(98) المجلس الفقهي الثامن والتسعون 23 رجب 1441هـ الموافق 17-3-2020 م
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنجس في هذا فنعقد هذا المجلس الفقهي عبر طريق وسائل التواصل الحديثة نظرا الاحداث التي تمر بها العباد والبلاد من وباء كورونا نسأل الله ان يرفع عن هذا
0:25يرفع هذا الوباء عنا وعن بلاد المسلمين يقول السائل لما حدث طاعون عماواس وقال سيدنا عمر رضي الله عنه نفر من قضاء الله اليه لم اه اه يمنع عمر رضي الله عنه ولا الصحابة الجمع والجماعات
0:45فلماذا اجتهد العلماء في القول بالمنع وما هو دليل صلوا في رحالكم؟ مع انه كان بسبب المطر الشديد والله اعلم اما ان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لم يتركوا الجمع والجماعة فهذا لانه لم يبلغ الطب
1:05مبلغ العلم بان الوباء ينتقل بسبب الملامسة او بسبب اه مساكنة او بسبب الاجتماعات ولهذا لم يمنعوا من الجمع ولا من الجماعات واما ان حديث صلوا في رحالكم كان بسبب المطر الشديد فنقول اذا كان المطر الشديد
1:26قد اه اه كان رخصة في ان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الصحابة في ان يصلوا في الرحال كما في حديث ابن عمر وحديث ابن عباس فان هذا الوباء اشد رخصة في ان يصلي الناس في بيوتهم لان غاية ما في المطر انه يتلف الثوب وقد
1:46الانسان فيتلف شيئا من بدنه واما هذا الوباء فانه يتلف البدن ويظر المجتمع ولا ريب. والله تعالى اعلم يقول ما حكم جمع الصلوات في المساجد؟ رأينا بعض المساجد يجمعون الصلاة
2:04من اجل مرض كورونا اذا كان ولي الامر قد نهى عن اقامة صلاة الجماعة في المساجد فلا ينبغي ان يجتمع الناس لان المقصود هو النهي عن اجتماعهم بين الاجتماع يؤدي الى اه ويكون سببا في انتشار هذا الوباء
2:23لكن لو انهم صلوا جماعة في بيوتهم فليس لهم ان يجمعوا الصلوات لان كل صلاة تؤدى في وقتها يقول السائل قوله صلى الله قوله في الحديث صلوا في رحالكم يستمر في كل اذان
2:42حتى يسمح بالصلاة في المساجد واذا قال المؤذن صلوا في رحالكم ماذا يقول المردد خلف المؤذن نعم صلوا في رحالكم يستمر فيه المؤذنون حتى يأمر ولي الامر برفع هذه آآ النازلة
3:00وبرفع حالة الطوارئ في بسبب هذا الوباء واما ماذا يقول الانسان اذا سمع المؤذن يقول صلوا في رحالكم آآ يقول كما يقول المؤذن صلوا في رحالكم يقرر نفسه بانه سيصلي في رحله وبيته وداره
3:21يقول السائل بخصوص الوضع الذي نحن فيه نسأل الله ان يفرج عنا وعن كل مسلم ننصح الاشخاص بالالتزام بكلام ولي الامر والجلوس في البيت الا للظرورة يكون جوابهم حنا متوكلين على الله
3:39فما هو الجواب لهذا الموقف؟ نقول لا شك ان المسلم يتوكل على الله عز وجل ومن تمام التوكل الاخذ بالاسباب ومن الاخذ بالاسباب اه الاجتماع لكلام الاطباء والسمع والطاعة لكلام ولي الامر
3:55في ترك الاجتماعات وترك آآ الاماكن التي فيها الازدحام او الاماكن التي فيها يتقارب الناس تقارب الانفاس والله تعالى اعلم يقول السائل تعلمون حفظكم الله ان ولي امرنا رعاه الله
4:13قد اخذ قرارا في الصلاة في المنازل ومن باب دفع المفاسد وقد سمع اهل السنة واطاعوا ولكن هناك اليوم من يشغب ويطعن في هذا القرار وعللوا في ذلك بقولهم لا تمنعوا نزول رحمة الله في المساجد
4:29فنرجو منكم تبيان الحق في هذه الشبهة يقول رحمة الله عز وجل ليست مخصوصة بالمساجد رحمة الله عز وجل تنزل على العباد وعلى البلاد وعلى المخلصين وعلى الصادقين وعلى المحسنين
4:46فينبغي علينا ان نحسن وان نصدق الله عز وجل وغلق المساجد لعله يكون سبب في لجوء الناس اشد واشد الى الله عز وجل حتى يدركوا كم ان هذه النازلة عظيمة حتى منعت الناس من الحضور الى المساجد
5:05فقول البعض بان هذا فيه منع لنزول رحمة الله غير صحيح وانما ولي الامر لمصلحة العباد والبلاد رأت غلق المساجد لان في المساجد كما هو معلوم يصلح تقارب في فاس وتقارب في الابدان فربما يكون هناك شيء من
5:25آآ نقل العدوى او من نقل الوباء. ولهذا منع منه ولي الامر المسلم ونقول ان كان هناك احد يرى انه ليس ابي جائز غلق المساجد لهذه النازلة فليحتفظ بفتواه ورأيه
5:41وآآ لا يجوز له ولا ان يخالف امر ولي الامر يظهر مذهبه بانه كان غير راض آآ من حيث العلم لا من حيث اظهاره الان في هذه النازلة بل يأمر الناس بالسمع
5:59والطاعة وان كان هو لا يرى في اصل المسألة آآ غلق المساجد والله تعالى اعلم يقول ما حكم لبس الزوجة بعض الملابس الضيقة امام اولادها الذكور دون سن الحادية عشر
6:15وهل يلزمها لبس الملابس الفضفاض دائما امامهم الجواب انه يلزم الام ان تستر عورتها المغلظة من السرة الى الركبة وصدرها وامام الاولاد اما اذا اظهرت شيئا من يديها او شيئا من ساقيها او شيئا من شعرها فهذا لا يظر ان شاء الله عز وجل
6:42اما ان تلبس ملابس ضيقة بحيث ان هذه الملابس تصف البشر او تصف مقام الجسم فلا ينبغي ان يكون هذا امام البالغين حتى لو كانوا من محارمها. لا تفعل المرأة هذا الا امام
7:00زوجها والله تعالى اعلم يقول السائل امرأة تدرس القرآن وتكرر كثيرا حتى تتقن النطق التجويد وتحضر حلقات عن طريق النت. هل يتوجب عليها ان تكون على وضوء طوال تلك الفترة الفترة
7:19اما اذا كانت تقرأ من المصحف فالصحيح من اقوال اهل العلم انه لابد لها من ان اه تكون على طهارة. واما اذا كانت تقرأ وتردد بغير مصحف من الهاتف مثلا او من حفظها مثلا فلا يلزمها ان تكون على طهارة وان كان ذلك افضل
7:41يقول السائل اذا كان مشروع اه ايجار وعقار لبعض خيرات او لبعض خبيرات التجميل لكن لا علاقة لي في وضع الرموش وغيرها. هل علي ذنب او شيء فقط انا اوفر لهم المكان مع التنظيم
8:02حقيقة هذا السؤال مبهم اذا كان مقصود السائلة انها اجرت المحل لخبيرات التجميل فقط وخبرات التجميل قد يقمن باعمال موافقة للشرع قد يقمن باعمال مخالفة للشرع. فهنا الحكم على غالب ظن المؤجر
8:20اذا كان في غالب الظن انهم يؤجرون ثم يقع المحرمات فلا يجوز تأجير هذا المحل مع اليقين ان هناك محرمات او مع غلبة الظن اما اذا كان غلبة الظن انهم لا يقومون الا بما هو موافق للشرع
8:39هذا لا بأس به ان شاء الله تعالى يقول السائل ما هو ما حكم تسمية المولود بماهد من المهد؟ وما الضابط من الاسماء المنهي عنه اذا كان المقصود بماهد من المهد اسم فاعل
8:59فهذا لا يتأتى من حيث التصريف الصرفي وانما هذا اه على غير القياس انما هذا على غير القياس اه المهد في نفسه لا يتأتى منه اسم الفاعل ولذلك ماهد هو على خلاف الصرف
9:23اما الظابط اما من حيث الجواز فيجوز ان يتسمى الانسان بمثل اسم ماهر او مهد او مهدي ونحو ذلك واما الظابط في الاسماء المنهي عنه الظابط في ذلك ان يدل الاسم على ما فيه كفر او شرك كتعبيد الاسماء لغير
9:42الله عز وجل كعبد الزهرة وعبد عيسى وعبدالحسين عبد الرسول ونحو ذلك كذلك من الاسماء المكروهة الاسماء ذات الدلالات القبيحة مثل جعلان آآ مثل هذا ايظا هايف مثلا فينبغي تغيير هذه الاسماء التي تدل على معاني غير صحيحة والله تعالى اعلم
10:11يقول السائل اخي عليه ديون كثيرة وغير معروف سبب هذا الدين وهل ذلك من تجارة ربوية وهل هو بذلك يستحق الزكاة اذا كان هذه الديون بسبب تجارة ربوية فلا يجوز ان يدفع له الزكاة
10:32واما اذا كانت هذه الديون بسبب آآ صحيح فلا بأس بدفع دينه من الزكاة وهنا انبه ان من اصبح غارما بسبب دين لكسب عياله فانه يعان على دفع الزكاة حتى يستطيع ان يتكسب لعياله
10:57اما من ركبته الديون لانه انما استدان لا لاجل كسب عياله وانما استدان لاجل الطمع والزيادة في المال ثم عجز عن دفع هذا الدين مع قدرته على اعالة عياله فانه لا يعطى شيء من الزكاة الا ان يرى ذلك ولي الامر والله اعلم
11:22يقول السائل امي مصرة ان ترفع يديها في الدعاء بعد التشهد وقبل التسليم في الصلاة انا اقول لها لا يجوز وهي تقول انها تراهم في مكة بالحرم يفعلون اذا كان المقصود
11:43انها ترفع يديها وهي جالسة في التشهد في الدعاء مثل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة ثم تسلم فلا شك ان هذه من البدع والمحدثات واما قولها انها رأت ذلك في مكة وهم يفعلون ذلك فلا اعلم اماما من ائمة مكة او من ائمة المدينة يفعل هذا
12:04الفعل واما اذا كان المقصود انها ترفع يديها في دعاء القنوت او في دعاء الوتر فلا بأس بذلك وهذا ثابت اه عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وهو قول جمع من الفقهاء
12:23يقول السائل هل يمكن ان يحصل ورثي بابنتي فقط علما انهما لا مال لديهما سوى رواتبهم اه حقيقة هذا السؤال لم افهمه ولذلك لا استطيع الجواب عليه يقول السائل اخذت قرضا حسنا
12:45قرضا حسنا من بنك ربوي بدون فائدة مقابل تحويل راتبي عليه وبعد ان صرفت من البنك ودفعت منه اقساط اكتشفت بالصدفة انه في حال التأخر في سداد احد الاقساط تقع عليه غرامة قيمة مالية ثابتة
13:03خمسة عشر مع العلم بانه يخصم قسط القرض من الراتب بمجرد نزوله فلا مجال لتأخير دفعي باذن الله فهل يجوز لهذا القرض ام علي ان ارد المبلغ للباب ما دام هذا القرظ
13:19الحسن في هذا الشرط الربوي فانه لا يجوز وينبغي رد هذا القرض مباشرة الى صاحبه يقول السائل عندنا اثاث نود التخلص منه برميه بسبب وجود حشرة الفراش وهذه تتغذى على الاخشاب
13:39واخي مصر ان يبيعه فهل يعتبر المال الذي يأخذه من بيعها حرام مع العلم ان هذه الحشرة تؤذينا تأذينا منها لانها ايضا تتغذى على مص الدم وسببت لنا مرض جلدي
13:51لذلك لا نريد ايذاء غيرنا لو بعد الجواب لا يجوز بيع مثل هذا الاثاث الا مع بيان العيب الذي فيه فاذا بين العيب الذي فيه جاز بيعه يقول السائل لمن اراد ان يتأصل فقهيا هل تنصحون يبدأ الطالب بسماع شرح الشيخ صالح الفوزان على اقصر المختصرات
14:14ثم ينتقل الى شرح الممتع على زاد المستقنع لابن عثيمين وبهذا يكون متين العلم في باب الفقه ام كيف تنصحون ان تكون المنهجية ما ذكره السائل هو طريق صحيح واما انا فانصح الطلاب ان يبدأوا اولا بشرح
14:31على مثل اخصر المختصرات ثم بشرح على اه بشرح على اقصر المختصرات او بشرح على دليل الطالب او بشرح على الزاد. ثم ينتقل الى شرح متوسط ثم ينتقل شرح مطول
14:49فلو ان السائل مثلا سمع شرح الشيخ صالح الفوزان الصلاة ثم انتقل الى الشرح الممتع على الزاد للشيخ الفوزان مثلا ثم للشيخ ابن عثيمين لكان احسن يقول السائل هل يجوز للرجل العامي ان يفسق رجلا عاميا اخر بعينه مصرا
15:10على الكباير الحكم على الاعيان ليست الى احاد الناس. والا لوسم كل احد الاخر بوسم يقول هذا عن هذا فاسق وهذا يقول عن هذا كافر وانما هذا الى الحكام والعلماء المفتيين والقضاة
15:32يقول السائل عند الانتهاء من الصلاة يجلس الناس للاذكار تكون هناك سكينة وخشوع لكن كل من يقوم الانصراف يسلم فيحصل انقطاع للرد وكثيرا ما يقع للانسان خلطا في القراءة والذكر
15:47ويضطر ان يعيدنا الاول فهل ننهى الناس عن السلام ان يكلف احدنا في كل مرة برد السلام السنة ان الناس لا يقومون الا بعد الانتهاء من الاذكار لكن لو ان احدهم قام وسلم فرد عليه واحد يكفي
16:04والباقون يستمرون في اذكارهم والافضل ان الذي يقوم لا يسلم فانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه انهم كانوا اذا دخل احدهم المسجد يسلم على التعليم
16:19بل كره جمع من اهل العلم السلام على الذين يقرؤون القرآن او على الذين يصلون والصحيح ان هذا يجوز لكن يكون بصوت منخفض بحيث لا يشوش على الكل وانما يسمع القريب دون البعيد
16:37يقول السائل هل السماوات والارض موجودة بعد الدخول الى الجنة؟ لقوله خالدين فيها ما دامت السماوات والارض اذا كان مقصود السائل بالسموات السماوات الدنيا وارض الدنيا هذه غير موجودة لان الله يقول يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات
16:55واذا كان المقصود بالسماوات سماء الجنة والمقصود بالارض ارظ للجنة فهذه هي التي ذكرها الله في هذه الاية حتى قال اهل الجنة اه في آآ سورة الزمر وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا
17:14انهم قالوا اورثنا الارظ نتبوأ من الجنة حيث نشاء فالمقصود هنا الارض ارض الجنة يقول السائل ما حكم اقامة جماعتين للصلاة في مكان واحد اقامة جماعتين في للصلاة في مكان واحد لا يصح
17:32ولا يجوز والجماعة الاولى هي المنعقدة والثانية هي الباطلة يقول السائل زوج اختي ذو عقيدة صوفية ويعتقد امورا مخالفة للشرع ويثق في شيخه ثقة عمياء ويعتقد ان الشيخ يعلم عنه كل شيء ويعتقد ان كلامه
17:52امر مهم ومقدم على كل شيء اخر وامور اخرى كثيرة ناقشته اختي كثيرا فيتهمها بالجهل والغرور ويؤمن بالتفسير الباطن للقرآن ماذا يجب عليها ان ان تفعل وما حكم كوكوتها معها هي تقول انه طيب جدا ويغررون به في هذه الطريقة ولم يقبل نصح احد في هذا الامر كيف تتصرف اختي معه
18:17اه الواجب عليها ان تنصحه بانه لا احد يعلم علم الغيب الا الله عز وجل. وانك اذا كنت في بيتك فلا احد يعلم ما تفعل الا الله سبحانه وتعالى واما الاعتقاد بان شيخه يعلم
18:34ما يفعله المريد او ما يفعله هو في بيته فهذه من الاعتقادات الباطلة والواجب على مثل هذه المرأة المسلمة التقية ان تنصحها فان ابت فعليها ان تخبر وليها لطلب المفارقة منه
18:54لان هذه عقيدة سيئة لا يجوز معه الاستمرار لا يجوز لها ان تستمر معه على هذه العقيدة الباطلة لان ان الله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
19:11يقول السائل ما حكم قول السلام على النبي ورحمة الله وبركاته في التشهد السلام على النبي ورحمة الله وبركاته في التشهد هو من تمام التشهد كما جاء في حديث ابن مسعود
19:25انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم علمني التشهد ويدي في يده التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
19:38اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال ابن مسعود فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على النبي ورحمة الله وبركاته
19:50فهذا من تمام التشهد كما جاء في صحيح البخاري يقول السائل اه هل حديقة المنزل هل حديقة المنزل حينما نجلس فيها ونحن نرى آآ جيراننا وهم يطلعون علينا فهل هذا غلط
20:15او لا يعني اذا كانت المرأة تخرج الى حديقة منزلها وجيرانها ينظرون اليها فعليها ان تتستر وتخرج الى حديقة منزله اما اذا كانت تخرج الى حديقة منزلها وجيرانها ينظرون اليها وهي متكشفة فهذا امر محرم لا يجوز
20:37واذا كان المقصود بالسؤال الرجال يجلسون في حديقة المنزل والناس يمرون عليهم فالواجب عليهم اداء حقوق الطريق. من غض البصر ورد السلام وارشاد الضالة يقول السائل متى يبدأ المسلم الجديد بحسب الحول من اجل اخراج زكاة المال
20:58يبدأ من حين اسلامه على الصحيح من اقوال اهل العلم يقول السائل هل يجوز اقامة صلاة الجمعة في المخيم اذا كان فيه عدد لا بأس به من الناس اما اذا نهى ولي الامر عن اقامة صلاة الجمعة والجماعات فليس لاحد ان يقيم الجمعة والجماعات لا في المخيمات
21:18ولا في المزارع ولا في البيوت لان المقصود من نهي ولي الامر هو عدم الاجتماع حتى لا تنتقل هذه الاوبئة واما اذا كان مقصود السائل اقامة صلاة الجمعة في غير هذه الظروف في المخيمات فالمخيمات لا تقام فيها الجمع. وعلى الذين يسكنون في المخيمات
21:38ان يذهبوا الى المساجد والله تعالى اعلم يقول السائل ممكن تشرح لنا معنى هذا الدعاء الوارد في اذكار الصباح والمساء اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي
21:56اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي معنى هذا الدعاء اللهم اي اسألك يا الله ذو الجلال والاكرام
22:13ذو الاسماء الحسنى وصفاته العليا اه اسألك يا الله العفو والعافية والعفو كلمة شاملة تعني اه الصفحة والمغفرة والرحمة. والعافية معناها التمام والصحة. التمام والصحة. قوله في الدنيا والاخرة يعني يسأل الله عز وجل رحمته ومغفرته
22:41وتجاوزه وصفحه ويسأل الله عز وجل ان يتم عليه نعمه من صحة وعافية ونحو ذلك وقوله اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي من باب التكرار من باب التكرار
22:58والتعميم في دينه يريد العفو وهو الصفح في الامور الدينية والعافية والكمال في الامور الدينية ودنياي العفو الصحفي في الدنيا والعافية التمام في الدنيا وهكذا في اهله وماله قوله اللهم استر عوراتي العورات جمع عورة وهي السوءات والعيوب العيوب الدينية والعيوب التي تكون دنيوية
23:26وهي ما يخشى الانسان من اطلاع الناس عليها. ويدخل في ستر العورات ان الله عز وجل يعافي الانسان فلا يضطر الى كشف عورته امام الاطباء ونحوه. ومن روعاتي اي فلا اخاف من اي جهة فاروع
23:47او فاصابوا الروع وهو الخوف اللهم احفظني من بين يدي وهو من بين يدي اي ما يكون امامي ومن خلفي اي ما يأتيني من ورائه وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي
24:04واعوذ بعظمتك نغتال من تحتي اي اسألك واتوسل اليك بعظمتك والتجيء اليك بعظمتك ان اغتال من تحتي اي بمعنى ان يخسف بالارظ فاموت بالخسف. والله تعالى اعلم اه هذا مختصر لهذا الدعاء ويمكن الرجوع الى الكتب التي تشرح مثل هذه الادعية
24:41يقول السائل هل يجوز رفع اليدين بالدعاء بعد التشهد وقبلها التسليم آآ يعني في اثناء الصلاة هذا السؤال مر وانه من البدع والمحدثات يقول السائل زوجتي حامل في الاشهر الاخيرة وسوف تجد في شهر رمظان
24:59وعندها تعب في قلبها وتجد مشقة بسبب الحمل واغلب يومها متعبة وطريحة الفراش وعليها صيام وقضاء من رمظان الماظي ونسيت هل صامت ام لا؟ وتريد ان تأخذ بالاحوج وتصوم غير ان ظروفه الصحية لا تساعده على الصوم الان فماذا عليه ان تفعل
25:15عليها ان تحسب ايامها في ورقة وتكتب ذلك في مكان لا تضيعه ثم متى ما عفاها الله عز وجل عليها القضاء وعليها بعد ذلك ان تطعم مكان كل يوم اه اه مسكينة
25:31ايضا يقول السائل عندي صديق ترك الصلاة سنة كاملة ثم تاب الى الله وقام الصلوات الخمس وقال اني ساصلي عن السنة الماضية. قلت له من تاب تاب الله عليه وقال اني ساصلي مع كل فرض فرظين من من الدين
25:47الذي عليه حتى اقضي ما عليه من الصلوات هل يجوز ذلك نقول ان الصلوات التي تركتها ليست دينا عليك. لانك تركته وانما القضاء لمن نسي او نام. وجمهور العلماء يقولون عليه ان يكثر من النوافل وصدق التوبة والاستغفار
26:06ليس عليه الا ذلك يقول السائل من افطر في رمظان على اذان الهاتف ظمن ظنا ظنا منه انه المسجد فتبين له فيما بعد ان المسجد لم يؤذن فهل عليه قظاء
26:20اذا كان الهاتف منضبطا على البلد الذي انت فيه فليس عليه قضاء. لان المؤذن ربما يكون قد تأخر يقول السائل هل الاستئثار لصلاة الفجر يغني عن الاستنثار لصلاة الفجر يعني قصدها في الوضوء يغني عن استنثار الاستيقاظ من النوم
26:42نعم اذا استنثر الانسان في وضوئه لوضوء صلاة الفجر فانه يغني ان يستنثر عندما يستيقظ من النوم مستقلا يقول السائل كان عند اختي او اخية اه او كان عند اخيه الذي احببته
27:05كثيرا جدا كان عندي بمنزلة الابن فانفقت عليه وربيت ونصحت وحاولت ان اكون قدوة صالحة له. وساعدته في كل شيء. وتظاهر لي انه استجاب وترك حياة المعصية ولكن كشف الله الحقيقة قبل ايام ووجدت انه قد وقع في
27:22فاحشة شنيعة وبعض المعاصي القبيحة مع اني حذرته تحذيرا شديدا وذكرت بالله والموت. والان انا في حزن شديد لاني رأيته هكذا ربيته كولدي فماذا افعل الواجب عليك انك تنصحه وتكون عونا له ولا تكون عونا عليه
27:45تنصحه بالتوبة والاستغفار وتذكره بالله عز وجل ولا تتركه في مثل هذه الظروف يقول السائل انا اسكن في منزل ولدي في طابق مستقل هل يصلي الفريضة جماعة مع والدي واخواني الرجال انا اصلي مع زوجتي جماعة مع العلم بان بقية اخوتي عزة
28:06اذا في مثل هذه الظروف دام ولي الامر نهى عن الاجتماع وانتم ان كنتم تجتمعون في بيت واحد فتصلون جماعة الرجال جاء ثم النساء واذا كنتم لا تجتمعون اه كل في بيته في شقته فانت تصلي مع زوجة الجماعة وهم يصلون جماعة
28:28يقول السائل هناك مريظ يحتاج الى العلاج هل يجوز في هذه الحالة ان يأخذ شيء من الميت ليعالج به يعني لعل مقصود السائل هل يجوز ان يؤخذ من المريض شيء يعالج به الحي
28:46اذا كان هذا هو السؤال فان تبرع المرضى اعظائهم هذه مسألة خلافية بين الفقهاء والصحيح من اقوال اهل العلم انه لا يجوز للحي ان يتبرع بشيء اه في حال مماته للاحياء والله اعلم
29:11يقول السائل اذا كان احد اعضاء الوضوء على احد اعضاء الوضوء نجاسة هل تجب ازالتها قبل البدء بالوضوء ام تجزي ازالتها عند غسل هذا العضو عن الترتيب الصحيح من اقوال اهل العلم ان ازالتها عند غسل هذا العضو على الترتيب مجزئ في ازالة النجاسة
29:30يقول السائل عندما عندما اقرأ المعوذات ثلاث مرات في الصباح والمساء اكون غير منتبهة مع معاني المعوذات فاكررها حتى اركز مع معانيه فيكون المجموع فوق ثلاث وهل هذا يعتبر بدعة؟ نعم تكرار المعوذات اكثر من ثلاث في اذكار الصباح والمساء بدعة سواء كان للتدبر او لغير
29:50لذلك يقول السائل انا مصاب بمرض التليف في الرئة واستخدموا الجهاز التنفسي الصناعي والان نمر بمرحلة صعبة وزوجي وابنائي للان يذهبون للديوانيات للتجمع وكلمتهم في اهمية الالتزام بالبقاء في البيت
30:08ولا حياة لمن تنادي ولو سمحت نريد منك كلمة لهم تعيهم على الخطر الذي يتعرضون له ويعرضوني انا ايضا اخاف على نفسي اه نقول انصح هذا الزوج وهؤلاء الاولاد بان يتقوا الله عز وجل اولا والا يجلبوا لانفسهم المرض بالذهاب الى الديوانيات والتجمعات
30:33ثانيا ان يطيعوا ولاة امرهم فان في طاعة ولاة الامر اجرا وثوابا للانسان ثالثا يتقوا الله عز وجل في اهليهم واولادهم فلا يجيب لهم المرض وان يسمعوا وان يطيعوا الاطباء ونصايحهم وان يلزموا بيوتهم
30:52يقول السائل اذا اذنت وطلب مني حارس المسجد ان اصلي معه تعتبر مخالفة اذا كانت تصلي مع حارس المسجد في غرفة المسجد او في غرفة سكنه الحارس فهذا لا بأس لكن لا تفتحون المساجد لان ولي الامر نهى عن فتح المساجد
31:14يقول السائل هل الغسل صحيح اذا لم يصل الماء تحت الشعر اه بلا عمد علما بان عندي وسواس. الموسوس لا يلتفت ينزل رأسه تحت الدش فقط يكتفي بهذا. وصل الماء ولا ما وصل فغسله صحيح
31:33يقول السائل هل ينفع الدعاء اذا كان المسلم ذنوب وكبائر مثل عقوق وقطع رحم اه نطلب منه ان يتوب من العقوق ومن قطع الرحم ثم يدعو الله عز وجل فان الله تواب رحيم
31:47يقول السائل شاب كان نهما في طلب العلم وفهمه آآ وفهمه اما الان فلا يستطيع قراءة صفحة ولا يوجد سبب ظاهر وينصحه بعض الالفاظ بالرقية الشرعية ولا يقبل لحديث ولا يسترقون فبماذا تنصحه
32:03انصحه اولا يرقي نفسه وثانيا ان يطلب الرقية لان النهي ولا يسترقون قبل وجود سببه. اما وقد وجد السبب فلا يدخل الانسان تحت هذا الحديث فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة يا عائشة استرقي والله تعالى اعلم
32:22وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين