33 - شرح كتاب الفصول في سيرة الرسولﷺ لابن كثير - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو الفداء اسماعيل ابن عمر ابن كثير رحمه الله تعالى يقول في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله
0:21عليه وسلم قال فصل ولما انزل الله عز وجل على رسوله قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب من الذين
0:41اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدوا وهم صاغرون. ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل المدينة ومن حولهم من الاعراب الى الجهاد واعلمه بغزو الروم وذلك في رجب من سنة تسع. وكان لا يريد غزوة
1:01الا ورى بغيرها الا غزوته هذه. فانه صرح لهم بها ليتأهبوا لشدة عدوهم وذلك حين طابت الثمار وكان ذلك في سنة مجدبة فتأهب المسلمون لذلك انفق عثمان ابن عفان رضي الله عنه على هذا الجيش وهو جيش العسرة مالا جزيلا. فقيل الف دينار
1:31وقال بعضهم انه حمل على الف بعير ومئة فرس وجهزها اتم جهاز حتى لم يفقدوا عقاله ولا خطاما رضي الله عنه. ونهض رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحو من ثلاثين الفا
1:51على المدينة محمد بن مسلمة وقيل سباع بن عرفطة وقيل علي ابن ابي طالب رظي الله عنه والصحيح ان عليا كان خليفة له على النساء والذرية. ولهذا لما اذاه المنافقون فقالوا ترك
2:11على النساء والذرية لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكى اليه ذلك. فقال الا ترضى ان تكون من بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي. وقد خرج معه عبدالله بن ابي رأس النفاق
2:31ثم رجع من اثناء الطريق وتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء والذرية ومن عذره الله من الرجال قال ممن لا يجد ظهرا يركبه او نفقة تكفيه. فمنهم البكاؤون وكانوا سبعة
2:51ابن عمير وعلبة ابن زيد وابو ليلى عبدالرحمن ابن كعب وعمرو بن الحمام وعبدالله بن المغفل المزني وهرمي بن عبد الله وعرباض ابن سارية الفزاري رضي الله عنهم. وتخلف منافقون كفرا وعنادا وكانوا نحو الثمانين
3:11رجلان وتخلف عصاه مثل مرارة بن الربيع وكعب بن مالك وهلال بن امية ثم تاب الله عليهم بعد قدومه صلى الله عليه وسلم بخمسين ليلة. فسار صلى الله عليه وسلم. نعم
3:31الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا الفصل
3:49عقده المصنف رحمه الله تعالى للحديث عن غزوة تبوك وهي اخر غزوة غزاها رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وكانت هذه الغزوة في السنة التاسعة من الهجرة في شهر رجب
4:17وكانت بعد حصار الطائف بستة اشهر تقريبا. لما رجع النبي عليه الصلاة والسلام بعد حصار الطائف الى المدينة امضى ما يقرب من ستة اشهر ثم خرج صلى الله عليه وسلم لغزو تبوك
4:43وهذه الغزوة تسمى غزوة تبوك لان البلد المقصود بهذه الغزوة هو تبوك وهو يقع شمال جزيرة العرب الى جهة الشام وتسمى ايضا غزوة العسرة لان الناس في تلك الايام في شدة وجهد وحاجة
5:17وقلة زاد ونهضوا مستجيبين لنداء الله عز وجل دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال الله سبحانه وتعالى الذين اتبعوه في ساعة العسرة فتسمى هذه الغزوة لهذا السبب غزوة العسرة. كما انها ايضا تسمى غزوة تبوك
5:50وكانت كما ذكرت هي اخر غزوة غزاها رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وترتب على هذه الغزوة المباركة توطيد الاسلام في تلك النواحي والتمكين له هذا من جهة ومن جهة ثانية تمهيد لما
6:13ويسره الله سبحانه وتعالى فيما بعد من فتح للشام وما وراء تلك الديار فهي من جهة توطيد للاسلام في تلك المناطق تهيئة لما سيكون بعدها من فتوحات في الشام فما ورائها
6:36قال المصنف رحمه الله تعالى ولما انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
7:04لما نزلت هذه الاية الكريمة ندب صلى الله عليه وسلم اهل المدينة ومن حولهم من الاعراب الى الجهاد وبهذا يعلم ان سبب هذه الغزوة هو هذه الاية نزول هذه الاية على النبي عليه الصلاة والسلام
7:23وفي كتب المغازي تذكر اسباب لكن السبب الواضح لقيام النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الغزوة انه لما نزل عليه لما نزلت عليه هذه الاية الكريمة الامرة او المشتملة على الامر
7:47بمقاتلة اهل الكتاب قام النبي عليه الصلاة والسلام بذلك وندب صلى الله عليه وسلم اهل المدينة ومن حولهم من الاعراب الى الجهاد قال واعلمهم بغزو الروم يعني عين لهم الجهة
8:12التي هو ذاهب اليها وكان من عادة عليه الصلاة والسلام يندب للجهاد ولا يعين الجهاد حتى لا يعلم بامره وبخبره الا هذه الغزوة اعلمهم بان الجهة المقصودة بالغزو الروم وكان ذلك في رجب
8:38من سنة تسع للهجرة قال الحافظ ابن حجر بلا خلاف وكان لا يريد غزوة الا وراء بغيرها وكان لا يريد بغزوة الا وراء بغيرها اذا كان يريد مثلا جهة الشمال
9:01في غزوه يسأل عن الطريق وقد بدأ يهيئ الجيش يسأل عن الطريق في جهة الجنوب من اين الطريق؟ ويسأل عن امور حتى يظن الناس ان وجهته الى الجنوب وليست الى الشمال
9:19الا هذه الغزوة اعلن في الناس ان الوجهة الروم والمقصد في هذا القتال غزو الروم قال وكان لا يريد غزوة الا ورى بغيرها الا الا غزوته هذه فانه صرح لهم بها
9:38لماذا؟ قال ليتأهب لشدة عدوهم وكثرته مسافة طويلة جدا والعدو ايضا شديد وكثير فاعلمهم حتى يستعدوا استعدادا تاما ويتهيأ تهيؤا عظيما لملاقاة هذا العدو قال وذلك حين طاب الثمار وهذا ايضا امتحان اخر
10:06حين طابت ثمار والنفس في مثل هذا الوقت تتشوف الى ان تستمتع بالرطب التمر حين يطيب فتتشوف لذلك فكان الخروج من المدينة حين طابت طابت الثمار وهذا امتحان اخر ولم يكن معهم زاد
10:35على قلة من الزاد ومع ذلك نهضوا مستجيبين لامر الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه. قال وكان ذلك في سنة مجدبة فتأهب المسلمون لذلك تأهب المسلمون لذلك وهذا من اوضح الدلائل وابينها على سرعة
10:59استجابة الصحابة رضي الله عنهم لامر الله وامر رسوله عليه الصلاة والسلام وعظم رغبتهم فيما عند الله سبحانه وتعالى من عظيم الثواب وكريم المآب ودعا النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة الى
11:24الجهاد بالمال اولا بذل المال جهادا في سبيل الله وانفاقا منه في سبيل الله فدعا عليه الصلاة والسلام الى النفقة في سبيل الله وانفق عثمان بن عفان انفق عثمان بن عفان على هذا الجيش
11:48وهو جيش العسرة مالا جزيلا انفق عثمان على هذا الجيش جيش العسرة مالا جزيلا فانفق الف دينار وبدأت منافسة عظيمة جدا في الانفاق كل ينفق مستطاعة وجهده جاء عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وانفق نصف ماله
12:18قدمه في في سبيل الله وعثمان انفق نفقة سخية حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له على اثر تلك النفقة ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم؟ وكانت منافسة عظيمة
12:38حتى ان الفقراء من الناس والذين لا يجدون شيئا الا قلة كانوا يأتون يعني كان بعض الفقراء يأتي بنصف صاع من الطعام نصف صاع من الطعام او صاع من الطعام يأتي به
12:58في هذه المنافسة العظيمة في الانفاق في سبيل الله وبهذه المناسبة اشير وافيد بادرة مباركة من خادم الحرمين حفظه الله الملك عبد الله البارحة ليلا وجه دعوة للتبرع لاخواننا المنكوبين في باكستان وتعلمون ان باكستان
13:30في هذه الايام اصيبت بفيضانات عظيمة ومهيلة جدا حتى انه الى الاحصائية بالامس عدد المنكوبين الذين هم خارج البيوت تجاوز العشرين مليون عدد المنكوبين الذين هم خارج البيوت تجاوز العشرين مليون
13:53خارج البيوت ليس عنده شيء يعني اجتاحت السيول والمياه البيوت فطمرتها ودمرت فخرج بنفسه فقط لا متاع ولا ثم هذه المياه وركودها يسبب الامراظ ويسبب اوبئة ويسبب ولا يجد ايظا الكثير منهم المأوى والمكان الذي ينام فيه
14:20فالبارحة ليلا وجه خادم الحرمين حفظه الله تعالى فالتبرع المالي والعين وحددت اماكن للتبرع المالي والتبرع العيني وبدأ هو بنفسه بعشرين مليون ثم انهالت التبرعات الى مبالغ لا تتوقعونها ما اموال والملاعب الرياظية يوظع فيها ايظا التبرعات العينية. والان الدولة تعمل عملا جادا في لجان
14:54جدا لايصال هذه المساعدات والوقوف مع هؤلاء المنكوبين اقول ذلك ذكرا لهذا العمل المبارك ولندعو هذا الاحسان العظيم والبذل المبارك والتوجيه والناس في موسم خيرات وموسم بركة وموسم بذل وجود وعطاء
15:22فالبارحة ولله الحمد حصل آآ خير عظيم ودعم مبارك يقر به عين المسلم ويفرح لان هذه باذن الله تبارك وتعالى سيكون بها تفريج لكربات ووقوف مع اخوة في محنة عظيمة العدد ليس بالقليل. العدد ليس بالقليل والمصاب ليس بالهين
15:47عشرين مليون هذا ليس عددا قليلا والمصاب ايضا ليس بالهين الجميع اصبحوا في العراء في السيول في الامطار بدون اي آآ بدون اي شيء يمتلكونه الا اللباس الذي على الانسان
16:06ونسأل الله الكريم في هذه الساعة المباركة ان يكون لاخواننا حافظا ومعينا وان يفرج كربتهم وان ينفس فعليهم في مصابهم وان ييسر امرهم وان يجعل ما اصابهم كفارة لهم ورفعة وان يأتيهم بالفرج من حيث
16:28لا يحتسبون وان يرزقهم سبحانه وتعالى من واسع فضله وجزيل منه وان يجزي خير الجزاء خادم الحرمين وولاة الامر وكل من دعم وساهم وبذل في هذا الباب المبارك باب البذل
16:48العطاء في هذا الشهر المبارك شهر الجود والسخاء قال المؤلف رحمه الله تعالى وانفق عثمان ابن عفان على هذا الجيش وهو جيش العسرة مالا جزيلا فقيل الف دينار وقال بعضهم انه حمل على الف بعير
17:12مائة فارس وجهزها اتم جهاز حتى لم يفقدوا عقالا ولا خطاما يعني جهزها جهازا كاملا ايضا كما اشرت قبل قليل الفقراء قدموا يعني بعظ الفقراء بعض الفقراء قدموا جاء بعضهم بنصف ساعة
17:36يحمله ويضعه لان هذا جهده والذين لا يجدون الا جهدهم. هذا الذي عنده فقدمه قد يكون الفقير عنده صاعان من الطعام فان انفق صاعا منها يكون قد انفق نصف ما له
18:00يكون قد انفق نصف ماله وفي هذا المعنى يقول عليه الصلاة والسلام غلب درهم الف درهم غلب درهم الف درهم ثم بين ذلك وهو ان رجل لم يكن عنده الا درهمان فانفق احدهما في سبيل الله
18:20واخر انفق الف درهم من عرظ ماله اموال طائلة عنده فاخذ منه الف وانفقه فقال غلب درهم الف درهم ولهذا لا يتقال للانسان نفقة يعطيها هذا النصف الصاع قد يغلب اشياء كثيرة جدا
18:39لان هذا النصف الصاع قد يكون هو رأس مال الانسان او ما يملكه او يكون نصف مال الانسان وقد قال عليه الصلاة والسلام اتقوا النار ولو بشق تمرة اتقوا النار ولو بشق تمرة يعني نصف تمرة تفيد الانسان وتنفعه
19:02وجاء في الحديث في الصحيحين اذا انفق العبد من كسب طيب عدل تمرة اذا انفق عدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيب عدل تمرة اذا انفق العبد عدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا اخذها الله منه بيمينه ثم رباها له
19:32كما يربي احدكم فلوه او فصيلة. ثم يجدها يوم القيامة مثل الجبل ثم يجدها يوم القيامة مثل الجبل تمرة مثل الجبل تكون يوم القيامة فلا يتقال الانسان العطاء. الشاهد ان بعظ المسلمين
19:51من الفقراء جاءوا في ذلك اليوم وقدموا الشيء القليل الذي يجدونه الشيء القليل الذي يجدونه فجاء بعضهم بصاع وبعضهم بنص صاع فكان من المنافقين الهمازين اللمازين الوقيعة في هؤلاء وفي هؤلاء
20:12فلما جاء اصحاب اليسار وقدموا الاموال الطائلة قال المنافقون هؤلاء يراؤون قال المنافقون هؤلاء يقدمون هذه الاموال رياء ثم لما جاء الفقراء وقدموا القليل قالوا ان الله عن صدقة هؤلاء غني
20:33نصف ساعة قالوا ان الله عن صدقة هؤلاء لغني والله غني عن العالمين والله سبحانه وتعالى غني عن العالمين والعالمون كلهم فقراء الى الله. سبحانه وتعالى اشتغلوا باللمز تهوينا من اعمال البر واعمال الخير واعمال العطاء
21:00ولهذا يستفاد من هذا فائدة ان الاعمال المشروعة الاعمال المشروعة المأمور بها لا يجوز للانسان ان يخوض فيها لمزا وهمزا ووقيعة نحن لنا ظاهر الانسان اذا انفق في عمل نعلم انه مشروع لنا ظاهره
21:24اما اذا اشتغل انسان بالنوايا والخبايا وقال لعله مرائي يمكن انه كذا احتمال انه كذا هذا دخول في النوايا التي بينه وبين وهذا لا يحل وهو الذي صنعه المنافقون في مثل هذه الوقعة
21:41بل الواجب على الانسان ان يقبل ظاهر الناس فاذا انفق قل او كثر في عمل مبارك يحمد له ويثنى عليه ويدعى له على عمله وصنيعه اما ان يقع الانسان في عرظه
21:56ويتهم نية ويطعن في عمله او نحو ذلك فهذا كله مما حرمه الله وهو من اعمال اهل النفاق ومن اعمال اهل النفاق نعم ونهض صلى الله عليه وسلم في نحو من ثلاثين الفا واستخلف على المدينة محمد بن مسلمة
22:21وقيل تباع بن عرفطة وقيل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه والصحيح ان عليا كان خليفة له على النساء والذرية ولهذا هذا لما اذاه منافقون فقالوا تركه على النساء والذرية لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكى اليه ذلك
22:41فقال الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي. وخرج وقد خرج معه عبد الله ابن ابي رأس النفاق ثم رجع من اثناء الطريق. وتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء والذرية
23:01ومن عذره الله من الرجال ممن لا يجد ظهرا يركبه او نفقة تكفيه فمنهم البكاؤون وكانوا الثاني بن عمير وعلبة ابن زيد وابو ليلى عبدالرحمن ابن كعب وعمرو بن الحمام وعبدالله بن المغفل المزني
23:21ابن عبد الله وعرباض بن ساري الفزاري رضي الله عنهم. وتخلف منافقون كفرا وعنادا. وكانوا نحو الثمانين رجلا وتخلف عصاة مثل مرارة ابن الربيع وكعب ابن مالك وهلال ابن امية ثم تاب الله عليهم بعد
23:41بعد قدومه صلى الله عليه وسلم بخمسين ليلة. نعم قال رحمه الله ونهض صلى الله عليه وسلم في نحو بنحو من ثلاثين الفا. في نحو من ثلاثين الفا هذا العدد الكبير الذي خرج مع النبي عليه الصلاة والسلام في مثل هذا الوضع الصعب
24:06والسنة المجذبة والمسافة الطويلة والعدو ايضا الشديد هذا يدل على صدق الرغبة وسرعة الاستجابة وعظم الهمة وعلوها في نصرة دين الله جل وعلا والاستجابة لداعي الجهاد لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. فنهض
24:33آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحو من ثلاثين الفا وهذا اكبر جيش قاده النبي عليه الصلاة والسلام في حياته الجيوش التي مرت هذه اخر غزوة غزاها عليه الصلاة والسلام والجيوش التي مرت معنا لما تصل هذا العدد ولم اه تقاربه
24:54اه في فتح مكة عشرة الاف وفي اه غزوة حنين زاد على ذلك الفان تقريبا. اما هنا ثلاثون قال واستخلف على المدينة محمد ابن مسلمة وقيل سباع بن عرفطة وقيل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
25:16قال والصحيح ان عليا كان خليفة له على النساء والذرية استخلفه عليه الصلاة والسلام على النساء والذرية وطاله في هذا الامر اذى المنافقين وتكلموا في علي رضي الله عنه ولهذا لما اذاه المنافقون فقالوا تركه في النساء والذرية
25:42ونحن نعرف اه من هو علي رضي الله عنه في القتال ومواقفه المشيدة المشرفة العظيمة التي كانت منه في غزوات النبي عليه الصلاة والسلام وعندما يدعى للبراز اول من يتقدم
25:57رضي الله عنه وكم من رؤوسهم من آآ آآ قتل على يده رضي الله عنه وارضاه وبقي مستجيبا للنبي عليه الصلاة والسلام فاذاه المنافقون بالكلام قالوا تركه مع النساء والذرية
26:17فلحق رسول الله صلى الله عليه وسلم في اول الطريق في الجرف باول الطريق لحق النبي عليه الصلاة والسلام لعله يأذن له في المضي معه صلى الله عليه وسلم في
26:33قتال وذكر له ما تحدث به من تحدث من قول من ترك مع النساء والذرية ونيلهم منه رضي الله عنه وارضاه فقال عليه الصلاة والسلام كذبوا ثم قال له صلى الله عليه وسلم الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى
26:54الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون؟ من موسى غير انه لا نبي بعدي غير انه لا نبي بعدي وهذي منقبة وفضيلة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه والحديث بهذا مخرج في الصحيحين صحيحي البخاري ومسلم
27:15قال وما وخرج معه عبد الله ابن ابي رأس المنافقين خرج مع النبي عليه الصلاة والسلام ثم رجع من اثناء الطريق ثم رجع من اثناء الطريق وايضا حدث انه بعد غزوة تبوك كانت وفاة هذا المنافق وايضا جاء في النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
27:39وثم جاء النهي ثم جاء النهي عن الصلاة على من كان على هذه الصفة ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره قال وتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء والذرية
28:03وتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء والذرية ومن عذره الله من الرجال ومن عذره الله من الرجال ممن لا يجد ظهرا يركبه او نفقة تكفيه فهؤلاء عذرهم الله يعني معذورون نساء وذرية ورجال معذورون
28:26لانه ليس عنده ظهر يركبه وليس عنده ايضا نفقة ينفقها والصحابة الذين خرجوا لتبوك كان بعضهم يعتقد الثلاثة على البعير الواحد تعتقد الثلاثة على البعير الواحد فهؤلاء آآ معذورون قال فمنهم البكاؤون وكانوا سبعة
28:54ومنهم البكاؤون وكانوا سبعة بكاؤهم ماذا لهفا وشغفا في المضي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لا حيلة لهم ولا يجدون لا يجدون شيئا يقومون به حتى يمظون لا نفقة ولا ظهر
29:16وجاؤوا للنبي عليه الصلاة والسلام ليحملهم فما كان عنده عليه الصلاة والسلام ما يحملهم عليه فرجعوا يبكون يبكون من شدة لها في الرغبة عدد اسماؤهم قال وكانوا سبعة سالم بن عمير علبة ابن زيد وابو ليلى عبد الرحمن ابن كعب وعمرو ابن الحمام وعبدالله ابن
29:38فالمزني وهرمي بن عبدالله واعراض بن سارية ولنستمع الى قصة احد هؤلاء علبة ابن زيد لما رجع ويبكي لهفا وشوقا وطمعا في ان يكون من من هؤلاء لما رجع وهو في بكاءه اخذ يناجي ربه سبحانه وتعالى بهذه المناجاة يقول اللهم انك قد امرت بالجهاد
30:09اللهم انك قد امرت بالجهاد ورغبت فيه ورغبت فيه ولم تجعل عندي ما اتقوى به مع رسولك ولم تجعل عندي ما اتقوى به مع رسولك الان يريد ان يتصدق يريد ان يتصدق بصدقة في هذا المقام لا مال عنده ولا قدرة للذهاب
30:37وفي شوق عظيم ليذهب مع هؤلاء فانظر الى هذه الصدقة التي تصدق بها قال واني اتصدق واني اتصدق على كل مسلم بكل مظلمة اصابني بها في جسدي او عرظي واني اتصدق على كل مسلم ما عنده مال ولا عنده
31:08ولا قدرة ولا قوة على الجهاد هو يريد ان ينفق يريد ان يتصدق قالوا اتصدق على كل مسلم بكل مظلمة اصابني بها في جسدي او عرظي في جسدي او عرظي
31:25وجاء ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبره ان الله غفر له اخبره ان الله غفر له وهذا يدل ان باب آآ الدرجات العلى ونيل المغفرة ورحمة الله سبحانه وتعالى وفضله باب واسع
31:44وهؤلاء الذين حبسهم العذر شريكون لمن ذهبوا في الاجر هؤلاء الذين حبسهم العذر شريكون للذين ذهبوا في الاجر ولهذا جاء في صحيح البخاري من حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك ودنا من المدينة
32:09قال عليه الصلاة والسلام ان بالمدينة ان بالمدينة لاقوام ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة؟ قال نعم وهم بالمدينة
32:28حبسهم العذر فهم مع الصحابة في شوقهم في رغبتهم في لكن العذر هو الذي حبسهم والعذر هو الذي منعهم فهذا يدلنا على ان فظل الله سبحانه وتعالى واسع وان الانسان بنيته الصالحة يبلغ الدرجات العلا
32:52والمنازل الرفيعة اذا كان الذي حبسه عن العمل العذر اذا كان الذي حبسه عن العمل العذر قال رحمه الله وتخلف منافقون كفرا وعنادا وكانوا نحو الثمانين رجلا تخلفوا كفرا وعنادا هؤلاء نوع تخلفهم كفر وعناد
33:15وكانوا نحو الثمانين رجلا قسم اخر تخلفوا قال وتخلف عصاة تخلفهم كان معصية مثل اه مرارة او مرارة ابن الربيع وكعب بن مالك وهلال ابن امية ثم تاب الله عليهم بعد قدومه صلى الله عليه عليه وسلم
33:40خمسين ليلة بخمسين ليلة لو نلاحظ في ضوء السرد الذي سرده الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى لمن تخلفوا عن الذهاب لغزوة تبوك نجد انهم على اربعة اقسام من تخلفوا عن الذهاب الى غزوة تبوك
34:02على اربع اربعة اقسام. القسم الاول من تخلفوا بامره القسم الاول من تخلفوا مأمورين بذلك امرهم عليه الصلاة والسلام ويدخل تحت هذا الصنف علي بن ابي طالب رضي الله عنه
34:19والصنف الثاني من تخلفوا لعذر من تخلفوا لعذر وهم من ذكرهم بقوله وتخلف عن رسول الله النساء والذرية ومن عذره الله من الرجال والصنف الثالث من تخلفوا كفرا وعنادا وهم المنافقون
34:37والصنف الرابع من تخلفوا عصيانا من تخلفوا عصيانا وسمى منهم اه وذكر هؤلاء الثلاثة آآ ما ضبطه مرارة او مرارة اه مرارة ابن الربيع وكعب ابن مالك وهلال ابن امية مرارة ابن الربيع وكعب ابن مالك وهلال ابن امية
35:02وهؤلاء الثلاثة تخلفوا اه معصية تخلفهم نوع التخلف معصية اخذوا يسوفون ليس رغبة جميع هؤلاء لهم مشاهد عظيمة جميع هؤلاء لهم مشاهد عظيمة يعني مرارة وكعب شهدوا بدرا مرارة شهدوا بدرا
35:25آآ نعم مرارة وهلال شهدوا بدرا وكعب شهد ما بعد بدر فكان لهم مشاهد لم يتخلفوا رغبة عن عن نصرة دين الله ولكن اخذوا يسوفون ويعني استجذبهم الظلال والثمار وهذه الامور واخذوا يصوفون ويسوفون
35:52ويؤخرون الى ان ذهب الجيش فبقوا في المدينة فبقوا في المدينة وستأتي قصة توبتهم في تمام الحديث حديث المصنف رحمه الله وتوبة الله عليهم ونزول الايات الكريمة في ذكر توبة الله سبحانه وتعالى عليهم لصدقهم مع الله
36:14وسلوكهم مسلك الصادقين فتاب الله عليهم كما سيأتي آآ ذكر حديثهم بذلك نعم فسار صلى الله عليه وسلم فمر في طريقه بالحجر. فامرهم الا يدخلوا عليهم بيوتهم الا ان باكين والا يشربوا الا من بئر الناقة وما كانوا عجنوا به من غيره فليطعموه للابل وجازها
36:45صلى الله عليه وسلم مقنعا. نعم. قال فسار يعني في الطريق متجها الى تبوك صلوات الله وسلامه عليه فمر في طريقه بالحجر الحجر مدائن صالح التي تعرف الان بمدائن صالح
37:02ديار ثمود وتعرف الان بمدائن صالح فهذه هذا المكان هو ديار المعذبين هذا المكان هو ديار المعذبين وامرهم عليه الصلاة والسلام ان يسرعوا في المرور لا لا يبقى في هذه الاماكن اماكن معذبين وانما يمرون منها
37:26سريعا مثل ما فعل عليه الصلاة والسلام في وادي محسر اسرع وادي محسر هو المكان الذي عذب الله سبحانه وتعالى فيه ابرهة واصحابه الذين جاءوا لهدم بيت الله الحرام فالسنة والهدي عند المرور بديار المعذبين ان يمر الانسان سريعا. لا يبقى فيها يطبخ الطعام ويجلس
37:54وانما يمر سريعا فلما مر عليه الصلاة والسلام في طريقه بالحجر امرهم الا يدخلوا عليهم بيوتهم الا ان يكونوا باكين الا ان يكونوا باكين والا يشربوا الا من بئر الناقة
38:13وقوله الا ان يكونوا باكين اي خوفا استعاذة بالله وخوفا من هذا البلاء والعذاب الذي نال هؤلاء في هذه الديار فهي ديار عذاب عذب فيها اقوام واهلكوا عن اخرهم فيها
38:33فلا يمر الانسان الا الا باكيا لا يقف لا يمر الا مسرعا ولا يقف الا باكيا قال والا يشربوا الا من بئر الناقة وما كانوا عجنوا به من غيره يطعموه للابل
38:51يعني لا يأكل منه شيئا لا يأكل منه شيئا وجازه صلى الله عليه وسلم آآ وجازها صلى الله عليه وسلم اه مقنعا اه اي مطمئنا رأسه ومسرعا صلوات الله وسلامه عليه في مروره بهذه الديار
39:15ديار المعذبين نظير اسراعه صلى الله عليه وسلم في وادي محسر نعم فبلغ صلى الله عليه وسلم وجازها صلى الله عليه وسلم قنع مقنعا آآ علق عليها عندك اه غطى وجهه
39:37مقنعا يعني آآ غطى وجهه وضع على وجهه صلى الله عليه وسلم القناع الغطاء. نعم. يوجد في تعليق الحديث يقول اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر وليس عند مسلم وجازها مقنعة
39:57قال النووي في شرح مسلم وفيه الحث على المراقبة عند المرور بديار الظالمين وواضع العذاب ومثله الاسراع في وادي محسر ذكرت تقنيع مجانبة ابار الظالمين. نعم. قال فبلغ صلى الله عليه وسلم تبوك وفي
40:17عين تبض بشيء من ماء قليل. فكثرت ببركته مع ما شوهد من بركة دعائه في هذه الغزوة من تكثير الطعام الذي كان حاصل الجيش جميعه منه مقدار العنز الباركة. فدعا الله عز وجل فاكلوا منه وملأوا كل
40:37او وعاء كان في ذلك الجيش وكذا لما عطشوا دعا الله تعالى فجاءت سحابة فامطرت فشربوا حتى رووا واحتملوا ثم وجدوها لم تجاوز الجيش في ايات اخر كثيرة احتاجوا اليها في ذلك الوقت. نعم
40:56قال رحمه الله تعالى فبلغ صلى الله عليه وسلم تبوك وفيها عين تبظ بشيء من الماء قليل يعني تسيل تبيض اي تسيل يخرج منها آآ ماء قليل فكثرت ببركته يعني بركة دعائه صلى الله عليه وسلم
41:19مع شوهد من مع ما شوهد من بركة دعائه في هذه الغزوة من تكفير الطعام الذي كان حاصل الجيش جميعه منه مقدار العنز الباركة يعني لما طلب من الناس كل يأتي بما عنده
41:37من طعام ووضع على نطع في الارض فكل يأتي بالطعام الذي عنده الجيش كم كان عددهم ثلاثون الف الطعام الذي جمع من هذا العدد لا يساوي او لا يوازي عنز باركة
41:56لا يوازي عنز باركة هذا العدد الذي هو ثلاثون الف قيل لهم كل واحد عنده طعام يأتي به اجمعوا لنا ما عندكم من الطعام فجمعوا ووضع نطع في الارض وكل يأتي بالتمرة يعني حتى جاء في بعض الاثار انهم
42:14الجماعة منهم يتناوبون على تمرة واحدة يمصونها يمصها الواحد منهم ثم يعطيها صاحبه ويشرب ماء بعدها فقط يمص التمرة ثم يعطيها الثانية يمصها قليلا ويشرب الماء ويعطيها الثالث يمصها قليلا ويشرب الماء
42:34فطلب منهم عليه الصلاة والسلام الجميع ثلاثون الف كل يأتي بما عندهم من الطعام فجمعوا الطعام الذي عند الجميع فوظع على النطع فكان لا لا يساوي او لا يوازي عنز باركة. عنز واحدة باركة
42:53قال مع ما شوهد من بركة دعائه في هذه الغزوة من تكفير الطعام الذي كان حاصل الجيش جميعه من مقدار العنز الباركة فدعا صلى الله عليه وسلم دعا الله فاكلوا منه يعني اكلوا جميعا
43:13وملأ وملأوا كل وعاء كان في ذلك الجيش يعني كل اكل حتى شبع وايضا كل ملأ الوعاء الذي معه دعا الله سبحانه وتعالى لهذا الطعام الذي يعني لا يساوي قدر عنز باركة دعا بالبركة فصار الجميع يأكلون ثلاثين الف
43:35ولما سمعوا ايضا كل يحمل منه يملأ وعاءه وهذا من بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو من ايات اه النبوة قال وكذلك لما عطسوا دعوا دعا الله عز وجل
43:54دعا الله عز وجل فجاءت سحابة فامطرت دعا الله فجاءت سحابة فامطرت فشربوا حتى رووا واحتملوا اي في الاوعية التي معهم ثم وجدوها لم تجاوز الجيش لما انتهوا وتحركوا من المكان وجدوا ان السحابة التي امطرت كانت فقط
44:19صبت على المكان الذي فيه الجيش وهذا ايضا من الايات ايات نبوة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال في ايات اخر كثيرة احتاجوا اليها في ذلك الوقت ومثل هذه الايات تأتي
44:38كما قال اهل العلم للحجة وللحاجة تأتي للحجة وللحاجة. فهذه الايات هنا جاءت للحاجة ومن الايات ما يأتي الحجة اي اقامة الحجة على المعاند واظهار البرهان على صدق الرسول الكريم
44:57عليه الصلاة والسلام. نعم ولما انتهى الى هناك لم يلقى عدوا ورأى ان دخولهم الى ارض الشام بهذه السنة يشق عليهم هزم على الرجوع وصالح صلى الله عليه وسلم يوحنا ابن رقبة صاحب ايلة ومعه امر بهدم مسجد الضرار
45:21وكان قد اخرج من دار خزام ابن خالد وهدمه بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك بن الدخشم اخو بني سالم احد رجال بدر واخر معه اختلف فيه وهو المسجد الذي نهى الله رسوله ان يقوم فيه
45:41وكان رجوعه من هذه الغزاة في رمضان من سنة تسع وانزل فيها عامة سورة التوبة عاتب الله عز وجل من تخلف عنه صلى الله عليه وسلم. فقال عز وجل ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان
46:01يتخلف عن رسول الله ولا يرغب بانفسهم عن نفسه. الاية والتي تليها ثم قال وما كان المؤمنون ينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم
46:21هم يحذرون فبان لك من هذا واتضح ما اختلف فيه وهو ان الطائفة النافرة هم الذين يتفقهون في الدين بصحبتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة. واذا رجعوا انذروا قومهم ليحذروا مما تجدد
46:41بعده من الدين والله سبحانه وتعالى اعلم. ثم قال رحمه الله تعالى ولما انتهى الى هناك لم يلقى عدوا لان الروم لما جمعوا جموعهم للمقاتلة لما علموا بمقدم النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الجيش القى الله سبحانه وتعالى في قلوبهم الرعب
47:06قد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال نصرت بالرعب انه قال نصرت بالرعب وهذه الغزوة من شواهد كثيرة لنصره صلى الله عليه وسلم بالرعب والا جيش هؤلاء وعتادهم وعددهم
47:26لكنهم القى الله سبحانه وتعالى في قلوبهم الرعب قذف الله في قلوبهم الرعب ففروا ورجعوا الى حصونهم وديارهم وتركوا الاماكن التي كانوا فيها متهيئين لمقاتلة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
47:48قال ولما انتهى الى هناك لم يلقى عدوا ولان العدو كما ذكرت فروا ودخلوا الى ديارهم والى حصونهم والى امكنتهم ورأى ان دخولهم الى ارض الشام هذه السنة يشق عليه
48:02يشق عليهم اه عزم على الرجوع صلوات الله وسلامه عليه لكن هذا الذي حصل هو بحد ذاته نصر عظيم. وتمكين للاسلام في تلك المناطق وتهيأ ايضا بفتح ما وراء تلك البلاد ونشر دين الله سبحانه وتعالى في الارجاء. قال وصالح صلى الله عليه وسلم يوحنا
48:33ابن رؤبة صاحب ايلة وبعث خالدا الى اكيدر دومة فجيء به قيل انه كان خارج الحصون لان الحصون التي لهم في اه دومة الجندل حصوم منيعة جدا فكان في الصيد
48:54فادركه خالد ابن الوليد وجماعة معه اسره وجاء به الى النبي عليه الصلاة والسلام فصالحه ايضا ثم رجع صلى الله عليه وسلم اي الى المدينة قال وبعد رجوعه صلى الله عليه وسلم امر بهدم مسجد الظرار
49:16وهو مسجد بناه جماعة من المنافقين بقصد الظرار والارصاد لمحاربة دين الله سبحانه وتعالى. وكان قد اخرج من دار خزام ابن خالد وهدمه بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك بن الدخشم اخو بني سالم احد رجال بدر واخر معه
49:42اختلف فيه اي اختلف في اسمه. وهو المسجد الذي نهى الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقوم فيه ابدا. في قوله عز وجل لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه
50:01وكان رجوعه صلى الله عليه وسلم من هذه الغزوة في رمضان من سنة تسع وانزل الله فيها عامة عامة سورة التوبة وعتب الله عز وجل على من تخلف عنه صلى الله عليه وسلم فقال عز وجل ما كان لاهل المدينة ومن حوله
50:25هم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه الاية هو التي تليها ثم قال وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا
50:42وفي الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. قال رحمه الله فبان لك من هذا واضح ما اختلف فيه وهو ان الطائفة النافرة هم الذين يتفقهون في الدين لصحبتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في
51:02هذه الغزوة واذا رجعوا انذروا قومهم ليحذروا مما تجدد آآ بعدهم من الدين والله تعالى اعلم. ايضا نزل في هذا السياق توبة الله سبحانه وتعالى على الثلاثة الذين خلفوا ومرت معنا اسماء هذه هؤلاء الثلاثة
51:25وقصة هؤلاء ولا سيما كعب رضي الله عنه قصة عجيبة جدا ومؤثرة وحتى ان عبد الله ابن الامام احمد رحمه الله يقول ما رأيت ابي باكيا الا عند قراءة قصة توبة الله على كعب ابن مالك
51:47الا قراءة قصة توبة الله على كعب ابن مالك والقصة هي في صحيح البخاري وفي صفحتين او في ثلاث صفحات واخونا الشيخ عبد الرحمن الرشيدان حفظه الله تعالى صائم فما ادري تحملنا يقرأ علينا هذه القصة العظيمة
52:09واه استعين الله جزاك الله خيرا. قصة حقيقة عظيمة جدا ومليئة الفوائد وقراءة الشيخ عبدالرحمن العذبة الطيبة تزيدنا ان شاء الله حسن استفادة من هذه القصة. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
52:29حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبدالرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان بن كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي. قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف
52:49عن قصة تبوك قال قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما
53:09خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش حتى جمع الله بينه وبين عدوهم على غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين توافقنا على الاسلام وما احب ان
53:29بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها كان من خبر اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر وحين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة
53:49ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة الا والرا بغيرها حتى كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد. واستقبل سفرا بعيدا. ومفازا
54:09كثيرا فجلى للمسلمين امرهم ليتأهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد مسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير. ولا يجمعهم كتاب حافظ. يريد الديوان. قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان سيخفى له ان سيخفى له ما لم ينزل ما لم ينزل فيه وحي
54:39وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم شيئا فاقول في نفسي انا قادر عليه فلم يزل يتمادى بي حتى اشتد بالناس الجد
55:09اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيئا فقلت اتجهز بعده يوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيئا ثم
55:29ثم رجعت ولم اقضي شيئا فلم يزل بي حتى اسرع وتفارق الغزو وهممت ان وهممت ان قيل فادركهم وليتني فعلت فلم يقدر لي ذلك. فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله
55:49عليه وسلم فطفت فيهم احزنني اني لا ارى الا رجلا مغموصا عليه النفاق او رجلا من من عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك فقال وهو
56:09جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب. فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطفه فقال معاذ بن جبل بئس ما قلت بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه
56:29الا خيرا فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني انه توجه قال حضرني همي وطفقت وطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا
56:49واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من اهلي. فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشيء فيه كذب. فاجمعت صدقه واصبح رسول الله
57:09صلى الله عليه وسلم قادما. وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فيركع فيه ركعتين. ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة
57:29وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم علانية وبايعهم لهم ووكل سرائرهم الى الله فجئته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال قال تعال فجئت امشي حتى جلست بين يديه فقال لي ما خلفك؟ الم تكن قد ابتعت ظهرا
57:59الم تكن قد ابتعت ظهرك؟ فقلت بلى اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت ان اخرجوا من سخطه بعذر. ولقد اعطيت جدلا. ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب
58:19ارضى به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي. ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه. اني لارجو وفيه عفو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت
58:39فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله في فقمت وصار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبلها
58:59هذا ولقد عجزت الا تكون اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون قد انا فيك قد كان قد كان كافيك ذنبك قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك
59:19فوالله ما زالوا يؤنبوني حتى اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد؟ قالوا نعم رجلان قال مثلما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك. فقلت من هما؟ قالوا
59:39مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي. فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا. فيهما فمضيت حين ذكروه ما لي ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة
59:59من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت في نفس الارض فما هي فما اهي التي اعرف فلبثنا على ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان
1:00:19واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة
1:00:39فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا؟ ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت على صلاتي اقبل اليك. واذا التفت نحوه اعرض عني حتى اذا طال علي ذلك من جفوة الناس
1:00:59مشيت حتى تصورت حتى تصورت جدار حائط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي سلمت عليه فوالله مارد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني احب
1:01:19ورسوله فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار. قال فبين انا امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل على كعب ابن مالك فطفئ
1:01:49فالناس يشيرون له حتى اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان. فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد شفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك فقل
1:02:09لما قرأتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته بها حتى اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال ان رسول الله صلى الله عليه
1:02:29سلم يأمرك ان تعتزل امرأتك. فقلت اطلقها ام ماذا افعل؟ قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الى صاحبي مثل ذلك. فقلت لامرأتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الامر. قال كعب فجاءت امراة هلال ابن امية
1:02:57رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال ابن امية شيخ ضائع ليس له قادم فهل تكره ان اخدمه؟ قال لا ولكن لا يقربك. قالت انه والله ما به حركة الى شيء
1:03:20والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الى يومه هذا. فقال لي بعض اهلي لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأتك كما اذن لامرأة هلال ابن امية ان تخدمه. فقلت والله لا استأذن فيها رسول
1:03:40رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنته فيها وانا رجل شاب فلبثت بعد ذلك عشر عشر ليال حتى كملت لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول
1:04:00الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر فلما صليت صلاة الفجر الصبح خمسين ليلة وانا على ظهر بيت من بيوتنا. فبين انا جالس على الحال التي
1:04:21ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفى على جبل سلع باعلى صوته يا كعب ابن مالك ابشر قال فخربت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج واذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر
1:04:52فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعى من اسلم فاوفى على الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس. فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه. والله ما املك غيرهما يومئذ. واستعرت ثوبين
1:05:22فلبستهما وانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك. قال كعب حتى دخلت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني
1:05:52والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة. قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور
1:06:12ابشر ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله؟ ام من عند الله؟ قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر
1:06:47وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الى الله والى رسول الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض ما
1:07:13فهو خير لك. قلت فاني امسك سهم الذي بخيبر. فقلت يا رسول الله ان الله انما جاني بالصدق وان من توبتي الا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابتلاه الله في صدق الحديث. منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
1:07:40احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت. وانزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم. لقد
1:08:00تاب الله على النبي والمهاجرين الى قوله وكونوا مع الصادقين. فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلى الله عليه وسلم
1:08:20الا اكون كذبته فاهلك فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل وحي شر ما قال لاحد. فقال تبارك وتعالى سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم الى قوله فان الله
1:08:40الا يرضى عن القوم الفاسقين؟ قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حين حلفوا له فبايعه واستغفر لهم وارجأ رسول الله صلى الله
1:09:00عليه وسلم امرنا حتى قضى الله فيه حتى قضى الله فيه فبذلك قال الله وعلى الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكر الله مما خلفنا عن الغزو انما هو تخليفه ايانا وارجاؤه امرا
1:09:20عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والصواب رجل الحق نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك