(٣) شرح رسالة الإمام المجدد لأهل القصيم محمد بن عبدالوهاب // المجلس الثالث
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد مر معنا امس الشفاعة وذكر بعضهم اهمية بيان انواع الشفاعة الشفاعة من حيث الحكم الشرعي منقسم الى قسمين
0:25شفاعة منفية وشفاعة مثبتة الشفاعة المنفية هي الشفاعة الشركية والشفاعة البدعية الشفاعة الشركية هو ما يعتقده المشركون ان معبوداتهم تشفع عند الله بلا اذن ولا رضا بل كيف ما ارادوا
0:55هذه هي الشفاعة الشركية التي قال الله عز وجل عنها فما تنفعهم شفاعة الشافعي واما الشفاعة البدعية فهي التوسل الى الله عز وجل بما لم يثبت عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
1:22فالتقرب الى الله انما يكون بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت التقرب الى الله بالعبادات وابتغوا اليه الوسيلة اي القربى والزلفى ثبت التقرب الى الله عز وجل بعملك الصالح
1:44كما تقول اللهم اني اسألك بحبي لنبيك محمد صلى الله عليه وسلم ان ترزقني شفاعتي ثبت من انواع الشفاعات التوسل الى الله عز وجل بدعاء الرجل الصالح. اللهم استجب لدعاء فلان في
2:05هذه انواع الشفاعات الثابتة واعظمها واعظم الشفاعات السؤال الله باسمائه وصفاته فهو توسل مشروع اما التوسل البدعي وهو من انواع الشفاعات البدعية ان يقول الانسان اللهم اني اسألك بجاه فلان
2:28او بمنزلة فلان او درجة فلان فهذه ما ثبتت ولذلك يسميها العلماء بالتوسلات البدعية والشفاعات البدعية اما الشفاعة الشرعية الثابتة فهي ثمانية انواع النوع الاول الشفاعة العظمى والمقام المحمود ذكرناها بالامس
2:59الرجاء اغلاق الهواتف في المسجد هذا بيت الله عز وجل لا يليق بك وان تدخل المسجد ان تترك هاتفك كيفما اتفق تشوش على نفسك وعلى المصلين هذا امر لا يجوز
3:15وانت في مجلس علم والملائكة يحضرون وفي بيت الله عز وجل. فلا تشوش على الناس الشفاعات المثبتة ثمانية انواع النوع الاول وهو الاعظم وهو المراد عند الاطلاق المقام المحمود وهي الشفاعة الكبرى
3:46وهي الوسيلة وهي الدرجة الرفيعة وهو ان يسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم عند رب العزة ليقيم الحساب النوع الثاني شفاعته عليه الصلاة والسلام في اقوام استوت حسناتهم وسيئاتهم ان يدخلوا الجنة
4:16النوع الثاني شفاعته عليه الصلاة والسلام في اقوام استوت حسناتهم وسيئاتهم في ان يدخلوا الجنة النوع الثالث الشفاعة لاقوام استحقوا دخول النار من الموحدين لنزول درجاتهم ولكثرة سيئاتهم وقلة حسناتهم
4:45في ان لا يدخلوا النار فيشفع النبي صلى الله عليه وسلم لاناس استحقوا دخول النار الا يدخلوها هذه الثالثة الشفاعة الرابعة والنوع الرابع من الشفاعات الواردة الشفاعة لاقوام دخلوا النار من الموحدين في ان يخرجوا منها
5:11الشفاعة لاقوام دخلوا النار من الموحدين في ان يخرجوا منها وهذه احاديثها متواترة اعظم من احاديث المقام المحمود. اعظم تواترا من احاديث المقام المحمود كم نوع صار عندنا الان؟ اربعة. اربعة
5:37الخامس الشفاعة في فتح باب الجنة الشفاعة في فتح باب الجنة السادس الشفاعة في رفع درجات بعض اهل الجنة في الجنة نسأل الله لنا ولكم الفردوس الاعلى. ولوالدينا ومشايخنا وذرياتنا وطلابنا
6:07هذا السادس السابع شفاعة خاصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب في ان يخفف الله عنه العذاب ولا يوجد شفاعة لمعذب من الكافرين غيره اعاذنا الله واياكم من النار
6:34هذي سبعة انواع الثامن شفاعة الدعاء وهي في الدنيا موجودة كشفاعته عليه الصلاة والسلام لعكاشة لما قال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال فدعا الله ثم قال انت منهم حيث اجاب الله دعوته
6:59اذا هذه ثمانية انواع من الشفاء. ثلاثة منها خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لاحد فيها حظ ولا نصيب وهي المقام المحمود فتح باب الجنة شفاعة لعمه ابي طالب
7:23الخمس الباقية مشتركة بينه وبين الانبياء والمرسلين وللصالحين والصديقين والشهداء نصيب من هذه الانواع من الشفاعات. ونبدأ اليوم حيث كنا قد وقفنا على ما ذكره المصنف رحمه الله فنسأل الله عز وجل ان يبارك لنا في الوقت
7:47وعلى بركة الله نبدأ. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم نعم احنا يسمى ايضا الوسيلة هي منزلة الجنة. كيف قال هي منزلة لعبد من عباد الله لا ينبغي لاحد غيره. صح
8:11هي المقام المحبوب لان منازل الرفعة والدرجة العالية تظهر من المقام المحمود. نعم وعلى كل حال نحن على الراجح ذكرنا هذا نعم تمام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا وشيخنا
8:35يا رب العالمين. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. وجوب الايمان بان محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل. لا نبي بعده بوجوب الايمان برسالته فاؤمن بان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين على صح وما انا عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته. لما يقول المؤمن اشهد
8:56ان لا اله الا الله لا يمكن ان نسميه مسلما حتى يقول واشهد ان محمدا عبده ورسوله. او واشهد ان محمدا رسول الله لابد من هذه الشهادة هذه الشهادة ما معناها؟ لما تقول اشهد ان محمدا رسول الله. ما معناها؟ معناها اقر
9:22واعترف واستيقن واصدق واعمل وفق ذلك واقبل ما يترتب على ذلك من ان محمدا صلى الله عليه وسلم وهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب من بني هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب كما بين ذلك المصنف في رسالته الاصول الثلاثة
9:49تشهد بانه مرسل من الله فاذا اقررت واعترفت وايقنته واذعنته وقبلت انه مرسل من الله يلزمك اربعة امور رئيسة اذا اقررت بان محمدا رسول الله يجب عليك اربعة امور الامر الاول تصديقه في كل خبر يخبرك
10:20ما تقول لا هذا ما اقبله لانه مخالف لعقلي ما تقول لا هذا ما اقبله لانه مخالف لعرفي تصدق بكل خبر يخبرك به رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا نقول الامر الاول تصديقه فيما اخبر صلى الله عليه
10:39وسلم الامر الثاني تفضيله تفضيل قوله على قول من سواه من البشر لا يجوز ان تجعل قول النبي صلى الله عليه وسلم كقول العالم الفلاني او الولي الفلاني او الامام الفلاني
10:57لابد ان يكون في قلبك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى مقدما على قول كل لاحد تفضيل قوله على قول من سواه من البشر
11:14ثانيا ثالثا طاعته صلى الله عليه وسلم فيما امر بحسب القدرة والوسع والطاقة طاعته صلى الله عليه وسلم فيما امر حسب الوسع والقدرة والطاقة. رابعا اجتناب ما نهى عنه عليه الصلاة والسلام
11:36هذي اربعة امور لما تقول اشهد ان محمدا رسول الله ويقول لك انه لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم فانت تستيقظ تقول اشهد ان محمدا رسول الله ويقول لك بينما رجل يركب بقرة فقالت البقرة يا هذا ما لهذا خلقت
12:02فقال الناس سبحان الله بقرة تتكلم فقال النبي صلى الله عليه امنت به انا وابو بكر وعمر لابد ان تذعن تترك قياساتك العقلية في الامور الغيبية التي يخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم
12:21ومن جملة ما اخبر عليه الصلاة والسلام انه خاتم النبيين فكما جاء في الحديث في الصحيحين قال وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة وختمت بي النبي
12:42اذا لا بد ان تعتقد انه خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم. بعثه الله الى العرب والعجم الى العالمين الانس والجن ومصداقه في القرآن ما كان محمد في سورة الاحزاب ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتما
13:09النبيين ولكن رسول الله ها وخاتم النبيين. او خاتم النبيين على القراءة. فالنبي صلى الله عليه وسلم هو اخر الانبياء وهو زينة الانبياء صلوات ربي وسلامه عليه لابد ان تعتقد هذا الاعتقاد
13:30وجمع الله لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم بين النبوة والرسالة وكل رسول نبي ولا عكس كل رسول نبي ولا عكس لان الرسول من يبعثه الله الى قوم كافرين فيدعوهم
13:49ثم يكون هناك اناس يتبعونه فيعلمهم ويرشدهم فيكون نبيا بالنسبة للمؤمنين رسولا بالنسبة للكافرين ولهذا الفرق الصحيح بين النبي والرسول ان الرسول من بعثه الله الى قوم كافرين. ولهذا جاء في الحديث قال واول الرسل وانت اول الرسل يعلون نوحا عليه السلام
14:15نعم طيب وادم؟ ادم اول نبي كما جاء في الحديث قال قلت يا رسول الله او كان ادم نبي؟ قال نعم. نبيا مكلما. ها نبيا والنبي محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. واذا كان ختم الله به النبوات فان الرسالات فان الرسالات مختومة
14:41من باب اولى. اذ لا رسالة بدون نبوة. ويمكن ان توجد النبوة بدون رسالة هذه مسألة عظيمة لابد ان نؤمن بها ولا يصح عبد ايمان عبد مهما كان حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته
15:03ومصداقه في القرآن واذ اخذ الله ميثاق النبيين ما هو ميثاقنا احنا ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب لما اتيتكم من كتاب ها وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم. لتؤمنن به ولتنصرونه
15:29اذا لا يصح ايمان عبد حتى لو كان نبيا لو ادرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وجب عليه ان يؤمن به عليه الصلاة والسلام ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال لو كان موسى ابن عمران حيا
15:46كليم الله تأمل معي. كليم الله الذي ارسله الله الى فرعون يقول صلى الله عليه وسلم لو كان موسى ابن عمران حيا ما وسعه الا ان يتبعه وجعله الله امام الانبياء
16:02فصلى بهم في بيت المقدس نسأل الله جل وعلا ان يحرر بيت المقدس من ايدي الصهاينة. اذا نحن لابد ان نؤمن بهذه ونشهد بنبوته عليه الصلاة والسلام وادلة نبوته عليه الصلاة والسلام اكثر من ان تحصر
16:24واشهر من ان تذكر لكن من اعظمها القرآن الكريم المعجزة الخالدة نحن اليوم ندرس اثنعشر سنة ابتدائية متوسطة ثانوية وندرس الجامعة وندرس الماجستير وندرس الدكتوراة وبعدين لو يجتمع مئة دكتور مئة بروفيسور يبون
16:51تشريع في مسائل معينة بعد عشر سنوات الناس راح يغيرون هذا التشريع ليش يقولون ما يصلح فلما يقول هذا القرآن من عند الله ولا احد يستطيع ان يأتي بمثلك جميع القراء جميع الكتاب جميع المثقفون
17:12لا يستطيعون ان يكتبوا ولو يعني ما يماثل او يقارب سورة من مثل القرآن تتيقن انه من عند الله الناس في الدساتير اليوم يكتبون كلام كثير في المواريث انت تقرأ المواريث في ثلاث ايات في كتاب الله عز وجل
17:35هذي من معجزات النبي الكريم صلى الله عليه لذلك قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء
17:52فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. فلما اثبت التوحيد بهذه الاية ونفى الشرك والتنديد ذكر ما يدل على اثبات شهادة ان محمدا رسول الله. فقال وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا
18:15فاتوا بسورة من مثلي وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين بعظ الاغبياء ما نقول اغبياء نسميهم مجانين العقلاء يدعون العقل وهم في واقع مجانين. ياخذون سورة من القرآن ويغيرون كلماتها ويقدمون ويؤخرون يقولونها شفنا. انت ما سويت شي. انت تلفقت
18:37هذا ما يسمى بمثله من مسله انك تتكلم مثل سورة العصر التي قال عنها الشافعي لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم ائتي لنا بسورة من مثل سورة الاخلاص ثلاث فقرات
18:56والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. مشتمل على معانيها حلولاتها بتعبيرك انت مهو بتعبير القرآن. اذا كنت تزعم ان هذا تعبير محمد صلى الله عليه وسلم عبر انت. جيب لنا مثل هذا الكلام
19:16اما تأخذ ما هو مجبور هذا مثل اللي يقوله يقول احد الشعراء انا اتحدى الشعراء يجيب شعر مثلي يجي واحد من الشعراء ها مثل ما يذكرون هذا عن بعض الشعراء انهم يسرقون ابيات لابي تمام ويغيرون شوي يقول ها قلت شعر طيب انت ما سويت شي
19:34لذلك المختصون ماذا يقول؟ يقول سرق هذا البيت ليش سرق هذا البيت؟ لانه يقول موجود مثله في بيت فلان موجود في بيته هذا ما يسمى المثلية فضلا عن المعنى فايات النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عظيمة
19:51لو لم يكن من اياته الا انه امي لا يقرأ ولا يكتب كما قال الله عنه النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل لو لم يكن من اياته الا انه امي
20:04لقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون اربعين سنة لا درس ولا جلس عند احد ولا تعلم ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. اذا لارتاب المبطلون. بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم
20:24الامي عليه الصلاة والسلام يقول هذا كتاب من عند الله تحدى وخلال ثلاثة وعشرين سنة تصبح الجزيرة عن بكرة ابيها تحت سيطرته وما ان يموت الا واصحابه يفتحون الافاق شرقا وغربا هداة دعاة نبلاء اصحاب اخلاق ودعوة
20:47نجباء ما يذهبون يدخلون بلدة الا والناس اذا رأوهم تلألأت قلوبهم وانشرحت صدورهم وصاروا يتبعونهم لماذا لماذا هذه الدولة العظمى بريطانيا احتلت العالم الاسلامي كم مسلما استطاعت ان تدخله في النصرانية
21:11ولا شيء شيء لا يذكر لماذا؟ لان فتح قلوب الناس لا يتم بالسلاح. فتح قلوب الناس يتم بالاقناع. يتم بالاخلاق. وهذا الذي كان عليه اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وهذا من اعظم اياته عليه الصلاة والسلام انه ربى امة
21:32كلهم دعاة ربى امة كلهم قدوة ربى امة كلهم نجباء هذا ايضا من ايات من ايات نبوته عليه الصلاة يعلمهم الكتاب والحكمة ها ويزكيه هذا من ايات النبوة عليه الصلاة والسلام. احدنا يصبح مدرس بالكاد بالكاد ها في الصف سنة كاملة
22:00يدرس يدرس يدرس في نهاية السنة اثنين ثلاثة يلا ها ماشي حالك واللي بعده هكذا واللي بعده هكذا واللي بعدها كذا يجلس اربعين سنة يدرس في النهاية نقول وين طلابك اللي درستهم
22:14اين اثارهم وهو جالس معهم تسعة اشهر في كل سنة دراسية وين اثارهم ما تعرف هذا الدليل على انه عليه الصلاة والسلام نبي معلم مكلم صلى الله عليه وسلم مصطفى مختار مجتبى عليه الصلاة والسلام. نعم
22:40وادلة نبوته كثيرة ومن اعظم الكتب في هذا الباب دلائل النبوة للحافظ البيهقي رحمه الله تعالى. نعم وان افظل امته ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي علي مرتظى ثم بقية العشرة ثم اهل بدر
23:01ثم اهل الشجرة اهل البيعة الرضوان ثم سائر الصحابة رضي الله عنهم. نعم لابد للانسان ان يعتقد فظائل الصحابة رضوان الله عليهم اولا من حيث العموم لابد للمسلم ان يعتقد ان افضل الامة من ذكر الله صحبته في القرآن
23:22ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن صحبة الصديق هي الصحبة المنصوصة عليها في القرآن. وبقية الصحابة صحبتهم منصوصة في القرآن لكن من حيث في العموم بلفظ المعية. نعم. محمد رسول الله. ها
23:45والذين معه والذين معه والمعية ايضا فيها دلالة لطيفة جدا وهي معية الزمان معية الانقياد معية الاصطفاء معية الاختيار محمد رسول الله والذين معه ولهذا جاء في سورة التحريم ايضا اية عجيبة ها يوم ترى المؤمنين والمؤمنات
24:12يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم. يقولون ربنا اتم لنا لا مش هذي يوم نور يسعى بين ايديهم وبايمانهم ربنا اغفر لنا انك على كل شيء في التحريم في التحريم في التحريم
24:38يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه والذين امنوا معه هذه ايضا دالة على المعية اذا لا بد ان نعتقد فظائل الصحابة وعلى رأسهم صديق الامة الاكبر ابو بكر
24:54رضي الله عنه واسمه عبدالله بن ابي قحافة وكان اصغر من النبي صلى الله عليه وسلم قيل بسنتين وقيل بثلاث وقيل غير ذلك تولى الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم فثبت الله به الدين
25:12واتم الله به الايمان وارجف الله به قلوب المنافقين ولذلك لا تجد مؤمنا الا يحب وعمر وعثمان وعلي ولا تجد انسانا يبغض الصحابة الا وفي قلبه شيء من النفاق نسأل الله السلامة والعافية
25:33ثم عمر الفاروق الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ويقول اللهم اعز الاسلام باحب العمرين اليك وهو عمر ابن الخطاب وعمرو آآ الذي نسميه نحن بابي جهل. وكان يلقب بابي الحكم
25:55فرعون هذه الامة اذا عمر رضي الله عنه هو الذي اختاره الصديق للخلافة ثم عثمان ذو النورين الذي زوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنتيه ثم علي المرتضى علي ابن ابي طالب
26:17وعمر هو عمر ابن الفاروق وسمي فاروقا لقب بالفاروق لانه يوم ان اسلم اصبح فارقا بين الحق والباطل وجاء الجهر بالاسلام وهو عمر ابن الخطاب العدوي وعثمان بن عفان من بني عبد شمس ابن عبد مناف. فيجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجد الرابع
26:44وعلي ابن ابي طالب ابن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها ورضي الله تعالى عنه ثم بقية العشرة
26:59وبقية العشرة هم كما جاء في الحديث قال صلى الله عليه وسلم وطلحة في الجنة طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام في الجنة وعبدالرحمن بن عوف في الجنة وابو عبيدة ابن الجراح امين هذه الامة في في الجنة واسمه عامر
27:22ابو عبيدة عامر بن الجراح وذكر النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن ابي وقاص وقال انه في الجنة والسادس سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عم عمر بن الخطاب
27:37وهو رضي الله تعالى عنه المكمل للعشرة المبشرين بالجنة ثم اهل بدر وكانوا ثلاث مئة وكانوا بضعة عشر رجلا وثلاث مئة وهم الذين انزل الله فيهم الاية يوم الفرقان يوم التقى الجمعاء
27:59وهم الذين قال الله عنهم كم من فئة قليلة غلبت من فئة كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. قال بعض العلماء انما انزلها الله في اه قصة طالوت وجالوت وهي منطبقة على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
28:18وهم الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اطلع على قلوب اهل بدر قال اعملوا ما شئتم ثم اهل الشجرة اهل بيعة الرظوان الذين ذكرهم الله في قوله لقد رضي الله عن المؤمنين اذ
28:37ايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليه واثابهم فتحا قريبا وبعد ذلك سائر الصحابة الذين قال الله عنهم كما في الاية رقم مئة من سورة التوبة والسابقون
28:58الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه قال الله عز وجل عن عموم الصحابة لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار حتى لو عمل منهم ذنب الله تاب عليهم. انتهت المشكلة
29:22لقد تاب الله على النبي والمهاجرون. بل ان الله ذكر فظلهم في التوراة وفي الانجيل ها الله ذكر فضل الصحابة ووصف الصحابة رضوان الله عليهم في التوراة والانجيل فقال عز وجل في سورة الفتح محمد رسول الله
29:46صلى الله عليه وسلم والذين معه رضوان الله عليه. من هم ها؟ الصحابة. اشداؤ على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا اشداء الكفار رحماء بينهم وصف لقوة الصلة بينهم. فمن يأتي ويفصل بين الصحابة هذا ما عرف معنى هذه الاية
30:13وقوله تراهم ركعا سجدا في تزكية لاعمالهم وقوله يبتغون فضلا من الله ورضوانه تزكية لنياتهم سيماهم في وجوههم من اثر السجود تزكية لحالهم في الدنيا وفي الاخرة في الاخرة غر المحجلين وفي الدنيا
30:42جباههم منورة بالوضوء وبالصلاة. ذلك مثلهم في التوراة وهنا تاء مفتوحة ولا ولا تاء اه هاء من يعرف؟ لا لا برسم المصحف رسم المصحف شو المكتوب متأكدين شفتوا شلون؟ لان التوراة ذكرت في القرآن في عدة مواضع. في مواضع بالتاء المفتوحة وفي مواضع بالتاء المربوطة
31:17والمعنى انتم تبحثون عنها طيب هذا مثله في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه شط اللي هو الاصل جذع فازره تقوى فاستغلظ بالعامية الجذع متى فاستوى على سوقه صار له الظلال واوراق وثمار
31:48وهذي في المدينة طبعا لذلك الله قدم ذكرى التوراة وهو الصق بالمهاجرين واخر ذكر الانصار وهو الصق بالتأخرهم قولي وقته قال ثم فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم منهم ولا منكم
32:17منهم هذي خاصية لهم وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما ها لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان لا لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم. ثم
32:46تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم. بهم مو بكم طيب واحنا نبي نريد ان يكون الله بنا رؤوفا رحيما ولا لا تريدون ولا ما تريدون؟ كيف كيف نحصل؟ انه بهم رؤوف رحيم. نريد ان الله يكون بنا رؤوفا رحيما. اسمع كيف بينه الله
33:12في سورة الحشر والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. ها شف الختم بهم رؤوف رحيم انك رؤوف رحيم. فكأن المعنى اذا تريد ان يكون
33:34الله بك رؤوفا رحيما فاتصف بهذا الوصف لان الله كان بهم رحيما. فان اتصفت بهذا الوصف يكون بك رؤوفا رحيما ايضا نعم فظائل الصحابة لا تنتهي وقد الف جماعة من الفضلاء
33:51في فضائل الصحابة رضوان الله عليهم في احاديث كثيرة واما القرآن واما القرآن فانه طافح في ذكر الفضائل ايات وايات وايات وايات في فظائل الصحابة لا تكاد تستطيع ان ان تفتح صفحة الا وتجد فيها ما يدل على فضل الصحابة. اما بالمطابقة واما بالتظمن واما
34:18التزام واما بالاشارة الصريحة واما بالايماء واما بالموافقة واما بالمخالفة. نعم يا عبد المهيمن اعمالهم؟ نعم يبتغون فضلا من الله تزكية لقلوبهم نعم سيماهم في وجوههم تزكية لاوصافهم في الدنيا والاخرة. نعم
34:43احسن الله اليكم. وتولى وتولى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واذكر محاسنهم. وترضى عنهم واستغفر لهم. واكفوا عن مساوئهم واسكتوا عما شجر بينهم واعتقدوا فظلهم عملا بقوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
35:03ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وترضى عن امهات المؤمنين المطهرات من كل سوء. هذه المسألة مهمة تتولى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:19معنى التولي هنا اتولى اي بمعنى احبهم هذا واحد واتبعهم هذا اثنين واذكر محاسنهم هذه ثلاثة وترظى عنهم هذي اربعة واستغفروا لهم هذه خمسة وتكف عن مساوئهم هذه ستة وتسكت عما شجر بينهم هذه سبعة
35:48وتعتقد فظلهم هذه ثمانية ثم تزيد على هذا وتنشر محاسنهم وتنشروا محاسنهم العاشرة والاخيرة تفهم القرآن والسنة على فهمه واظحة ها تلك عشرة كاملة لمن اراد ان يتعظ هذا معنى اتولى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:15ونذكر محاسنه سبحان الله العظيم احدنا يرى من ابيه قصورا من شيخه قصورا من اخيه قصورا من ابنه قصورا يتغاظى عنه. لماذا لماذا يتغاظى عنه لحب لشيخوخة لابوة لامومة لاخوة لبنوة لصحبة افلا يستحق منا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
36:48ان نذكر محاسنهم حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولن ترظى عنهم الله من فوق سبع سماوات يترضى عنهم. كيف لا نترضى عنهم نحن الله يقول في القرآن رضي الله عنهم ورضوا
37:05ويقول في سورة البينة والذين كفروا باياتنا ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين في اولئك هم شر البريء والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم
37:31من هم ورضوا عنه؟ ذلك لمن خشية. اول ما تسمع في القرآن رضي الله عنهم ورضوا عنه فاول من يصدق عليه هذا هم الصحابة هم الصحابة. الله ترظى عنهم وانت
37:48تقول ايه وبس ولكن ما في شيء اسمه وبس ولكن اتبع خبر الله. اقول لكم قولا كل خبر تسمع كل قول تقرأه في اي كتاب تقرأه فيه ذم للصحابة فعليك بالقرآن
38:09ما الذي يأمرك كتاب الله اتبع ما يأمرك الله في القرآن الذي قال لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار خلاص انتهى اتبع القرآن الذي قال لا يستوي منكم يخاطب الصحابة لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا
38:38يعني الذين كانوا قبل الفتح لابد ان تعتقد انهم افظل لهذا مر معنا ان اهل بيعة الرضوان ها افضل ممن عداهم طيب واللي عداهم؟ لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقت وكلا من الطائفين
39:00المتقدمة قبل الفتح والمتأخرة بعد الفتح. هذا يسمى تنوين عوظ وكلا وعد الله الحسنى. والحسنى في الامس مر معنا ايش معناها؟ الجنة بل حسن الجنة الزيادة النظر الى وجه الله
39:18صح ولا لا؟ امس مر معنا؟ اذا يقول عملا بقوله تعالى والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا تقولون هذا الكلام ولا ما تقولون؟ ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك
39:38رؤوف الرحيم ولهذا يقول العلماء حقوق الصحابة علينا منقسمة الى قلبية ولسانية وعملية من القلبية حبهم من القلبية عدم حمل الغل عليهم. من اللسانية الترضي عنهم الدعا لهم الاستغفار لهم من البدن
39:58اتباعهم واضح ولا لا؟ هذه مسائل مهمة وترظى عن امهات المؤمنين المطهرات من كل سوء الذين قال الله عز وجل عنهم والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات الذين قال الله عنهم يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. لستن
40:26كاحد من النساء الله يقول في القرآن ويقول جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها. فتعالينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. وان كنتن تردن الله ان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة. فان الله اعد
40:49المحسنات منكن اجرا عظيما. هذه لا ينص في ان زوجات الرسول لا يردن الا الله والرسول لو كنا يردنا الدنيا كان يجب على النبي صلى الله عليه وسلم مفارقتهن طيب قد يقول قائل ان الرسول لا يعلم لكن الله يعلم
41:09فكيف يبقيهن فهذا دليل انهن مطهرات ولهذا اول من تكلم في عرظ النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن ابي ابن سلول رئيس المنافقين فمن يتكلم في اعراض زوجات النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ففيه شعبة من النفاق شاء ام ابى
41:33واول من طعن في الصحابة وقالوا الا وقالوا ان وقالوا عن الصحابة انهم سفهاء هم المنافقون كما في اول سورة البقرة واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء
41:51فاول من لقب الصحابة بالسفهاء من المنافقون ولهذا قال الله لا احذروا انتبهوا انهم يقينا هؤلاء القائلين هذه المقالة هم السفهاء الذي يتكلم في تلامذة محمد صلى الله عليه وسلم هو السفي
42:14من معلمهم؟ من مرشدهم؟ من مزكيهم؟ من الذي يعلمهم؟ ويبين لهم ويدلهم من ماذا تتوقع ان يكونوا اذا كان الرجل الملاكم والرجل كمال الاجسام قوي ومدرب جيد كل تلامذته جيدون ومدربون. طيب واذا كان مربي
42:37كل تلامذته مربون فضلاء فكيف بمن يربيهم ويعلمهم ويزكيهم محمد صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله واقر بكرامات الاولياء وما له من المكاشفات الا انهم لا يستحقون بحق الله تعالى شيئا ولا ولا يطلب ولا يطلب منهم
42:58ما لا يقدر عليه الا الله. كرامات الاولياء الكرامات جمع كرامة وهو الامر الخارق للعادة الذي يجعله الله عز وجل لولي من اوليائه حفظا له وصونا له او ابعادا للشر عنه او جلبا للخير له
43:18وهذه الكرامة ليست ملكا له الولي الذي يقول هذه كرامتي هذا ما هو ولي. هذا ليس بولي الولي يخفي كرامته. ويخاف ان يكون استدراجا ونحن نقر بان كرامات الاولياء حق
43:36ومصداقه في القرآن كرامة الله لاصحاب الكهف كرامة الله لمريم هذه من كرامات الله. كرامة الله للقمان اذا علمه الحكمة علمه الحكمة هذه اعظم كرامة. ولهذا يقول العلماء اعظم الكرامة
43:58من اعظم كرامات الله على الانسان المسلم ان يجعله متبعا. ليس الكرامة انك تمشي فوق الماء لا هذي ما هي كرامة السفن تمشي فوق المياه صح ولا لا بعظ الناس يظن ان الكرامة انك تصير ابله تصير مجنون
44:16تصير مخبل كرامة الله لا تنال بالخبالة كرامة الله لا تنال بالجنون كرامة الله لا تنال بالسكر كرامة الله تنال بالايمان والتقوى. قال الله عز وجل في سورة يونس الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
44:36يأتي السؤال من هم؟ الذين امنوا وكانوا يتقون. ها الذين امنوا وكانوا يتقون. هذه علامة اولياء الله عز وجل. فلهم كرامات اذا اراد احد ان ربما احدهم يرفع يديه يقول يا رب اهدي فلان فيهديه الله. فينقلب من عدو الى صديق
45:02كرامة من الله لهم ربما احدهم يظلم فيقول يا ربي ظلمني فلان فانتقم لي فيستجيب الله دعوته فينتقم من عدو هذا ممكن هذي من كرامات الله عز وجل ولهذا يذكرون ان الحسن البصري رحمه الله
45:20طلبه الحجاج وكان قد حلف انه يقتله فهرب منه مدة كبيرة حتى ان العساكر دخلوا عليه في بيته رجل من اصحابه في ناحية دخلوا عليه وهو جالس في المجلس يقولون لصاحب البيت اين الحسن البصري؟ قد سمعنا انه في بيتك ولا يرونه
45:43كرامة من كرامات الله عز وجل الامام احمد رحمه الله في اثناء محنته رؤيت له كرامات ورأى هو كرامات الله عليه هذا يحصل للمتقين المؤمنين الصالحين. لا ننكر الكرامات كما تفعله المعتزلة
46:03وبالمقابل لا نجعل الكرامة شمعة نعلق عليها الشرك والبدع نسأل الله السلامة والعافية. لا ولذلك نقول ان اولياء الله لهم من المكاشفات ومعنى المكاشفات ومعنى المكاشفات اي انهم يرونه من تقدير الله ما
46:27يقر به عينهم يرون من تقدير الله ما يكون سببا لقرار اعينهم وثبات قلوبهم يرون من حسن تدبير الله عليهم ما يكونون به سعداء يرون من ربوبية الله عليهم ما يرون انهم محفوفون محفوظون بحفظ الله لهم
46:58ولكن الاولياء لا يستحقون من حق الله تعالى شيء فلا يعبدون ولا يصرف لهم شيء من انواع الاستغاثة ولا يصرف لهم شيء من الاستعانة يستعان بالله ويستغاث بالله ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله
47:16نعم تمام. قال رحمه الله ولا اشهد لاحد من المسلمين جنتي ولا نار الا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكني يا رجل محسن واخاف على المسيء
47:26ولا اكفر احدا من المسلمين ذنب ولا اخرج من دائرة الاسلام. هاتان مسألتان عظيمتان المسألة الاولى الشهادة لمعين بجنة او نار الناس في هذه المسألة ثلاث طوائف طائفة غلت قالوا كل من كان معنا فهو يقينا من اهل الجنة
47:51ها يقولون يلا هذا الان يروح ويموت ها نبارك له الجنة ما شاء الله الجنة بايدكم هكذا يعتقدون مثل عامة الخوارج وعامة اهل البدع يشهدون لمن معهم بالجنة. ويشهدون لمن ضدهم بالنار
48:12يعني ان اهل البدع يرون ان من كان معهم الخوارج يقولون من كان معنا فهو من اهل الجنة قطعا كأن عندهم اية ولا حديث باسمه وباسم ابيه ما تدري منين جاب الكلام
48:27وفي المقابل المرجية يقولون كل واحد من المسلمين نستيقن انه في الجنة ولا نقول انه في النار يعني الخوارج عندهم قولان يشهدون لمن معهم بالجنة ولمن ليس معهم بالنار والخوارج يقولون لا نشهد لمسلم بنار ابدا. مهما عمل كلهم في الجنة
48:53المرجية عفوا اما للسنة فيقولون لا نشهد لمعين فلان ابن فلان لا نشهد لمعين فلان ابن فلان انه من اهل الجنة او انه من اهل النار حتى يأتينا منشور ربنا
49:13او منسور كلام نبينا صلى الله عليه وسلم يعني نحن لا نشهد لمعين انه في الجنة الا اذا جاءنا اية او جاءنا حديث جاءنا في حديث قال صلى الله عليه وسلم لعكاشة انت من اهل الجنة. خلاص. نقول عكاشة من اهل الجنة
49:37جاءنا حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لثابت ابن قيس ابن شماس خطيبة قال له خطيبه قال له انت بل انت انت من اهل الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم
49:54لعثمان ابن مظعون اما هو فاني اشهد الله انه قد افضى الى ما قدم وانه لقي خيرا وقال عن اه عبدالله بن عمرو بن حرام والد جابر قال اما ان اباك قد خاطبه الله كفاحا
50:15وادخله الجنة. اذا هذا نشهد لهم بالجنة باسمائهم. لماذا لان هذا غيب شهد له رسول الله فنشهد. اما اذا لم يشهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا نقول؟ نقول من حيث العموم
50:30المسلمون في الجنة من حيث العموم الكافرون في النار ولا يجوز ان نقول فلان ابن فلان اللي مات امس في الجنة ما يجوز هذا الكلام ولا يجوز ان نقول فلان ابن فلان اللي مات قبل امس ها بعينه مغفور له. ما يجوز هذا
50:52نقول نرجو نسأل الله ان يغفر له. نرجو ان يكون من اهل الجنة. نسأل الله ان يجعله من اهل الجنة. كل مسلم ولو كان مبتدعا ها نرجو له الجنة حتى لو كان مبتدئ
51:09نسأل الله له الجنة جنة واسعة ما تظيق على احد ترى فنحن نشهد للمسلمين بالجنة ان شاء الله من حيث العموم ونشهد بالكافرين من حيث العموم في النار. هذا مو معناه ان ما في كافر معذور. يمكن كافر يعذره الله تبارك وتعالى. لان الدين ما بلغه
51:32لانه في اخر حياته اسلم واحنا ما ندري عنه يمكن ان هذا الرجل اللي مات من الكفار يكون معذور ما عنده عقل واحنا ما ندري هذا ممكن. اذا قول الامام ولا اشهد لاحد من المسلمين بجنة ولا نار رد على المرجئة ورد على من؟ الخوارج
51:53ردا على المرجية والخوارج الا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم كالعشر المبشرين بالجنة وغيرهم ممن ذكرنا اسمائهم ولكني ارجو للمحسن واخاف على المسيء نرجو للمحسن لانه من اهل الجنة ونخاف على المسيء بانه من اهل ان ان يعذبه الله تعالى
52:17لكن هنا مسألة لو ان اهل الصلاح والتقى الذين هم اهل للشهادة وشهادتهم مقبولة لصلاحهم لو شهدوا لمعين بالخير فهل نقر له بالجنة او لا مثال ذلك الصالحون من امة محمد صلى الله عليه وسلم
52:42شهدوا للامام ابي حنيفة والامام مالك والشافعي واحمد والبخاري بالخير فهل هؤلاء نشهد لهم باعيانهم انهم من الجنة اولى؟ هذه مسألة خلافية بين اهل السنة وعمر رضي الله عنه ومعه جمع من الصحابة
53:01ان اهل الصلاح والتقى اذا شهدوا ممن هم اهل للشهادة لمعين بانه من اهل الجنة فانه من اهل الجنة لقوله صلى الله عليه وسلم انتم شهداء الله في الارض وهذه ليست خاصة بالصحابة لان عمر طبقه على التابعين
53:24انتم شهداء الله في الارض قال الاول من اهل الجنة شهدتم له بالجنة فهو من اهل الجنة. انتم شهداء الله في الارض. والثاني من اهل النار شهدتم عليه بالسوء فهو من اهل النار
53:43لكن لا عبرة للفساق والفجار ولا بشهاداتهم ليه لانه شهاداتهم مردودة في امور دنيوية فكيف بالامور الاخروية؟ بعض الناس يقول شوف فلان شاف جنازته مئة الف انسان مئة الف انسان ما دام ليس فيهم اهل الصلاح والتقى شو الفائدة من شهوده
54:06فلان من الكفار يموت عشرين مليون يحضرون جنازته وش الفايدة كلهم كفار هذا ما هو عبرة العبرة بصلاح بشهود اهل الصلاح للجنائز هنا العبرة لما قال الامام احمد بيننا وبينكم الجنائز ظن بعض الناس ان المقصود الكثرة هذا غلط ترى
54:27المقصود وجود اهل الصلاح يكونون في جنازة من اهل الصلاح باللغة العامية عندنا يتعنون عشان من ها يذهبون الى المقبرة عشان من اهل الصلاح العبرة بهم اذا رأينا العلماء اذا رأينا الخطباء المساجد ائمة المساجد
54:51اصحاب العلم فطلاب العلم اصحاب الحلق اصحاب الدروس يتركون دروسهم لجنازة فلان نعلم ان شاء الله انه على خير. فهذه المسألة خلافية ثم قال رحمه الله ولا اكفر احدا من المسلمين بذنب. نعم
55:11اي طيب اذا كنه باقي وقت عندكم ربع ساعة اه معناته نضطر نسوي درس بعد الاذان. طيب الله اكبر الله اكبر. اشهد لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله
56:13اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
57:29اللهم بارك على محمد اللهم رب هذه دعوة تامة والصلاة القائمات محمد الوسيلة قول الامام رحمه الله ولا اكفر احدا من المسلمين بذنب. المقصود بالذنب هنا الذنوب التي هي دون الشرك باجماع المسلمين
57:51باجماع اهل السنة والجماعة المقصود هنا بكلمة بذنب يعني الذنوب دون الكفر والشرك ولا نكفر احدا من المسلمين بذنب ولا اخرجه من دائرة الاسلام الخوارج يكفرون المسلمين بالذنوب يكفرون المسلمين بالمعية
58:11اما اهل السنة والجماعة فيقولون ان اصحاب الذنوب ليسوا كفار. لا يجوز ان تكفر مسلما قد ارتكب ذنبا لا يجوز ان تكفر مسلما قد ارتكب ذنبا يعني رأيت مسلم ياكل الربا
58:30رأيت مسلم يشرب الخمر رأيت مسلم يسرق رأيت مسلم يغتاب رأيت مسلم ينم رأيت مسلم يكذب ما يجوز ان تقول ان هذا كافر هذا اعتقاد الخوارج وانما تقول هذا ذنب من الكبائر. وكبائر الذنوب يخرج الانسان من دائرة الايمان الواجب الى دائرة الفسق
58:53ولا يكفر به الانسان خلافا للخوارج والمعتزلة الا ان المعتزلة يقولون ان صاحب الكبيرة ليس مسلما في الدنيا ولا كافرا فما هو اذا يقولون في منزلة بين المنزلتين. وتجري عليه احكام الدنيا احكام الاسلام في الدنيا. واما في الاخرة فيقولون
59:18الفاسق كالكافر في النار مخلد عياذا بالله تعالى واما الخوارج فانهم يقولون ان اصحاب الكبائر كفار فعندهم ان المرابي كافر وان السارق كافر وان اللي يشرب الخمر كافر وهكذا يكفرون بالذنوب. ولذلك الامام يقول ولا اكفر احدا من المسلمين
59:43وهذه العبارة عينها ولفظها موجود في عقيدة الامام بجعفر الطحاوي الحنفي رحمه الله تعالى. وهو من علماء القرن الرابع الهجري حيث الف كتابه العقيدة الطحاوية يبين فيها عقيدة اهل السنة والجماعة. قال ولا اخرجه من دائرة الاسلام
1:00:05اذا لا يخرج المسلم من من الاسلام بذنب ارتكبه باي شيء يخرج من الاسلام لا يخرج من الاسلام الا بكفر او شرك والنفاق من الكفر ولهذا ننتبه الى هذه المسألة العظيمة. الخوارج يقولون من ارتكب كبيرة كفر
1:00:25المرجية يقولون المسلم لا يكفر اللي قال لا اله الا الله ما يكفر خلاص مطلقا اللي يعرف الله ما يقصر هذا كلام غير صحيح الصحيح قول اهل السنة والجماعة ان من ارتكب كفرا او شركا يكفر. وان قال لا اله الا الله بدليل
1:00:47بدليل قول الله تعالى عن اناس غزوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فلما قالوا كلمة الكفر قال الله عز وجل عنهم ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا ها
1:01:04بعد اسلامهم وكفروا بعد اسلامهم الله يقول اذا معناه يمكن للانسان بدلالة هذا النص انه يكفر بعد الاسلام باي شيء ما هو بالذنوب لا بالكفر او بالشرك او بالنفاق الاكبر عياذا بالله تعالى. نعم
1:01:25سلام عليكم. قال رحمه الله وارى الجهاد ماض مع كل امام برا كان ام فاجرا. وصلاة الجماعة خلفهم جائزة والجهاد ماض منذ بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم ان يقاتل الاخرة هذا ام الدجال ها يبطله جورج جائر ولا عدل عادل. وارى وجوب السمع والطاعة في ائمة المسلمين برا وفاجرهم
1:01:45ما لم يأمروا بمعصية الله ومن واليخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة واجبت طاعته وحرم الخروج هذه المسائل مهمة وهي من المسائل الاعتقادية عند اهل السنة والجماعة وهي ان الجهاد
1:02:05ماض لا ينسخه حكم احد فلا يجوز ان نقول ان الجهاد منسوخ الجهاد لا ينسخ ولا يجوز ان نقول نترك الجهاد لان الامام المعصوم غير موجود ما يوجد امام معصوم
1:02:24ولا يجوز ان نقول لا نجاهد لان الحاكم ليس تقيا فاهل السنة والجماعة يقولون الجهاد ماض مع كل امام ولهذا قال المصنف وارى الجهاد ماضيا مع كل امام برا كان ام فاجرا
1:02:46طيب نرى الجهاد مع البر لانه بر. تقي صالح ولماذا نجاهد مع الفاجر؟ لان جهادنا مع الفاجر حفظ للحدود. حفظ للحرمات حفظ للاسلام حفظ للبيضة فيجب والطاعة لهم تأملوا معي الان لو ان اناسا في بلدة من بلاد المسلمين قالوا والله حاكمنا ما هو تقي
1:03:10ما نريد ان نسمع له ونطيع. ما الذي يحصل في البلد؟ هاي صبيس ما الذي يحصل به في البلد؟ يذهب الامن ما الذي يحصل في البلد؟ تذهب الخيرات والبركات وتسود عياذا بالله تعالى الفسوق والفجور والظلم والطغيان
1:03:32ولهذا هذا من محاسن عقيدة اهل السنة والجماعة انهم يرون الجهاد ماضيا مع كل امام برا كان ام فاجر الخوارج يقولون لا يجوز الجهاد الا مع امام تقيا نقر له بتقواه
1:03:52وهذا قريب من قول بعض الشيعة الذين يقولون لا جهاد الا مع الامام المعصوم بعضهم وليس كلهم وهذا خطأ وهذا خطأ الصواب قول اهل السنة والجماعة ان الجهاد ماض مع كل امام برا كان او فاجرا
1:04:11من العجايب والعجايب جمة اني كنت اصلي في مسجد وكان وهذا كان في المدينة كنت في المدينة في الماجستير واصلي في المسجد وكان امام المسجد يقنت ويدعو للمسلمين وبعد اسبوع امر وزير الاوقاف في السعودية بالقنوط لنفس المكان الذي هو كان يقنت لهم
1:04:39فلما امر بالقنوط ترك القنوت فقلت له لماذا تترك القنوت؟ قال انا لا ارى السمع والطاعة لهؤلاء. طيب يا اخي امونك بالخير ليش ما تسمع وتطيع هذا حال نسأل الله السلامة والعافية. من لوثت افكاره من تلوثت افكاره. هذي مصيبة الناس اليوم
1:04:58الامام الحاكم الوالي الامير في البلد الملك في الدولة اذا لم يطع ما الذي يحصل في البلد انظر الى من حولكم انظروا الى البلدان حولكم ترون انهم لما لم يسمعوا ويطيعوا
1:05:19للحاكم الموجود مع ما كان عنده من الظلم والفسق والفجور وايا كان ما الذي حصل عندهم الذي حصل عندهم ان بعضهم يتمنى وجود الكفار ولكن مع الامن هذا الذي حصل
1:05:37لهذا ايها الاخوة هذه هذه عقيدة عظيمة ترى النبي صلى الله عليه وسلم امر بهذا والقرآن منصوص عليه هذا اين منصوص عليه هذا تأملوا معي موسى كليم الله نبي معصوم
1:05:57ومعه من بني اسرائيل اكثر من مئة وعشرين الف انسان قالوا له يا موسى اوذينا من قبل ان تأتيني ومن بعد ما جئتنا ما قال يلا نقاتل فرعون لا علم الله انه لا قدرة لهم
1:06:18ولا وسع لهم ولا طاقة لهم فما امرهم بقتال فرعون ما الذي امرهم الله به قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا هن نصير اغير من موسى خلنا نصير اغير من موسى عليه السلام
1:06:39هو يقول لقومه استعينوا بالله واصبروا مع انهم قالوا له ايش؟ اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتم قال استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة
1:06:56للمتقين هذه مسألة مهمة ايها الاخوة. هذا في القرآن منصوص فيجب علينا ان ننتبه لهذه القضية. بعض الناس يقول الى متى؟ نصبر. يا اخي هذا ابتلاء من الله. الله يبتلي عباده بأنواع من البلايا. منها
1:07:12وجود الائمة الظلمة نوع من ابتلاء على العباد وجود الائمة الجور وجود ائمة الفسق وجود ائمة البدع وجود كون الانسان يستولي الكافر على بلده ماذا يفعل الان الان كثير من المسلمين يعيشون في بلاد الكفار ماذا يفعلون؟ نقول لهم يلا قاتلوا ما يجوز
1:07:33نلقي بهم الى التهلكة؟ ما يجوز النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر سنة ثلاثة عشر عام يعيش في مكة والاصنام حول الكعبة. ليش ما يأمر اصحابه بالليل يروحون يهدمون الاصنام
1:07:47ليش احنا نصير اغير من رسول الله هذولا ترى الناس اللي يفجرون يسمون هذا الجهاد هذا مو جهاد هذا افساد هذا تشويه لصورة الاسلام الصحابة جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم
1:08:03قالوا يا رسول الله مرنا من الليل فنميل على فلان وفلان وفلان نقطع روسنا ها بالليل محد يدري ولا حد شاف ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم تظنون ان الخيانة من سمات الانبياء والمرسلين ومن سمات الصالحين ومن سمات المسلمين
1:08:23يقول لهم يلا ما يخالف بالليل روحوا اقتلوا ابو جهل والوليد وكذا هذولا ظلمونا طغوا علينا لا الخيانة والغدر ليس من سمات اهل الاسلام. الله يقول في القرآن الله يقول في القرآن ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات
1:08:43الى اهلها لما هاجر ما ادى الامانات طيب ليش يعطيهم؟ كفار ظلموه ليش يعطيهم الامانات والغدر والغدر ليس من صفات اهل الاسلام تروح تدخل لبلاد الكفار بتأشيرة على بنك مسالم وامن وبعدين تغدر فيهم هذا تسميه اسلام
1:09:03هذا نفاق هذا نفاق ليس باسلام اذا نرى الجهاد ماضيا مع كل امام برا كان او فاجرا. وصلاة الجماعة خلفهم جائزة خلف الامام او خلف نائب الامام او خلف الامام الذي يعينه الامام
1:09:26ما تجي تقول لا والله بعض الناس هالشكل اذكر في سنة اه اه الفين واربعة رحت اناقش بعض التكفيريين في خيطان بين بيتهم وبين المسجد شارع والله شارع لما اذن الظهر قلت له خل نروح نصلي ونرجع قال لا ما نصلي في المسجد هذا. ليش؟ قال الامام كافر. طيب يا اخي الامام ايش ذنبه؟ الامام اخونا جاي
1:09:51من مصر ويصلي في المسلمين ايش ذنبه؟ قال لا عينه الحاكم هذا كافر هذا عقلية بعض الناس هذه عقيدة اهل السنة صلاتنا جائزة خلف الائمة ابرارا كانوا او فجارا ولهذا جاء عن عبد الله ابن عمر صلوا خلف كل بر وفاجر
1:10:14نعم طيب نصلي ونكمل ان شاء الله. الله يعينكم علي تصبرون شوي