39 - شرح الوابل الصيب لابن قيم" فيمن أهدى هدية أو تصدق "الشيخ عبدالرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة ابن القيم الجوزية رحمه الله في كتابه الوابل الصيب الفصل الرابع والخمسون فيمن اهدى هدية او تصدق بصدقة
0:26ان فدعا له ماذا يقول عن عائشة رضي الله عنها قالت اهديت لرسول الله صلى الله عليه سلم جاة فقال اقسميها. وكانت عائشة رضي الله عنها اذا رجعت الخادم تقول
0:46ماذا قالوا؟ تقول الخادم؟ قالوا بارك الله فيكم. تقول عائشة رضي الله عنها وفيهم الله نرد عليهم مثل ما قالوا ويبقى اجرنا لنا وقد روي عنها في الصدقة مثل ذلك
1:07بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا
1:29وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى فصل فيمن اهدى هدية او تصدق بصدقة فدعا له ماذا يقول
1:55قوله فدعا له اي من اهديت له الهدية فماذا يقول اي ماذا يقول من اهدى الهدية اذا تصدق بصدقة او اهدى هدية لشخص فدعا له ذلك الشخص فماذا يقول من اهدى
2:18الهدية اورد هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فقال اقسميها قال اقسميها فاقسميها اي بين الجيران ومن حولهم
2:48فيصل الى كل منهم اه قسما اه قسم ونصيب وهذا فيه ان من اهدي للانسان من اهدي له هدية ووصله سيئا يقبل القسم او يزيد عن حاجته ان يقسم منه
3:15لمن حوله من اهل او او جيران كما هو هدي نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قالت وكانت عائشة رضي الله عنها اذا رجعت الخادم تقول ماذا قالوا اي من
3:36اوصل اوصلت الخادم لهم تلك او ذلك النصيب من الهدية تقول ماذا قالوا تقول الخادم قالوا بارك الله فيكم بارك الله فيكم تقول عائشة هو فيهم بارك الله وفيهم بارك الله
3:57قول من اهديت له هدية بارك الله فيكم هذه الدعوة في هذا الموطن هي من احسن الدعاء والدعاء بالبركة هي دعوة عظيمة جدا لان الدعاء بالبركة يعني ثبات الخير الموجود وبقاءه
4:18ويعني في الوقت نفسه زيادته ونماءه وكثرته فهي من افضل ما يدعى به في مثل هذا المقام فكانت عائشة تقول وفيهم بارك الله وهذا موطن الشاهد هذا موطن الشاهد وفين بارك الله
4:38لان الترجمة في من اهدى هدية او تصدق بصدقة فدعا له ماذا يقول فدعا له ماذا يقول؟ فدعا له ايمن؟ اهديت له الهدية فماذا يقول؟ ان يدعو له بمثل ما دعا
4:59سواء قال مثل ما قالت عائشة رضي الله عنهم وفيهم بارك الله او لك مثلما قلت ولك مثل ما قلت ولك بمثل ما دعوت او يقول وفيك بارك الله. واذا قال جزاك الله خيرا يقول واياك او وجزاك الله خيرا
5:25فيدعو له مثل ما دعا وهذا من عظيم الخلق وجميلة الذي ينبغي ان يكون بين المسلمين تبادل الدعوات اه العظيمة بينهم بالاجر والثواب جزاك الله خيرا وهي من ابلغ ما يدعى به
5:49وبالبركة كما في هذه الدعوة اه العظيمة هذا يدعو وهذا يرد عليه الدعاء بمثل فهذا وجوده انتشاره بين المسلمين هذا من امارات الخير. يدعو بعضهم لبعض وامة الاسلام امة متراحمة. يرحم بعضهم بعضا
6:15ويدعو بعضهم بعضا يدعو بعضهم لبعض قال قالت عائشة وفيهم بارك الله نرد عليهم مثل ما قالوا ويبقى اجرنا لا ننام ويبقى اجرنا اجرنا لنا اي فيما اهديناهم من من هدية
6:37نعم الفصل الخامس والخمسون فيمن اميط عنه اذى عن ابي ايوب رضي الله عنه انه تناول من لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم اذى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:57مسح الله عنك يا ابا ايوب ما تكره. وفي لفظ اخر لا يكن بك السوء يا ابا ايوب وعن عمر رضي الله عنه انه اخذ عن رجل شيئا فقال الرجل صرف الله عنك السوء. فقال عمر
7:17رضي الله عنه صرف الله عنا السوء منذ اسلمنا. ولكن اذا اخذت اذا اخذ عنك شيء فقل اخذت يداك خيرا قال فصل فيمن اميط عنه اذى فيمن اميط عنه اذى
7:39كأن يكون على لحيته او على ثوبه او على عمامته شيء من الاذى فاماطه شخص والمؤمن مرآة اخيه قد يبقى الاذى في وجه الشخص او في عمامته او فلا يراه
8:02لا يراه لكن المؤمن مرآة اخيه فاذا رأى الاذى في في اخيه واماطه واماطه عنه ماذا يشرع له ان يقول اورد حديثا اثرا موقوفا الحديث حديث ابي ايوب رضي الله عنه
8:28انه تناول من لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم اذى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح عنك يا ابا ايوب ما تكره وفي لفظ لا يكن بك السوء
8:44يا ابا ايوب واسناد الحديث ضعيف. غير ثابت عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اورد اثرا عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه اخذ عن رجل شيئا
9:10فقال الرجل صرف الله عنك السوء فقال عمر صرف الله عنا السوء منذ اسلمنا ولكن اذا اخذ عنك شيء فقل اخذت يداك خيرا وايضا هذا رواه ابن السني في عمل
9:26اليوم والليلة واسناده ضعيف غير ثابت عن عمر وصرف الله عنك السوء من حيث هي دعوة لا يظهر فيها بأس حتى يذكر يعني في بعض المصادر ان الحسن البصري اذا اخذ عنه
9:50الاذى قال صرف الله عنك السوء فهي من حيث المعنى من حيث المعنى لا بأس بها فلم يثبت شيء في في في هذه في هذه الاخبار التي اوردها رحمه الله تعالى لكن النبي
10:09عليه الصلاة والسلام عموما قال من صنع اليكم معروفا فكافئه فان لم تكافئه فادعوا له وابلغ الدعاء واجزله واوفى ان يقال جزاك الله خيرا ان يقال جزاك الله خيرا آآ عمر رضي الله عنه يؤثر
10:32عنه آآ كلاما معناه لو يعلم الناس ما في جزاك الله خيرا من الاجر او نحو ذلك لما تركها مسلم في دعوته لاخيه او كلاما هذا معناه فهذه الدعوة من من اعظم الدعاء
10:52وانفعه وقد قال عليه الصلاة والسلام ان من قال فقد ابلغ لاخيه في الدعاء نعم قال رحمه الله الفصل السادس والخمسون في رؤية باكورة الثمرة قال ابو هريرة رضي الله عنه كان
11:11الناس اذا رأوا الثمر جاءوا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا ثم يعطيه اصغر من يحضره
11:31ومن الولدان رواه مسلم قال فصل في رؤية باكورة الثمرة اذا رأى الانسان باكورة الثمرة وهو اول ما يثمر الثمر مثل الرطب او العنب او غيره من الثمر اذا جيء بباكورته وهو اوله
11:58فبماذا يدعو؟ والسنة في ذلك ان يدعى بالبركة ان يدعى بالبركة كما هو هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والبركة كما تقدم تعني آآ ثبات الموجود الخير وزيادته وكثرته ونماءه
12:18اورد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان الناس اذا رأوا الثمر جاءوا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمراد به اي باكورته فقال اللهم بارك لنا في ثمرنا
12:35وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا فالشاهد ان اذا رأى ان الانسان اذا رأى باكورة الثمر يدعو بالبركة. اذا رأى باكورة الثمر يدعو بالبركة بهذه الصيغة المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم بارك لنا في ثمرنا يدعو بهذه الدعوة
13:04العظيمة قال ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان ثم يعطيه اصغر من يحضرهم من الولدان وهذا فيه اه اللطف والرفق وايضا آآ الولدان تتشوف نفوسهم الى مثل هذا اكثر من غيرهم
13:30وفيه التودد الولدان وكسب قلوبهم وتنشئتهم على محبة اهل الخير و اه الفضل فكان عليه الصلاة والسلام يعطيه اصغر من يحضره من الولدان نعم قال رحمه الله الفصل السابع والخمسون في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين
13:56قال الله سبحانه وتعالى ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله ما شاء الله لا قوة الا بالله وقال النبي صلى الله عليه وسلم العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين
14:16حديث صحيح ويذكر عن قال رحمه الله اه فصل في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين ويخاف عليه العين يراه ويعجبه اي مما يمتلك الانسان من بيت او مركوب او بستان او
14:41اه غير ذلك او ولد او نحو ذلك فيخشى عليها العين فبماذا يدعو اورد اولا الاية الكريمة من سورة الكهف قول الله سبحانه وتعالى ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله
15:02لا قوة الا بالله هذه الكلمة جاءت في سياق مناصحة لصاحب الجنتين الذين آآ الجنتين الذي آآ اصيب بالعجب والغرور بما عنده من مال وخدم وغير ذلك فارشده من يحاوره
15:36صاحبه الذي كان يحاوره ارشده الى ان الى ان يقول هذا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله فيؤخذ من هذا السياق
15:54ان هذه الكلمة تقال لطرد العجب تقال لطرد العجب وهي من انفع ما يكون في هذا الباب نافعة جدا للغاية في هذا الباب باب العجب عندما يكون عند الانسان مال كثير فيعجب
16:18او صحة قوية فيعجب او بيت جميل فيعجب او مركوب طيب فيعجب بذلك يصيبه عجب بذلك فعليه ان يقول هذه الكلمة العظيمة فانها من انفع ما يكون في طرد العجب والعجب مهلك للانسان
16:41قال الناظم رحمه الله والعجب فاحذره ان العجب اعمال صاحبه في سيله العرم ويكفي دلالة على اهلاك العجب لصاحبه قصة هذا الرجل التي ذكرها الله سبحانه وتعالى آآ في سورة الكهف العجب مهلك لصاحبه في في دنياه لان ممحقة لما عنده
17:10ممحقة لبركة ما عنده من خير وعافية ونعمة وصحة يمن الله عليه بالنعم فبدل ان يتلقاه بشكر المنعم يعجب بنفسه ويزهو على عباد الله ويتعالى عليهم فالحاصل ان هذه الكلمة العظيمة المباركة هي من انفع ما يكون في طرد العجب
17:37فاذا اصيب الانسان بشيء من العجب بصحته او بماله او بتجارة او برئاسته او غير ذلك فليقل هذه الكلمة ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله لا قوة الا بالله وهذه الكلمة فيها تبرؤ
18:01من حول النفس وقوتها وان الامور كلها بمشيئة الله وان هذا الذي عنده فضل الله عليم ما شاء الله لولا مشيئة الله وفضله ومنه سبحانه وتعالى لما حصل هذا الشيء
18:19فاذا قال ما شاء الله لا قوة الا بالله تبرأ من قوة نفسه حول نفسه وقوة نفسي اظاف النعمة الى المنعم المتفضل ما شاء الله اظاف النعمة الى المنعم اما اذا بقي بدون ذلك ينظر في في في النعمة
18:47وجدارته مهارته ونحو ذلك يعجب حتى يقول مثل ما قال من قال اوتيته على علم ولدت كابرا عن كابر انا جدير به. هذا بكذا الى اخره هذه كلها تتولد من الغرور العجب المؤمن
19:14يظيف النعمة الى المنعم المتفضل سبحانه وتعالى. فالحاصل ان هذه الكلمة نافعة في هذا الباب. باب طرد اه باب طرد العجب ما شاء الله لا قوة الا بالله اما فيما يتعلق في بدفع العين
19:37فيما يتعلق بدفع العين فان انفع ما يكون فيه الدعاء بالبركة الدعاء بالبركة ان يبارك الله سبحانه وتعالى فيه ان كان ولدا او مركوبا او بستانا او بيتا او غير ذلك يدعو بالبركة
19:58اذا خشي عليه من العين يدعو بالبركة ان يبارك الله سبحانه وتعالى فيه والبركة بقاء الموجود تعني بقاء الموجود ونماءه وزيادته البقاء الموجود من الخير ونماءه وزيادته قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم العين حق
20:18العين حق يعني موجودة وتقع ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وهذا تأكيد لما قبله ان العين حق وموجودة وانها تقع تدخل الجمل القدر والرجل القبر وتتسبب العين في انواع من المغار
20:50انواع من المظار في عافية الانسان في صحته في ماله الى غير ذلك لكن النبي عليه الصلاة والسلام ارشد في هذا المقام بالدعاء بالبركة. يدعو الانسان بالبركة في ولده البركة في
21:11ماله البركة والله سبحانه وتعالى يتولى حفظه نعم قال رحمه الله ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأى احدكم ما يعجبه في نفسه او ما له فليبرك عليه. فان العين حق. نعم يعني هنا هذا يوضح لنا ان ان آآ
21:39ما يتعلق بخوف العين ورأى الانسان شيء يعجبه في ماله او في نفسه في نفسه يعني صحته وعافيته وقوته ونشاطه او علمه مثلا او غير ذلك او رأى ما يعجبه في اهله او ولده او ماله فليبرك عليه
22:01فليبرك عليه اي يدعو بالبركة يدعو بالبركة يبرك عليه اي يدعو بالبركة ان يبارك الله سبحانه وتعالى له في ما اعطاه من صحة او ما اعطاه من مال او ما اعطاه من ولد او نحو ذلك
22:20فليبرك عليه فان العين حق قوله فليبرك عليه فان العين حق يفيد ان الدعاء بالبركة باذن الله سبحانه وتعالى يقاوم العين ويدفعها باذن الله عز وجل ويقاوم قدر الله بقدر الله بالدعاء
22:45والدعاء من قدر الله سبحانه وتعالى فيدعو بالبركة وهذا الدعاء موجب وسبب حفظ هذه النعمة التي يخشى عليها العبد ظررا بسبب العين نعم ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من رأى شيئا فاعجبه فليقل ما شاء الله لا قوة الا
23:15بالله قال ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من رأى شيئا فاعجبه فليقل ما شاء الله لا قوة الا بالله والاسناد ضعيف فيه من هو متروك وآآ اذا كان
23:35رأى ما اعجبه اذا كان رأى ما اعجبه فخشي على نفسه العجب بما اعجبه فيقول ما شاء الله كما تقدم في سياق الاية الكريمة واذا رأى ما اعجبه فخشي عليه
23:53من العين فليبرك كما في الحديث الذي قبله وهو ثابت. اما هذا الحديث فسنده ضعيف نعم ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم في من خاف ان يصيب شيئا بعينه قال اللهم بارك لنا فيه ولا
24:12تضره قال ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم فيمن خاف ان ان يصيب شيئا بعينه قال اللهم بارك لنا فيه ولا تضره ايضا اسناده ضعيف اسناده ضعيف. اما الدعاء بالبركة في في في هذا المقام فهذا ثابت كما تقدم
24:36وقال ابو سعيد حتى الانسان الذي يعنيه يخشى ان يصيب اه احدا بعين او شيء من هذا يدعو بالبركة يدعو لاخيه بالبركة نعم وقال ابو سعيد رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان
25:02حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما. قال الترمذي حديث حسن ورواه ابن ماجة في سننه قال وقال اه قال ابو السعيد اي الخضري رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان
25:28حتى نزلت المعوذتان اي قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما والمعوذتان هما اعظم ما يتعوذ به المسلم من الشرور كلها من الشرور كلها واتت هاتان السورتان
25:52على جماع ما يتعوذ بالله سبحانه وتعالى فمن ويستعاذ بالله سبحانه وتعالى من شره. فلما نزلت هاتان السورتان آآ اخذ بهما عليه الصلاة والسلام وترك ما سواهما نعم قال رحمه الله الفصل الثامن والخمسون في الفأل والطيرة
26:20قال النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة واصدقها الفأل. قيل وما الفأل؟ قال الكلمة الحسنة يسمعها الرجل قال فصل في الفأل والطيرة. فصل في الفأل والطيرة والفأل
26:42اه هو هو الكلمة الطيبة يسمعها المرء فتعجبه ويفرح بها وكان نبينا عليه الصلاة والسلام يحب الفأل والفأل فيه خير للانسان لانه يبعث على النشاط على الهمة على العزيمة على المظيء فيما هو مقدم عليه
27:13بخلاف الطيرة الطيرة مظرة على الانسان فكان عليه الصلاة والسلام يحب الفأل وينهى عن الطيرة والتطير ينهى عن ذلك صلوات الله وسلامه عليه لان التطير مظرة على الانسان عظيمة جدا في
27:32سلوكه وفي عمله وفي تجارته في سفره في جميع اموره والطيرة هي التشاؤم الطيرة هي التشاؤم سواء من الطير او من الاسماء او الاشخاص او الاصوات او اي شيء كان
27:57وكانت الطيرة فاشية في الجاهلية فشوا كبيرا يتشائمون يتشائمون من بعض الطير اصواتها يكون الرجل مسافر او مقدم على بيع او على تجارة فيسمع صوت البوم مثلا فيلغي التجارة او يلغي السفر او يلغي الزواج
28:24اذا كان مقدما على زواج او نحو ذلك يلغيه متشائما من صوت هذا الطير او مثلا اذا اقدم على سفر او نحو ذلك ينظر الى الطير فاذا اتجهت الى جهة معينة تشاءم
28:43وتوقف واشياء كثيرة كانوا يتشائمون منها حتى بعض الاسماء ونحو وبعض الحيوانات وبعض يتشائمون منها فتثنيهم عن عن كثير من مصالحهم اعمالهم واسفارهم وتجاراتهم وغير ذلك فنهى النبي صلى الله عليه وسلم
29:10عن الطيرة وجاء عن احاديث كثيرة في النهي عنها الطيرة تثني الانسان عن الخير وتثني همته ونشاطه وتعطلوا عن مصالح تعطله تعطيلا عظيما فلا خير فيها هي مضرة اما الفأل يبعث على النشاط
29:35يعني مثلا شخص مشى في تجارة مشى في تجارة للسوق ليبيع. وسمع شخصا ينادي اخر يا رابح مثلا وفرح سمع هذا الاسم ونشط في السوق واقدم على البيع هذه الفأل كلمة الطيبة يسمعها
29:59يسمعها فيفرح بها فكان من هديه عليه الصلاة والسلام انه يحب الفأل يحب الفال واذا سمع الفأل عليه الصلاة والسلام يفرح ويستبشر صلوات الله وسلامه عليه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى
30:19وهذا نفي لشيء كان يعتقده اهل الجاهلية وليس نفيا وجود العدوى انتقال المرظ من شخص الى اخر او من دابة الى اخرى ليس نفيا لذلك هو موجود وجاء اثباته في
30:41آآ احاديث عديدة من اعدى الاول فر من المجذوم الى غير ذلك جاء اثبات في احاديث لكن النفي هنا منصب الى عقيدة كان يعتقدها اهل الجاهلية يعتقدون في العدوى انتقالها بنفسها ولهذا يكون خوفهم
31:08وخشيته مرتبطة بها لا بعقيدة التوحيد والايمان والثقة بالله والتوكل على على الله سبحانه وتعالى وتفويض الامور اليه ولا طيرة لا طير الى تشاؤم نهي عن الطيرة اي نهي عن التشاؤم. التشاؤم هذه عقيدة جاهلية باطلة
31:38قال ولا طيرة واصدقها الفأل. قيل وما الفأل؟ قال الكلمة الحسنة يسمعها الرجل الكلمة الحسنة يسمعها الرجل والنبي عليه الصلاة والسلام كان يحب الفعل ويعجبه الفأل نعم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل كما كان في سفر الهجرة فلقيهم رجل فقال ما اسمك
32:07قال بريدة قال برد امرنا. قال قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل كما كان في سفر آآ الهجرة فلقي رجل فقال ما اسمك؟ قال بريدة. قال برد امرنا لكن هذا اسناد فيه من هو متروك. اما كون النبي
32:26عليه الصلاة والسلام يعجبه الفأل وهي الكلمة الطيبة يسمعها فهذا اه ثابت نعم وقال صلى الله عليه وسلم رأيت في منامي كأني في دار عقبة ابن رافع واوتينا من رطب ابن طاب
32:46اولتها الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة لنا في الاخرة. وان ديننا قد طاب. هذا التفاؤل من هذه الاسماء تفاؤل آآ اخذه عليه الصلاة والسلام من هذه الاسماء التي رأى في
33:04المنام انه كأنه في دار عقبة فاخذ من عقبة العاقبة لنا في الاخرة ابن رافع اخذ منها تفاؤلا في الرفعة في فالدنيا واتينا من رطب ابن طاب واخذ من ابن طابة ان ديننا قد طاب
33:26فهذا كله من هذا الباب باب الفأل وهو الكلمة اه الطيبة يسمعها ويفرح بها نعم واما الطيرة فقال معاوية بن الحكم قلت يا رسول الله منا رجال يتطيرون قال ذلك شيء تجدونه في صدوركم فلا يصدنكم وهذه الاحاديث في الصحاح
33:52قال واما الطيرة فقال معاوية ابن الحكم رضي الله عنه قلت يا رسول الله منا رجال يتطيرون قال ذاك شيء تجدونه في صدوركم ذاك شيء تجدونه في تجدونه في صدوركم ان يهجم على الصدر
34:14يهجم على الصدر لكن هذا الشيء الذي يهجم على صدر المرء لا ينبغي ان يرده لا ينبغي ان يرده لا ينبغي ان يثنيه ولا ينبغي له ايضا ان يسترسل معه
34:30فاذا دخل على صدره او هجم على صدره شيء من التشاؤم وهذا يحصل لكثير من الناس اذا هجم على صدره شيء من التشاؤم بسبب امر رآه او موقف او اسم او غير ذلك فلا يصدنه
34:49فلا يصدنه يطلب منه في هذا المقام امران الا يسترسل مع هذا الذي هجم على صدره والا يصده هذا الذي هجم على صدره على ما هو مقدم عليه من خير
35:02نعم قال رحمه الله وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطيرة فقال اصدقها الفأل ولا ترد مسلما واذا رأيتم من الطيرة شيئا تكرهونه فقولوا اللهم
35:23الا يأتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسيئات الا انت. ولا حول ولا قوة الا بالله قال وعنا عقبة ابن عامر والصواب عن عروة ابن عامر كما في مصادر اه التخريج اه لهذا الخبر
35:45سيكون آآ مرسلا وليس مرفوعا قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطيرة فقال نعم يكون مرسلا يكون مرسلا آآ لان آآ عروة ابن عامر ليس بصحابي عروة بن عامر ليس بصحابي فيكون مرسل
36:13اه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطيرة فقال اصدقها الفأل ولا ترد مسلما الطيرة لا ترد مسلما هذا بمعنى ما تقدم في الذي قبله. فلا يصدنكم يعني لا ينبغي ان ترد المسلم عما هو مقدم عليه
36:30من خير واذا رأيتم من الطيرة شيئا تكرهونه تقول اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسيئات الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله. وهذه الكلمات من حيث معناها عظيمة جدا
36:50من حيث معناها عظيمة لانها هي كلمات تفويض لله واقرار بان الامر بتدبير الله وطوع تسخيره سبحانه وتعالى وان الحسنات لا يأتي بها الا الا الله والسيئات لا يصرفها الا الله سبحانه وتعالى ولا يقي منها الا هو جل وعلا
37:15ولا حول ولا قوة الا بالله وهذه آآ اعظم من اعظم الكلمات وهي كلمة تفويض لله عز وجل وبراءة من الحول حول النفس و قوتها نعم قال رحمه الله الفصل التاسع والخمسون في الحمام يذكر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نعم
37:42نعم البيت الحمام يدخله المسلم. اذا دخله سأل الله الجنة واستعاذ به من النار قال في الحمام المراد بالحمام ليس بيت الخلاء. الذي تقضى فيه الحاجة وانما الحمام الذي آآ يعني يوجد في في بعض المناطق يسخن فيه الماء
38:07ويكون فيه بخار الماء فيساعد على نظافة البدن ويكون الحمام حار بالبخار آآ فيكون آآ الجو في داخله آآ حارا ساخنا رطبا حارا فاذا دخل الحمام تذكر بهذه الحرارة حرارة النار
38:32فيسأل الله ان يعيذه منها يسأل الله ان يعيذه منها. ولهذا كان يقول نعم البيت الحمام يدخله المسلم اذا دخل سأل الله الجنة وتعوذ من النار سأل الله الجنة وتعوذ لانه اذا دخله
38:51وهذه السخونة والحرارة ورطوبة الجو ويبقى صابرا يصبر حتى بعض الناس ما يستطيع ان يطيل المك وهو بحاجة الى ان يطيل المقت حتى يخرج عنها ما يعلق بجلده من اوساخ ونحو ذلك لان اذا ترطب بالحرارة يخرج
39:14فيحتاج الى فترة طويلة يبقى فبعض الناس قد يصبر من السخونة وشدة الرطوبة فغير محتمل لكن يصبر نفسه في هذا الجو حتى يحصل له هذه الفائدة. اضافة الى الفوائد الصحية التي تذكر
39:33في اه في الحمام تذكر في الحمام فيقول نعمل بيت الحمام نعم البيت الحمام من جهة انه يذكر بهذا المعنى فيستعيذ المرء من النار ويسأل الله الجنة لكن اذا دخل بيتا
39:54اه فاخرا جميلا بهيا حسنا. ما الذي يحدث له ما الذي يحدث له؟ هل يحدث له هذا المعنى او الغفلة والانبهار بمتعة الدنيا فمن هذا المعنى يقول ابو هريرة نعم البيت الحمام من هذه الجهة يقول نعم البيت الحمام
40:16ليس تفضيلا له وان وانما بيانا لانه يحدث هذا المعنى وهذا يدل على قوة ارتباطهم بما يذكرهم يعني قوة ارتباط بالاخرة وتذكرهم لها في مثل هذه المواقف ومثل هذه الاحوال ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا
40:42بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
41:02اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما ونبي علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا. واجعل
41:22ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك و
41:42رسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا