(١٢٤) المجلس الفقهي ١٦ - ٦ - ١٤٤٢هـ ٢٩ - ١ - ٢٠٢١ م
0:17الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الرابع والعشرون بعد المئة من المجالس الفقهية التي نجاوب فيها على الاسئلة الواردة عبر خدمة
0:35الدروس عن طريق وسائل التواصل الحديثة نظرا لعدم امكاني اللقاء للظروف الراهنة فيما يتعلق ما يسمى بفيروس كورونا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يدفع هذا الوباء عنا وعن بلاد المسلمين
0:54ان يرفع هذا الوباء عن اه العالم ونسأله جل وعلا ان يكرمنا برحمته وان يعاملنا بفضله وكرمه وجوده يقول السائل ما حكم من وقع في نذره ناسيا هل يعذر بنذره
1:13ويكمل نذره ام انه يعتبر ناقضا وجزاكم الله خيرا هذه المسألة متعلقة بمسألة الايمان لو ان انسانا نذر انه سيصوم الاثنين والخميس قال نذر علي ان اصوم كل اثنين وخميس
1:37ثم جاء الاثنين ونسي انه الاثنين فلم يصمه. فالصحيح ان نذره لا ينتقض متى ينتقض نذره عندما يتركه عمدا او يفعله عمدا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ورفع عن امتي
1:57الخطأ والنسيان ولقول الله جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا والله تعالى اعلم يقول السائل هناك شخص يدعو الى النصرانية في بلده بان يسجل مقاطع يشرح ويكشف عن مواطن التحريف
2:18في عفوا يقول السائل هناك شخص يدعو النصارى في بلده وذلك بان يسجل مقاطع يشرح ويكشف عن مواطن التحريف في كتبهم ويظهر لهم الادلة من كتبهم واقوال القساوسة وتناقضاتهم في كل صفحة وفي كل
2:39اه القصص الواردة في الانجيل حتى انه يتقن العبرية وهذا اغضب النصارى من قومه هل هذه الطريقة صحيحة للدعوة الى الدين الاسلامي وكيف كانت دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام للدعوة الى الاسلام
2:57الدعوة الى الاسلام يكون بامرين لا يمكن الاستغناء عن احدهما دون الاخر هي طريقة القرآن الاول تقرير الحق وبيانه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين
3:20الثاني بيان ظلالة من ظل وبيان انحرافات من انحرف غير المغضوب عليهم ولا الضالين ولذلك لما ذكر الله جل وعلا كيفية التعامل مع الكتاب قال هو الذي انزل عليك الكتاب
3:41منه ايات محكمات هن ام الكتاب واوخر متشابهات ذكر هذه الاية في سورة ال عمران التي الحديث فيها عن النصارى والنصارى اكثر ضلالهم في بابين الباب الاول بالتحريف والباب الثاني في التمسكهم
4:04بالمتشابهات والا فمن المصرح في الاناجيل الاربعة ان الرب الهك يا ابراهيم واحد فمن اين اتوا بالتثليث؟ فهموه من بعض الكلمات المتشابهة برسائل بولس ونحو ذلك ووقع منهم التحريف كما قال جل وعلا يحرفون الكلمة
4:29عن مواضعه وقال جل وعلا يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله فيزعمون ان رسائل بولس ورسائل فلان ورسائل فلان هي اناجيل منزلة من السماء مع انها منسوبة الى اصحابها
4:49وهذا من التناقض العجيب فاذا الدعوة الى الله عز وجل يكون بامرين الاول بيان الدين الحق والثاني بيان عوار وكشف وظلالي وخطأ اليهود والنصارى وامثاله فهذا الرجل بعمله هذا مشكور وعمله مبرور
5:10ونسأل الله عز وجل ان يوفق وان يسدد وهذا خير ما يفعل لكن يكون بادب بدون سب او شتم ويكون ايضا بالتي هي احسن للتي هي اقوم كما يفعل بعض الاخوة ذلك
5:30فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفق هؤلاء الدعاة الى الله وان يسددهم وان يربط على قلوبهم وان يسدد السنتهم والحمد لله رب العالمين يقول السائل ما حكم وضع الحجاب امام النساء الكافرات
5:55اولا هل المرأة الكافرة يجب على المرأة المسلمة ان تحتجب عنه عنها او لا هذه المسألة من المسائل التي وقع فيها النزاع بين الفقهاء رحمهم الله والصحيح هو قول الجمهور
6:19الصحيح هو قول الجمهور وهو ان المرأة الكافرة آآ لا يجب التستر وآآ النقاب والحجاب عنها ولكن تعامل المرأة الكافرة معاملة من معاملة اه المحارم فالمرأة المسلمة لا تكشف لها
6:49الا ما كان لا يكشف لا تكشفه امام محارمها كابيها واخوانها ونحو ذلك لكن هنا لطيفة لابد من التنبيه عليها وهي ان المرأة الكافرة اذا عرف عنها انها ربما تصور
7:11او عرف عنها انها ربما تصف المرأة المسلمة للكفار او انها ربما ترسم فحينئذ لا يجوز لها ان اه تكشف وان تضع الحجاب امامها لهذا المعنى والله تعالى اعلم يقول السائل
7:37اريد تفسير رؤيا وانا يقول صديقي رأى نفسه يصلي في جماعة وانا بجانبه وقال لي اطلنا الركوع مع العلم ان صديقي تارك للصلاة على كل حال لا اعلم في تأويل الرؤيا
7:57لا اعلم في تأويل الرؤى وبناء على هذا لا استطيع الافتاء في مثل هذه الرؤى وانما يسأل عنها من له باع في تفسير الاحلام والرؤى ونسأل الله عز وجل ان يهدي صاحبك
8:17لاطالة الركوع والرجوع الى فعل الصلاة ونحذره من ترك الصلاة فان الله جل وعلا قال فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ويجب على المرأة على الرجل المسلم ان يحافظ على الصلاة
8:43وعلى المرأة المسلمة ان تحافظ على الصلاة وقد جاء في سنن ابي داوود بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حافظ عليهن كنا له نور وبرهان ونجاة يوم القيامة
9:04ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور ولا نجاة ولا برهان يوم القيامة يعني حقا على الله ان يدخله النار تروا الله سبحانه وتعالى ان يهدي ضال المسلمين يقول السائل شيخنا انا من مصر ولقد سمعت لكم اكثر من خمسين شرحا ما بين مطول
9:29ومتوسط الى غير هذا بارك الله فيكم ومنز ايام كنت اسمع شرح كتاب التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وانتهيت منه في ليلة الجمعة فقمت لصلاة الفجر وبعد الفجر بساعة نمت فرأيت في رؤيا اية
9:46اني اجلس تحت قدميكم في درس وبعد الانتهاء من الدرس اخرجت زجاجة من العود لها رائحة ما شممت مثلها وجعلت تظع على يدي والعجب اني اشمها حقيقة واستيقظت من النوم
10:02وهذه الرائحة بانفي فارجو من فضيلتكم تفسير هذه الرؤيا اقول لهذا الاخ الكريم اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا خيرا مما تظنون وان يغفر لنا ما لا تعلمون وان يتقبل منا ومنكم صالح العمل
10:22ان يتجاوز عنا وعنكم الخطأ والزلل ونسأله سبحانه ان يأخذ بيدك وايدي امثالك بالعلم النافع والعمل الصالح وهذا الجهد المشكور الذي تبذله بالجلوس سماع الدروس وفي التفريغ لمثل هذا العمل العظيم
10:44انت مشكور فيه ان شاء الله وعلى خير ونسأل الله تبارك وتعالى ان يثبتك ومع المحبرة الى المقبرة انا واياكم ان شاء الله عز وجل اما تفسير الرؤى فقد سبق في السؤال الماضي اني لا اعرف
11:04تفسير الرؤى شيئا لكني اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يطيبك بطيب العلم وان يأخذ بيدك حتى تكون شامة بين الناس وتنشروا هذا الطيب الذي هو العلم بين الناس
11:26وان شاء الله سبحانه وتعالى اذا ثبت فحينئذ يكون لك شأن ولك رفعة كما قال الله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اللهم انا نعوذ بك ان نكون كبيرا عند الناس صغيرا عندك
11:50ونعوذ بك ان نكون معظمين عند الناس مهانين عندك ونعوذ بك ان نكون مشهورين عند الناس مغمورين عندك اللهم ارفع لنا ذكرك اللهم ارفع لنا ذكرنا عندك واعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
12:11يقول السائل هل يوجد في القرآن حكم ليس في السنة هل يوجد في القرآن حكم او هل يوجد في السنة حكم لا يوجد في القرآن هل يوجد في القرآن مسألة وحكم او اي شيء ليس له ذكر او اشارة في السنة
12:34حقيقة السؤال مكتوب بطريقة خاطئة فلا ادري ما مراد السعي لكن اقول هناك احكام مذكورة في القرآن لا ذكر لها في السنة وهناك احكام مذكورة في السنة لا ذكر لها في القرآن
12:52وهذا لان القرآن والسنة كلاهما مصدر تشريع قال الله جل وعلا واطيعوا الله واطيعوا الرسول وقال جل وعلا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه
13:12وما نهاكم عنه فانتهوا ومن المسائل والاحكام التي لها ذكر في القرآن ولا ذكر لها في السنة اشهاد آآ رجل بعد الصلاة من غير المسلمين اذا حضر الانسان الوفاء ولم يجد
13:33الا غير المسلم فيشهد على الوصية اذا حضر احدكم الموت آآ الى اخر ذلك الاية اللي في سورة المائدة وكذلك اية الدين بكاملها لها ذكر بالقرآن ولا ذكر بهذه الاحكام في حديث واحد
13:55وان كان يوجد بعض احكام اية الدين متفرقة و كذلك هناك احكام في السنة لا ذكر لها في القرآن مثل نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل ذي ناب من السباع
14:14وذي مخلب من الطير ومثل نهي النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يجمع المرأة الرجل بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها ومثل نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قتال الترك
14:34وعن قتال الحبشة ومثل اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن المعراج وان كان للمعراج اشارة في القرآن لكن في القرآن ذكر الاسراء ومثل اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال
14:54ولا ذكر للدجال في القرآن ونحو ذلك والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد يقول السائل هل صحيح ان المأموم يتابع امامه فيما يسوء فيه الاجتهاد ولو كان يخالفه في تلك المسألة
15:15اولا لابد ان ندرك انه يجب على الامام ان يتابع يجب على المأموم ان يتابع الامام في واجبات الصلاة المتفق عليها اما في سنن الصلاة ومندوبات الصلاة فيندب له متابعة
15:37الايمان واما ما اختلف فيه العلماء وما كان محلا للنزاع فلا يجب على المأموم ان يتابع الامام لا سيما اذا غلب على الظن ان فعل الامام مخالف للسنة مثال ذلك
15:59لو كان الامام يجلس جلسة الايقاع فلا يجوز للمأموم ان يتابع الامام ولو كان الامام معذورا لكونه مريظا ونحو ذلك لو كان الامام مثلا يرى القنوت في الفجر والمأموم على قول الجمهور وهو الصحيح لا يرى
16:26القنوت في الفجر على الدوام في غير النازلة فليس له ان يتابع الامام وانما يضع يمينه على شماله و يسكت حتى ينتهي الامام من قنوته مثل هذا ايضا لو كان
16:46الامام مثلا اه لا يرى البسملة ويقرأ الفاتحة مباشرة. فالمأموم لا يترك البسملة لاجل امامه والله تعالى اعلم يقول السائل شيخنا لدي ابن عمره عشر سنوات يعاني من الربو المزمن مع ضيق في التنفس الشديد
17:12تصل به الحالة الى انعاش. ارجو من فضيلتكم نصحنا توجيهنا بالطريقة الشرعية للرقية مع ذكر المسنونق قراءتها وارجو ان تدعو لابني ايوب بالشفاء نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفي ابنك
17:31وان يعافيه وان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين وان يعافي مرضانا ومرضى المسلمين والله جل وعلا اخبر عن ابراهيم انه قال واذا مرظت فهو يشفين وقال ايوب عليه السلام وابنك سمي له
17:52قال ربياني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فنسأل الله عز وجل ان يشفي الظر عن ابنك وارشدك اولا الى الدعاء بين يدي الله عز وجل فهو سبحانه بيده الشفاء ثانيا ان تعلق قلبه قلبك بالله عز وجل
18:14لا بالاسباب ثالثا تتخذ الاسباب الشرعية والكونية المباحة الشرعية المباحة مثل الرقية ترقي ابنك برقية ايوب عليه السلام ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وتضع يمينك على صدره وتقرأ قول الله جل وعلا
18:40رب اشرح لي صدري رب اشرح له صدره ويسر له امره وعافه نحو ذلك من الادعية الواردة تقرأ عليه سورة الفاتحة سبع مرات يوميا حتى يعافيه الله عز وجل ثم تتخذ الاسباب الكونية من الطب
19:00فتأخذ مثلا تبع حبات من الحبة السوداء وتطحنه وتعطيه في ملعقة صغيرة مع ماء ويشرب ايضا تعطيه شيء من الزنجبيل يوميا تعطيه شيء من اه لبان الجبلي آآ نجعله في ماء ثم يشرب ماءه يوميا
19:23حتى يعافيه الله عز وجل ولا بأس باستشارة الاطباء المحدثين الذين يعالجون بالطب المركب من الكيماويات والادوية المركبة ونحوها الله تعالى اعلم يقول السائل في مقبرتنا ساحة واقعة في الجانب الغربي من المقبرة داخل سياج المقبرة
19:50يقام فيها الجنازة ويقع امام الساحة قبر احد اجدادنا المسمى سيد علي عيشون مبني عليه قبة وخلف القبة تقع غرفة يحفظ فيها لوازم الدفن والحفر وخلفها في مقبرتنا وخلفها توجد سائر القبور
20:08ولما كثر الكلام حول عدم الجواز الصلاة فيها بنى المسئولون عن المقبرة جدارا امام الساحة ليفصل بينها وبين القبور فما حكم صلاة الجنازة في هذه الساحة وهل تدخلوا في كلام من اباح الصلاة على الجنائز
20:24بالمقبرة ام لا اولا الصحيح من اقوال اهل العلم ان الصلاة على الجنازة بالمقبرة جائز عند الحاجة لانه لا ركوع فيها ولا سجود لان صلاة الجنازة لا ركوع فيها ولا سجود
20:46اذا يجوز على الصحيح من اقوال اهل العلم ان يصلي الناس صلاة الجنازة في المقبرة سواء كانت في ناحية المقبرة او كان على القبر لو دفن فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
21:05صلى على قبر امرأة قد دفنت وثبت عن جمع من الصحابة الصلاة اه على ميت بعد الدفن اذا هذا امر الصحيح من اقوال اهل العلم انه مباح اما الصلاة ذات الركوع والسجود
21:26فهذا لا يجوز في المقبرة ولا في ساحة المقبرة ما دام داخل تور المقبرة الا ان يكون المكان الذي يقام فيه الصلاة ملحقا بالمقبرة من احد الجهات وهناك جدار يفصل
21:45بين مكان الصلاة وبين المقبرة وليست المقابر امام المصلين فتجوز الصلوات الاخرى ايضا والله تعالى اعلم يقول السائل انا طالب اريد ان احفظ القرآن الكريم وليس لدي شيء اريد مساعدتي
22:05آآ اما كونك تطلب المساعدة المعنوية فنسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يأخذ بيدك لكي تكون من حفاظ كتاب الله عز وجل وعليك بالصدق عليك بالمثابرة واخلص نيتك لله عز وجل
22:25وجد بطلب العلم وتجد الجد باذن الله سبحانه وتعالى ومن صبر على مر طلب العلم وجد حلاوة طلب العلم عند الكبر و آآ من الامور المعينة على حفظ القرآن الكريم
22:48كون الانسان يأكل قليلا يأكل بمقدار ما يسد الحاجة وينام قليلا فيكون غريبا فهذه كلها من اسباب حفظ القرآن الكريم. قد كان اه جل المهاجرين من الفقراء وكانوا من حفاظ القرآن
23:11والسنة اما اذا كنت محتاجا لشيء من المساعدة المالية انصحك بالتوجه الى الجمعيات الخيرية فلسنا مخولين بجمع التبرعات من ناحية عرفي ولي الامر وفقهم الله ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفقك لما يحب ويرضى
23:38يقول السائل هل اثبات الصوت والحرف لله عز وجل يدخل في التكييف؟ الجواب لا لان لا نقول عياذا بالله ان صوت الرب كصوت الانسان او صوت الرب كصوت الرعد هذا هو التشبيه
23:57اما من يقول ان الله جل وعلا يتكلم بالصوت يتكلم بحرف وصوته جل وعلا لا يعلمه الا هو سبحانه وتعالى فهذا لا يعني ان فيه تكييفا لان التكييف ان يقال ان الصوت يخرج
24:17بكذا وكذا ويكون كذا وكذا اما من يقول ان الله يتكلم بالصوت وان كلامه بحرف ثم هذه الحروف بصوت ولا نعلم كيف الصوت لاننا لم نسمع ونسمع كلامه يوم القيامة فهذا ليس تكييفا
24:35مثل ما نقول الله له وجه ولكن لا نعلم كيف وجهه. مثل ما نقول الله له ذات ولكن لا نعلم كيف ذاته فليس كمثله شيء ليس كذاته شيء وهو السميع البصير
24:52وهو ليس كذاته شيء ومع ذلك هو سميع بصير دل على ان سمعه ليست كاسماعنا ولا بصره كابصارنا لان ذاته ليست كذواتنا وكل صفة تضاف الى الله عز وجل على هذا المنوال
25:07فالقول في في الصفات كالقول بالذات والله تعالى اعلم يقول السائل رجل قال لزوجته انت طالق طالق يعني مرتين فذهبت الزوجة الى بيت ابيها ثم بعد يومين اعادها زوجها الى بيته وباتت عنده وهي معه الان
25:29وهو يسأل ماذا عليه وهل طلاقها وقع كم يحسب عليه طلقتين ام انهما طلقة واحدة لانهما في مجلس واحد كما افتاه احدهم وجزاكم الله خيرا اولا اقول مسائل الطلاق العينية الواقعية
25:47لا ينبغي ان يفتي فيها افراد من امثاله لان مسائل الطلاق العينية الاحادية حكم وفتوى والحكم والفتوى انما يؤخذ اما من القاضي واما من المفتي ولكن من نحن في هذا الباب انما نعلم
26:09فنقول لا في هذه الواقعة لكن نقول من حيث العموم من قال لزوجته انت طالق طالق يسأل ماذا اراد بقوله طالق طالق ان اراد بالثاني تأكيد الاول فالصحيح انها طلقة واحدة
26:26وان اراد بالثاني انها طلقة اخرى انت طالق وطالق وحذف جملة انت انت طالق فهذه طلقتان فاذا ارجعها فانه يرجعها بالقول ويشهد وبقي له طلقة واحدة يتقي الله سبحانه وتعالى والله اعلم
26:49يقول السائل هل هناك خلاف معتبر بين اهل السنة في حكم المبدل لشرع الله بالقوانين الوضعية هل هو كافر كفر اكبر او اصغر اولا لابد ان نسأل من ما معنى المبدل
27:06لان التبديل الذي جاء في القرآن غير التبديل الذي يتكلف فيه بعض الناس اليوم التبديل الذي جاء في القرآن هو تبديل اليهود والنصارى وهو انهم يتركون حكم الله ويأتون بحكم اخر ها وينسبونه الى الله
27:29يبدلون كلام الله يبدلون احكام الله وينسبونها الى الله مثال ذلك فعل اليهود انهم كانوا يسودون وجه الزاني ثم يقولون هذا حكم الله هذا التبديل كفر باجماع المسلمين سواء كان من فقيه
27:52متعمدا عقاصدا واو كان من حاكم فمثلا لو جاء حاكم وقال ليس حكم الله قطع يد السارق حكم الله تجنو السارق هذا التبديل كفر سواء فعله او لم يفعله مجرد
28:10القول به او اعتقاده هذا كفر اما التبديل الذي يتكلم فيه الناس اليوم وهو ان الحاكم يغير بعظ الاحكام الشرعية باحكام من عند نفسه او من عند مستشاريه او من عند
28:31ما يسمى بالمتخصصين الشرعيين او ما يسمى بالمتخصصين المشرعين للامور المحدثة فهذا لا يدخل تحت المبدل الاول. لماذا؟ لسببين الاول انهم لا ينسبون هذه الاحكام الى الله عز وجل ولا الى دين الله
28:51سبحانه وتعالى وانما يقولون هذا من عندنا وهذا من وظعنا ثانيا ان هذه الاحكام اكثرها ليست بالاحكام الشرعية القطعية وانما هي في امور محدثة مثل ما يسمى بالانظمة المرورية ما يسمى بالانظمة الاقتصادية ما يسمى بالانظمة التجارية ما يسمى بالانظمة البلدية ما يسمى بانظمة الاشغال ما يسمى بانظمة
29:24متل بناء وهكذا من الانظمة. فهذه الامور اه اه التبديل فيها او التغيير فيها لا يمكن ان يطلق عليها انها كفر اكبر ولا شك ان تغيير حكم الشرع وذلك آآ وضع قانون بعدم قطع يد السارق
29:49لوجود الشبه دوما ان هذا يخالف دين الله عز وجل ويكون فاعله وواضعه اثما واقعا في الكفر الاصغر وينتقل الى الكفر الاكبر اذا اعتقد ان هذا خير من دين الله
30:04او هذا مثل دين الله او هذا هو دين الله او يسعه الخروج عن دين الله والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد نكتفي بهذا القدر والحمد لله الذي بنعمته
30:21يتم الصالحات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك