39 - شرح كتاب الفصول في سيرة الرسولﷺ لابن كثير - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو الفدا اسماعيل ابن عمر ابن كثير رحمه الله تعالى يقول في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه
0:20وسلم قال فصل اما كتاب الوحي فقد كتب له ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ابيظ وابي ابن كعب وزيد ابن ثابت ومعاوية ابن ابي سفيان. ومحمد ابن مسلمة والارقم ابن ابي الارقم. وابان بن سعيد
0:40ابن العاص واخوه خالد وثابت ابن قيس وحنظلة ابن الربيع الاسيدي الكاتب. وخالد بن الوليد وعبد الله بن ارقم وعبدالله بن زيد بن عبد ربه والعلاء بن عتبة والمغيرة بن شعبة وشرحبيل بن حسنة. وقد اورد ذلك الحافظ
1:00ابو القاسم في كتابه اتم ايراد واسند ما امكنه عن كل واحد من هؤلاء الا شرحبيل ابن حسنة وذكر فيهم السجل كما رواه ابو داوود والنسائي عن ابن عباس في قوله تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب
1:20قال هو كاتب هو كاتب كان للنبي صلى الله عليه وسلم. وقد انكر هذا الحديث الامام ابو جعفر ابن جرير في تفسيره وقال لا يعرف الذكر لا يعرف في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم بل ولا في الصحابة احد
1:40يسمى سجل قلت وقد انكره ايضا غير واحد من الحفاظ وقد افردت له جزءا وبينت طرقه وعلله ومن تكلم فيه من الائمة ومن ذهب منهم الى انه حديث موضوع. والله تعالى اعلم
2:00الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا فصل عقده الامام ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
2:24لن تكلم او ذكر فيه كتاب النبي عليه الصلاة والسلام او كتاب الوحي وذكر عددا ممن عرف عنهم كتابة الوحي المنزل على رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ومن جملة هؤلاء
2:50آآ ابو بكر وعمر وعثمان وعلي خلفاؤه الاربعة من بعده صلوات الله وسلامه عليه وكلهم كان ممن يحسن الكتابة وكلهم ممن شارك في كتابة الوحي المنزل على رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه
3:11ثم ذكر رحمه الله تعالى عددا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من ممن عرف بذلك ومنهم زيد ابن ثابت وهو كما يقول ابن القيم رحمه الله تعالى كان الزمهم
3:28لهذا الشأن واخصهم به كان الزمهم بهذا الشأن واخصهم به رضي الله عنه وكثيرا ما كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما يتنزل عليه من وحي رب العالمين وكذلك معاوية
3:47ومعاوية بن ابي سفيان ومعاوية بن ابي سفيان هو اخو ام اخو ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رملة بنت ابي سفيان كان يطلق عليه لذلك خال المؤمنين
4:13وهذا الاطلاق هو من باب اطلاق العبارة لا من باب اثبات الحكم من باب اطلاق العبارة لا من باب اثبات الحكم يطلق عليه رضي الله عنه خال المؤمنين على اعتبار ان اخته ام المؤمنين
4:28واطلاقه اطلاق هذا عليه او على غيره هو من باب اطلاق العبارة فقط لا من باب اثبات حكم يتعلق بهذا الامر وهذا الاطلاق شاع في عدد من كتب التراجم اذا ذكر رضي الله عنه وارضاه
4:48يلقب بهذا اللقب خال المؤمنين على اعتبار ان اخته اه رضي الله عنها وارظاها زوجا للنبي عليه الصلاة والسلام وازواج النبي كلهن امهات للمؤمنين كما قال ربنا جل شأنه وازواجه امهاتهم
5:08واذا كنا رضي الله عنهن وارضاهن آآ امهات للمؤمنين وهذا في الحرمة لا المحرمية هذا في اثبات الحرمة والمكانة والفظيلة والمنزلة لا في اثبات المحرمية وبهذا الاعتبار ايضا النبي عليه الصلاة والسلام اب للمؤمنين
5:38بهذا الاعتبار ولا يتعارض هذا مع قول الله سبحانه وتعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم لان الابوة المنفية هنا ابوة النسب اما ابوة التربية التعليم والتوجيه والدلالة على الخير
6:02انما انا لكم بمنزلة الوالد كما جاء في الحديث فهذه ثابتة في حقه عليه الصلاة والسلام وقد جاء في قراءة آآ شاذة النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وهو اب لهم
6:18وهو اب لهم لكن هذه الابوة ابوة ابوة دينية. والعلماء رحمهم الله تعالى يفرقون بين هاتين الابوتين او هاتين الامومتين بقولهم ابوة دينية وابوة طينية ابوه الابوة الدينية التي يكون فيها التربية على الايمان والدعوة للدين والتوجيه للخير
6:41والابوة الطينية التي هي ابوة النسب فالشاهد ان معاوية رضي الله عنه اطلاق خال المؤمنين لقبا عليه هذا يأتي في كتب اهل العلم وهذا من باب اطلاق العبارة لا من باب اثبات الحكم وهو اطلاق شائع في عدد من كتب آآ التراجم وهو صحابي
7:03جليل له مكانته العلية ومنزلة ومنزلته الرفيعة ومن مآثره وفضائله رظي الله عنه انه كان من كتاب وحي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا يلقب في ترجمته بكاتب وحي رسول الله
7:23صلوات الله وسلامه عليه ثم ذكر رحمه الله تعالى عددا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ممن عرفوا كتابة الوحي ثم قال وقد اورد ذلك الحافظ ابو القاسم يعني ابن عساكر
7:41وقوله في كتابه اي في كتابه التاريخ. ومر معنا قريبا نقله عن ابن عساكر. فيما يتعلق بموالي الرسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال واسند ما امكنه عن كل واحد من هؤلاء الا شرحبيل ابن حسنة
8:03وذكر فيهم يعني كتاب الوحي كما رواه ابو داوود والنسائي عن ابن عباس في قوله تعالى ذكر فيهما السجل كما رواه ابو داوود والنسائي عن ابن عباس في يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب
8:23قال هو كاتب كان للنبي السجل المذكور في قوله يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب قال هو كاتب للنبي صلى الله عليه وسلم كاتب كان للنبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا لا يصح
8:44بل لا عده العلماء كما سيأتي في قبيل الموضوع المكذوب فهذا لا يصح والسجل السجل في في الاية يوم نطوي السماء كطي السجل السجل هنا وصف للمطوي لا للطاوي السجل وصف للمطوي لا للطاوي السجل وصف للمطوي الذي هو الكتاب
9:12المكتوب فالمراد بالسجن اي المكتوبة الكتاب المكتوب وليس هذا وصفا لمن يقوم بطي بطيه يوم نطوي السماء كطي السجل اي كما يطوى السجل هذا هو المعنى لا ان المعنى كما يطوي الطاوي السجل ليس هذا هو المعنى وانما المعنى كما
9:36اه كطي السجل اي كما يطوى السجل كما يطوى الكتاب قال يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب قال هو كاتب كان للنبي صلى الله عليه وسلم. قال وقد انكر هذا الحديث الامام ابو
9:52جعفر اه ابو جعفر ابن جرير في تفسيره وقال لا يعرف في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم بل ولا في الصحابة احدا يسمى سجلا لا يعرف في الكتاب ولا يعرف ايضا في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم صحابيا يسمى السجل
10:14فلا يصح تفسير الاية يوم نطوي السماء كطي السجل بان هذا اسم لصحابي كان يطوي آآ الكتاب الذي فيه الوحي لا يصح هذا وليس في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اطلاقا من اسمه السجل. قلت القائل ابن كثير وقد انكره ايضا
10:39من غير واحد من الحفاظ وقد افردت له جزءا وبينت طرقه وعلله ومن تكلم فيه من الائمة ومنهم من ذهب ومن ذهب منهم الى انه حديث موضوع ومن ذهب منهم الى انه حديث موضوع
10:59وممن ذهب الى انه حديث موضوع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فيما نقله عنه ابن القيم قال والسجن هو الكتاب المكتوب قال والسجل اي في في الاية الكريمة يوم نطوي السماء كطي السجل قال والسجل الكتاب المكتوب
11:21فقول يوم نطوي السماء كطي السجن اي كما يطوى الكتاب المكتوب. هذا هو معنى الاية ومن قال انه صحابي كان الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام فقوله لا يصح وليس هناك في الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم من يسمى بهذا الاسم
11:47نعم قال فصل كان له صلى الله عليه وسلم مؤذنون اربعة. بلال بن رباح وعمرو بن ام مكتوب الاعمى وقيل اسمه عبد الله وكان في المدينة يتناوبان في الاذان وسعد القرظ بقباء وابو محظورة بمكة رظي
12:08الله عنهم ثم عقد رحمه الله تعالى هذا الفصل في ذكر المؤذنين لرسول الله صلوات الله وسلامه عليه. وفي الحديث الصحيح المؤذنون اطول اعناقا يوم القيامة. وجاء في فضل والاذان احاديث كثيرة صحت عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. ففاز بهذا الخير وحاز هذه المنقبة جماعة
12:36من الصحابة عقد المصنف رحمه الله تعالى هذا الفصل لذكرهم. قال كان له صلى الله عليه وسلم مؤذنون بلال ابن رباح بلال ابن رباح وهو اول من اذن للرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه وكان ندي الصوت عاليا الصوت وقد اختاره النبي عليه الصلاة والسلام
13:03مؤذنا له قال بلال بن رباح وعمرو ابن ام مكتوم وايضا يقال عبد الله اختلف في اسمه عمرو او عبد الله ابن ام مكتوم الاعمى. وقيل اسمه عبد الله. وقيل اسمه عبد الله
13:24ولهذا في ترجمة في الاصابة ذكره الحافظ في الموضعين يعني في عبد الله ذكره عبد الله ابن ام مكتوم ولم يتكلم عنه بشيء قال يأتي في عمرو ابن ام مكتوم وذكر
13:40اه الاختلاف في اسمه وام مكتوم اسمه عاتكة والدته عبد الله ابن ام مكتوم وهو قرشي رضي الله عنه وارضاه ومر معنا في المغازي ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يستخلفه
14:02ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يستخلفه على المدينة في مغازيه صلوات الله وسلامه عليه ولهذا جاء في ترجمته فالاصابة قال ابن حجر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستخلفه على المدينة في عامة غزواته
14:21كان يستخلفه على المدينة في عامة غزواته يصلي بالناس ونقل عن الحافظ بن عبدالبر عن جماعة من اهل المغازي والسير ان النبي عليه الصلاة والسلام استخلفه ثلاث عشرة مرة ان النبي عليه الصلاة والسلام
14:41استخلفه ثلاث عشرة مرة واسمه مر معنا كثيرا في مغازي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مر معنا كثيرا واستخلف عن المدينة ابن ام مكتوم اه رضي الله عنه وكان رظي الله عنه وارظاه اعمى وهو الذي جاء ايظا فيه القصة
15:07اه الرجل الذي جاء للنبي عليه الصلاة والسلام ويذكر انه اه شاسع الدار عن المسجد ولا يجد من يلائمه في الطريق هل تجد لمن رخصة؟ قال اتسمع النداء؟ قال نعم قال اذا اجب
15:24قال اذا اجب لا اجد وجاء في بعض الروايات لا اجد لك رخصة. اذا كان كفيفا وليس معه قائد والبيت بعيد عن المسجد ويقول النبي صلى الله عليه وسلم له لا اجد لك رخصة
15:41فكيف بالصحيح القوي الذي بيته ملاصق للمسجد والاذان يخترق بيته حي على الصلاة حي على الفلاح ويبقى جالسا في بيته لا يجيب النداء والله المستعان قال وكان بالمدينة يتناوبان في الاذان. وكانا في المدينة يتناوبان الاذان اي هو وبلال رضي الله عنهما
16:06وارضاهما. قال وسعد القرظ بقباء اي كان مؤذن النبي عليه الصلاة والسلام بمسجد قباء وهو مولى لعمار بن ياسر رضي الله عنه وارضاه. وابو محذورة بمكة وابو محذورة بمكة كان مؤذنا لرسول الله
16:26صلاة الله وسلامه عليه في مكة نعم قال رحمه الله تعالى فصل في ذكر رسله الى ملوك الافاق ارسل صلى الله عليه وسلم عمر ابن امية الضمري الى النجاشي بكتاب فاسلم رظي الله عنه ونور ضريحه ودحية ابن ابن خليفة
16:52الى هراط العظيم الروم فقارب وكاد ولم يسلم. وقال بعضهم بل اسلم وقد روى سنيد ابن داود في تفسيره حديثا مرسلا فيه ما يدل على اسلامه. وروى ابو عبيد في كتاب الاموال حديثا مرسلا ايضا في
17:12بعدم اسلامه. وبعث عبدالله بن حذافة السهمي الى كسرى ملك الفرس. فتكبر ومزق كتابه صلى الله عليه وسلم فمزقه الله وممالكه كل ممزق بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه بذلك
17:32وحاطب بن ابي بلتعة الى المقوقص ملك الاسكندرية ومصر. فقارب ولم يذكر له اسلام. وبعث الى وبعث هدايا اليه صلى الله عليه وسلم والتحف. وعمرو بن العاص الى ملكي عمان فاسلما. وخليا بين عمرو
17:52والصدقة والحكم بين الناس رضي الله عنهما وسنيط ابن عمر العامري الى هودة ابن علي الحنفي باليمامة وشجاع ابن وابن الاسدي الى الحادث ابن ابي شمر الغساني ملك البلقاء من الشام
18:12ابن ابي امية المخزومي الى الحارث الحميري والعلاء ابن الحضرمي الى المنذر بنساوة العبدي ملك البحرين فاسلم وارسل ابا موسى الاشعري ومعاذ ابن جبل كليهما الى اهل اليمن فاسلم عامة ملوكهم وشوقتهم
18:32ثم انعقد الامام ابن كثير رحمه الله تعالى هذا الفصل في ذكر رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الملوك آآ الى ملوك الافاق وهؤلاء الرسل بدأ عليه الصلاة والسلام ببعثهم وارسالهم بعد صلح الحديبية
18:58ومر معنا ان صلح الحديبية وما تم فيه من هدنة بين المسلمين والكفار كان يعد فتحا عظيما وعلى اثره نزل قول الله سبحانه وتعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا فكانت هذه الهدنة
19:19فتح عظيم من الله سبحانه وتعالى به على اهل الاسلام واصبحت هدنة بين المسلمين والكفار يأمن بعضهم بعضا ففي هذه الفرصة وفي هذه الاثناء بدأ نبينا عليه الصلاة والسلام يرسل الرسل الى الملوك في الافاق
19:43يدعوهم الى الاسلام ويحثهم على الدخول في هذا الدين وكان عليه الصلاة والسلام يخاطبهم جميعا خطابا رفيقا يليق مقامهم من ملك وعظمة وسلطة ورئاسة وزعامة فكان عليه الصلاة والسلام نعم يخاطبهم بخطاب
20:05اه رفيق الى هرقل العظيم الروم ونحو ذلك من العبارات بعبارات لطيفة ولهذا عامة هؤلاء عامة هؤلاء الذين جاءتهم كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يسلم منهم ردها بلطف
20:27اورد او رد ايضا بالهدية الى النبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي معنا امثلة لذلك الا ما يعرف عن كسرى وسيأتي الحديث انه مزق آآ كتاب النبي عليه الصلاة والسلام فدعا عليه صلى الله عليه وسلم ان يمزق الله ملكه وسيأتي آآ خبره
20:51عند ابن كثير رحمه الله تعالى. الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يكتب آآ بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى الى الملوك ومن من المعلوم ان الملوك اه امر عامتهم تبع لهم. والناس على دين ملوكهم
21:16ومر معنا في السيرة كثيرا انه عندما يسلم سيد القوم يسلم قومه تبعا له وهذا مر معنا في حوادث كثيرة والناس على دين ملوكهم اسلامه اسلامه ان اسلم يفوز بخير عظيم
21:39حيث ان حيث ان رعايا في الغالب الاعم سيسلمون تبعا له وان لم يسلم باء باثم نفسه واثم رعاياه مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام لرقل قال الا تبوء باثم الاريسين
21:58اتباعه من النصارى فكان عامة هؤلاء يتلقون كتاب النبي عليه الصلاة والسلام بالتقدير اه التبجيل والاحترام ومنهم من يتردد ومنهم من يكاد ان يسلم ومنهم من اسلم كما سيأتي ويندر من كان قد رد خطاب النبي صلى الله عليه وسلم بفظاظة وقسوة وشدة الا ما كان من كسرى
22:28فبلغ ذلكم النبي عليه الصلاة والسلام فدعا عليه ان يمزق الله ملكه فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يمزق الله ملكه ثم هذه المكاتبات من جهة اخرى فيها دلالة
22:45على عموم عموم الرسالة وان النبي عليه الصلاة والسلام بعث رحمة للعالمين للعرب والعجم. للانس والجن فرسالته رسالة عالمية للجميع ولهذا لما هدأت الامور واستتب الامر داخل آآ مهد الرسالة
23:08ومأرز الايمان وموئل التوحيد بدا عليه الصلاة والسلام بالنشاط الخارجي في الدعوة الملوك الى دين الله سبحانه وتعالى فكان يكتب لهم كتبا ولما اراد ان يكتب له رقل قيل له عليه الصلاة والسلام ان الملوك لا يقبلون من الكتب الا اذا كان عليه ختم
23:33من الكاتب الا اذا كان عليه ختم من الكاتب فاتخذ خاتما عليه الصلاة والسلام اتخذ خاتما صلى الله عليه وسلم جعل عليه محمد رسول الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:51وكان يختم كتبه الى الملوك بهذا الخاتم صلوات الله وسلامه عليه الامام بن كثير رحمه الله عقد هذا الفصل لذكر هذه المراسلات مراسلات النبي عليه الصلاة والسلام الى الملوك وعرفنا ان هذه المراسلات كانت بدأت بعد صلح الحديبية
24:15وفي يوم واحد في يوم واحد في شهر محرم صلوات الله وسلامه عليه من العام السابع للهجرة بعث ستة في يوم واحد بعث ستة صلى الله عليه وسلم كلهم سيرهم
24:35بكتب الى يوم واحد وجميع هؤلاء الستة ذكرهم الامام ابن كثير رحمه الله وهم عمرو ابن امية الضمري ودحية ابن الكلبي وعبدالله بن حذافة السهمي وحاطب بن ابي بلتعة وسليط
24:52ابن عمرو وشجاع ابن وهب هؤلاء الستة كلهم حركهم عليه الصلاة والسلام وسيرهم في يوم واحد في المحرم سنة فسبع للهجرة صلوات الله وسلامه عليه بدأ ابن كثير يذكر خلاصة
25:12عن كل واحد من هؤلاء الرسل ولم يتقصى رحمه الله. قال ارسل صلى الله عليه وسلم عمرو ابن امية الضمري ارسل عمرو ابن امية الضمري الى النجاشي بكتابه فاسلم رضي الله عنه ونور
25:35ضريحة فاسلم رضي الله عنه ونور ضريحه آآ النجاشي الذي كان في الحبشة ايام الهجرة والذي احسن ضيافة المهاجرين واحسن ايواءهم و اكرمهم هذا اسلم في اول الامر لما بعث اليه النبي عليه الصلاة والسلام الدعوة الى الاسلام اسلم
26:00ولما مات صلى عليه عليه الصلاة والسلام صلى عليه صلى الله عليه وسلم في المدينة وكان اسلم واخفى اسلامه عن وقومه آآ رضي الله عنه وارضاه والذي كتب اليه النبي عليه الصلاة والسلام بكتاب مع عمرو ابن امية الضمري هو نجاشي اخر
26:25الذي كتب آآ النبي صلى الله عليه وسلم له بكتاب مع عمرو بن امية الظمري هو نجاشي اخر النجاشي الاول الذي عرفنا ان ان اسمه آآ اصحمة بمعنى العطية والسخاء والكرم هذا اه اسلم واخفى اسلامه ولما مات صلى عليه النبي عليه الصلاة
26:49والسلام لكن هذا الذي بعث اليه النبي عليه الصلاة والسلام اه هو شخص اخر. وحقق ذلكم العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في زاد اه المعاد ولما ذكر قول طائفة من اهل السير
27:07ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث عمرو ابن امية الى النجاشي بكتاب فاسلم علق على ذلك بقوله هكذا قال جماعة هكذا قال جماعة منهم الواقدي وغيره وليس كما قال هؤلاء
27:25وليس كما قال هؤلاء فان النجاشي الذي صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هو الذي كتب اليه ليس هو الذي كتب اليه هذا الثاني لا يعرف اسلامه
27:43هذا الثاني لا يعرف اسلامه بخلاف الاول فانه مات مسلما وقد روى مسلم في صحيحه عن انس رضي الله عنه قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى كسرى والى قيصر والى
28:00والى كل جبار يدعوهم الى الله وليس بالنجاشي الذي صلى عليه. هكذا قال انس والحديث في صحيح مسلم قال وليس بالنجاشي الذي صلى عليه اي النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا هذا النجاشي الذي بعث
28:21النبي صلى الله عليه وسلم اليه عمرو ابن امية الضمري هو نجاشي اخر غير الاول وكما قال ابن القيم رحمه الله لا يعرف اسلامه اما الاول فقد اسلم واخفى اسلامه عن قومه
28:39ولما مات اه نعاه النبي عليه الصلاة والسلام الى اصحابه وصلى عليه صلى الله عليه وسلم بالمدينة نعم قال رحمه الله تعالى ودحية قال رحمه الله تعالى ودحي آآ ابن خليفة الكلبي الى هرقل عظيم الروم اي
29:01بعث عليه الصلاة والسلام اه دحية ابن خليفة الكلبي وهو صحابي اه جليل وايظا اه جميل الهيئة والصفة رضي الله عنه وكان احيانا يأتي جبريل على صفته آآ رظي الله عنه وكان
29:18اه رضي الله عنه معروفا بالجمال وحسن الهيئة بعثه النبي عليه الصلاة والسلام الى هرقل عظيم الروح اله هرقل عظيم الروم فقارب وكاد ولم يسلم فقارب وكادا ولم يسلم والنبي عليه الصلاة والسلام كتب كتابا والامام البخاري رحمه الله اورد نص الكتاب في في
29:43صحيحة وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له في الكتاب ادعوك بدعاية الاسلام ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين والا فان عليك اثم الاريسين
30:07وفي هذا الكتاب جمع عليه الصلاة والسلام له بين الترغيب والترهيب رغب ورهب عليه الصلاة والسلام رغب في قوله يؤتيك الله اجرك مرتين هذا ترغيب عظيم وحث عظيم على الاقبال على هذا الدين ويكون ممن يؤتى اجره مرتين
30:28ورهب عليه الصلاة والسلام ترهيبا عظيما بقوله فان عليك اثم الاريسين يعني اتباعه من النصارى ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم يحمل اثم الاتباع فهذا فيه ترهيب
30:53وبهذا يعلم ان الاصل في الدعوة الى الله عز وجل ان يجمع فيها بين الترغيب والترهيب الترغيب يحرك القلب ويسوقه الى الفضائل والخيرات والترهيب يزجر الانسان ويردعه عن المحرمات الاثام والمنكرات ويحتاج الانسان الى الامرين معا ان يرغب
31:17حتى يقدم وان يرهب حتى لا يحجم في جمع له بين الترغيب والترهيب كما فعل النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في خطابه لهرقل وايضا في عموم دعوته الله عليه وسلم فانه كان بشيرا
31:36ونذيرا قال وقال بعضهم بل اسلم. قال بعضهم بل اسلم وقد روى سنيد بن داوود في تفسيره حديثا مرسلا فيه ما يدل على اسلامه وروى ابو عبيد في كتاب الاموال حديثا مرسلا ايضا فيه تصريح بعدم اسلامه
31:58والمعروف انه لم يسلم. كاد كما قال ابن كثير وغيره من المحققين في السير والمغازي كاد وقارب ولكنه ظن بملكه ولكنه ظن بملكه اي بخل بخل بملكه فاثر الملك على
32:18فلاح الدنيا والاخرة وسعادة الدنيا والاخرة قال وبعث عبد الله ابن حذافة السهمي الى كسرى ملك الفرس بعث حذافة عبد الله بن حذافة السهمي الى الى كسرى ملك الفرس. فتكبر
32:40ومزق كتابه صلى الله عليه وسلم. فتكبر ومزق كتابه صلى الله عليه وسلم. فمزقه الله وملكه وكل ممزق بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه بذلك وجاء في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام امر
33:03عبد الله بن حذافة ان يدفع الكتاب الى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الى كسرى فدفعوا عظيم البحرين الى كسرى فلما قرأه فلما قرأه مزقه فلما قرأه مزقه وجاء في بعض الروايات ان عبد الله ابن حذافة دخل على كسرى
33:27تقدم اليه ومد له الخطاب فمزق خطاب النبي عليه الصلاة والسلام فلما بلغ النبي عليه الصلاة والسلام ذلك قال اللهم مزق ملكه اللهم مزق ملكه ولما قرأ الخطاب ومزقه آآ لما قرأ كسرى الخطاب ومزقه كتب الى
33:53باذان عامله في اليمن ان ارسل الى هذا الرجل يعني النبي عليه الصلاة والسلام ارسل له برجلين جلدين آآ جاء في بعض الروايات ينظران في خبره وفي بعضها يأتيان به
34:12فبعث فبعث باذان الى المدينة آآ رجلين جلدين برسلهما من اليمن بزعمه ليحضر النبي عليه الصلاة والسلام وجاء ايضا في بعض الروايات انهما كانا حليقين حليقين يعني كل واحد منهما حالق للحيته ومطيل لساربه
34:37وهذا المنظر لم يكن معروفا في المدينة لم يكن معروفا ولا مألوفا في المدينة فلما جاء الرجلان الى النبي عليه الصلاة والسلام صد عنهما يعني كره ان ان ان يرى هذا المنبر
34:52المخالف للفطرة لان الفطرة اعفاء اللحية وقص الشارب فكره عليه الصلاة والسلام ان ينظر الى الى هذا المنظر فاتيا من الناحية الاخرى فصد عنهما ثم انه سألهما قال من امركما بهذا
35:10قال ربنا يعنيان كسرى فقال عليه الصلاة والسلام ان ربي امرني باعفاء اللحية وقص الشارب. ان ربي امرني باعفاء اللحية وقص الشارب ثم ذكر له فيما جاء وقال لهما انتظرا الى الصباح
35:29ولما اصبح جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال اذهبا الى من ارسلكما واخبراه ان ربي قتل ربه اخبروه اخبراه ان ربي البارحة قتل ربه فكان في تلك الليلة التي وصل فيها هذان الرجلان الى النبي عليه الصلاة والسلام تحققت استجابة الله لنبيه عليه الصلاة والسلام بتمزيق ملكه
35:59اه قتل قتل كسرى ابنه في تلك الليلة قتله ابنه آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما اصبح اخبرهما بذلك قال اذهبا الى من ارسلكما وابلغاه ان ربي قتل ربه
36:20ان ربي قتل ربه وكان ذلكم في الوقت الذي ذكره صلوات الله وسلامه عليه في في تلك الليلة قال ابن كثير رحمه الله فتكبر ومزق كتابه صلى الله عليه وسلم فمزق الله ملكه
36:38وممالك كل ممزق بدعوة رسول الله عليه بذلك قال ووحاطب ابن ابي بلتعة. حاطب اه بن ابي بلتعة رضي الله عنه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى المقوقص القبط ملك الاسكندرية ومصر
36:59بعثه النبي عليه الصلاة والسلام بكتاب ولعلنا نذكر قريبا مر معنا في تجهيز النبي عليه الصلاة والسلام لفتح مكة لفتح مكة آآ ودعا الله ان يعم الخبر عن المشركين حصل من حاطب رضي الله عنه ان كتب كتابا الى
37:25آآ المشركين ارسله مع امرأة وعقدته في ظفيرة لها ارسله الى المشركين يخبرهم بخبر النبي عليه الصلاة والسلام وليس فعله ذلك صدوفا واعراضا عن دينه رضي الله عنه وانما لامر دنيوي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام فعفا عنه
37:50فعفا عنه وها هو امارات العفو الواضحة النبي عليه الصلاة والسلام يرسله بكتاب يرسله بكتاب يرسله بكتاب الى ملك من الملوك نظير هذا تماما مر معنا قصة كرز ابن جابر
38:11في غزوة بدر الموعد حينما عدا على ابل للمسلمين قبل اسلامه وساقها فلحقه النبي صلى الله عليه وسلم وفر وفاة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لم يدركوه ثم من الله عليه بالاسلام
38:30ثم في قصة العرنيين الذين قتلوا الراعي وساقوا الابل ابل الصدقة ارسل النبي عليه الصلاة والسلام جماعة من الصحابة وامر عليهم كرز بن جابر كرز ابن جابر مع انه جرت العادة في مثل هذه الاحداث يقوم عليه سابقا
38:50ويتجنب تماما وكل ما اريد ان يولى امرا يذكرون لا تنسوا ان حصل له في تاريخ كذا فها هو عليه الصلاة والسلام يوليه في الامر الذي تاب من نظيره عليه الصلاة والسلام مما يدل على رحمة الاسلام وفظل الاسلام وكمال الاسلام والعفو والصفح العظيم الذي في
39:12وان الاسلام بالتوبة يهدم ما كان قبله وتعتبر ويعتبر الامر الذي تاب من الانسان ملغي تماما ومنتهي تماما وعفي عنه ولا يبقى يلتفت اليه وينظر اليه وكل ما جاء امر او او حدث حادث او كذا
39:31اه جدد العهد بشيء الانسان تاب منه توبة نصوحا بينه وبين الله وعرفت اه منه اه التوبة. فبعث النبي عليه الصلاة والسلام حاطب بن ابي بلتعة الى المقوقس ملك الاسكندرية ومصر. ايضا
39:49المقوقس قارب قارب ولم يذكر له اسلام كان منه ان قبل الكتاب يعني لم يرد الكتاب قبله واكرم حاطبا رضي الله عنه وارضاه واحسن اه له وايضا حمله الهدايا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومر معنا
40:15في صفحة سبعة وعشرين انه ارسل الى النبي عليه الصلاة والسلام بجملة من الهدايا ارسل ماريا القبطية والنبي عليه الصلاة والسلام انجب انجبت له ابراهيم آآ وولد منها عليه الصلاة والسلام ابراهيم وارسل ايضا اختها شيرين ووهبها لحسان
40:39ابن ثابت وارسل آآ خصيا غلاما خصيا يقال له مأبور وارسل ايظا بغلة يقال لها الدندل اهداها للنبي عليه الصلاة والسلام وقبل النبي عليه الصلاة والسلام منه هداياه. فتسرى عليه الصلاة والسلام ماريا وانجبت له ابراهيم
41:01واهدى لحسان اختها سيرين وقبل البغلة وكانت البغلة معه في آآ في حنين صلوات الله وسلامه عليه فقبل عليه الصلاة والسلام هداياه لكن الرجل لما يذكر له اسلام لم يذكر له اسلام وبعث الهدايا
41:23التحف الى النبي عليه الصلاة والسلام قال وعمرو بن العاص عمرو بن العاص رضي الله عنه وكان بعث عمرو في السنة الثامنة في ذي القعدة ولم يكن من الستة الذين بعثوا في يوم واحد
41:41آآ بعث عمرو بن العاص الى ملكي عمان فاسلما وخليا بين عمرو والصدقة والحكم بين الناس. فرضي الله عنهما وبعث السليط ابن عمرو العامري الى هودة بن علي الحنفي باليمامة فلم يسلم كما ذكر ذلك اهل السير
42:07وايضا بعث شجاع بن وهب الاسدي الى الحارث ابن ابي شم شمر الغساني ملك البلقاء من الشام وهؤلاء الستة الذين ختموا بشجاع اه كما عرفنا بعثهم النبي عليه الصلاة والسلام في يوم واحد في المحرم سنة سبع للهجرة
42:32وبعث المهاجر ابن ابي امية المخزومي الى الحارث الحميري في اليمن فقال كما جاء في كتب السير سانظر في امري. فقال سانظر في امري. وبعث العلاء ابن الحظرمي الى المنذر ابن ساوى العبدي ملك البحرين فاسلم
42:56فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على امرته. وانتبه لهذه الفائدة العظيمة. فاقره النبي عليه الصلاة والسلام على امرته وبعض اولئك لم يقبل الاسلام خوفا على ماذا خوفا على امرته وملكه
43:16بعض من سبق يعني ظن بملكه فلم يسلم بعضا من سبق ظن بملكه فلم يسلم وهذا اسلم فجمع الله له بين الاسلام والامرة التي كان عليها. جمع الله له بين الاسلام والامرة التي كان عليها
43:33اسلم فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على امرته فاصبح اميرا كما كان على قومه والله عز وجل اكرمه ومن عليه بان شرح الله صدره للاسلام وهداه لهذا الدين العظيم
43:51قال وارسل ابا موسى الاشعري ومعاذ ابن جبل كليهما الى اهل اليمن فاسلم عامة ملوكهم وسوقتهم السوق يعني عامة الناس نعم قال رحمه الله تعالى فصل وكان له صلى الله عليه وسلم من النوق العضباء والجدعاء
44:16والقصواء وروي عن محمد بن ابراهيم التيمي انه قال انما كان له ناقة واحدة موصوفة بهذه الصفات الثلاث وهذا غريب جدا حكاه النووي. وكان له من الخيل السكب. وكان اغر محجلا طلق اليمين
44:36وهو اول فرس غزا عليه. وسبحة اول فرس غزا عليه. نعم. وسبحة وهو الذي تسابق عليه والمرتجز وهو الذي اشتراه من اعرابي من الاعرابي وشهد فيه خزيمة بن ثابت وقال شأن ابن سعد كان له ثلاثة افراس للزاز والضرب واللخيف. وقيل بالحاء المهملة
45:06قيل النحيف فهذه ستة وسابعة وهي الورد اهداها له تميم الداري وكانت له بغلة يقال لها الدلدل اهداء له المقوقس وحضر بها يوم حنين. وقد عاشت بعده صلى الله عليه وسلم حتى كان يحش
45:26الشعير لما سقطت اسنانها وكانت عند علي ثم بعده عند عبد الله ابن جعفر. وكان له حمار يقال له عفير بالعين المهملة وقيل بالمعجمة قاله عياض قال النووي واتفقوا على تغليطه في ذلك قلت
45:46واغرب من هذا كله رواية ابي قاسم السهيلي في روضه الحديث المشهور في قصة عفير انه كلم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انه من نسل سبعين حمارا كل منها ركبه نبي وان اسمه يزيد ابن شهاب وانه
46:06وكان يبعثه النبي صلى الله عليه وسلم في الحاجات الى اصحابه. فهذا شيء باطل لا اصل له من طريق صحيح ولا ضعيف الا ذكره ابو محمد ابن ابي حاتم من طريق منكر مردود ولا يشك اهل العلم بهذا الشأن انه موضوع وقد ذكر هذا ابو اسحاق
46:26وامام الحرمين حتى ذكره القاضي عياض في كتابه الشفاء استطرادا وكان الاولى ترك ذكره لانه موضوع شيخنا ابا الحجاج عنه فقال ليس له اصل وهو ضحكة. ثم عقد الامام ابن كثير رحمه الله تعالى هذا الفصل
46:47في ذكر نوقه صلى الله عليه وسلم وخيوله عليه الصلاة والسلام وذكر انه صلى الله عليه وسلم كان له من النوق العضباء والجدعاء والقصواء قال وروي عن محمد بن ابراهيم التيمي انه قال انما كان له ناقة واحدة موصوفة بهذه الصفات الثلاث قال
47:13غريب جدا حكاه النووي يعني الصحيح انها كانت ثلاثة نوق العظباء والجدعاء والقصوى قال وكان له من الخيل السكب وكان اغر محجلا طلقا اليمين وهو اول فرس غزا عليه صلوات الله وسلامه عليه
47:36وسبحة والمرتجز نقل عن سهل بن سعد قال كان له ثلاثة افراس للزاز والضراب واللخيف وذكر الاختلاف في ظبط اسم هذا الخيل وايضا خيل رابع ذكره ان تميم ابن اوس الداري اهداه للنبي عليه الصلاة والسلام
48:04ثم ذكر البغلة التي اهداها له المقوقص آآ ملك آآ الاسكندرية ومصر وانها تسمى الدندل وان النبي عليه الصلاة والسلام حضر بها يوم حنين وانها عاشت بعد النبي عليه الصلاة والسلام وتساقطت اسنانها وكان يحس لها السعير لانها اصبحت لكبر
48:29لا تستطيع ان تتناوله بنفسها من موضعه في الارض وكان له حمار يقال له عفير بالعين المهملة. وقيل بالمعجمة قاله عياض وقال النووي واتفقوا على تغليطه في ذلك يعني ان الصواب انه عفير بالعين المهملة
48:52كان عليه الصلاة والسلام يركب الحمار مع وجود مركوبات في زمان افضل مثل الخيل عليه الصلاة والسلام وهذا من تواضعه وكان ايضا صلى الله عليه وسلم يردف اه من اصحابه معه
49:12ولا سيما اذا كان الحمار يطيق ذلك واحد العلماء المتقدمين افرد رسالة وهي مطبوعة بعنوان من اردفهم النبي صلى الله عليه وسلم معه على الحمار فاردف جماعة من الصحابة وكان ايضا يستغل اردافه لهم ولا سيما صغار الصحابة بالوعظ والتوجيه والتنبيه
49:38قال معاذ كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. قلت الا ابشر الناس
49:58قال لا تبشرهم فلا فيتكلوا هذا الحديث سمعه معاذ ابن جبل من النبي عليه الصلاة والسلام وهو رديف مع النبي عليه الصلاة والسلام لام على حمار فهذا من تواضعه عليه الصلاة والسلام هذا من تواضعه وايضا فيه دلالة اخرى
50:20اشرت اليها في غير مناسبة الا وهي هو ان الدنيا على الله هوان الدنيا على الله لان هذا اكرم عباد الله عند الله سبحانه وتعالى وافضلهم واعلاهم منزلة واعلاهم مكانة
50:33وكان عليه الصلاة والسلام يركب عليها يركب على الحمار عليه الصلاة والسلام يركب على الحمار ولولا هوان الدنيا على الله لكان له عليه الصلاة والسلام افضل مركوب كما ان له في الجنة اعلى المنازل وارفع الدرجات صلوات الله وسلامه عليه فهو عليه الصلاة والسلام
50:59في منزلة في الجنة لا تنبغي لاحد من عباد الله الا واحدا اهو نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال ابن كثير واغرب من هذا كله رواية ابي القاسم السهيلي
51:19في في روضه في روضه يعني الروض الانف كتابه الروض الانف رواية ابي القاسم السهيلي في روضة الحديث المشهور في قصة عفير انه كلم النبي عليه الصلاة والسلام يعني ان هذا الحمار الذي
51:38اسمه عفير خاطب النبي عليه الصلاة والسلام وقال اي الحمار انه من نسل سبعين حمارا كل منها ركبه نبي وان اسمه يزيد ابن شهاب وان اسمه يزيد بن شهاب وانه كان يبعثه النبي صلى الله عليه وسلم في الحاجات الى اصحابه. يعني يقول اذهب لفلان وقل له كذا وكذا وان الحمار
52:03كان يذهب يقول ذلك وهذا كلام هرطقة وخرافة لا اصل له ولا اساس له ولم يثبت اه اسناد صحيح بل اه اه اتفق اهل العلم والدراية بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يصح اطلاقا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يغتر
52:27بارادة في بعظ الكتب التي لا عناية لها بالحديث. وتمييز صحيحه من ظعيفة وصحيحه من سقيمه لا يغتر بورود مثل هذا الحديث او ايضا كتب الطرقية الذين يكثر في كتبهم الخرافة
52:48والضلال والاشياء الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا لا لا يغتر به آآ المسلم فهو حديث لا يصح واهل الدراية بحديث النبي عليه الصلاة والسلام متفقون على بطلان هذا الحديث وعدم صحته. قال ابن كثير وهذا شيء باطل. لا اصل له
53:10من طريق صحيح ولا ضعيف الا ما ذكره ابو محمد بن ابي حاتم من طريق منكر مردود. من طريق منكر منكر مردود وابن الجوزي رحمه الله في كتابه الموضوعات اورد هذا الحديث من جملة الاحاديث الموضوعة وقال
53:31هذا الحديث موضوع وذكر كلمة شديدة قال هذا الحديث موظوع فلعنوا فلعن الله واظعه فهذا الحديث موضوع فلعن الله واضعه فانه لم يقصد الا القدح في الاسلام والاستهزاء به لم يقصد الا القدح بالاسلام والاستهزاء به. قال ابن كثير ولا يشك اهل العلم بهذا الشأن انه موضوع
53:58وقد ذكر هذا ايضا ابو اسحاق الاصفراييني وامام الحرمين الجويني حتى ذكره القاضي عياض في كتابه الشفاء استطرادا وهذا غلط كما قال ابن كثير وكان الاولى ترك ذكره لانه موضوع
54:14فلا يذكر مثل هذا الحديث الا على سبيل القدح فيه وبيان وضعه والتحذير من روايته اما ان يذكر هكذا استطرادا على انه حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فهذا
54:31اه لا يصح لانه حديث آآ اه غير صحيح وابن كثير يقول سألت شيخنا آآ ابا الحجاج المجزي رحمه الله وابن كثير كما اشرت سابقا استفاد كثيرا من شيخها بالحجاج المجزي وايضا هو زوج ابنة شيخه ابي الحجاج
54:55وكان ملازما له واستفاد كثيرا من علمه وكان اماما متمكنا رحمه الله تعالى في الحديث علومه يقول سألته عن هذا الحديث فقال ليس له اصل هو ضحكة هو ضحكة يعني كلام ساقط
55:14وكلام سقيم ويعني من يرويه يروي ضحكة يعني يروي كلاما ساخرا ليس اه ليس من الكلام اللائق بمقام النبوة وبمكانة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. فشاهد ان هذا الحديث لا يصح ولا تحل
55:32روايته ولا نقله الا على وجه التحذير منه وبيان انه مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله تعالى فصل وكان له صلى الله عليه وسلم في وقت عشرون لقحة ومئة من الغنم وكان له من
55:52الحرب ثلاثة ارماح وثلاثة اقواس وستة اسياف منها ذو الفطار تنفله يوم بدر وترس وخاتم وقدح غليظ من خشب وراية سوداء مربعة ولواء ابيض وقيل اسود ثم عقد رحمه الله تعالى هذا الفصل قال وكان له صلى الله عليه وسلم في وقت عشرين لقحة
56:23اللقحة اه مفرد لقاح وهي ذات الدر من النوق التي هي فيها الحليب وازيرة اللبن فكان له صلى الله عليه وسلم في وقت عشرون لقحة ومئة من الغنم ومئة من الغنم
56:51الجوال يوجد فيه خيار اسمه الصامت ينبغي على كل من دخل المساجد سواء هذا المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام او اي مسجد من المساجد قبل ان يدخل ان يضع الجوال على الصامت ان لم يغلقه نهائيا
57:11وهذا ادب مهم يضيعه كثير من الناس في بيوت الله وليعود المسلم نفسه في كل مرة يريد ان يدخل بيت الله ان يصمت الجوال لانه ان لم يصمت جواله يؤذي نفسه ويؤذي المصلين ويشغل نفسه ويشغل المصلين
57:31وهذا الذي يريد ان يتصل بك وقت الصلاة لا خير في ردك عليه في وقت صلاتك وعبادتك يشغلك عن طاعتك وعن عبادتك وعن طمأنينتك وعن خشوعك وانظر الى نفسك عندما يرن الجوال وانت تصلي. كيف ان صلاتك تضيع في تفكيرات من المتصل؟ وماذا يريد؟ ولماذا اتصل
57:53الوقت الى ان تسلم وانت منشغلا به فلا انت الذي صليت ولا انت الذي رديت عليه ولا انت الذي ايضا سلم منك اخوانك المصلون فحقيقة يجب على كل مسلم اول ما يصل الى المسجد يريد ان يدخل
58:10يعود نفسه ان يظع الجوال على الصامت او على الوظع المغلق تماما اما ان يترك الجوال آآ يشتغل حتى لو كان بادعية. الادعية هذه في في في الصلاة تؤذي المصلين
58:25وتجدك وانت تريد ان تقرأ اختلفت عليك قراءتك وانت تريد ان تدعو واختلف عليك دعاؤك ولا ولا تستقيم يعني بعضهم يتهاون ويقول انا ليس معي موسيقى انا معي دعاء حتى الدعاء ما يجوز ان تؤذي
58:40حتى القرآن وجاء النهي عن رفع الصوت بالقرآن حتى لا يشوش الانسان على اخوانه المصلين في صلاتهم فحقيقة ينبغي ان تحترم بيوت الله وينبغي ان يراعى للمصلين حرمتهم وينبغي على حامل الجوال ان يذكر نعمة الله سبحانه وتعالى عليه. فلا تكون هذه الة
59:08يؤذي بها اخوانه المصلين ومن الناس هداهم الله واصلح شأنهم من يدخلون المساجد وجوالاتهم برنات موسيقى وهذه والله من المصائب العظيمة والبلايا الكبيرة والرزايا الفادحة التي بلي بها الناس في هذه الازمنة ولو كنت قبل عشرين سنة
59:30او ثلاثين سنة لشخص هل تتصور انه يوما من الايام تسمع الموسيقى داخل المساجد ما يصدق. ابدا والان اذا مرت عليك صلاة لم تسمع فيها موسيقى فهذه نادرة نادرا ان تمر عليك صلاة لا لا تسمع فيها الموسيقى تجدك وانت ساجد واذا
59:56بالجوال يرن وبعض اصحاب الجوالات يزعم انه انه لا يريد ان يتحرك في صلاته وانه يبقى خاشعا في صلاته في ترك الموسيقى ترن فيفوت على نفسه وعلى اخوانه المصلين الخشوع في في العبادة
1:00:17الا فلنتقي الله عز وجل ولنستعمل هذه النعمة في حدود ما يرضي الله سبحانه وتعالى والا تكون الة والعياذ بالله نؤذي بها المصلين في المساجد في الصلوات وفي حلق العلم لنتقي الله سبحانه وتعالى وليعود كل
1:00:38منا نفسه على وظعه على الصامت ولعلنا يا اخوان من هذه الكلمة نبدأ بنية صادقة بيننا وبين الله اننا كل مرة ندخل المسجد نضع الجوال على الصامت ولا نتردد في ذلك واطمئن لن يفوتك آآ آآ لن يفوتك بهذا العمل خيرا
1:01:01ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه فاتق الله في نفسك وفي اخوانك المصلين ولن يفوتك باذن الله سبحانه وتعالى اه اي مصلحة من مصالحك ما دمت قمت بهذا العمل طاعة لله ومراعاة لحرمة المسجد واه حفظا لحقوق
1:01:20اخوانك المصلين فلعلنا يا اخوان من هذه الساعة ننوي نية صادقة ونعزم عزما اكيدا ونبدأ اه بداية اه مستمرة باذن الله نحفظ هذا الامر ونحافظ على هذا الواجب ونراعي حرمة
1:01:40بيوت الله سبحانه وتعالى والاخ الذي قبل قليل رن جواله فكان سببا في هذه الموعظة لنا جميعا نسأل وان يعفو عنه وان يغفر له وان يكون هو ايضا السابق الى العمل بهذه الوصية
1:01:59قال رحمه الله تعالى وكان له صلى الله عليه وسلم في وقت عشرون لقحة ومئة من الغنم له ومن الات الحرب اي له من الات الحرب ثلاثة ارماح ارماح جمع رمح
1:02:16ثلاثة اقواس جمع قوس وستة اسياف جمع سيف منها ذو الفقار تنفله يوم بدر اي من الغنائم التي كانت للمسلمين في غزوة بدر ودرعان مثنى درع وترس وخاتم والخاتم مر معنا
1:02:40اه والحديث في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ قيل له ان الملوك لا يقبلون كتابا الا اذا كان مختوما عليه فاتخذ عليه الصلاة والسلام خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله
1:03:02صلى الله عليه وسلم وقدح غليظ من خشب وراية سوداء مربعة ولواء ابيض وقيل اسود. فهذه بعض الاشياء التي كانت للنبي عليه الصلاة والسلام ثم عقد الامام ابن كثير رحمه الله تعالى فصلا في صفة نبينا
1:03:26عليه الصلاة والسلام الظاهرة وفصلا اخر في اخلاقه الطاهرة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والحديث عنها في لقاء الغد اللهم انفعنا يا ربنا بما علمتنا واجعل ما تعلمناه حجة لنا
1:03:46لا علينا اللهم اهدنا اليك صراطا مستقيما. اللهم انا نسألك ايمانا دائما وعلما نافعا وهديا قيما والتوفيق لما تحبه وترضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا
1:04:06وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك شاكرين ذاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا
1:04:26واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم واصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وازواجنا وذرياتنا واموالنا
1:04:46اوقاتنا واجعلنا مباركين اينما كنا. اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين. ونفس كرب المكروبين اقضي الدين عن المدينين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين اللهم لا تكلنا الى
1:05:06انفسنا طرفة عين واصلح لنا شأننا كله لا اله الا انت اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين المسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
1:05:26استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. الله الصواب وفقكم للحق. نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين
1:05:44امين. يقول السائل ما معنى ما قال خليا بين عمر والصدقة خليا بين عمرو والصدقة اي اتاح لعمرو بن العاص رضي الله عنهما ان يأخذ الصدقة ان يأخذ الصدقة ومر معنا في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام لما بعث معاذا الى اليمن
1:06:11قال له اولا تدعوهم الى التوحيد ثم تدعوهم الى الصلاة ثم قال له آآ وان الله اعلمهم ان الله افترض عليهم تؤخذ من اغنياء فترد على فقرائهم ثم قال له واياك وكرائم اموالهم
1:06:28معاذ كان مأمورا بجباية الصدقة او او او جمع الصدقة واخذ الصدقة من مزكين في هذا ان عمرو بن العاص اخبر آآ ملكي ملكي عمان نعم اخبرهما بهذا الشأن فخليا
1:06:51بينه وبين الصدقة اي ان يأخذ الصدقة ممن اه تجب عليهم قال قوله ودفي ابن خليفة الكلبي الى هرقل العظيم الروم فقارب وكاد يقول ما المراد؟ قارب وكاد اي قارب ان يسلم
1:07:10وكاد ان يسلم وبمناسبة سؤال هذا السائل تذكرت يعني في كلمة سبق ان مرت معنا في صلح الحديبية هي فيها تصحيف في نسختنا وفي النسخ الاخرى جاءت على الصواب في صلح الحديبية كان الصحابة يقتتلون. اذا احد وجد هذا
1:07:38يعرفنا بالصفحة. ها؟ تسعة وسبعين. في صفحة تسعة وسبعين لا وين العبارة هذي؟ فكان الصحابة يقتتلون. ها؟ نعم نعم في صفحة اثنين وثمانين السطر الثامن تقريبا وكان بعض وكان بعضهم يقتل بعضا غما. تنظر لنا في النسخة
1:08:08اللي عندنا فيه تصحيف وكاد وكاد نعم. نحن في نسختنا مصحفة فتعدل في جميع النسخ في صفحة اثنين وثمانين السطر الثامن وكان بعظهم يقتل بعضا غما هذا خطأ الصواب وكاد
1:08:26بعضهم يقتل بعضا غما هكذا في النسخ الاخرى وايضا هكذا في زاد المعاد لابن القيم هكذا في زاد المعاد لابن القيم وكاد بعضهم يقتل بعضا غما عندنا في نسختنا وكان وهو خطأ يعدل
1:08:43نعم اه يقول ما الحكم من استخلاف عبدالله بن ام مكتوم على المدينة؟ في غزواته غزوات النبي وسلم وهو اعمى رضي الله عنه وغيره اولى منه. الله تعالى اعلم وقول السائل غيره اولى منه هذا خطأ. لا ينبغي ان يقال مثل هذا الكلام فالنبي عليه الصلاة والسلام اعلم
1:09:06بالاولى من غيره ولكن النبي عليه الصلاة والسلام ولى آآ عبد الله ابن امي مكتوم وهو عليه الصلاة والسلام اعلم بالاولى من غيره صلوات الله وسلامه عليه. وولاه ليس مرة ولا اثنتين ولا ثلاث
1:09:26نقلت عن ابن عبد البر آآ رحمه الله تعالى عن جمع من اهل السير ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف على المدينة ثلاث عشرة مرة ثلاث عشرة مرة في غزواته وذكر رحمه الله تعالى اسماء تلك
1:09:43اه الغزوات وهذا موجود في ترجمة اه ابن ام مكتوم اه رضي الله عنه في الاصابة للحافظ ابن حجر عبد البر. نعم نعم في ترجمة ابن ام مكتوم في الاصابة نقل كلام الحافظ ابن عبد البر
1:10:02بن حجر نقل في الاصابة كلام الحافظ بن عبد البر آآ عن جماعة من اهل السير انهم قالوا آآ ان آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام استخلفه ثلاث عشرة مرة. نعم
1:10:17اذ قال وكان له من الخيل السكب وكان اغر محجلا طلق اليمين يسأل عن العبارة. الطلق اليمين لا يحضرني شيء في معناها. هل في النسخ عندكم اه علق عليها يعني هو يظهر المعنى العام انه سريع في سريع العدو
1:10:38والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه