35 - شرح الوابل الصيب لابن قيم" النكاح والتهنئة به وذكر الدخول بالزوجة"الشيخ عبدالرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن قيم الجوزي رحمه الله في كتابه الوابل الصيب
0:20الفصل الرابع والاربعون في ذكر النكاح والتهنئة به وذكر الدخول بالزوجة قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة النكاح الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
0:42ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:02وفي رواية زيادة ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فلا يضر الا نفسه ولا يضر ولا يضر الله شيئا. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
1:25الى قوله ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
1:46يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما رواه اهل السنن الاربعة وقال الترمذي حديث حسن
2:08بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
2:30اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى في هذا الفصل قد عقده في
2:53الذكر المتعلق بالنكاح والتهنئة بالنكاح والدخول بالزوجة وهذا باب عظيم ويعد فيما يتعلق بالنكاح مفتاحا للبركة فيه لان بركة النكاح بذكر الله عز وجل ودعائه وان يدعو المرأة في ما يتعلق النكاح
3:36عقدا ودخولا واتيانا للاهل بالمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم فان ذلك بركة على المرء في نكاحه ومطردة للشيطان عنه وعن اهله وموجبا لحصول انواع من الخيرات ولهذا لا
4:07لا يليق المسلم ان يغفل عن المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب العظيم والنكاح اية من ايات الله العظيمة الدالة على عظيم تدبيره وكمال قدرته سبحانه وتعالى
4:37هو باب جدير بالتفكر والتأمل في هذه الاية العظيمة من ايات الله جل في علاه ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات
5:00لقوم يتفكرون هذا باب عظيم من ابواب التفكر في عظمة الله وكمال تسخيره تدبيره سبحانه وتعالى وهو نعمة من نعم الله العظيمة ومننه الجسيمة ولهذا قال الله سبحانه وتعالى في سورة
5:27النعم سورة النحل في معرض عده سبحانه وتعالى انواع نعمه على عبادة وصنوف مننه عليهم جل في علاه قال والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات
5:54فهو من نعم الله سبحانه وتعالى وهو من سنن المرسلين ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية ومن سنن المرسلين والنبي صلى الله عليه وسلم حث الشباب على المبادرة اليه والمسارعة
6:24متى كان قادرا على ذلك يا ايها الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج فمن لم يستطع فعليه بالصيام فانه له وجاء وقد جاء في السنة
6:51المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم انواعا من الاذكار التي تتعلق بالنكاح اولا في عقد النكاح اولا في عقد النكاح والعقد ميثاق عظيم جدا العقد عقد النكاح ميثاق عظيم
7:13جدا فيستهل هذا الميثاق بهذه الخطبة المباركة العظيمة المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام والمعروفة بخطبة الحاجة قال قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:41خطبة النكاح علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة النكاح معنى خطبة النكاح اي الخطبة التي تقدم بين يدي هذا العقد بين يدي الايجاب والقبول قبل ان يقول ابو
8:01الزوجة او وليها زوجتك ابنتي ويقول قبلت قبل ذلك يؤتى بهذه الخطبة اه العظيمة المباركة المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة النكاح
8:26قوله رضي الله عنه علمنا هذا يفيد ان هذه الخطبة المباركة جديرة بان تتعلم وان يؤتى بها بين يدي كل عقد عقد نكاح لانها من موجبات البركة فيه من موجبات
8:48البركة فيه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة النكاح الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا هذا فيه حمد الله ثناء عليه سبحانه وتعالى
9:21بما هو اهله جل وعلا على اسمائه الحسنى وصفاته العظيمة العليا وعلى مننه والاءه التي لا تعد ولا تحصى ومنها هذا هذا النكاح الذي يسره وتفضل به سبحانه وتعالى بمنه وفضله جل في علاه
9:47ونستعينه اي نطلب منه الاعانة في امورنا كلها وفي هذا العقد الخاص والنكاح الذي اوتي بهذه الخطبة بين يديه فيطلب من الله سبحانه وتعالى الاعانة والعبد لا حول له ولا قوة
10:14الا بالله جل في علاه قال ونستغفرهم اي من ذنوبنا وتقصيرنا وخطايانا ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من شرور انفسنا شر النفس هذا مصدر من مصادر الشر ومنبع من منابعهم
10:48الشر في الجملة له منبعان الشيطان والنفس الامارة ولهذا يستعاذ بالله من الشيطان وما يدعو اليه من الشرك والشر والفساد ويستعاذ بالله سبحانه وتعالى من النفس الامارة بالسوء ولهذا جاء في
11:14جملة اذكار الصباح والمساء في حديث ابي بكر رضي الله عنه اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه هذا تعوذ بالله من مصدري الشر ومنبعيه. الشيطان والنفس الامارة ومن سيئات اعمالنا هذا تعوذ بالله سبحانه وتعالى
11:40من سيئات العمل وما يترتب عليها من اثم من اثم وعقوبة في الدنيا والاخرة من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له فيه ايمان العبد بان الهداية بيد الله
12:05وانه سبحانه وتعالى يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ففيه ايمانه بذلك ايمانه بان الهداية بيد الله عز وجل يهدي من يشاء والضلال بيده يضل سبحانه وتعالى من يشاء وهذا يتضمن
12:30يتضمن سؤال الله سبحانه وتعالى الهداية هو سؤاله الاعاذة من الضلال واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له هذه كلمة التوحيد العظيمة اعظم الكلمات واجلها وافضل الذكر واعلى شعب الايمان
13:01واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان لا اله الا الله هذا هو التوحيد لا اله الا الله هذا هو التوحيد نفي واثبات نفي للالوهية عن كل من سوى الله
13:22واثباتها بكل معانيها لله وحده اول كلمة التوحيد نفي عام. واخرها اثبات خاص نفي عام للالوهية عن كل من سوى الله واثبات خاص للالوهية بكل معانيها لله وحده التوحيد نفي واثبات لا يكون التوحيد الا بهما بالنفي والاثبات
13:50لا يكون المرء موحدا حتى ينفي ويثبت. ينفي الالوهية عن كل من سوى الله ويثبت الالوهية لله وحده اخلاصا وخضوعا لله وحده جل في علاه فلا يدعو الا الله ولا يستغيث الا بالله ولا يتوكل الا على الله
14:11ولا يصرف شيئا من العبادة الا لله وقوله وحده لا شريك له هذا تأكيد لي التوحيد بركنيه النفي والاثبات فان قوله وحده هذا تأكيد للاثبات تأكيد الا الله وقول لا شريك له تأكيد للنفي لا اله
14:43وهذا فيه عظم مقام التوحيد فبعد ان ذكر كلمة التوحيد عقبها بما يؤكد ذلك. وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الشهادة للنبي عليه الصلاة والسلام بالعبودية فهو اكمل
15:07الناس عبودية لله وخضوعا وذلا له جل في علاه وشهادة له بالرسالة وانه مرسل من رب العالمين وهو خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم فلا نبي بعده ولا رسول والشهادة له بالرسالة
15:35هي طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر والانتهاء عما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع لاجل هذا ارسل الرسل وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله
15:57فمن شهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم لزمه ذلك ان يطيعه فيما امر وان يصدقه فيما اخبروا ان ينتهي عما نهى عنه وزجر قال وفي رواية زيادة ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة
16:28من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فلا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيئا هذه هي الزيادة لكنها غير ثابتة لكنها غير ثابتة يعني جاءت من طريق ضعيف
16:46فيؤتى بخطبة الحاجة بدون هذه الزيادة لانها لم تثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم اضافة الى ان قوله في هذه الزيادة ومن يعصهما جاء في الحديث الاخر لما سمع النبي عليه الصلاة والسلام
17:13رجلا يقول من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى قال بئس خطيب القوم انت قل ومن يعص الله ورسوله قل ومن يعص الله ورسوله وعلى كل هذه
17:33اللفظة او الزيادة غير ثابتة عن نبينا عليه الصلاة والسلام ثم ذكر عليه الصلاة والسلام في هذه خطبة ثلاث ايات عظيمة جدا كلها فيها الوصية بتقوى الله جل وعلا هي الوصية بتقوى الله جل وعلا
18:01التي هي اعظم الوصايا واجلها على الاطلاق وهي وصية الله للاولين والاخرين من خلقه ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وهذه الخطبة في الجملة مع ومع وجازتها
18:26جمعت امور الايمان وامور الاسلام جمعت معاني عظيمة بحقائق هذا الدين علما وعملا فهي جامعة وفيها معاني عظيمة جدا مؤثرة لمن يرزقه الله سبحانه وتعالى حسن تدبر لمضامينها العظيمة ومن عظم تأثير هذه الخطبة
18:58انها كانت سببا لاسلام ضماد الازدي وكان سيد قومه ومن ثم اسلام قومه معه تبعا له وهذا من عظم تأثير هذه الخطبة في قصة عجيبة اوردها او رواها الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح
19:29ان وبماذا الازدي دخل مكة فكان يسمع المشركين يقولون محمد مجنون محمد مجنون كل ما دخل احد على مكة القوا هذه الكلمة حتى لا يستمع اليه ولا يقرب مجلسا على وجه التنفير منه
20:01فسمع هذه الكلمة تتكرر في امكنة عديدة فقال في نفسه انني رجل راق ارق الناس وان الله شفى على يدي من شاء لئن لقيت محمدا لارقينه لعل الله يشفيه على على يديه
20:28فوقع في نفسه ان يلقى محمدا لاجل هذا الامر فلقيه وقال له قال ضماد للنبي عليه الصلاة والسلام انني رجل راق وان الله شفى على يدي من شاء من عباده
20:50هل لك ان اعطيك هل لك ان ارقيك فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ان الحمد لله نحمده ونستعينه وجاء بهذه الخطبة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. والرجل يستمع يستمع بتأمل الى ان انتهى
21:18فلما انتهى قال اعد علي كلامك هذا يريد ان يعيد التأمل في هذا الكلام العظيم والمضامين العظيمة الجليلة. قال اعد علي كلامك هذا. فاذوا النبي عليه الصلاة والسلام تأمل قبل ان نواصل احتمال النبي عليه الصلاة والسلام وصبره وحسن خلقه
21:47يأتيه رجل ويقول اريد اقرأ عليك بناء على الكلام انه يقال مجنون الى اخره ما غضب ولا قال له ايش هذا الكلام ولا قال شيء من من هذه الامور ابدا
22:00انتظر حتى انتهى وبكل هدوء وسكينة قرأ عليه اسمعه هذه الخطبة العظيمة لم يدافع يشتغل بالدفاع عن نفسه ان الله يدافع عن الذين امنوا وانما اشتغل بما بعث له عليه الصلاة والسلام
22:27فقال اعد علي كلامك هذا فاعاده النبي عليه الصلاة والسلام فقال الرجل لقد سمعت كلام الشعراء ما هذا بكلامهم وسمعت كلام الكهان ما هذا بكلامهم وسمعت كلام كذا ما هذا بكلامهم
22:47وقد دخلت كلماتك هذه قاموس البحر اي في العمق في الصميم اعطني يدك ابايعك على الاسلام. فورا قال اعطني يدك ابايعك على الاسلام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يعرف انه سيد في قومه قال عنك وعن قومك قال عني وعن قومي
23:12فدخلوا هو وقومه في الاسلام بسبب هذه الخطبة بسبب هذه الخطبة العظيمة جليلة القدر جزلة المعاني فكم هي البركة عظيمة عندما تستهل او يستهل عقد النكاح بهذه الخطبة العظيمة الجليلة
23:35حتى حتى تكون هذه المعاني العظيمة هي قاعدة النكاح واساسه الذي عليه يبنى يبنى على حمد الله وعلى الاستعانة بالله وعلى طلب المغفرة من الله وعلى توحيد الله واخلاص الدين له سبحانه
23:52تعالى وعلى تقوى الله ولزوم طاعة الله سبحانه وتعالى هذه الخطبة تتضمن الاسس التي ينبغي ان يكون ان يقوم عليها آآ بيت الزوجية المسلم يقوم على هذه الاسس والمضامين العظيمة التي
24:11تتضمنها هذه الخطبة المباركة نعم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
24:33قال الترمذي حديث حسن صحيح قالوا عن ابي هريرة لرظي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا الانسان رفأ الانسان اي دعا او بمناسبة النكاح دعا له بمناسبة النكاح
24:54كان اهل الجاهلية يرفئون من تزوج بان يقولوا له بالرفاء والبنين يقولون له بالرفاء والبنين فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك لان هذه الكلمة اولا ليس فيها دعاء مثل هذا الدعاء العظيم
25:26بالبركة وفيها ترسيخ لعقيدة سيئة شنيعة متغلغلة في الجاهلية وهي كراهية البنات واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا فاذا دعوا لشخص بمناسبة الزواج قالوا بالبنين يعني بدون بنات لانهم يكرهون البنات كراهية شديدة
25:57ويبغضون البنات بغضا شديدا ويسود وجه احدهم اذا رزق ببنت يبقى في هم عظيم ماذا يصنع بها؟ هو لا يريدها يبقى في هم عظيم ماذا يصنع بها؟ كيف يتخلص هل يبقى ممسكا لها على هون وضيق ونكد
26:28او يدسها في التراب ولهذا كانوا آآ شائعا عندهم وأد البنات وأد البنات حتى قيل في بعض كتب الأخبار ان بعضهم من شدة كراهية للانثى يحفر في طرف بيته قريبا من من المكان الذي تلد فيه الزوجة
26:53قريب جدا من المكان الذي تلد فيه الزوجة يحفر حفرة واذا خرج المولود مباشرة ينظر ان كان بنتا مباشرة في الحفرة ما يبقى ولا ثانية ما يبقى ولا ثاني ما يبقى ولا لحظة. الحفرة بجوارها
27:13اذا خرج انثى المولود ادخله في رماه في الحفرة ودفن عليه التراب. حيا واذا كان ذكرا ابقى فبعض من شدة كراهية الانثى يحفر بجوار زوجته وقت الولادة وبعضهم يصبر عليها
27:38يصبر عليها ربما السنتين والثلاث والاربع ثم يقول لامها طيبيها جمليها كانه يريد يزور بها اخوالها او فتطيبها امها وتجملها فيأخذها وقد اعد لها حفرة ثم يقول انظري يدفعها من ورائها في الحفرة ويهيل عليها التراب
28:02واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت فكانوا يكرهون الانثى كراهية شديدة جدا فمن تزوج منهم قالوا بالرفاء والبنين اي بدون بنات هذا مبني على هذه العقيدة السيئة الخبيثة الشنيعة قال عليه الصلاة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا الانسان اذا تزوج
28:38قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. اذا تزوج يعني بعد ان يتم العقد بعد ان يتم العقد واصبحت زوجة لا يدعى له بهذه الدعوة العظيمة بارك الله لك
28:59بارك الله لك اي في هذا الزواج وفي هذه الزوجة وجعلها ناصية مباركة عليك وجعل هذا الزواج زواجا مباركا قائما على الخير والصلاح والفلاح والسعادة وبارك عليك اي جعل فيما اعطاك بركة عليك ويدخل في ذلك
29:24سعة العيش الذرية الصالحة الى غير ذلك من المعاني يدخل هذا تحت قوله وبارك عليك وجمع بينكما في خير وجمع بينكما اي وزوجك في خير وخير تتناول كل فلاح سعادة في الدنيا والاخرة. فهذه الكلمات العظيمة
29:53الجليلة المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم هي خير ما يدعى به لمن تزوج نعم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
30:08اذا تزوج احدكم امرأة او اشترى خادما فليقل اللهم اني اسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه
30:27وليقل مثل ذلك رواه ابو داوود ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تزوج
30:42احدكم امرأة او اشترى خادما وايضا اذا اشترى بعيرا او دابة ان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسألك خيرها وخير ما جبنتها علي واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها علي
31:06هذه يؤتى بها يأتي بها الزوج اذا دخل على زوجة وبنى بها يدعو بهذه الدعوة العظيمة يدعو بهذه الدعوة العظيمة ولو صلى ركعتين عند الدخول فهذا حسن. لان فيه اثار
31:28اه ثابتة عن اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام يصلي ركعتين اذا دخل باهل يبدأ بهما حياته الكريمة المباركة الحياة الزوجية ثم يدعو بهذه الدعوة العظيمة المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم اني اسألك خيرها
31:56اي خير هذه الزوجة والانسان فيه خير وفيه شر في جوانب هي من جوانب الخير وفي جوانب من جوانب الشر في هذا وفي هذا قال اسألك خيرها اي ما فيها من خير وصلاح وطاعة
32:17قيام بالحقوق واخلاق وتعامل وخير ما جبلت عليه اي ما جبلت عليه من الطباع اه السجايا والاخلاق اسألك خيرها وخير ما جبلت علي واعوذ بك من شرها واعوذ بك من شرها وما وشر ما جبلت عليه اي من السجايا والطباع
32:50فتضمنت هذه الدعوة سؤالا وتعوذا. سؤالا خير المرأة وخير ما جبلت عليه وتعوذا بالله سبحانه وتعالى من شرها وشر ما جبلت عليه وكأن من يأتي بهذه الدعوة فوض امره فوض امره في دخوله على هذه المرأة
33:15زوجة له تبقى معه عشيرة فوض امره الى الله ان يعطيه من خيرها وان يصرف عنه شرها فوالله دعوة عظيمة جدا ما ينبغي ان يفوتها ناصح لنفسه مريد الخير لنفسه في حياته الزوجية
33:39يبدأ عند الدخول بهذا الدعاء العظيم يفوظ امره يلجأ الى الله ان يعطيه خير هذه المرأة هو ان يصرف عنه شرها وبهذه الدعوة يعلن ضعفه واجزه وان وانه لا حول له ولا قوة وان الامر بيد الله والفضل فضل الله سبحانه وتعالى هو الذي
34:02يعطي الحسنات ويصرف السيئات. لا اله الا هو جل في علاه قال واذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك وليقل مثل ذلك ان يضع يده على اعلى البعير ويدعو
34:22بهذه الدعوة اذا اشترى سيارة او دراجة او نحو ذلك من المركوبات الحديثة. يدعو بهذه الدعوة او لا يدعو الجواب نعم لكن لا يقول وما جبلتها عليه وانما يكتفي بان يقول اللهم اني اسألك خيرا
34:43واعوذ بك من شرها اللهم اني اسألك خيرها واعوذ بك من شرها او اللهم اني اسألك خيرها وخير ما صنعت له واعوذ بك من شرها وشر اه ما صنعت له نعم
35:00وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
35:19فقضي بينهما ولد لم يضره شيطان ابدا ثم ختم رحمه الله تعالى هذا الفصل بهذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان احدكم
35:37اذا اتى اهله المقصود باتى اهله اي الجماع اذا اتى اهله اي اراد ان ان يجامع اهله اتى بهذه الدعوة فهذه الدعوة كما يفيد هذا الحديث يؤتى بها عند كل مرة يأتي فيها الرجل اهله كل مرة لا يفوت مرة
36:01لانه لا يدري في اي المرات يكون الولد لا يدري في اي المرات يكون الولد ولهذا يحافظ ويواظب عليها في كل مرة لا يفوتها ولا في مرة واحدة قد يكون المرة الواحدة التي فيها التي يفوتها
36:22او يغفل عن هذا الدعاء يكون فيها اه الولد فلا يدرى من اي ما يكون اه الولد ولهذا ينبغي ان ان يواظب عليها وان يأتي بها في كل مرة يأتي الها لو ان احدكم اذا اتى اهله
36:42قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وجنب الشيطان ما رزقتنا ان لم يسن وآآ يتعوذ بالله سبحانه وتعالى شاركه الشيطان والعياذ بالله فيما رزقه الله كما في الاية الكريمة وشاركهم
37:08ها في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا يشارك لكن الذي يمنع من هذه المشاركة التسمية اذا دخل المرء بيته قال بسم الله لم يكن للشيطان سبيل عليه وان ترك التسمية قال الشيطان ادركتم
37:31المبيت وان ترك التسمية عند الطعام قال الشيطان ادركتم الطعام عندما يقول الشيطان ادركتم كم العدد كم العدد الذين ادركوا المبيت ترك التسمية. واذا ترك التسمية عند الطعام قال ادركتم كم العدد
37:54ما يدري كيف ربما مئة لكن الذي يكون به السلامة من ذلك التسمية التسمية تقطع على الشيطان طريق المشاركة في المال او في الاهل او في الولد او في الطعام او في المبيت او غير ذلك
38:18ولهذا يحافظ على التسمية ومحافظها دقيقة جدا قال اذا قال بسم الله اللهم جنب جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا جنبنا اي نحن انا واهلي الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا اي من ولد
38:44وذرية جنبه الشيطان فهذه دعوة للولد قبل ان يخلق قبل ان تستقر نطفة الاب في رحم الام قبل ان تستقر نطفة الاب في رحم الام يدعى للولد بهذه الدعوة ان يجنبه الشيطان
39:07ان يجنبه الشيطان قال عليه الصلاة والسلام فاذا قضي بينهما ولد لم يضره شيطان ابدا لم يضره الشيطان ابدا يعني يحفظ ويوقى باذن الله سبحانه وتعالى فاذا هذا من عظيم ما يعتنى به
39:30عند اتيان الاهل يؤتى بهذه الدعوة العظيمة المباركة حتى يكون في ذلك سلامة الاولاد ووقاية من الشيطان اعرف رجلا من اه العباد اه الصالحين احسبه كذلك جاء ذكر لهذا الحديث مرة
39:53فحدثني عن اولاده قال والله ما تعبت في متابعتهم ما تعبت ابدا مثل ما اسمع عن آآ في البيوت لكنني ما اذكر ابدا مرة اتيت اهلي الا وجئت بهذه الدعوة
40:14يقول ما اذكر الا ويقول مواظب عليها مواظبة يقول ابشرك كلهم صالحين ففعلا من فضل الله الامر كما اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام قال فقضي بينهما ولد لم يضره شيطان ابدا. اذا جدير
40:36المسلم في كل مرة يأتي اهله ان يواظب على هذه الدعوة العظيمة المباركة نسأل الله عز وجل ان يبارك لنا اجمعين فيما رزقنا وان يغفر لنا وان يرحمنا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
40:57وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا