وسفينة وسلمان الفارسي
1:04:06وسليم ويكنى بابي كبشة ذكر فيمن شهد بدرا وصالح شكرا. وضميرة ابن ابي ضمير وعباد الله بن اسلم وعبيد وعبيد ايضا يكنى بابي صفية وفضالة اليماني وقصير هو قصير وكركرة وكركرة بكسرهما. ويقال بفتحهما
1:04:37مأمور القبطي ومدعم وميمون ونافع ونبيه وهرمز وهشام ووردان ويسار نوبي. وابو اثيلة وابو بكرة وابو الحمراء وابو رافع واسمه واسلم فيما قيل وابو عبيد فهؤلاء الذين حررهم ابو زكريا النووي رحمه الله تعالى في اول كتابه
1:05:07الاسماء واللغات الا اني رتبتهم على الحروف ليكون اسهل الكشف. واماؤه فاميمة وبركة ام ايمن وهي ام اسامة ابن زيد وخضرة ورضوى وريحانة وسلمى وهي ام رافع امراة ابي رافع وشيرين واختها ماريا ام ابراهيم وميمونة بنت سعد وام ضميرة وام عياش
1:05:37قال ابو زكريا رحمه الله تعالى ولم يكن ملكه صلى الله عليه وسلم لهؤلاء في زمن واحد بل في اوقات متفرقة ثم عقد رحمه الله تعالى في هذا الفصل في ذكر موالي رسول الله صلى الله
1:05:57عليه وسلم والمراد بالولاء هنا الولاء بالعتق. فذكرهم آآ رحمه الله تعالى مرتبين على حروف الهجاء قال آآ وذلك حسب ما اورده الحافظ الكبير ابو القاسم بن عساكر في اول تاريخه
1:06:18ولكنه آآ رتبهم آآ ولكن ابن كثير رحمه الله تعالى رتبهم حسب حروف الهجاء ولهذا بدأ بأحمر وكان يكنى بابي عسير من الموالي وقد ذكره ابن القيم رحمه الله تعالى
1:06:38في الزاد انجسه الحادي وفي الحديث قال رفقا بالقوارير رفقا يا انجس بالقوارير اه فذكره ابن القيم رحمه الله في الزاد وموضعه هنا اه لكنه اه فات ابن كثير رحمه الله تعالى ذكره
1:07:00وعدد الموالي منهم زيد ابن حارثة هذا له مكانة عظيمة في قلب النبي عليه الصلاة والسلام وهو اول اه آآ اول من اسلم من العبيد رضي الله عنه وارضاه وله مكانة عظيمة في في نفس النبي عليه الصلاة والسلام وعرفنا فيما سبق ان النبي عليه الصلاة والسلام اه امره على جيش
1:07:29جيش الذي امر عليه ثلاث امراء وهم زيد وجعفر اه اه اه عم النبي عليه الصلاة والسلام وعبدالله بن رواحة جعفر ابن عمرو جعفر بن ابي طالب ابن عم النبي وعبد الله ابن ابي
1:07:53رواحة فمات اه اولا اه زيد ثم جعفر ثم عبد الله ابن ابي رواحة رضي الله عنهم وارضاهم وايضا آآ لما في اخر حياته عليه الصلاة والسلام آآ جهز جيش
1:08:11لغزو الروم امر عليهم اسامة بن زيد. امر عليهم اسامة ابن زيد والنبي عليه الصلاة والسلام لما اعتق زيد ابن حارثة اه زوجه مولاته ام ايمن. زوجه مولاته ام ايمن فولدت له اسامة
1:08:32فولدت له اسامة الذي اه امره النبي عليه الصلاة والسلام على اه جيش آآ الذي اعده لغزو الروم وتحته المهاجرين والانصار رضي الله عن الصحابة آآ اجمعين وسفينة الذي ذكره قبل سلمان الفارسي هذا لقب واسمه مهران
1:08:56قيل ان النبي عليه الصلاة والسلام سماه سفينة لانهم كانوا في الطريق يحملونه ويحتمل من من قوته وجلده آآ نشاطه فكانوا يحملونه في السفر المتاع ايضا من من هؤلاء كركرة
1:09:21ومدعم وهذان مرا معنا في غزوة خيبر. مر معنا في غزوة خيبر في قصة اه ذكرت اه هناك ختم الحديث عنهم بقوله فهؤلاء الذين حررهم ابو زكريا النووي رحمه الله في اول كتابه تهذيب الاسماء واللغات الا اني رتبتهم على الحروف
1:09:45يكون اسهل للكشف ثم ذكر فالاماء ثم نقل عن ابي زكريا النووي رحمه الله انه قال ولم يكن ملكه صلى الله عليه وسلم لهؤلاء في زمن واحد بل في اوقات مختلفة او مفترقة نعم
1:10:04قال رحمه الله تعالى فصل وقد التزم جماعة من الصحابة رضي الله عنهم بخدمته كما كان عبد الله ابن مسعود صاحب نعليه اذا قام البسه اياهما واذا جلس جعلهما في ذراعه حتى يقوم
1:10:22وكان المغيرة ابن شعبة سيافا على رأسه وعقبة ابن عامر صاحب بغلته يقود به في الاسفار. وانس ابن مالك وربيعة بن كعب وبلال وذو مخبر ويقال ذو مخمر ابن اخي النجاشي ملك الحبشة ويقال ابن اخته وغيرهم ثم
1:10:42عقد رحمه الله تعالى هذا الفصل في ذكر خدامه عليه الصلاة والسلام ومن اعتنوا بخدمة النبي عليه الصلاة والسلام في اعمال معينة فذكر آآ منهم آآ عبد الله بن مسعود معروف بصاحب نعلي النبي عليه الصلاة والسلام
1:11:05عناية بحملها ووضعها للنبي عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يلبسها والمغيرة ابن شعبة سيافا فوق رأسه عليه الصلاة والسلام وعقبة صاحب البغلة يقوده بها في الاسفار وانا خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم الملازم لخدمة
1:11:29رسول الله عليه الصلاة والسلام فذكر اسماء بعض الصحابة اه الذين عرفوا اه او عرف عنهم خدمة النبي عليه الصلاة والسلام في اعمال معينة او مهام معينة والصحابة عموما كانوا يتسابقون ويتبادرون لخدمة النبي الكريم عليه الصلاة
1:11:52والسلام وهذا شرف اه اكرمهم الله سبحانه وتعالى به آآ ومن عليهم به. كما انه سبحانه وتعالى شرفهم بصحبته والايمان به. ونصرة دينه فرظي الله عنهم وارظاهم والحقنا جميعا بالصالحين من عباده وهدانا جميعا اليه صراطا مستقيما واصلح لنا
1:12:19ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا اللهم اجعل زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر
1:12:39لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين اليك واهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا
1:13:04اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم على رسول الله واله وصحبه
1:13:24اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والهمكم الله الصواب وخلق الحق. نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين عن ايش؟ السراري نعم يسأل يقول ما معنى السراري تسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ تسرى
1:13:44آآ بها اي كانت من امائه فيطأها عليه الصلاة والسلام بكونها امة له يطأها عليه الصلاة والسلام كونها امة له فتسرى بها اي انها سرية لرسول الله صلى الله عليه
1:14:06وسلم نعم. ذكرتم في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم زينبان. نعم. فهو يريد يعرف من هما؟ زينب الاخيرة بنت جحش اه رضي الله عنها والاولى زينب الهلالية زينب الهلالية وزينب الهلالية توفيت
1:14:27في حياة النبي عليه الصلاة والسلام ولم تعش في عصمته زوجة له الا شهرين واما زينب بنت جحش فتوفيت بعده وكانت آآ اول ازواجه لحاقا به وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام ان ان انه قال لازواجه عليه الصلاة والسلام آآ
1:14:51اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا فكان نسائه يتطاولن الايدي فكان اول اه ازواجه لحاقا به زينب بنت جحش رضي الله عنها وارظاها نعم هل معلوم متى تزوج صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة الهلالية
1:15:11اشار يعني ابن كثير الى وقت مقارب لان فيه خلاف في زينب بنت خزيمة الهلالية زواجها في وقت مبكر يعني اما في السنة الثالثة او السنة الرابعة الهجرة اما السنة الثالثة او السنة الرابعة
1:15:33الهجرة نعم يقول كيف يشارك العباس رضي الله عنه في تغسيل فاطمة آآ العباس عمها العباس عمها عم والدها اه النبي صلى الله عليه وسلم فام محارمها نعم. القول بان اول من اسلم هو ورقة ابن نوفل قبل خديجة. هل هذا له وجه؟ آآ
1:15:58ورقة ابن نوفل آآ اسلامه بالنبي عليه الصلاة والسلام بعد خديجة. اسلامه بالنبي عليه الصلاة والسلام بعد خديجة هي التي اه رضي الله عنها وارضاها ذهبت بالنبي عليه الصلاة والسلام وعرظت
1:16:17عليها الذي كان يأتيه وقال هذا هو الناموس الذي ينزل على موسى عليه السلام نعم. جزاكم الله خيرا