(٤) شرح رسالة الإمام المجدد لأهل القصيم محمد بن عبدالوهاب // المجلس الأخير
0:00صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. ولاة امر المسلمين ما داموا مسلمين بغض النظر عن كونهم ابرار او فجار فانه قد وكل الله بهم امورا منها الجهاد
0:18فلا يجوز الجهاد بدون اذنهم ولا يجوز الجهاد من ورائهم وانما يكون الجهاد تبعا لامرهم سواء قتالا او صلحا سواء عقدا للذمة او نقضا للعهد انما يكون ذلك تبعا لهم
0:42هذا من الواجبات الموكولة بولي الامر المسلم فان عدل فيها اجر وان جار فيها اثم وليس على المسلمين في ذلك اثم والواجب على البطانة ان يخلصوا له النصيحة ومما يلي الحاكم المسلم من امور المسلمين ان يصلي بهم
1:07او يقيم لهم من يصلي بهم. سواء الجماعة او الجمعة او العيدين هذه مسألة موكول لولي الامر المسلم يجب ان يقيم المسلمين من يقيم لهم الجماعة والجمعة والاعياد والجهاد كما قال المصنف رحمه الله ماظ منذ بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم الى ان يقاتل اخر هذه الامة
1:38الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل. فالجهاد لا ينسخ الجهاد لا ينسخ اي نعم قد يكون في بعظ الازمنة صلح. كما صالح النبي صلى الله عليه وسلم قريش ولم يقع قتال
1:57لكن الجهاد لا ينساخ ثم ذكر رحمه الله وجوب السمع والطاعة لولاة امر المسلمين. وهذا من حقوقهم علينا وقد قال بعض الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
2:12ارأيته ولاة يسألوننا حقهم ولا يعطوننا حقنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ادوا الذي لهم وسلوا الله الذي لكم وتأملوا معي رعاكم الله الى السنة العظيمة التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم للانصار. جمعهم
2:39قبل موته عليه الصلاة والسلام وقال لهم يا معشر الانصار انكم ترون بعدي اثرة الحكم لن يكون في الانصار. الحكم سيكون في قريش فقال لهم انكم ترون بعدي اثرة يعني الحكام راح ياخذون الاموال ويعطونه لجماعتهم وانتم ما يعطونكم شي والاسلام قام في دياركم وعلى اكتافكم
3:07انكم سترون بعدي اثرة. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال فاصبروا حتى تلقوني على الحوض هذا معنى قول الامام وارى وجوب السمع والطاعة لائمة المسلمين. برهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله. الانسان يطيع لولي الامر
3:30لكن اذا امر بمعصية الله لا يطاع. في معصية الله ولا ينزع يد من الطاعة لو امر ولي الامر بالمعصية لا يطاح في المعصية ولكن لا يجوز قال لك روح اقتل المسلمين ما يصير تقتل المسلمين
3:49لكن في المقابل لا تنزع يدا من طاعة لفسقه وفجوره وظلمه او لبدعته هذا معنى هذا الكلام قال ما لم يأمروا بمعصية الله. لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم انما الطاعة في المعروف
4:10اوف ها انما الطاعة في المعروف. طيب من هو الحاكم المسلم الذي يجب له السمع والطاعة قال ومن ولي الخلافة الحكم واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عنه. اربعة اوصاف ذكرها الامام
4:34اولا ان يلي خلاف الحكم يجتمع عليه الناس يعني الاكثر ورضوا به يعني اهل الحل والعقد وغلبهم بسيفه صار له قوة ومكانة هذا هو ولي الامر وبناء عليه لا يجوز ان يكون الحاكم انسان مخفي ما نعرف وينه
4:56في الغار مثلا ما يجوز لا يجوز ان يكون الحاكم انسانا في الجبال ها ويأمر الناس وينهى من هناك هذا لا يجوز لابد ان يكون ظاهرا له القوة والغلبة لابد ان يكون باديا للناس
5:14يراه اهل الحل والعقد هذا هو الحاكم الذي يجب له السمع والطاعة اما عشرين مئتين ثلاث مئة اربعة الاف يجتمعون ويخلون واحد حاكم وهذا الحاكم يخفونه عن الناس ويقولوا عندنا ولي امر هذا ما هو ولي
5:30يا عمر هذا ولي ضلالة ولي الامر هو الحاكم المسلم الظاهر في البلد الذي يراه الناس او يجابهه اهل الحل والعقد. هذا امر مهم وعظيم ينبغي ان ننتبه له ايضا من المسائل المهمة في هذا الباب ان ننتبه
5:54ان قسمة الفي وقسمة الزكاة الى ولاة امر المسلمين فان عدلوا اجروا وان جاروا وظلموا اثموا. وليس علينا فيه اثم هناك امور موكولة للائمة مثل ذلك اقامة الحدود ليس لاحد ان يقيم حدا من حدود الله الا الحاكم او نائبه
6:21ما هو عشرين واحد يجتمعون يروحون يمسكون واحد ويجلدونه ليش قال والله شفناه يزني انت منو عشان تقيم حد الزنا هذا ما يجوز هذا من شأن الخوارج هذا من فتنة التكفيريين في هذا الزمان وفي قديم الزمان
6:37لا يقيم الحد ولا يقيم الحدود الا ولاة امر المسلمين فان لم يقوموا هم يأثمون احنا ما النا شي هذا ليس موكولا الينا. انا اسألكم سؤال الان. انت فقير مسكين. ما عندك مال تزكي. الغني ما زكى. هل عليك ذنب
6:57طيب نفس الكلام نقوله الواجب على ولاة امر المسلمين اقامة الحدود الواجب على ولاة امر المسلمين قسمة بيت المال قسمة بالسوية. فاذا هم لم يقوموا بذلك انت ما عليك اثم
7:14الا في حالة واحدة اذا قصرت في النصيحة او غشيت او خدعتهم فهنا تشاركهم في الاثم واذا رأيت من ولي امرك فسقا او فجورا او ظلما لا تنشره استر العين
7:30فان الله ستير يحب الستر جل في علاه ولكن تبرأ من فسقه وفجوره بينك وبين الله عز وجل لا يطاع ولاة الامر عن الفسق والجور والظلم. نعم قال رحمه الله وارى هجراها البدع ومباينتهم حتى يتوبوا ويحكموا عليهم بالظاهر واكلوا سرائرهم الى الله ويعتقدوا ان كل
7:55اللي بالدين بدعة هذا هذه المسألة مهمة هذه منصوصات موجودة في كلام الامام احمد اصول السنة. هذا الكلام واللي قبله موجود في اصول الامام احمد ولعل الامام يعني اخذه من هناك لان عقائد اهل السنة واحدة. شرقا او غربا قديما وحديثا
8:16وارى هجر اهل البدع اهل البدع هم مثل الناس الذين اصابتهم الوباء الحين في الدولة عندنا يحطون شي اسمه الحجر الصحي الحجر الصحي من يحطون فيه الناس المصابين بالوباء المعدي يحطونه فيه
8:34ما يخلونه يطلع لين يشفى ايش يسمى؟ الحجر الصحي احنا عندنا الحجر الوقائي للدين. ما هو الحجر الوقائي للدين؟ ان لا نظهر اهل البدع ان لا نجامل اهل البدع بل نهجر اهل البدع
8:54يجب ان نهجر اهل البدع واحد يدعو الى البدعة ولا تغيير دين الله ولا الالحاد والى الفسق والى الفجور لا يجوز لا يجوز لنا ان نكون جليسه واكيله وشريبه فان هذا
9:13انا احط مدري وين نقول نعم نقول ان الواجب علينا ان نهجر اهل البدع وهجر اهل البدع معناه مباينتهم حتى يتوبوا كيف نباينهم؟ لا نسمع لكلامهم وبدعهم ومحدثاتهم واحكموا عليهم بالظهر
9:46نحكم عليه بالظاهر انه مبتدع بما اظهر من البدعة ومخالفة السنة ونكل سرائرهم الى الله اما الصلاة خلف المبتدع فان كان بدعة مفسقة فاجماع اهل السنة ان الصلاة خلفه جائزة
10:06اجماعا للسنة ان الصلاة خلفه جائزة لكن اذا كان الانسان عنده مسجدان مسجد فيه امام من اهل السنة ومسجد فيه ما من اهل البدع فليصلي في المسجد الذي هو من اهل السنة
10:23وهذه مسألة عظيمة ايها الاخوة وقد الف العلماء رحمهم الله مؤلفات في وجوب هجر اهل البدع عجب من بعض الناس اليوم يفتح القنوات ويسمع الشبهات هذا ما يجوز يا اخي اقرأ القرآن انت في شك من القرآن يكفيك القرآن ما لك وللناس
10:44تأمل في القرآن اقرأ تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن. اقرأ تفسير الصحابة في القرآن يكفيك هذا ويغنيك عن كلام الناس وعن قيل وقال ويجب على المسلم ان يعتقد ان كل محدثة في الدين بدعة
11:03في الدنيا كيفكم دنياكم انتم اعلم بامور دنياكم اما في الدين كل محدثة بدعة. وهذه الكلية مطلقة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقولها في كل جمعة في خطبة الجمعة يقول كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. نعم
11:26سلام عليكم قال رحمه الله واعتقد ان الايمان قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهو بضع وسبعون شعبة على شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق
11:41الانسان يجب عليه ان يعتقد ان الايمان قول باللسان فان من كان في قلبه مصدقا ولم يقل لا اله الا الله لا يكون مؤمنا ابو طالب كان في قلبه مقر ويعلم علم اليقين ان ابن اخيه
12:02محمدا صلى الله عليه وسلم على الحق حتى قال ابياتا ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري مسبة لوجدتني بذاك سمحا مبينا اذا هو يعلم لكن ما اقر ابى
12:26الايمان قول باللسان وعمل بالاركان. الاركان يعني الجوارح تصلي تدعو تحج تعتمر تزكي تصدق هذا كله من اعمال اهل الايمان واعتقاد بالجنان تقر في قلبك ان الله هو المعبود بحق
12:49تقر في قلبك ان الله هو الرب تقر في قلبك ان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ليس له سمي ولا ند ولا كفر هذا هو الطاعة عند اهل هذا هو الايمان عند اهل السنة والجماعة. هذا الايمان يزيد بالطاعة
13:11الطاعات القلبية والطاعات البدنية طاعة القلبية المحبة الخوف الرجا التوكل التأمل الطاعات الظاهرة الذكر قراءة القرآن الصلاة الصدقة الاحسان الى الناس وينقص بالمعصية كلما عصى الانسان ربه كلما نقص ايمانه
13:33وهذا الايمان بضع وسبعون شعبة يعني اعمال الايمان بضع وسبعون عمل شعبة يعني عمل جزء قطعة الايمان بضع وسبعون قطعة الصلاة الصوم الزكاة الحج الصدقة الاحسان البر الاكرام الى اخره. وقد جمع هذه الشعب الحافظ البيهقي رحمه الله ومن قبله الحليمي رحمه الله تعالى
14:08والنبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيح الايمان بضع وسبعون شهر اعلاها قول لا اله الا الله او شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق
14:23وذكر في تكملة الحديث قال والحياء شعبة من الايمان فدل على ان الاعمال الايمان من حيث المحل منقسمة الى ثلاث من حيث المحل منقسمة الى ثلاث اعمال قولية واعمال قلبية مثل الحياء واعمال بدنية مثل اماطة الاذى عن الطريق
14:46ودل الحديث على ان الاعمال من حيث نسبتها للايمان منقسمة الى ثلاثة انواع عمل هو اصل في الايمان لابد منه كشهادة ان لا اله الا الله وعمل هو من واجبات الايمان
15:08كالحياء وعمل هو من مندوبات الايمان كاماطة الاذى عن الطريق نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله ارى وجوب ارى وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. على ما تجيبه الشريعة المحمدية الطاهرة
15:26فهذه عقيدة وجيزة حررتها وانا مشتغل بالبال اطلع على ما عندي والله على ما نقول وكيل. وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه من عقائد اهل السنة والجمع ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب
15:40على ما توجبه الشريعة وليس على ما على الاهواء الانسان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بقدر الاستطاعة كما جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
16:01فان لم يستطع ما عنده حكم ولا سلطة ماذا يفعل ها فليغيره بلساني ما يستطيع يغيره بلسانه اما لانه لو تكلم قطع رأسه او لانه لو تكلم زاد الافساد. او لانه لو تكلم
16:20ما يحسن الكلام ماذا يفعل فبقلبه وذلك هذا الدين الدين مبناه على اليسر وعلى السماحة يوسف عليه السلام كان وزير وين في مصر عند فرعون ولا يقدر يغير عقيدة فرعون
16:39النجاشي ملك الحبشة اسلم وين هو في الحبشة اظهر اسلامه ما اظهر الاسلام امر بشيء من المعروف ما امر بشيء من المعروف غير شيء من المنكر ما غير شيء من المنكر
16:57ولما مات من اللي صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ما سألت نفسكم سؤال ليش يصلي عليه هذا الرجل اسلم في بلاد الحبشة وهو ملك ما قدر يغير شيء. لا امر بمعروف ولا نهى عن المنكر
17:15لانه ما يقدر لا يكلف الله نفسا الا وسعها يا اخوان الدين سهل الدين ما هو صعب كل شيء تجد فيه حرج تجد فيه مشقة تيقن انه ليس من شرع الله عز وجل. ما جعل عليكم في الدين
17:32من حرج نص من القرآن ما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم. حنيفة هو سماكم المسلمين. هذا الدين عظيم ما في مشقة ما في حرج ما في شدة
17:48يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر قد يكون مسلم يعيش في امريكا في الصين في روسيا يقيم ما يستطيع من شعائر الاسلام وهو معذور عند الله عز وجل
18:01هذا دين عظيم مبناه على لا يكلف الله نفسا الا وسعها مبناه على ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. مبناه على ما جعل عليكم في الدين من حرج. مبناه على يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
18:17على السماحة مبناه على الوسطية هذا امر عظيم ايها الاخوة ثم ذكر المصنف رحمه الله قال هذه عقيدة وجيزة حررتها وانا مشتغل البال تطلعوا على ما عندي اي لكي تنظروا على ما اعتقد
18:32ودين الله عز وجل به والله على ما نقول وكيل. وبهذا يكون الشيخ قد ذكر مجمل اعتقاد اهل السنة والجماعة. وان هذا هو واعتقاده وهو اعتقاد ائمة اهل السنة والجماعة. فمن يفتري على الامام محمد بن عبد الوهاب بعد هذا
18:50هذا الذي مر علينا كله كله من حيث الجملة موجود في العقيدة الطحاوية للامام ابي جعفر الطحاوي الحنفي كما ذكرنا بالامس موجود في عقيدة الامام ابن ابي زيد القيرواني المالكي
19:09موجود في كتاب السنة للامام المزني الشافعي موجود في كتاب اصول السنة لامام اهل السنة المبجل ابي عبدالله احمد ابن محمد ابن حنبل. موجود في كتاب خلق افعال العباد للامام
19:23البخاري في كتاب التوحيد للامام البخاري في كتاب الايمان للامام البخاري. ما الذي خالف فيه الامام محمد العلماء ولا شيء نعم احسن الله اليك. ثم قال رحمه الله ثم لا يخفى عليكم من بلغني ان رسالة سليمان ابن شحيم قد وصلت اليكم. وانه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في
19:43من جهتكم والله يعلم ان الرجل افترى علي امور لم اقلها ولم يأتي اكثرها على ولم يأتي اكثرها على بالي. سليمان ابن سحيم كان احد الناس المناوئين لدعوة الامام محمد ابن عبد الوهاب ظلما وزورا
19:57كان يعادي الدعوة وهو غير الشيخ عبد الله بن سحيم رحمه الله عبد الله بن سحيم كان من المنافحين عن الدعوة. المناصرين للدعوة وهو مطوع المجمعة اما سليمان ابن سحيم كان من المناوئين لدعوة الامام محمد
20:16وكان يشوش ويفتري على الامام محمد ويقول اشياء لا اصل لها. فوصل الى الامام محمد بعظ افتراءات سليمان ابن شحيم فماذا قال رحمه الله؟ قال قبلها بعضكم وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم
20:35على بالهم ان هذا اللي يقوله الامام ابن سحيم صح والله يعلم ان الرجل افترى علي امورا لم اقلها. يعني ما تلفظ بها ولم يأتي اكثرها على بالي حتى في خيالي يقول ما ما طرا علي
20:52ما هي بهذه الافتراءات؟ فمنها قوله ايوا سلام عليكم. فمن فمنها قوله اني مبطل اني مبطل كتب المذاهب الاربعة. واني اقول ان الناس من ست مئة سنة ليسوا على شيء. واني ادعي الاجتهاد
21:08واني خارج عن التقليد واني اقول ان اختلاف العلماء نقمة. واني اكفر من توسل بالصالحين. واني اكفر البصيري لقوله يا اكرم والخلق واني اقول لو اقدر على هدم قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهدمتها. ولو اقدر على الكعبة لاخذت مزابها. ولجعلت لها ميزاب
21:28من خشب واني احرم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم واني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما واني اكفر من حلف بغير الله واني اكفر بالفارق وابن عربي واني احرق داء الخيرات وروض الرياحين واسميه روضة الشياطين. هذه مفتريات افتراها ابن سحيم عن الامام محمد
21:48ابن عبد الوهاب خلط الحق بالباطل ها لماذا يفتري على الامام محمد ليشوش الدعوة ما هذه خرافات اللي قالها عن الامام محمد؟ اول شيء قال الامام محمد بن عبد الوهاب لا يعترف بالمذاهب الاربعة. مع ان الامام محمد بن عبد الوهاب
22:07من اعظم الناس عناية بمذهب الامام احمد حتى انه اختصر الاقناع وهو كتاب من كتب المعتمدة عند كان له اختيارات عن الاقناع وله اختيارات على كتب الحنابلة بعد ذلك يقولون انه يبطل كتب المذاهب الاربعة وينقل الامام محمد رحمه الله من كتاب
22:32مبسوط الحنفية وينقل من كتاب آآ الشافعية وينقل من كتب المالكية وبعدين يقولون انه مبطل الكتب والمذاهب الاربعة ويقولون ان الناس من ست مئة سنة ليسوا على شيء يقولون هذا هذا يقول الامام محمد بن الوهاب
22:47مع ان محمد ابن ابي الوهاب رحمه الله ينقل كلاما كثيرا عن ابن تيمية عن ابن القيم عن الحجاوي عن ابن عبد الهادي عن حافظ ابن حجر عن الحافظ السيوطي وشلون يقول الناس ما هم على شيء ليش ينقل عنهم
23:03من افتراءاتهم انه يقول ان الامام محمد الوهابي يقول انا مجتهد مثل الائمة الاربعة. والله ما قاله ولا خطرت بباله من افتراءاتهم انهم يقولون ان الامام محمد يقول انا خارج عن التقليد
23:17الامام محمد بن عبد الوهاب هو مجتهد رحمه الله ولكن يقلد في بعض الامور وهكذا حال الانسان. اذا كان مجتهد وطرأ عليه بعض المسائل يقلد ما في بأس هذا خلط
23:31الحق بالباطل الى اخر هذه المفتريات اللي افتراها على الامام محمد بن عبد الوهاب يقول انه اذا استولى على المدينة راح يهدم قبر النبي صلى الله عليه وسلم وانه اذا استولى على مكة ياخذ الميزاب. الله عز وجل جعل له
23:47كان على المدينة وعلى مكة في حال حياته فلماذا لم يأخذ الميزاب لماذا لم يهدم القبة؟ هذا كله دجل وكذب ارادوا به تشويش الدعوة. واعظم الناس عناية بالحرمين الشريفين بل كما قال الشيخ بن باز رحمه الله لا اعلم
24:08لا اعلم حاكما من حكام المسلمين بعد الخلفاء الراشدين وعمر بن عبد العزيز اعتنى بالحرمين الشريفين كما اعتنى به اه حكام الدولة السعودية الاولى والثانية والثالثة. نعم جوابه جوابي عن هذه المسائل ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم وقبله من بهت اذا الامام
24:34رحمه الله رد هذه الاقوال جملة وتفصيلا. قال سبحانك هذا بتان عظيم فان فهم من كلامه انه يكفر البصيري لا هو يرى تكفير قول البصيري ولا يكفر البصيري فرق بين القول
24:52وبين القائل انتبهوا لهذه المسألة فان قال انه يحرم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. قلنا انتم ما فهمتم مقالته. هو يحرم لا يحرم زيارة قبر النبي يرى ان زيارة
25:05قبر النبي صلى الله عليه وسلم لمن هو في المدينة مندوب ومستحب ولكن يحرم شد الرحال والسفر الى القبر ويقول يجب على الانسان يشد رحله ويسافر للمسجد النبوي فهذا بهتان عظيم. نعم. وقبله. سلام عليكم. وقبله من بهت محمد صلى الله عليه وسلم انه يسب عيسى ابن مريم. ويسب الصالحين. فتشابت قلوبهم
25:33افتراء الكذب وقول الزور قال تعالى انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله واولئك هم الكاذبون. بهتوه صلى الله عليه وسلم بان يقول ان ان الملائكة وعيسى وعزيرا في النار. فانزل الله في ذلك ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. اذا هذه هذا رد مجمل
25:53ان هؤلاء بهتوا عليه والبهتوا من صفات اهل اه التشويش الذين يشوشون على الحق قديما فقد بهتوا على الانبياء وافتروا على الانبياء عليهم الصلاة والسلام ورد الله عز وجل دل عليهم نعم. واما المسائل الاخرى وهي اني اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتى يعرف معنى لا اله الا الله. واني اعرفه يأتيني
26:20بمعناها واني اكفر النادر اذا اراد بنذره التقرب الى غير الله. واخذ النذر لاجل ذلك. وان الذبح لغير الله كفر. والذبيحة حرام. هذه المسائل حق فانا قائل بها. تأملوا معي الان. الامام رحمه الله لما نظر الى رسالة ابن سحيم وجد ان فيها قسمين. قسم افتراءات
26:40ردها. قسم هو قالها ويعتقدها وان كان الناس على خلافه ما خاف في الله لومة لائم. فقال نعم انا اقول وانا اقر بها وهو حق ولي عليها دلائل. ما هو الشرك؟ من وقع في الشرك فالامام محمد يقول انه كافر
27:00عندي اشكال هذا ليس قوله هذا قول الائمة الاربعة لماذا يوجد في كتب الحنفية والشافعية والمالكية والحنابلة كتاب اسمه كتاب احكام المرتدين؟ لماذا يضع باب تحت عنوان باب ما يكفر به المسلم. لماذا يضعون هذه الابواب؟ اذا كان الانسان لا يكفر
27:20بعض الناس اليوم يقول اللي يقول لا اله الا الله ما يكفر خلاص طيب عندنا المنافقين ليش كفار ليش الله عز وجل يقول وكفروا بعد اسلامهم؟ سبحانك هذا بهتان عظيم
27:35نعم سلام عليكم. ولي عليها دلائل من كلام الله وكلام رسوله. صلى الله عليه وسلم. هنا قال العلماء متبعين كالائمة الاربعة. واذا واذا سهل الله تعالى بسطت الجواب عليه في
27:46مستقلة ان شاء الله تعالى ثم اعلموا تدبروا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا تصيبوا قوم بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين تم الرجال والحمد لله رب العالمين. الامام محمد رحمه الله الف كتابا في رد مثل هذه الشبهات. التي يقول كيف الامام محمد يكفر بالشرك؟ لا
28:06محمد يكفر بالشرك اتباعا لقول الله وقول رسوله وقول الصحابة وقول الائمة. ما جاب شي جديد من عنده. وبين هذا بيانا قاسيا كافيا انظر رسالته كشف الشبهات. يكفيك ويغنيك انظر رسالته وكشف الشبهات فانه يكفيك ويغنيك. نسأل الله جل وعلا ان يثبتنا واياكم على التوحيد. والحمد لله الذي بنعمته تتم
28:33الصالحات حقيقة الرسالة فيها اشياء كثيرة وانما هذا على عجالة ونسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم الفهم في كتابه والفهم مع النبي صلى الله عليه وسلم والاتباع للصحابة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اعتذر عن الاسئلة عندي درس اخر