(١٠٨) المجلس الفقهي ٨ رمضان ١٤٤١هـ الموافق ١- ٥ - ٢٠٢٠م
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنبدأ في الاجابة على الاسئلة الواردة وهذا هو المجلس الفقهي الثامن بعد المئة اسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
0:20يقول السائل هل يجوز لمخرج الزكاة اذا علم من اناس عن شخص انه غارم وهو صادق ان يتحروا عنه والبحث عن اسمه والسؤال عنه في مكان سكني حتى يتأكدوا ان عليه دينا
0:34اما اذا كان متأكدا من ذلك فلا يحتاج التحري. اما اذا كان في قلبه شيء من الشك فلا بأس ان يسأل من يطالبه بالدين ويدفع الدين الى من يطالبه مباشرة. والله تعالى اعلم
0:52يقول السائل ما حكم سجدة الشكر بعد كل صلاة سجدة الشكر بعد كل صلاة بدعة وان استحسنها المتأخرون لكن هذا العمل خلاف ما كان عليه السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم
1:08ومعلوم ان الزيادة في العبادات هي من البدع الاضافية فمن صلى صلاة فانه اذا انتهى من الصلاة يستغفر ان كان هناك اه نقص يكمل بالاستغفار اه لا سيما اذا كان النقص في غير واجبات والاركان
1:31اما اذا يريد ان يحمد الله عز وجل فان تسبيحه وتحميده وتكبيره قائم مقام سجدة الشكر فلا داعي لهذه السجدة ولو كان خيرا لسبقنا الى هذه السجدة في هذا المقام محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه
1:50السابقون الى الخيرات والله تعالى اعلم يقول السائل اذا كان القانون يسمح بقيادة السيارة من سن ثمانية عشر والابن لم يبلغ هذا العمر وساهمت الام بمبلغ شراء السيارة له ليقودها هل هي تدخل في مخالفة ولي الامر ام لا
2:16الجواب نعم هي تدخل في مخالفة ولي الامر فالواجب على الجميع ان يطيعوا ولاة امرهم فيما وضعوه من الامور التنظيمية للدولة لا سيما هذه الامور التي هي من المصالح العامة وليس فيها اي مخالفة للشريعة
2:40يقول السائل كيف تحصل او نحصل المدارسة فيما بين طلبة العلم سواء للقرآن او غيره من العلوم الشرعية المدارسة فيما بين طلبة العلم انك انت تكون مع انسان اخر او انت تكونين مع طالبة اخرى
2:59فهو يسمع لك وانت تسمع له وانت تسأله عن بعض المعاني وهو يسألك عن بعض المعاني هذا معنى المدارسة وهكذا هو يسمع لك حديث وانت تسمع له حديث وهو يستخرج بعض الفوائد وان تستخرج بعض الفوائد هذا هو معنى المدارسة
3:19تسمع له متنا من المتون وهو يسمع لك متنا من المتون. وانت تستخرج بعض فوايد هذه المتون وهو يستخرج بعض الفوائد هذا هو معنى المدارسة والله تعالى اعلم يقول السائل اتفقت مع مزارع لزراعة النخل
3:44لكنه قصر ويعطيني اعذار لا ادري هل هو صادق ام لا. والان محصول النخل نصفه فسد بسبب تقصيره. هل هو يضمن وهل يستحق اجرته؟ الجواب على هذا بحسب الاتفاق المبرم
4:01بينكما فلا يمكن لنا ان نفتي الا اذا اطلعنا على الاتفاق بالكامل. ما هي شروط الاتفاق؟ وهل هي مزارعة؟ ام هي مؤاجرة وهل هو من باب الجعالة فهذا لا يمكن افتاء فيه حتى نطلع على عقد الايجار ان كان هناك عقدا
4:22كبرى من مكتوبا او على تفاصيل آآ هذه آآ الاتفاقية اذا كان ملفوظا والله تعالى اعلم يقول السائل رزقني الله عز وجل توأمين ذكورا وذبحت لهم عقيق شاتين ودفعت قيمة الشاتين
4:42في جمعية خيرية لذبحها في دولة افريقية هل ما فعلته صحيح الذي عليه جماهير العلماء انه لا بأس بالتوكيل في الاضحية وكذلك في التوكيل في العقيقة واذا جاز التوكيل فيجوز التوكيل سواء كان بعيدا او قريبا. لكن كون الانسان آآ يعق في البلد الذي
5:06اللي هو فيه ويطعم هذا اولى واذ اخرجه الى الفقراء وكان شدة فقرهم هو الذي دفعوا الى ذلك فنرجوا انه لا بأس بذلك والله تعالى اعلم يقول امرأة لم تدفع زكاة ذهبها منذ تسع سنوات ماذا عليها ان تفعل الان
5:29عليها ان اه تخرج هذه السنوات التسع كلها ما دامت تعلم انه يجب عليها ان تخرج الزكاة ذهبها والنبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن ابي داوود باسناد صحيح
5:47انه دخل عليه امرأتان وفي يد ابنتها اه اساور من ذهب فقال النبي صلى الله عليه وسلم تؤدين زكاتها؟ قالت لا وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتحبين ان يسورك الله بسوارين من نار فألقتهما وقالتهما لله ولرسوله
6:10يقول السائل هل الافضل قراءة القرآن بالليل او بالنهار في رمضان وغير رمضان لا شك ان قراءة القرآن ليلا او نهارا له فضل وكون الانسان في الليل يطيل من الصلاة افضل
6:28وفي النهار يطيل من القراءة افضل والله تعالى اعلم يقول السائل هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في صلاة الوتر اذا اوتر بخمس ركعات وهل هي سنن تكون الركعة الثانية اقصر على الاولى
6:44وهكذا باقي الركعات ام لو قرأ المصلي بكل ركعة ربع من القرآن ما يكون خالف السنة وكذلك اذا اوتر بسبع او تسع هل يسن الاطالة فيها بقراءة مطولة؟ ام القراءة المطولة في الركعات الاربع والست التي تسبق
7:03الاصل في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم انه عليه الصلاة والسلام يصلي ركعتين خفيفتين ثم يبدأ بصلاته في قيام الليل بصلاة طويلة ويجعل التي بعدها اقصر من التي قبلها
7:22وهكذا حتى تنتهي الى صلاة الوتر معلوم انه عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في وتره بعد الفاتحة في الركعة الاولى بالاعلى في الركعة الثانية بقلها الكافرون في الركعة الثالثة بقل هو الله احد
7:40لكن لو ان الانسان اطال القراءة في الوتر وقرأ بغير ما ورد فهذا امر مباح وجائز ولا يقال انه خالف السنة او لا يقال انه اتى بشيء لم يشرع لان الصلاة ظرف ووقت لقراءة القرآن سواء اطال الانسان او قصر
8:00وقد روي عن بعض السلف كما روي عن عثمان انه كان يطيل القراءة حتى يقوم بالقرآن في ركعة واحدة. والله تعالى اعلم يقول السائل الام ترتكب محرما اه بانها تكذب وتغتاب اهل الزوج كثيرا
8:24الزوج متوفى ولكن اهله يصلونها وهي تغتابهم وتتحدث عنهم وكلما حاولت ابنتها نصحها تأخذ موقفا ولا تتحدث معها وحتى الاخوة والاخوات يصفون مع الام ضد الاخت وكلما ارادت ان تترك الناس وشأنهم
8:43اختي تقول لا تتدخلي اتركيها فقط بريها واحسني اليها هل تريدي مني مشاركة في الحديث عنهم هي تريد مني مشاركتها في الحديث عنهم حتى ترضى اني وانا احسن ابتغاءه مرضاة الله هل اعتبره عاقة لها
9:00الجواب ان الانسان اذا رأى والده او رأى والدته في آآ يعني آآ امر محرم فان عليه ان ينصح بالتي هي احسن فاذا لم تنتصح الوالدة او لم ينتصح الولد فان فانها قد ادت الذي عليها بنصحها
9:24لامها لكن المهم لا يلزمها ان تتكرر النصيحة منها ولكن يلزمها الا تشارك في الغيبة او في الكذب والله تعالى لا اعلم يقول السائل متى يرخص للشخص اه يقول السائل كيف يمكن اعتبار الاعتكاف في ظل هذا هذه الجائحة والناس جميعا في بيوتها
9:50ولا يخرجون الاعتكاف عند جماهير العلماء انما يكون في المسجد لقول الله جل وعلا وانتم عاكفون في المساجد وقد عرف الفقهاء رحمهم الله الاعتكاف بقولهم لزوم المسجد لعبادة الله عز وجل والخلوة
10:11فاذا لم يمكن للانسان ان يحصل خلوة في المسجد او كانت المساجد مغلقة كما هو حالنا اليوم فهل يعتكف الانسان في مصلاه في البيت ان كان له مصلى اما ان كان له مصلى في البيت طبعا في البيوتات لا يوجد اعتكاف في البيوتات
10:34ولا في الغرف ولا في الدور ولكن لو فرضنا ان اهل بيت جعلوا غرفة وسموا هذه الغرفة مصلى فهل يمكن ان يعتكف في انسان في هذا المكان او لا يمكن؟ آآ اجاز بعض المالكية الاعتكاف في مساجد
10:54او في مصليات البيوت في مثل آآ يعني الاماكن البعيدة التي لا مساجد فيها وفي مثل هذه الاحوال التي نحن فيها فالامر والله اعلم انه يمكن اذا كان في البيت مكان خاص
11:12اه معروف بان هذا مكان المصلى بحيث انه لا يحصل فيه اي امر اخر ويمكن التفرغ فيه والاختلاف فنرجو انه لا بأس بذلك على ما ذهب اليه المالكية للضرورة والا فالاصل ان الاعتكاف في المساجد وليس في المصليات
11:35الله تعالى اعلم يقول السائل متى يرخص للشخص الذي جامع في نهار رمضان من العقوبة المغلظة الى اطعام ستين مسكين اذا لم يستطع ان يصوم شهرين متتابعين اما لكونه شبيقا
11:54واما لكونه مسافرا واما لكونه مريضا واما لكونه اه يعني دائمة العذر فحينئذ يرخص له ان يطعم ستين مسكينا. اما اذا كان قادرا على الصيام فلا ينتقل الى اطعام المساكين
12:13آآ ستين مسكينا والله تعالى اعلم يقول السائل هل تجوز الزكاة لرجل معاق الساقين وليس له معين لا يصلي ولا يصوم الجواب آآ الصحيح من اقوال اهل العلم انه اذا كان لا يصلي البتة
12:31ولا يصوم البتة لانه لا يرى وجوب الصلاة والصوم فهذا كافر باجماع المسلمين لكن اذا كان يقر بالصلاة والصوم ولكن لا يصوم تكاسلا ها او يصلي احيانا دون في بعض الاوقات دون بعض
12:52فهذا نرجو انه يكون من اهل الاسلام ويجوز له دفع الزكاة. اما اذا كان لا يصلي البتة هذا لا يجوز دفع الزكاة اليه والله تعالى اعلم يقول السائل اذا شخص سكن في بيت
13:12اه وكان هذا البيت رهنا والرهن عندنا تعطي مبلغا لصاحب البيت لمدة سنة مثلا ثم ترجع لك اموالك بعد السنة وانت خلال السنة في كل شهر تدفع فواتير الكهرباء والماء والغاز
13:29هل تعتبر هذه المعاملة ايجارا؟ وهل فيها بأس الذي يظهر الله اعلم ان هذا الرهن يعني كون الانسان يعطي مثلا عشرة الاف دينار او ريال لشخص يقول هذه عشرة الاف دين
13:52عندك ولكن ارهن لي شيئا حتى اضمن ديني فيقوم الذي اخذ الدين بالرهن ويقول هذه داري رهن فيسكنها صاحب المال الى مدة سنة بعد السنة اما ان يأتي له بالمال واما ان يصبح البيت ملكا له. الذي يظهر والله اعلم ان هذه المعاملة ربوية
14:22لانه من القرظ الذي جر نفعا لان الرهن انما يكون اه بدون فائدة يعني الانسان اذا رهن شيئا لا يجوز ان تستفيد من الرعب فلا يجوز للانسان ان يقول مثلا هذه عشرة الاف دينار ارهن عندي سياراتك بشرط
14:42اني اكري عليها او بشرط اني استخدمها فهذا يعني دين جر منفعة ظاهرة فلا تجوز فان قال قائل وقد اجاز بعض الفقهاء رحمهم الله تعالى الاستفادة من الرهن بقدر الانفاق عليه. نقول نعم هذه مسألة اخرى
15:08فمثلا لو ان الانسان اه اعطى لشخص دينا فرهنه بقرة فله ان يستفيد من حليب هذه البقرة لانه يطعمها. فصارت المنفعة في مقابل كلفة وليس في مقابل الدين الله تعالى اعلم
15:27يقول السائل امس عملت حجامة بالنهار فهل يبطل صومي او ان صومي صحيح آآ الصحيح من اقوال اهل العلم ان الحجامة لا تفطر واما حديث افطر الحاجم والمحجوم فهذا الحديث المراد به الخبر
15:48المراد به الخبر عن حادثة معينة. وذلك ان وذلك ان الرجل الذي حجم كان قد مص الدم والرجل الذي احتجم كان قد ضعف واصابه الضعف فاضطر الى ان يأكل شيئا حتى لا يغمى عليه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
16:17افطر الحاجم والمحجوب وقد صح في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم وليست الحجامة من المفطرات والله تعالى اعلم يقول السائل عندي ساعة من موديل رولكس الاصلية
16:38بها ذهب والماس؟ هل عليها زكاة اولا بالنسبة للرجل ليس له ان يلبس ساعة فيها ذهب واما بالنسبة للمرأة اذا لبست ساعة فيها ذهب والماس فنقول اما الالماس فلا زكاة فيه. واما الذهب فالصحيح من اقوال اهل العلم ان فيه الزكاة
17:03اه اذا كان اه لا يلبس اذا كان لا يلبس اكثر الحول والله تعالى اعلم في هذه الحالة ساعة اذا كان يلبسها تلبسها المرأة في اكثر الاوقات فهذا من آآ الذهب
17:20الذي لا زكاة فيه. اما اذا كانت تلبس هذه الساعة في المناسبات فقط فايضا فيها الزكاة. والله تعالى اعلم يقول السائل هل يجوز تمثيل دور ابي جهل من سجود لصنم وسب للدين هذا لا يجوز
17:42لا يجوز البتة لسببين الاول ان التمثيل في نفسه اه منهي عنه لقوله صلى الله عليه وسلم ما احب ان لي كذا وكذا واني حكيت انسانا وثانيا ان هذه التمثيليات
18:00مشتملة على سب لله ورسوله ولدينه وهذا في حد ذاته كفر سواء قصد الانسان او لم يقصد فالاستهزاء والسخرية بمثل هذه الامور ولو على سبيل الحكاية لا يجوز الا اذا كان مع بيان بطلان المحكي
18:23فمثلا لا يجوز للانسان ان يحكي كيف سب ابو جهل النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا امر محرم والله تعالى اعلم يقول السائل هل يمكن ان يقرأ ختمة المصحف واهب الختمة؟ هذه على رح والدتي ووالدي وهل لي اجر في هذا؟ الجواب؟ لا
18:47لم يثبت هذا عن السلف الصالح وانما يدعو الانسان لوالده ولوالدته والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين