(97) المجلس الفقهي السابع والتسعون 15 رجب 1441هـ الموافق 10-3-2020 م
0:15الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد فهذا هو المجلس السابع والتسعون من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري
0:31ونظرا التطورات آآ الصحية المتعلقة بالوباء عافانا الله واياكم وعافى اهل الكويت وجميع بلاد المسلمين آآ فانا نقيم هذا اللقاء عبر البث المباشر حفاظا على الصحة العامة. ونبدأ هذه الاسئلة بسؤال ورد الي
0:57يقول السائل ان المطهرات التي وضعتها الدولة مشكورة جزاهم الله خيرا فيها نسبة من الكحول فكيف يفعل المصلي اذا دخل المسجد وهو يعقم يديه او اذا خرج وهل يعتبر هذا نجسا او لا
1:16وقد نظرت في هذه المواد المطهرات التي توزع في الاماكن العامة وفي المساجد وغيرها من قبل الجهات المسؤولة جزاهم الله خيرا وشكر الله سعيهم وبارك في جهودهم فوجدت ان هذه المطهرات والمعقمات
1:35فيها نسبة من الكحول الايثيلية التي لا تسكر فهي تطهر وتعقم وبناء على ذلك فهي لا تعتبر نجسة على الصحيح من اقوال اهل العلم يقول السائل من كان مفروضا عليه الحجر الصحي المنزلي من قبل وزارة الصحة. هل يصلي مع الجماعة في المسجد
1:59اذا تعين الحجر الصحي في المسجد اذا تعين الحجر الصحي في المنزل فليس لمن اه قال له المسئول في وزارة الصحة عليك حجر صحي فليس له ان ان يذهب لا الى جماعة ولا الى جمعة ولا الى عمل
2:22حتى يرفع عنه هذا الحجر الصحي الذي مضروب هو مضروب عليه سواء كان في بيته او في المحاجر الصحية التي اقامتها الدولة مشكورة يقول السائل بعض الناس يقول العمل عبادة ويقصد به العمل الدنيوي
2:42فهل هذا الكلام صحيح العمل ليس في حد ذاته الاعمال الدنيوية في حد ذاتها ليست عبادة وانما العبادة في نية العامل فاذا نوى العامل عفاف نفسه واهله ونوى العامل بهذا العمل
3:00انه لا اه يجعل نفسه محتاجا الى الناس فانه يؤجر على هذه النية في هذا العمل لكن بشرط اخر وهو ان لا يخالط هذا العمل امر محرم من كذب او زور او غش او خداع
3:21او اه اه الهاء عن صلاة ونحو ذلك والله تعالى اعلم يقول السائل بارك الله فيكم ولد يسيء الادب لوالديه ويضربهما احيانا فهل لهما ان يبلغا المغفرة عنه للتأديب والزجر
3:42لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اقول لهذا الابن اتق الله عز وجل واعلم ان الله سبحانه قادر عليك وان يقلب عليك الامر كيف ترفع يديك شلة على والديك
4:02اما تتقي الله سبحانه وتعالى اولا تنظر اليهما كيف كان يهتمان بك في الصغر يزيلان عنك الاذى ويسهران الليل ويطعمانك ويربيانك والان لما اشتد ساعدك بدل ان تقول ربي اغفر لي
4:22لي ولوالدي وبدل ان تقول ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي واذا بك تضربهما والله عز وجل يقول فلا تقل لهما اف فكيف بمن يضربهما اعيذك بالله
4:43اعيذك بالله الا تركت هذا العمل تذلل لهما فان الله يقول واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ثم اقول لهذين الوالدين انه اذا لم يكف فيجوز لك ما شرعا الدعاء عليهما
5:04كذلك التوجه الى المسؤولين لرد عدوانه سواء الى المغفر او غيره نسأل الله ان يهديه وان اه يرزقه بركما يقول السائل كفارة اليمين هل يشترط ان توزع على عشرة افراد
5:24وهل ممكن ان اعطي رجلا واحدا عنده اسرة من ستة افراد ومحتاج آآ ما يمكن ان يصبح له طعاما كعيش ودجاج ودهن وطبخ ونحو ذلك الصحيح من اقوال اهل العلم
5:41ان المقصود هو اطعام عشرة اشخاص سواء كان هذا الشخص فردا فردا عشرة افراد او كان هذا الشخص بعينه يطعم اكثر من مرة عشرة عشرة مرات فالامر سيان باذن الله عز وجل. وما فعله هذا السائل صحيح ان شاء الله
6:07يقول السائل اذا حفر احدهم بئرا او ساهم في بناء مسجد او طبع مصاحف هل هذا من الصدقات الجارية وفي نيته ان يكون لاهل الحقوق اي من اغتابهم او اذاهم
6:23او لهم حق علي في اي يوم من الايام فعل ذلك لهم مع الدعاء لهم. هل يجوز فعل هذا العمل نعم هذا العمل يجوز يجوز للانسان ان يوقف وقفا ويقول هذا لفقراء هذه صدقة اه ذوي القربى من اهله
6:43او يوقف وقفا ويقول هذه صدقة بالنية عن موتاي او يوقف وقفا ويقول هذا آآ وقف لمن اغتبتهم او لمن آآ ضيعت حقهم ونحو ذلك من العبارات ان شاء الله تعالى
7:06يقول السائل ما الاجر الذي يترتب لمن يستمع للدروس عن طريق البث الصوتي المباشر الاجر الذي يترتب على هذا كثير اول ذلك انه يدخل في من طلب علما وآآ ان الملائكة لتضع اجنحتها
7:25لطالب العلم رضا بما يصنع والله عز وجل وملائكته حتى الحيتان في البحر حتى الحيتان في البحر يستغفرون لطالب العلم ولمعلم الناس الخير ويدخل الذي يستمع الى العلوم الشرعية يدخل في
7:44آآ المجاهدين في سبيل الله عز وجل اي نعم قد تفوته بعظ فضائل حلق الذكر لكنه لا يفوته ان شاء الله عز وجل اجر طلب العلم يقول السائل هل يمكن الدعاء بغير العربية في الصلاة لمن هو امي
8:04لا يعرف او لمن ليس اميا لكن لا يعرف العربي اما اه النفل فعلى الصحيح من اقوال اهل العلم انه يجوز الدعاء بغير العربية لمن لا يعرف العربية او لمن
8:18كان اميا اما في الفرض فالصحيح من اقوال اهل العلم انه يجب الاكتفاء بالاذكار الواردة بالعربية الاذكار الواردة بالعربية فاذا لم يحسن شيئا من ذلك يسبح ويكبر ويهلل بحسب ما ورد في الاحاديث
8:40فان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل لم يحسن الفاتحة فامره بالتسبيح والتكبير والتهليل حتى يحسن الفاتحة وهذا دليل على ان الانسان آآ اذا لم يستطع القيام بشيء اه ينتقل الى ما يقدر عليه
9:00ولكن في الفرض لا ينتقل الى غير العربية لان الصلاة عبادة لابد فيها من التوقيف على نص الشارع. اما النفل فهو من باب الدعاء والاصل في باب الدعاء الجواز والله تعالى اعلم
9:19يقول السائل حين تواجدت اه تواجدت اخوات في المسجد بعد انقطاع بسبب الاوضاع الوقائية هذه الايام فاجتمعن لحضور درس من احدى طالبات العلم دعت احدى الاخوات هؤلاء الحضور بالسجود سجدة شكر فرحا لعودة الدرس
9:39هل هذا امر مشروع؟ وانا امتنعت عن السجود خوفا من الابتداع اذا كان عودة الدروس بالجماعية بامر من ولي الامر فلا شك ان هذه نعمة آآ لم يكن يتوقعها البعض
9:59فحينئذ لا بأس بسجود الشكر لكن ليس جماعيا وانما سجود الشكر يكون انفراديا ولم يأتي سجود الشكر على الصورة الجماعية فسجود الشكر على الصورة الجماعية لا ريب انها بدعة لانها لم تثبت عن احد
10:20على الصورة الجماعية عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة قد ثبت انه لما بلغ بعض الاخبار السارة ابا بكر او عمر فانهما سجدا ولم يثبت ان الناس الذين حولهم سجدوا لسجودهما
10:40يقول السائل قال ابن القيم فلا اله الا الله كم في النفوس من علل واغراظ وحظوظ تمنع الاعمال ان تكون لله خالص وان تصل اليه وان العبد ليعمل العمل حيث لا يراه بشر البتة وغير خالص لله
10:56يقول ارجو شرح كلامي والاخلاص لله صعب لهذه الدرجة الاخلاص لله عز وجل ليس صعبا لهذه الدرجة على من يسر الله عز وجل عليه الاخلاص ولكن هذا الاخلاص لابد فيه من
11:13امرين الاول الدربة وهو ان الانسان يدرب نفسه ويعلم نفسه اهمية الاخلاص والبعد عن العمل للغير. يعلم نفسه انه لا فائدة من العمل للغير فان هذه الاعمال تكون هباء منثورا
11:35الامر الثاني الاستمرارية في المجاهدة الاستمرارية في المجاهدة والتعوذ من الافات الواردة على الاخلاص. وما عناه ابن القيم رحمه الله فانما مقصوده هو الكمال في الاخلاص والكمال في الاخلاص لا ريب انه
11:56عزيز وهو ان يكون عمل العبد كله لله سكناته حركاته قيامه قعوده نومه يقظته آآ عطاؤه منعه آآ صلته قطعه حبه بغضه ونحو ذلك. نسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا وايديكم
12:19حتى نصل للكمال في الاخلاص يقول السائل آآ او السائلة اخت تسأل الاب يسبني بالام دائما ويتطاول علي امام الناس وحلفت على المصحف اكثر من مرة الا اكلمه ثانية فهل هذا يجوز؟ وهل عليه كفارة
12:44ومع وما الحل مع ابي بارك الله فيكم اقول ان كان الامر كما تقولين ان الاب يسبك ويلحق الالم بك في الكلام في امك فانت بارة محسنة في صبرك وهو المسيء
13:01وعليك بلزوم هذا البر والسكوت عنه وعن سبه وشتمه وتطاوله وتؤجرين على هذا الفعل واما يمينك على انك لا تكلمينه فهذه يمين غير بارة فعليك ان تكفري عن هذا اليمين وان تكلمي اباك
13:24وان اخطأ عليك المرة بعد المرة فعليك بالصبر وانا اقول ايتها الاخت الفاضلة انك ما دمت على هذا الامر تصبرين على اذى ابيك فانت خير من ذاك الابن الذي يحسن لابيه
13:41ويرى في مقابل الاحسان احسان فان الذي يحسن ويرى في مقابل الاحسان احسانا قد اعطي شيئا من جزاء عمله واما من يحسن ويرى اساءة فان احسانه يبقى له مدخرا كاملة
13:58يوم القيامة ان شاء الله تعالى يقول السائل هل يجوز الافطار لمن يصوم نافلة وعنده ضيف؟ الجواب نعم يجوز على الصحيح من اقوال اهل العلم وعلى الصحيح من اقوال اهل العلم ليس عليه القضاء لان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه
14:18انه قال المتنفل امير نفسه يقول السائل شركة قطاع خاص تكون تقوم بتوفير سيارة وكارت بترول لكل المهندسين والجميع يستخدم هذه السيارات في اعمال الشركة والاعمال الخاصة والجميع يعلم بذلك
14:37فهل يجوز يوجد حرمة في حال الاستخدامات الشخصية هذا يرجع الى قوانين الشركة وضوابط هذه الشركة. فاذا كانت هذه الشركة تقول هذه السيارات للمهندسين وهم يستخدمونها فيما شاءوا فله من يستخدموها في اعمال الشركة
14:57واعمالهم الخاصة وان اعطوا هذه السيارات للمهندسين وقالوا لا تستخدموها الا في اعمال في الاعمال المتعلقة بالعمل فليس لاحد ان يستخدم هذه السيارة الا في الاعمال المتعلقة بالعمل والله تعالى اعلم
15:16يقول السائل هل يجوز اجراء عملية تلقيح لامرأة خلفتها بنات بحجة ان العلم تطور وبالامكان التحكم في جنس الجنين انجاب ذكر وجزاك الله خير الصحيح من اقوال اهل العلم انه يجوز للزوجين ان يتخذا الادوية
15:37التي تجعل الجنين ذكرا سواء بالاكثار من اه الادوية آآ ومن الدعاء او بالتلقيح الصناعي ان شاء الله عز وجل لكن في التلقيح الصناعي لابد من امرين الاول التيقن من امانة الطبيب الذي الطبيبة التي تقوم بهذه العملية
16:04لانه لا يجوز كشف المرأة عند الطبيب في هذه العملية وليست هذه ظرورة حتى نجوز للمرأة ان تكشف عورتها امام الرجال اذا لابد ان تكون الطبيبة امينة ولابد ان تكون طبيبة
16:24واذا كان الذي يقوم بهذا الامر اه غير امين او رجلا فهذا لا يجوز لان هذه ليست من الضرورات التي تبيح المحظورات والله تعالى اعلم يقول السائل يقول ما حكم البشعة في الاسلام
16:45ان يوضع المحماس على النار ويكون لسان المتهم اذا لم يتأذى لسانه هو بريء واذا تأذى فهو الفاعل. هذا نوع من انواع اه التنجيم المحرم وربما هذا الرجل يكون معه شيء عظيم فلا يحترق مع انه الفاعل
17:06ربما يكون هذا الرجل مؤمنا تقيا صادقا بارا ليس معه الجن فتحترق فيحترق لسانه. فهذا امر لا يجوز في الاسلام وليس هذا من الامور التي بها يعلم الفاعل من عدمه
17:21لان الشريعة وضعت شروطا وضوابط في معرفة الفاعلين للاعمال تقوم بها الادارات المعنية في وزارة الداخلية والله تعالى اعلم يقول السائل اشتريت سيارة من شخص وتأخرت فترة شهر او اكثر وارتفع سعر الدولار
17:42مقابل الليرة السورية عند السداد هل يجوز يحسب المبلغ من الليرة الى سعر الدولار وللعلم لقد اشتريت بالليرة السورية لكن حجة ان الليرة خسرت نصف قيمتها مقابل الدولار اذا اشترى الانسان شيئا بالسلعة باقساط
18:00ثمان هذه اه العملة التي اشترى بها ارتفع او نزل فلا يلتفت الى ارتفاع السلعة حتى انت تطالبه بنقد غير النقد الذي اشتريت بحجة الارتفاع وليس له هو ان يطالبك بالزيادة فيما لو نزل سعر هذه اه اه العملة التي انت اشتريت بها
18:27سواء كان هذا بتأخير منك او بعدم تأخير فليس له الا ما اتفقت ما عليه من العملة التي عليها التأجيل يقول السائل اه سألني حفيدي اذا كان احدهم في دورة المياه
18:46اجلكم الله واحس بالموت فهل يجوز له ان يقول الشهادة وهو في هذا المكان صراحة لم اعرف الاجابة فما رأيكم يقول اذا كان الانسان في دورة المياه واحس بالموت فعليه اولا
19:02ان يسعى جاهدا في الخروج فاذا لم يتمكن فالصحيح انه يجوز له ان يتشهد لان ظرورة التشهد اهم من كراهة ذكر الله في الحمام والله تعالى اعلم يقول السائل اهل الخير في بلدنا متبرعين بعدد
19:25من البرادات الماء والان عندنا في مستودع المسجد برادات كثيرة حيث لا حاجة للمسجد فهل يجوز ان نبيع البرادات ونضع ماء لها لحاجات اخرى للمسجد الجواب لا يجوز تغيير هذه الاوقاف
19:42بهذه الصورة المسؤولة عنها بل يجب ابقاء هذه البرادات سواء وجدت الحاجة او لم توجد وليس لاحد ان يغير هذه الاوقاف الا اذا تعطل بالكلية فاذا تعطل بالكلية فيمكن لناظر الوقف ان ينظر
20:04في تغيير هذا الوقف وبشرط الا يرجع بذلك الى مصلحة خاصة له والله تعالى اعلم يقول السائل انا اخاف من مرض الكورونا فبماذا تنصحني اقول اولا المسلم لا ينبغي له ان يخاف من الموت
20:27فان الموت حق ولا يمكن رده. قال الله عز وجل عن الذين يخافون عن الموت والذين قالوا اه لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا قال الله لهم قل فادروا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين
20:47فالموت يأتي كما قال الله ولو كنتم في بروج مشيدة ثم لا احد يموت الا باجله قال الله عز وجل اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمه اذا لا يمكن
21:05لاحد ان يتأخر او يتقدم. فلماذا الخوف من الموت ينبغي ان نستعد للموت في كل لحظة وان نتبرأ من المظالم وان ان نتسامح في الحقوق وان نعين ذوي الحاجات وانا اقول
21:24يا اهل الكويت لا روعة عليكم فان خيراتكم وصدقاتكم وبركم قد وصل الى الافاق وباذن الله عز وجل سيخرج البلد بامن وامان من هذا الوباء لا سيما نحن نرى الجهود المشكورة المبذولة
21:45من قبل ولاة الامر جزاهم الله خيرا وعلينا بالدعاء والاستغفار وآآ لا شك ان الله عز وجل انما آآ يبتلي عباده ليرجعوا اليه فان رجعنا الى الله سبحانه وتعالى فان الله يرفع عنا العذاب
22:05قال الله سبحانه ما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون واذا استغفرنا الله وتبنا ورجعنا رفع الله عز وجل عنا الوباء فعلينا اظهار اظهار التوحيد
22:27ونشر السنة وآآ آآ التعاون على البر والتقوى وعدم التعاون على الاثم والعدوان ورفع المظالم فبهذا يرفع الله عنا البلاء. اما اذا رأينا الظالم يظلم فنسكت عنه ونقره عياذا بالله
22:49فلا شك ان هذا مما يجلب البلاء نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يحفظ الكويت واهله وسائر بلاد المسلمين يقول السائل ما هو الدعاء المستحب بعد التشهد الاخير في الصلاة وقبل التسليم
23:09اذا اه انتهى الانسان من التشهد الاخير والصلاة الابراهيمية فانه يجب عند بعض اهل العلم ويستحب ان يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات
23:26ومن فتنة المسيح الدجال وكذلك يستحب له ان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار كذلك يستحب له ان يقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم
23:39واستغفرك لما لا اعلم وان يقول اللهم اغفر لي مغفرة من عندك فانك انت الغفور الرحيم واي دعاء يدعو به بعد الانتهاء من التشهد والصلاة الابراهيمية وقبل السلام من الادعية الواردة في القرآن والسنة فانها جائزة
24:00لقوله صلى الله عليه وسلم ثم ليتخير من الدعاء ما شاء وفي رواية اعجبه اليه وهذا هو معنى ان الدعاء مستجاب في ادبار الصلوات يعني في اخرها قبل السلام. اما بعد السلام فليس هناك دعاء وانما هناك
24:18كاذكار يقول السائل متعكم الله بالصحة والعافية وجزاكم الله خير الجزاء. تسهر زوجتي مع الابناء في بعض الاحيان حين يمرضون وحين آآ يحين الفجر لا تستطيع القيام من التعب حتى تطلع الشمس. فهل تأثم
24:38وفي بعض الحالات لا اوقظها لعلمي انها لم تنم فهل علي اثم كذلك اذا كان اذا كانت المرأة قائمة الساهرة واصبحت سهرانة لا للترف ولا لمطلق السهر وانما لاجل ظرورة او حاجة
25:01ثم نامت حتى آآ طلعت الشمس فانه لا اثم عليها وانما الاثم على من يتعمد النوم المتأخر بلا حاجة ثم يصبح وقد فاته صلاة الفجر فينطبق عليه قول الله عز وجل
25:21فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم سهوة وانت ايضا اذا رأيتها متعبة تعبا شديدا فلم توقظها فلا اثم عليك لان لانها في حالة اهل الاعذار ولكن عليها آآ ان تبين لك قبل ان تنام
25:44هل هي متعبة تعبا شديدا؟ فتأخذ حكم المرظى او لا لان اقامة الصلاة في الوقت لا سيما الفجر من افضل من اوجب الواجبات وافضل الطاعات حتى قال عليه الصلاة والسلام لما سئل عن افضل الاعمال قال الصلاة على وقتها
26:07يقول السائل هل من من حرج ان نقول ان معنى الحديث الطهور شطر الايمان دخل الطهور للبدن واللباس والمكان وليس خاصة للعبادة كالوضوء للصلاة ونحوها نعم الصحيح من اقوال اهل العلم
26:24ان حديث الطهور شطر الايمان الطهور شطر الايمان انه يدخل فيه طهارة البدن وطهارة اللباس وطهارة المكان ويدخل فيه طهارة من الحديث الاكبر طهارة من الحديث الاصغر ويدخل فيه ايضا طهارة
26:45اللسان لان هذا من الطهارة طهارة اللسان وطهارة القلب من الاشياء القذرة والكلمات البذيئة ونحو ذلك الاخر هو الاعمال الطيبة الصالحة يقول السائل نصيحة لمن يجد في نفسه فتورا عن طلب العلم
27:08انصح نفسي واياكم بالحرص على طلب العلم لا سيما في هذه الاوقات التي منع ولي الامر فيها من اه الاجتماعات العامة فانها فرصة بان يتخلى الانسان وينكب على العلم في حفظ شيء من القرآن والسنة
27:28ويطالع كتب اهل العلم بمنهجية فان العلم شرف للانسان العلم كما قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وغيره العلم ها؟ كفى بالعلم شرفا ان يدعيه من ليس اهلا له
27:47وكفى بالجهل مذمة ان يتبرأ منه اهله النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وملائكته واهل السماوات واهل الارض حتى الحيتان في البحر والنملة في جحرها ليستغفرون لطالب العلم
28:08فكيف لا نتكاسل عن هذه العبادة العظيمة وباتفاق العلماء طلب العلم الفرظ افظل العبادات الفرضية. وطلب العلم النفل افظل من جميع النوافل ولهذا مدح الله عز وجل العلماء في ايات كثيرة
28:28فينبغي على الانسان ان يحرص حتى يبلغ مرتبة من يدخلون في جملة العلماء الذين قال الله عنهم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقصد فقرن الله شهادة اهل العلم
28:47بشهادة ملائكته وبشهادة نفسه المقدسة سبحانه وتعالى يقول السائل اذا مسافر دخل على مقيم في التحيات الاخيرة هل يقصر ام يتم الصلاة الصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول الائمة الاربعة انه يتم الصلاة
29:09ما دام ان امامه الذي به ادرك الصلاة معه انه مقيم فعليه ان يتم الصلاة يقول السائل ايهما ينفع للمريض النفسي بالاكتئاب المزمن والوسواس القهري والقلق النفسي ان يكرر قراءة سورة البقرة يوميا لمدة سبعة ايام
29:29او لمدة شهر كامل ولا يقرأ شيئا غير هذا من القرآن في هذه المدة من يكتفي بقراءة كل يوم جزء من القرآن حتى يختم القرآن كاملا في الشهر هذا الانفعى للنفس هو ان يقرأ جزءا مع التدبر
29:45خير له من ان يقرأ كل يوم سورة البقرة. مع المحافظة على اذكار الصباح والمساء واوراد النوم والرقية الشرعية يقول السائل شخص عرظ على صديقه الشراء اه شراء اغراض منزلية من موقع الكتروني
30:06في اه بلدنا لان ابنه يدرس هناك لكنه نسيه كثير من النساء ان يقولوا ان هذا الموقع ليس جيد التعامل معه لا يأتون بالاغراض كاملة ولا يردون الاموال وهذا فعل ما حدث
30:20لم تصل الاغراظ ولم يردوا الاموال. فهل على الشخص الذي نسي ان يخبر صديقه بان الموقع ليس جيد ان يتحمل هذا المبلغ ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا اذا كان هو يعلم باساءة
30:35اه هذا الموقع ولم يخبره فنعم يكون ظامنا يكون ظامنا لانه هو الطالب في ان يرسل عن طريق هذا الموقع والله تعالى اعلم يقول السائل اشترينا قطعة ارض لحفظ المال وعلى امل ان يرتفع سعره اذا احتجنا له
30:54نبيعها ونشتري محلا يأتي لنا دخلا او نزوج به احدا من هل عليها زكاة باتفاق العلماء الاراضي ليس عليها زكاة الاراضي لا زكاة فيها وانما الزكاة فيما اذا اشترى الانسان ارضا ثم عرضه للبيع
31:17فاذا كانت هذه الارض قد عرضتموها للبيع بمعنى ان هذه القطعة اسمها موجود في مكاتب العقارات ثم مر عليها الحول ولم تبيعوها فيجب ان تقدروا ثمنها وتخرج زكاتها وان لم تبيعوها لانها اصبحت من عروض التجارة
31:41اما اذا اشترى الانسان ارضا ثم قال في نفسه لا ابيعها الان ابيعها بعد عشر سنوات فهذا ليس معدل للتجارة الان فليس فيها زكاة باتفاق العلماء يقول السائل عند تحويل الراتب من بنك الى بنك اسلامي اخر
31:59قام البنك الاخير بعرض مكافأة مالية بسبب تحويل الراتب عليه. فهل يجوز اخذ هذه المكافأة اذا كانت هذه المكافأة آآ من عندهم اه ابتداء وليس هو شرط في نقل اي لم يكن هناك اتفاق مسبق وانما جاءت هدية
32:20فلا ارى بأسا في هذا العمل والله تعالى اعلم يقول السائل هل يشدد المرء في تنقيح اثار السلف قبل نقلها اذا لم يكن الاثر مخالفا للشيء من الشريعة ولكنه يؤيده
32:35الذي عليه عمل السلف قاطبة ان الاثار السلفية هي للاعتظاد وليست للاعتماد هي للتفسير هي للتأريخ هي للسيرة فكل اثر لا يخالف الشرع فانه لا يشترط التنقيح ولا يشترط النظر في الاثار. لان هذا من باب قال فلان وقال فلان
32:59نحن نبحث عن هذه المقالات ولا نبحث عن صحتها وبطلانها الا اذا خالفت الشرع ونقول اصبر حتى تتأكد فلا تنسب الى احد من الصحابة والتابعين شيئا يخالف الشرع اما اذا لم يكن مخالفا فالاصل قبول اخبار الناس بدون اسانيد. هذا هو الاصل
33:24ولذلك لم يتشدد السلف في الاثار المروية عن الصحابة والتابعين لا في التفسير ولا في المغازي ولا في السير ولا في التاريخ يقول السائل ما حكم من يؤجر بيته لرجل لديه كلاب اكرمكم الله
33:42اه هو المؤجر ليس عليه ذنب وانما ذنب على من آآ اتى بالكلب الى بيته فهو الذي ينقص من آآ اجره كل يوم قيراط والقيراط مثل جبل احد. والله تعالى اعلم
34:00يقول السائل هل الايمان في الصلاة نافلة قاعدا او المريض للرأس فقط ام يلزم حتى الظهر ايضا الاصل ان الانسان يصلي قائما كما قال صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعد
34:15فاذا لم يستطع فعلى جنب اذن المريض اذا استطاع ان يصلي قاعدا فيصلي يقعد هكذا ويصلي ويومئ برأسه وينحني بشيء من ظهره في الركوع وباكثر من ذلك في السجود اما اذا لم يستطع القعود
34:35فانه يصلي هل يومئ برأسه او لا فذكر بعض الفقهاء انه يومي والصحيح انه بحسب قدرته واستطاعته ان استطاع الاهماء شيئا يسيرا فلا بأس ان لم يستطع فانه ينتقل من ركن الى ركن بقوله والله تعالى اعلم
34:57يقول السائل ما افضل كتاب الف بانصاف في واقعة صفين والجمال اللي اصل ان المسلم لا يبحث عن هذه الامور التي جرت بين الصحابة والتابعين لان الله جل وعلا ذكر
35:14لنا في القرآن قال تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكن ما كسبت ولا تسألون عما كانوا يعملون ثم نحن نعلم ثناء الله على الصحابة فما وقع منهم فهذا اما هم معذورون فيه
35:30واما انهم مجتهدون مخطئون او مجتهدون مأجورون فلماذا نحن نبحث بهذه الامور لكن مع هذا فان افضل ما الف في هذا الباب ما الفه اه ابن عربي في ما جرى بين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم
35:51ومن المتأخرين هناك مؤلف للشيخ عثمان الخميس ولا مبارك وطيب في هذا الباب يقول السائل من يقول ان المعاصي والامراض القلبية والكبائر القلبية اه يجب اه اه ان اقول ما يجول في قلبي من كبائر كالكبر وغير الامراض القلبية امام الاخرين حتى يتسنى لي علاجه
36:15اخبار آآ المتخصصين بالعلاج ببعض ما في القلب هذا امر لا بأس به وليس هذا من المجاهرة يعني مثلا يأتي انسان عند شيخ ويقول يا شيخ انا دائما في قلبي غل
36:30كيف ازيل الغل؟ فهذا لا بأس به ولكن انه في كل مقام يخبر الناس انه حسود وانه حقود وانه متكبر فهذا من المجاهرة بالمعاصي عياذا بالله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
36:46كل امتي معافى الا المجاهرين نسأل الله ان يعافينا واياكم يقول السائل هل من السنة استمرار الاشارة بالاصبع في التشهد الاخير؟ حتى تمام التسليمة الثانية اما انه يفك الشخص قبضته ويضع على فخذه ثم يسلم
37:04الصحيح ان الانسان اذا جلس للتشهد الاول او الثاني يقبض يده اما هكذا واما هكذا ثم يبدأ يشير باصبعه السبابة كلما دعا. التحيات لله والصلوات الطيبات السلام على النبي ورحمة الله السلام هكذا
37:25فاذا انتهى من الدعاء واراد ان يسلم يخفض السبابة او المسبحة او المشهدة ثم يسلم واذا انتهى من تسليمه له ان يفك قبظته يقول السائل ان كان لي حق عند الطرف من الاطراف هل يجوز ان اتصور المنزل؟ واخذ حقي سواء كان عين حقي او مثله
37:51مثال اذا استدان مني شخص مبلغ من المال ولم يرجعه فهل يجوز لعمل نفس الشيء مع نفس الشخص بنية ارجاع حقه منه اذا كان هذه المسألة تسمى بمسألة الظفر عند الفقهاء
38:07وقد ذكر العلامة ابن قدامة في كتابه المغني اذا كان يمكن الانسان يظفر بماله بدون كذب ولا غش ولا خداع ولا تزوير فان هذا امر لا بأس به انك تتوصل الى حقك مثلا انسان تطالبه
38:30بمئة دينار ومعه مئة دينار فتقول له ممكن ان ارى هذه المئة دينار اتأخذها ثم تقول لا اردها لك اعتبروها بدالين فهذا امر مباح لا بأس به اما اذا كان اخذ الحق
38:46بطريق الغش او الكذب او الزور او الخداع فهذا او الاختلاس فهذا الصحيح من اقوال اهل العلم انه لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تخن من خانك
39:00والله جل وعلا نهى عن الخيانة مطلق ونهى عن الكذب وعن الزور مطلق. والذين لا يشهدون الزور يقول السائل وبه نختم هذا اللقاء ان شاء الله رجل لا يصلي الا نادرا
39:15وجد سحرا سقط من خادمه فاخذه واذا هو موجود على شكل انسان مربوط في عينيه وفمه فلم يدري ماذا يصنع فقام بحرقه حتى جعله رمادا هل فعله صحيح ويقول الان اشعر اني ملبوس فما نصيحتكم
39:32من وجد سحرا فعليه اولا ان يقرأ المعوذات واية الكرسي وايات السحر ثانيا اذا كان هناك عقد يأخذ مقصا او شفرة او سكينا فيقطع هذه العقد ببسم الله يقطعها ثالثا يحرقها حتى يصبح رمادا ولا يبقى له اي اثر ولا اي ربط. هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم
40:01ومن احس انه ملبوس فعليه ان يرقي نفسه او يذهب الى الرقاة الثقات والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين