(90) المجلس الفقهي التسعون 1 جمادى الأول 1441هـ الموافق 27-12-2019 م
0:25الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس التسعون
0:39من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري رحمه الله تعالى في دولة الكويت حرسها الله تبارك وتعالى ونحن في الجمعة اه الاولى غرة جمادى الاول الاولى عام واحد واربعين واربع مئة والف
0:57من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم هذا سائل يسأل ويقول اذا دخل شخص الى المجلس هل يسلم واقفا ام جالسا اذا دخل الشخص الى المجلس وسلم فلا يخلو من صورتين
1:16اما ان يسلم سلاما بالكلام السلام عليكم ثم يجلس فلا يلزم ان الناس يقومون بل لا يجوز ان يقوموا لمجرد كونه دخل ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من احب ان يتمثل له الناس قياما
1:35فليتبوأ مقعده من النار وهذا هو المعنى الذي قال عنه الصحابة كان النبي صلى الله عليه وسلم احب الناس الينا وكان اذا دخل ما كنا نقوم له الصورة الثانية ان يدخل الداخل الى المجلس
1:53ويسلم ثم يبدأ يصافح فان بدأ يصاحف يصافح او يعانق فليس من الادب ان تصافح او تعانق وانت جالس وهو ينزل اليك رأسه ومما يدل على ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها
2:15ان فاطمة كانت اذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام النبي صلى الله عليه وسلم اليها وقبلها وفي رواية وقبل ما بين عينيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل عليها تفعل هي كذلك. اي تقوم
2:34للنبي صلى الله عليه وسلم وتقبل فاذا نفرق بين الصورتين بارك الله فيكم يقول السائل هل من حق الزوج ان يجبر الزوجة الاولى على بيع الشقة لانه عنده مشاكل مادية
2:51الثانية تسكن في شقة ايجار ان كانت الشقة الاولى له وليس للزوجة اي وليس للزوجة اي مشاركة في شرائها فهو له حرية التصرف في ماله فيما يصلح حاله اما اذا كانت الزوجة الاولى مشاركة في شراء هذه الشقة
3:16فليس له ان يجبرها على بيع الشقة حتى لو كان يمر بظروف مادية وانما عليه ان عليهما ان يتراضيا مثل الان في الكويت عندنا ولله الحمد الهيئة العامة للاسكان لا تجيز ان الزوج يبيع البيت
3:40لان البيت مسجل نصفه باسم الزوج والنصف باسم الزوجة لا تجيز ان الزوج يبيع حتى يأذن تأذن الزوجة يقول السائل هل يجوز ان تكتتب الام لاولادها وبناتها كل ما تملك وهي على قيد الحياة
3:59شريطة الا يتصرفوا به الا بموافقتها ان كانت هذه الكتابة او هذه الوصية تكتب الاشياء باسمائهم شقق عمارات مزارع ان كانت تكتب ذلك بحسب القسمة الشرعية فلها ذلك اي بمعنى
4:25ان ان عندها اولاد بنين وبنات وعندها ام فرضا وزوج فيعطي للزوج النصيب وللزوجة النصيب وللاولاد البنين والبنات النصيب وتكتب بذلك الكتابة وكل واحد يأخذ الشيء باسمه بشرط عدم التصرف الا بموافقته. هذا شرط لا بأس به
4:49عند بعض اهل العلم واما اذا كانت هذه القسمة راجعة الى تشاهيها تعطي البنين والبنات وتحرم زوجها او تعطي البنين والبنات وتحرم امها او تعطي البنين والبنات يحرم اباه مثلا
5:08فهذا امر لا يجوز يقول السائل توفي ابي وترك لنا بيتا كان قد كتب نصفه لامي ونحن ثلاث بنات واربع ذكور ثم قامت امي بعد ذلك بالتنازل عن نصيبها في نصف البيت
5:25والثمن الخاص بها للذكور بيع وشراء دون دفع مال ولم نعلم بهذا الا بعد وفاته. فهل هذا جائز وهل يلزم الذكور اعادة ما اخذوه اذا كانت الام تنازلت عن نصيبها في البيت
5:44لاولادها الذكور او تنازلت عن ثمنها لاولادها الذكور ينظر هل كان هذا التنازل في حال صحتها وعافيتها فهذا امر جائز من الناحية الشرعية بشرط ان يكون هذا التنازل لمقصد صحيح. ما هو لمجرد تفضيل الذكور على الاناث
6:12يمكن يرى ان الزوج بنات لهم بيوت الاولاد ليس عندهم بيت فاذا تنازل لهذا المعنى هذا امر جائز وليس عليها شيء اما اذا تنازل للبنين عن ثمنها او عن نصف البيت
6:30دون البنات لا لمعنى شرعي ولا لمعنى من حيث التصرف المالي والحاجة فهذا الفعل منها محرم هذا الفعل منها محرم والهبة صحيحة اما اذا وهبت نصفها وثمنها في حال مرضها
6:50فهذه الهبة او هذه الوصية غير نافذة وغير صحيحة على الصحيح من اقوال اهل العلم الا برضا البنات جميعا وعلى كل حال فلا استطيع ان نفصل في هذه القضية فصلا تاما حتى يسمع من الطرفين. لكن هذا من حيث الحكم الشرعي العام
7:14واما النزاعات فانا لا افتي فيها يقول السائل امام يبدل السين شينا في القراءة هل تجوز الصلاة وراءه يبدل السين شين يعني كيف؟ يعني يقول قل اعوذ برب الناس هكذا يعني
7:32وهناك شخص احق منه بها له اجازة من المدينة هل نحن اثمون بتقديم الرجل الاول للامامة ينظر ان كان هذا الامام الذي تقدمونه هو امام معين من ولي الامر فهذا ينصح
7:50ويخاطب المسؤولين ليصحح تلاوته ولا يؤم بالناس بهذه الطريقة لانه يغير المعنى واما ان كان الامام ليس في المسجد وانما في الصحراء مثلا فلا يجوز ان تقدمون من يبدل السين شينا وهناك من هو احق منه وانما تقدمون الاحق
8:11لقوله صلى الله عليه وسلم في حال النزاع يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله يقول ما حكم تلبيس الاسنان فضة او ذهب ونحن نأكل بها الطعام ان افتى الاطباء بانه لا يصلح في السن الا الفضة او الا الذهب جاز
8:34وهذا قد كان في الزمن الماضي. اما اليوم فهناك انواع من المواد من السيراميك ونحوه يغني عن الذهب والفضة فبناء عليه لا يجوز تلبيس الاسنان لا ذهبا ولا فظة بالنسبة للرجال اتفاقا لعدم الحاجة
8:54بالنسبة للنساء على الصحيح من اقوال اهل العلم يقول كلها ايا كان اطفال صغار كلهم ما ينبغي تلبيسهم لا ذهب ولا فضة الا عند الضرورة فقط حتى الاطفال لا ينبغي تلبيسهم فضة الا عند الضرورة
9:15يقول ما هي نصيحتكم للاخوة الذين يريدون حضور برنامج مهمات العلم الشيخ صالح العصيمي شيخ صالح العصيمي اخونا وحبيبنا وانا انصح طلاب العلم ان يرحلوا اليه في المسجد النبوي ويحظر دورته في مهمات العلم
9:33فهذه دورة مباركة بارك الله فينا وفي الشيخ وفي جهوده المباركة يقول السائل ما حكم المسح على الجورب الرقيق؟ هذا جاوبني عليه في الجمعة الماظية. قلنا على من يجيز المسح على الجورب
9:52من اهل العلم فانه يشترط ان يكون ثخينا والصحيح انه لا يشترط ان يكون ثخينا لان العبرة ليس بالثخانة والرقاقة العبرة هل هو مغط موضع القدم كامل او لا ان كان مغطيا موضع القدم كاملا فانه يمسح اليه
10:15فان قال قائل فان الشفاف يبين القدم منه ويظهر قلنا ظهور القدم ليس معناه انه ليس على القدم شيء. بدليل انه موجود على القدم كله يقول ما حكم التوقف عن الانجاب والقول باني لا اريد اكثر من ثلاثة واربعة اولاد
10:33الصحيح من اقوال اهل العلم ان تحديد النسل باثنين او ثلاثة امر مباح لكن قطع النسل لا يجوز فرق بين الامرين يعني يجوز للزوجين اذا عندهم ولدين ثلاثة اربعة يقولوا خلاص ما نريد
10:53نكتفي نعزل ما في بأس اما ان يقطع ما يجوز ما معنى القطع يعني روح الرجل ها يغلق الطريق الموصل للخصيتين مثلا او يوصل للمني او يأخذ زوجته ويزيل رحمها مثلا
11:12هذا امر لا يجوز اما بالنسبة لتحديد النسل امر مباح وقد قال جابر رضي الله عنه كنا نعزل والقرآن ينزل والعزل هو نوع من انواع التحديد نوع من انواع التحديد
11:30وقد كره وقد كره العزل او كره تحديد النسل جماعة من الفقهاء رحمهم الله يقول هل يجب تعيين النية في طلب الثواب على بعض فضائل الاعمال مثل المشي الى المسجد
11:46الاعمال الصالحة رتب الله عز وجل عليها فضائل كثيرة مثلا المشي للمسجد المشي الى المسجد فيها فضائل متعددة مغفرة الذنوب رفع الدرجات لاحظ الان مغفرة الذنوب رفع الدرجات وايضا تطهير للقلب وو الى اخره
12:11لا يشترط في تحصيل الفضائل المترتبة على الاعمى الاعمال تذكرها. وانما يكفي فعلها يكفي فعله مثلا الصيام جنة الصيام اجرها عظيم الصيام اجره عظيم الصيام رفعة للدرجات الصيام له باب خاص يدخل منه الصائمون. لا يشترط للصائم ان يتذكر كل هذه الفضائل
12:41وانما المهم ان يكون ايش صائما وهكذا يقول السائل بعض المعاصي اجاهد نفسي على تركها لكنني اظعف في بعظ الاوقات امامها مع كوني مستقيمة دعوت الله ان يبعدني عنها واستغفرت وتصدقت وصليت ثم رجعت لها
13:03اذنب ثم اتوب ثم اذنب ثم اتوب وهكذا وهذا الامر يحزنني جدا كيف اتخلص من هذه المعاصي؟ وهل هذا من ضعف الايمان ما دمتي تستغفرين وتتوبين فانت على خير. هذا دليل الايمان اولا
13:19هل هذا ضعف الايمان؟ الجواب نعم. هذا دليل ضعف الايمان كيف يتخلص الانسان من العود الى هذه الى هذه الذنوب او الى هذه المعصية اولا اولا عليه ان يزداد ايمانا وعلما بالله عز وجل
13:40ثانيا ان يكثر من ذكر الله والاستغفار ثالثا ان ان يبتعد ويبعد هذه الابواب الموصلة الى هذا الذنب مثلا انسان لا يستطيع التخلص من النظر الى النساء خلاص لا تذهب الى السوق
13:59الامر سهل واذا اردت الذهاب اذهب في وقت لا يوجد احد مثل انسان عياذا بالله مثلا يريد ان يستمع الغناء يا اخي الابواب اللي تجيك منه الريح سد واستريح ايضا
14:18من اهم الامور كما كان يفعل بعض السلف اذا نفسه لم تطاوعه وضع اصبعه على ضوء الشمعة واذا به يحس باللسعة الحر فيبعدها ويخاطب نفسه يقول انت لا تقدرين على هذه فكيف تقدرين على عذاب الله عز وجل
14:43يقول السائل زوجي اه السائلة زوجي متسلط وبخيل مع انه يقول انني حريص وهو بالحقيقة حريص بشكل مبالغ فيه ونتيجة لذلك حياتنا متوترة نريد نصيحة لاننا تعبنا من الناحية النفسية
15:02يعني هذه المسألة من حيث العموم مع الاسف كثير ما اقول قليل كثير من النساء يدعون ان ازواجهم بخلاء وذلك مثلا انها طلبت شيء معين فرفض الزوج هذا ليس مقياسا
15:22للبخل او عدمه ما هو المقياس للبخل او عدمه المقياس للبخل النظر الى الواقع هل الزوج ينفق نفقة المثل او لا فان كان ينفق نفقة المثل فليس ببخيل ان كان ينفق دون
15:43نفقة المثل فهو بخيل مع قدرته طبعا فهو بخيل. فلا نظع القياس عند المرأة القياس هو الواقع العملي لمثيلاتها ومثيلات وامثاله. هذه المسألة الاولى المسألة الثانية انا انصح الزوج ما الفائدة انك تكنز المال
16:05ما الفائدة تريد ان تترك اولادك اغنياء يا اخي هي عيشهم بسعادة خير من انك تعيشهم بتعاسة ثم اذا مات ياخذون المال ويتفلون عليك يقول لك ليش ما عيشتنا وحنا معك
16:22المال المال مثل المنديل اكرمكم الله ماذا تفعل بالمال؟ تقضي حاجتك وخلاص المال لقضاء الحوائج المال لقضاء الحاجة كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية يقول الماء المال كالكنيف لقظاء الحاجة
16:41ما هو المال لاجل ان تكنز الله يقول الذين يكنزون الذهب والفضة فانا انصح الازواج بان يدركوا ان خير ما ينفقون خير ما ينفقون ما ينفقونه على ها عيالهم ومن يعولونهم وازواجهم واولادهم هذا خير ما تنفقون عليه
17:03تقول يا اخي مستقبل اولادي انت يا اخي لست مسؤول امام الله عن مستقبل اولادك هم اذا بلغوا مسؤولين لانفسهم انت مسؤول عنهم الان هذا غلط ترى التفكير هذا خطأ
17:16هذا التفكير غربي دخل علينا لا الوالدان مسؤولان عن الاولاد الى ان يبلغا بلغهما المسؤولون عن انفسهما ان قدرت ان قدرت على ان توفر له شيء من المال يتبحبحون في حال البلوغ هذا خير والحمد ما قدرت
17:37انت هيشتهم احسن عيشة هذا الواجب وانا اذكر لكم قصة حقيقية ذكرها لي من اثق به يقول ان رجل كان هنا وكان ينفق نفقة افقر الناس حتى انه كان يمشي من مكان عمله
18:01الى محكمة الرقع الى المحكمة الكلية المحكمة الكبرى في الكويت والمسافة بينهم تقريبا حوالي اربع كيلو يمشي مشيا في الحر الشديد والبرد الشديد ولا يركب لاجل مئة فلس يقول وكان صاحبي فلما مات
18:21يقول ذهبت لعزائه فاستغرب الاولاد كيف انا جيت واعزيه فقالوا من انت؟ قلت انا صاحب والدكم كان شريك لي في العمل في المحاماة الله يرحمه يقول قال واحد من عياله الله لا يرحمه
18:42يقول انا استغربت ايش الكلام هذا اجل ليش لماذا قال كان يعيشنا عيشة التعساء الفقراء كنا نمشي من البيت الى الجامعة مشيا ما يخلينا نركب ناكل الخبز فقط اليابس ما يخلينا نشتري يقول ما عندي لما مات اكتشفنا عنده اثنين مليون
19:10يلا هذا البخيل نسأل الله السلامة والعافية وقال ابو بكر الصديق وهل داء ها هل داء ادوأ من البخل؟ هذا داء خطير تعوذوا بالله من البخل نبيكم صلى الله عليه وسلم تعوذ من البخل
19:29اللهم انا نعوذ بك من البخل وايضا الاسراف تعوذوا بالله من بعد يقول هل يجوز شراء الذهب اونلاين من طريق احد البنوك الاسلامية لديهم حساب الصحيح من اقوال اهل العلم
19:47انه يجوز شراء الذهب. يجوز شراء الذهب عن طريق الاونلاين الانترنت لانه بمباشرة انك تشتري يصبح الذهب في حسابك تستطيع ان تذهب وتأخذ هذا الذهب وتستطيع انك انت تبيع هذا الذهب وتتصرف فيه فهو دفع وقبض
20:08لكن بشرط واحد ما هو الا يكون بينك وبين الذهب وسيط اخر يعني يعني الشراء انا لا اجيز عن طريق فورفكس تشتري انت مباشرة وتبيع مباشرة بدون وسيط يتوسط بينك وبين الشاري او يكفلك ما في بأس
20:29كن نقدا يعني يقول من كان المسجد يبعد عن مسافة واحد كيلو متر. هل تجب عليه صلاة الجماعة؟ واحد كيلو متر واحد كيلو متر يعني الف متر الف متر هذا بعيد
20:43قد كان رجل من الصحابة يأتي من اقصى المدينة اقصى المدينة كم كيلو؟ حوالي ثلاث كيلوات ثلاث كيلوات يمشي الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له بعض الصحابة لو انك انت قلت
20:58واتيت وسكنت قرب المسجد فقال ما احبه ان بيتي بجوار بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لم؟ قال يا رسول الله اني احتسب ممشاي في ذهابي وايابي. ها هذا الفقه
21:16يجب على الانسان اذا سمع النداء ان يجيب حتى لو كان كيلو ولا كيلوين ولا ثلاث يقول اي الكتب التالية افضل مقالات الاسلاميين ولا المذل والنحل ولى الملل للشهرستاني حقيقة هذه الكتب
21:34يهديكم الله ويصلح بالك هذه الكتب الثلاث كل واحدة منها لها ميزة كل واحدة منها لها ميزة ولا ليس كتاب يغني عن كتاب لكن مقالات الاسلاميين بالنسبة لحكايته لعقيدة اهل السنة والجماعة اقرب الى
21:58الحق من كتاب الملل والنحل لابن حزم ومن كتاب الملل للشهرستاني يقول السائل هل بول الصبي ينقض الوضوء بعد ادخال الطعام عليه يعني كيف بول الصبي ينقض الوضوء؟ ما فهمت. يعني لعل السؤال
22:15انه اذا اذا الصبي بال على يد الانسان مثلا او على يد امه هل ينتقض الوضوء؟ الجواب لا ينتقض الوضوء. وانما تغسل ما اصاب اليد من البول والوضوء لا ينتقض. الوضوء لا ينتقض بملامسة النجاسة
22:36بملامسة النجاسة يقول السائل زوجة من الدرجة الاولى اول مرة اسمع الدرجة الاولى. في زوجة من الدرجة الاولى في زوجة من الدرجة الثانية تقسيمات عجيبة يقول زوجة من الدرجة الاولى بما تعنيه الكلمة يعني بامتياز
22:55في كل شيء ما عدا حقوق الشرعية. شلون الحين اشلون زوجي من الدرجة الاولى ها ما عدا حقوق ايش؟ هذي ما هي زوجة من الدرجة الاولى وخلال اربعة عشر عام زواج
23:08تلك نقطة الخلاف الوحيد بيننا. ارجو نصيحة لي ولا ودعوة بظهر الغيب حتى لا يهدم البيت بالزواج الثاني علما بانني اخذت الاسباب وكشفت عندي كل العيادات والجميع اجمع انها سليمة ولا توجد مشكلة عضوية. اولا اسأل الله عز وجل
23:25ان يديم بيتكما على المحبة والوئام وان يؤلف بين قلبيكما ثانيا اقول ان الزوجة المثالية هي التي تطيع ربها وتطيع زوجها هذه الزوجة المثالية عندنا قال صلى الله عليه وسلم خير النساء
23:47من اذا نظرت اليها سرتك واذا غبت عنها حفظتك في نفسك ومالك وقال صلى الله عليه وسلم يبين اهمية المرأة يقول ان الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة المرأة تدخل الجنة بامور يسيرة. قال صلى الله عليه وسلم
24:10اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها واطاعت زوجها دخلت جنة ربي فانا انصح هذه ان تحافظ على حقوقه الشرعية ثانيا اقول لك يا اخي اذا كانت هي تتعلل ولا تستطيع ان تؤدي حقوقك الشرعية من المنام
24:26الله عز وجل ما عسر عليك فتح لك المجال يا اخي عدد الامر يسير. زوج الثانية لماذا تهدم البيت الاول؟ ابقي البيت الاول زوج الثانية هذا امر مباح شرعا واذا كانت هي زوجة من الدرجة الاولى فهي تفهم ان هذا امر الله عز وجل. لا سيما وانها لا تستطيع القيام بهذه الامور الشرعية
24:51هذه مسألة مهمة هذا مثل يذكرني بنكتة يتداولها الناس احب اقولها لكم يقولون ان وحدة صارت متعلمة شوي فقالت لزوجها ترى قول الجمهور اني انا ما اخدمك قول الجمهور ان انا
25:11ما اخدمك فكان الزوج ذكيا قال قول الجمهور بل الاجماع ان التعدد احسن من الواحدة. قال يا انا كنت اضحك معك يعني انت تصدقت سبحان الله العظيم يقول هل يجوز للرجل ان كان لديه شعر شعر مجعد وجاف
25:32ان يستخدم الكيراتين او ما شابه من ادوات التنعيم حيث يجعل الشعر ناعما لمدة ثلاثة ايام اربعة شهور وش الكيراتين هذي؟ من يعرف اول مرة اسمع فيه ها شنو يعني مادة ولا دوات ولا شنو
25:50طيب هل هذه المادة لها جرم على كل حال انا ما تصورت شنو مادة الكيراتين اذا كانت يعني تنعيم الشعر بهذه المادة وهذه المادة ليس لها جرم فهذا جائز بالاتفاق
26:08اما اذا كان لها جرم فهذا يمنع الوضوء ويمنع الجنابة فلا يجوز. هذا هو التفصيل القول في هذه المسألة يعني مثلا لو ذهبت عند لو اخذت تشوار شو يسمون هذا
26:24مجفف الشعر ونعمت شعرك حيل هذا امر مباح جائز يقول هل هناك اه يقول متى يبدأ القصر في الصلاة عند السفر يبدأ المسافر القصر في الصلاة اذا خرج عن دويرة اهله. مثلا انسان ساكن في المسائل
26:47يبي يسافر الى الخفجي بمجرد ما ان يتجاوز الفاحيل يجوز له القصر. لان البنيان انقطع خلاص انسان ساكن في ام الايمان اول ما يخرج من نوم الايمان ناحية ناحية الخفجي يجوز له الجمع والقصر
27:05بمجرد الخروج اما الانسان داخل المطار ما يجوز له القصر ولا الجمع وانما يجوز الجمع للحاجة اما القصر لا يقول السائل وهل هناك فرق بين ايمان من يستمع الاغاني في الخلوة
27:23ومن يستمع اليها بين الناس طبعا في فرق الذي يذنب في الخلوة الذي يذنب في الخلوة هذا آآ اقوى ايمانا ممن يجاهر بالمعصية ها كلامي واضح هو الايمان الايمان هذا ضعيف والايمان هذا ضعيف لكن الكلام ايهما اضعف
27:45من يجاهر بالمعاصي اظعف ايمانا. ليش؟ لانه وقع بين ذنبين فعل الذنب والمعصية فعل الذنب ها فعل الذنب والمجاهرة بالمعصية اما الذي اخفى على نفسه فهذا والله ما اخفى الذنب
28:05ما اخفى الذنب الا وفي قلبه من الحسرة والندامة على هذا الفعل ما الله به عليم يقول السائل طالبة وانا انصح المجاهر والمستخفي انصحهما بالتوبة الى الله عز وجل من هذه الاغاني
28:24فانها لا تنبت الا النفاق في القلب كما قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وقد قال صلى الله عليه وسلم من سمع الغناء صب الانك في اذنه يوم القيامة
28:37ومن علامات الساعة نسأل الله ان لا نكون من هؤلاء الذين ظهر فيهم هذه العلام يقول صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري في بيان اشراط الساعة قال لا تقوم الساعة حتى يستحل اقوام من امتي
28:56الحر والحرير والمعازف نسأل الله السلامة والعافية يقول السائل طالبات بوفيه او طالبت بوفيه الاسبوع القادم وصاحب صاحبة البوفيه تأخذ المبلغ مقدما هل يجوز؟ نعم يجوز يجوز للانسان ان يبيع شيئا او يأجر شيئا ويأخذ المبلغ مقدما هذا امر مباح جائز
29:21باتفاق العلماء يقول ما حكم تغطية الوجه للمرأة وللبنت العزباء وجه المرأة اذا بلغت الصحيح من اقوال اهل العلم ان وجهها عورة يجب عليها ان تغطي وهذا هو قول جماهير السلف
29:39وهو في حال الفتنة واذا كانت جميلة فعليها اتفاق العلماء رحمهم الله انها تغطي وجهها سواء كانت عزباء ولا متزوجة سواء كانت عزباء او متزوجة يقول صلى الله عليه وسلم ان المرأة عورة
29:56والله جل وعلا يقول وليظربن بخمرهن على جيوبهن ويقول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن فالامر امر مأمورة بوظع الجلباب وهو ما يغطي كل بدنها وبالخمار وهو الذي يغطي رأسها الى جيبها وهي
30:19يقول السائل عندما اتوضأ احس بحركة في الخلف في خروج الريح وتخرج مني فقاعات وسواس اعيد الوضوء خمس مرات تقريبا والصوم فما الحكم ما اقول الحكم انك اصبحت جندي من جنود ابليس
30:39يقول لك يمين تقول له حاضر. يقول لك يسار تقول له حاضر ايش معنى الجندي؟ الجندي هو اللي يقول له اللي فوقه يمين يمين يسار يسار. هذا انت اتق الله عز وجل
30:51والله لو جاءك انسان وقال لك ترى ها ادخل اطلع ادخل اطلع تغضب تقول ليش؟ ايش فيني انا مجنون انا؟ طيب كاهو ابليس قاعد يضحك عليك يجب على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى
31:06ان كان الوسواس قهريا يا اخي اذهب وعالج وانا انصح الموسوسين الا يسألوا انا انصحهم ان لا يسألوا انصح من يعزمه خلاص اتوضيت برا خلاص لو جاك الف ابليس قال لك ما توظيت قول له مو شغلك
31:24اتفل عليه تعوذ بالله من ابليس مو تطيعه الله غفور رحيم سبحانه وتعالى وعليك بالحجاب حتى يذهب الوساوس عن رأسك يقول السائل خادمة قديمة من عشرين سنة تقريبا غير مسلمة
31:41تركت ذهبا عندي سافرت ثم طلبت مبلغ مئة وخمسين دينار بعثت لها ثم طلبت نفس المبلغ وقالت اذا لم ارجعه عندكم الذهب رفضت ابعث لها المرة الثانية وانقطعت اخبارها اخذت
31:55الذهب قيمته الان تقريبا مئتين وخمسين دينار ونريد ان ابيعه وتتصدق به فما الحكم اما المية وخمسين اللي ارسلته ارسلتها تأخذها من المئتين وخمسين والباقي مئة دينار لا بد ان ترسلها اليها لا تبرأ ذمتك الا بهذا
32:10هذه الطريقة يقول اذا كانت المرأة تلبس عباءة كتف وتلبس فوقها شال طويل. يغطي الكتف ويصل الى الركبة تقريبا ومتحجبة ولكنها لا تغطي وجهه. فهل هي اثمة وهي لا تتبرج ولا تلفت الانظار
32:27عند من يرى ان الوجه عورة فهي اثم وقلنا اذا كانت جميلة وتفتن الناس فلا شك انها اثمة يقول السائل اشكلت علي مسألة وهي مسألة ذكر السلف ووصفه لقراءة القرآن في الصلاة لبعض مشايخه ومدى تأثر الناس بقراءتهم. حتى وصل حال بعض من يغشى عليه في الصلاة
32:50بل ذكر ان بعضهم مات في الصلاة بسبب قراءة الشيخ الفلاني والنقرات تنخلع منها القلوب ومع هذا ما وجدت احدا من الصحابة رضي الله عنهم ذكر اثر قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وقع القلوب وما تحدثه في النفوس فما بلغنا وصف دقيق لقراءة النبي
33:06عليه الصلاة والسلام في الصلاة وكيف صفته وايته؟ وكيف اثره في النفوس؟ فما توجيهكم نحن لا نجزم ان قراءة النبي صلى الله عليه وسلم اعظم قراءة مؤثرة في النفوس هذا يجب ان نعتقده اعتقادا جزما
33:23لكن ان قال قائل لماذا لم يكن في الصحابة من يغشى عليه من قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ ومن لماذا لم يكن في الصحابة من يموت لسماع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
33:34الجواب جاوب عنه شيخ الاسلام ابن تيمية قال لان الصحابة لان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة قوي ايمانهم ووصل الى درجة استطاعوا الجمع بين الخوف والرجاء فاصبح احد الوجانبين لا يغطي على الثاني
33:53اما الذين بعدهم فصاروا صنفين صنف غلبوا جانب الرجاء فلا تجد عندهم الا خوف قليل وصنف غلبوا جانب الخوف ولا تجد عندهم الا رجاء قليل. ولهذا اذا سمعوا الايات التي فيها التخويف يغشى عليهم
34:12ليش؟ لان جانب الخوف عندهم اعظم هذا هو السبب. سبب راجع الى ضعف ايمان هؤلاء وليس الى ايش؟ قوة تأثير القارئ يقول السائل يمتلك شقة ويسكن فيها مستأجر فهل علي الزكاة وفي حال اغلاقها والنية تبايعها عند احتياج مبلغ للمال
34:33او الاستثمار ثمن الشقة ما دمت انك ما عرظت الشقة في مكتب العقاري فليس على اصل الشقة زكاة وانما الزكاة على الايجار اذا كان يبقى ويحول عليها الحول يقول بالنسبة لطالب علم شرعي مبتدي هل ينصح بالخوض بعقائد الشرك
34:53انا طالبة علم شرعي بدار القرآن من الفصل الحالي بدأوا بتدريس عقائد الشرك النصرانية واليهودية. وعلمت ان الفصل القادم سندرس البوذية والهندوسية ماذا افعل هذا الكلام غير صحيح هذا الكلام غير صحيح
35:08دار القرآن لا يبدأون بمدارسة اليهودية والنصرانية ولا البوذية والهندوسية. هذا كلام ملفق انما النصرانية واليهودية والبوذية الاندوسية مقرر في السنة السابعة والثامنة اخر سنة من دار القرآن او اول سنة ان لم تخني الذاكرة يا اخر سنة من دار القرآن يا اول سنة من معهد الدراسات الاسلامية في وزارة الاوقاف هذا كلام غلط
35:37نحن نقول نعم لا ننصح ان طالب العلم المبتدئ اولا يتعلم عقائد المشركين لا اولا يتعلم عقيدة المسلمين عقيدة اهل السنة والجماعة لذلك الفصل الاول في دار القرآن الايمان بالله الايمان بالملائكة الايمان بالكتب الايمان بالرسل الايمان باليوم الاخر اذا خلص هذا بعدين
35:59يدرسون ما يتعلق بالمسائل العقائدية المتعلقة بالايمان. ثم اخر سنة يدرسون النصرانية واليهودية والبوذية والاندوسية والله اعلم يقول ما هي شروط اخراج زكاة الزرع زكاة الزروع لها شرطان الشرط الاول
36:19ان يكون ان يكون نصابا. الشرط الاول ان يكون نصابا وهو خمسة اوسخ والوسق ستون صاعا ان يكون نصابا والشرط الثاني ان يكون من الزرع من الجنس الذي فيه الزكاة
36:38ما الذي فيه الزكاة؟ كل مكيل او موزون مدخر كل مكيل او موزون مدخر من الاطعمة. كل مكين او موزون مدخر من الاطعمة. مثل الزبيب والتمر والبر والشعير والذرة والفول ونحو ذلك
37:00اه يقول هل يجوز التوسط للطالب في الجامعة لكي ينجح من المادة مع العلم ان درجة الاختبارات صفر لا يجوز لا يجوز وهذا من الغش للمسلمين يتخرج طالب جامعي بالواسطة مهندس بعدين يبني ويسقط البناء على الناس اللي توسط له اثم وهو اثم وكل من كان له يد في هذا اثم
37:20يتخرج ويصير امام مسجد هو صفر ويخطي للناس هو اثم يتوسط له اثمين يقول هل ما يسمى بالاعجاز العددي في القرآن الكريم صحيح؟ الاعجاز العددي غير صحيح. وانما يقال الحكمة
37:37فرق بين الاعجاز وبين الحكمة وهذي الحكم قد تكون صحيحة وقد تكون غير صحيحة يقول ماء المجاري المعدل هل يعتبر طاهر الصحيح من اقوال اهل العلم وعليه فتوى رابطة العالم الاسلامي
37:53منظمة المؤتمر الاسلامي اه مؤتمر الفقهاء يقولون ان الماء المجاري المعدل اذا كان ليس فيه رايح وليس فيه طعم النجاسة ولا لون النجاسة فانه يعتبر يعتبر اه طاهرا وليس مطهرا مطهرا
38:17واما اذا كان فيه لون او رايح حتى لو كان معدل فانه ليس بطاهر يقول هل من حق المدير اخذ عمل وتعب الموظف ونسبة ذلك الى نفسه لا هذا لا يجوز هذا امر محرم
38:34نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح نفتح المجال لكم اذا عندكم تفضل مم بحسب ما يصطلح عليه الشركاء بحسب ما يصطلح عليه الشركاء نعم راجع اليهم
39:15نعم المسائل النزاعية في الاموال بين الشركاء بحسب ما يصطلحون عليه. فاذا لم يصطلحوا يتحاكمون الى شيخ او الى قضايا نعم تفضل يا امام اخوكم يسأل يقول هل يكون للنبي صلى الله عليه وسلم زوجات
39:47في الجنة غير نساء امهات المؤمنين لعل هذا السائل سأل هذا السؤال مع انه لا يترتب عليه فائدة لانه جاء في بعض الروايات لكنها لا لا تثبت جاء في بعض الروايات لكنها لا تثبت
40:03ان النبي صلى الله عليه وسلم يتزوج من اسيا بنت مزاح لكن هذا ليس هناك اي دليل صحيح على هذا نعم سبحانك اللهم وبحمدك ها تفضل اي تفضل نعم نعم
40:35اما المظاهرات فهي ليست طريقة صحيحة لحل المشاكل لا في بلاد الكفار ولا في بلاد المسلمين وانما لهم المطالبة بحقوقهم بالطرق الشرعية وبالطرق القانونية الموضوعة هناك بما لا يخالف الشرع
40:53واضح كيف هذا غير صحيح هذا هذا من عندك يعني من راسك تقول ما في طرق الا هذا هذا ادعاء ادعاء من؟ ادعاء ادعاء اصحاب السياسة ليش نضرب لك مثال؟ انا اضرب لك مثال
41:11لو ان المسلمين في الهند تدري كم عدد المسلمين في الهند ولا ما تدري ثلاثة اضعاف مصر عدد المسلمين في الهند لو انهم كلهم جلسوا في بيوتهم قالوا ما نشتغل حتى
41:24الدولة الحكومة تجيب مطالبنا تعطلت مطالب الحكومة. كان احسن من من من مظاهراتهم يجلسون في بيوتهم يقولوا احنا ما نبغى نشتغل احسن من لو انهم كلهم رفعوا شكوى الامم المتحدة كان احسن مظاهراتهما
41:44على كل حال لا يجوز لنا ان نقول لا يتغير الا بهذه الطريقة يجوز لا مو صحيح الكلام سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك