(86) المجلس الفقهي السادس والثمانون 25 ربيع الأول 1441هـ الموافق 22 - 11 - 2019 م
0:24الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. فهذا هو المجلس السادس والثمانون من المجالس الفقهية هي المعقودة في مسجد عائشة المحري في دولة الكويت حرسها الله تبارك وتعالى. ونحن في يوم الجمعة الخامس
0:44والعشرين من شهر ربيع الاول عام اربع واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم الاسئلة كالمعتاد اه بما ورد في خدمة الدروس ثم نفتح المجال للحاضرين. يقول السائل اذا مسح
1:04وهو مقيم ثم سافر. فهل يمسح مسح المقيم او مسح المسافر؟ هذه المسألة جمهور العلماء يقولون اذا مسح وهو مقيم ثم سافر فانه يمسح مسح المقيم. يوم وليلة تغليبا لجانب الاقامة. وان مسح وهو مسافر ثم اقام يغلب جانب الاقامة. وهذا هو
1:34صحيح لان الاحتياط في العبادة امر مطلوب وهذا هو الاحتياط في هذا الباب. يقول السائل ما حكم الدين لاجل السفر الى السعودية لطلب العلم. او احسن ان يكتسب بالعمل. يجوز ان
1:54الانسان لاجل طلب العلم. يجوز. وقد طلب قد امر الشارع بالتكسب ايضا لكن اذا لم يمكن الجمع لا يمكن الجمع بين التكسب بين طلب العلم فاراد ان يستدين ويطلب العلم مدة معينة
2:14ثم يتكسب ويقضي الدين لا بأس بهذا. لكن بشرط واحد. انه اذا اخذ الدين عليه اذا كان الدين من معين عليه ان يعلمه بانه يريد السفر. لاجل طلب العلم. لانه ربما
2:34انه لا يرظى بهذا الدين. اما ان كان الدين من الدولة مثلا فهذا امر لا بأس به باتفاق العلماء يقول السائل اسكن في مكان بعيد عن المسجد واسمع الاذان احيانا ولا اسمعه احيانا. فهل يجب علي ان اقوم بالاذان في حال
2:54عدم سماعه اذا كان بيتك في حي او في قرية آآ يقام فيها الاذان فليس لك ان تؤذن لكن تقيم نعم وانما الذي ورد فيه الاذان في حكم المسافرين وفي من يسكنون في
3:14فيؤذنون ويقيمون. هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم. يقول السائل ما ضابط الاختلاط مع زملاء صفي وكيف يتعامل معهم وانا من طلاب العلم. ظابط الاختلاط مع الزملاء العوام في العمل
3:34او في الاهل ظابط هذا الاختلاط انك تعينهم. وانك تكون عونا لهم على الخير فان تكلموا في الدنيا تسكت وتذكر الله جل وعلا. كما قال انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون بين ظهرين
3:54ظهرين فاذا ذكرنا الدنيا تبسم. معنى هذا الكلام انه قد يأخذ الناس باحاديث الدنيا من غير غيبة ولا نميمة فانت تنشغل بذكر الله عز وجل. واما اذا كان خلطتك اياهم
4:14يؤثر على دينك فالافضل ان تجعل الخلطة كالدواء مقدرا بمقداره. يقول السائل كيف يتخلص من الربا وقد عملت معاملة ربوية؟ الجواب اولا ان تتوب الى الله سبحانه وتعالى توبة وتظهر الندم على الربا. وان تعزم على انك لا تعود. ثم ان قدرت على قطع هذه المعاملة
4:44الربوية بدفع المال مرة واحدة فهذا احسن. وان لم تقدر فانت تتخلص من الربا شيئا فشيئا مع دمك على ما فات باذن الله عز وجل. يقول السائل عندنا في العمل
5:04قبطية للاكل قطية يعني تعاون في الاموال لاجل الاكل. فما حكم الاكل من الطعام اذا كان من المساهمين رواتبهم في في بنوك ربوية. اذا كان هؤلاء المساهمين ليس لهم مال الا هذا المال. لم يجوز ان تتعامل معهم هذا
5:24اما اذا كان لهم اموال اخرى ولهم هذه الاموال يجوز لك ان تتعامل معهم هذه المعاملة يقول السائل جاء في الحديث لا يحل الكذب الا في ثلاث. فهل هذا عن صريح الكذب او المعاريض؟ اختلف العلماء في هذه المسألة
5:44وهي في الكذب بين الزوجين في الكذب في اصلاح الخصومة في الكذب على العدو هل يجوز صريحه او يجوز كنايته؟ فجمع من اهل العلم يرى انه يجوز صريح الكذب في هذه الثلاث. اذا لم يترتب عليه باطل. ومن اهل العلم من يقول لا يجوز حتى في
6:14الاحوال الثلاث الا ما فيه معاريض. وانا شخصيا اميل الى هذا الرأي. يقول السائل ما حكم شراء او طير حر بمبلغ اربعين الف دينار. ما شاء الله. وهل شراء هذا الطير يعتبر من التبذير ولا يجوز شراء الطير بهذا السعر
6:34وهل بيعه حلال؟ بالنسبة للمبالغات في ثمن الحيوانات والطيور هذه اولا من تبذير من الاسراف لا ريب انه من التبذير. لو ان هذا الطير مات ذهب اربعين الف ماذا تجاوب رب العالمين؟ ما الذي تستفيده من هذا الطير
7:04النظر فقط ينبغي للعاقل ان يدرك ان المال امانة. في يده قال صلى الله عليه وسلم لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع. عن عمره فيما افناه
7:24وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن علمه ماذا عمل به. ثانيا ان المبالغات في اسعار الحيوانات والطيور وسيلة من وسائل غسل الاموال. وهذا يقوله المختصون. وليس هذا كلامنا
7:54وسيلة من وسائل غسل الاموال وايجاد طرق ظاهرية لجعلها اموالا صحيحة فيجب الحذر من هذا والا هل معقول تيس يباع بعشرين الف دينار هل معقول ان جملا يباع باثنين مليون دينار؟ هذا لا يمكن ان يقبله العقل
8:24واليوم غسلت ادمغة بعض الناس. كوب الشاي الذي هو بمئة فلس. اصبح اليوم يباع بدينار ونصف. لماذا؟ محل لفلان. صار الناس يبيعون ويشترون بالاسم. طيب هو الشاي نفس الشيء طعم نفس الطعم. القهوة التي لا يتكلف لو انك اشتريت موادها لا
8:54تكلف تركيبها ربع دينار اصبح اليوم يباع بخمسة دنانير في بعض المطاعم. اذا يجب ان نحترم ادمغتنا وعقولنا. كيف هؤلاء يتلاعبون بجيوبنا؟ على كل حال هذا لا اشك ان انه من التبذير ان يشتري الانسان حيوانا بهذه المبالغ الطائلة دونما اي فائدة تذكر لا دينيا
9:24ولا دنيوي. واذا لم نجوز الشراء بهذا المبلغ المبالغ فيه فلا نجوز بيعه ايضا يقول السائل ما حكم كتابة الايات على الانية؟ الصحن والكأس ثم الشرب منها بغرض الاستشفاء وهل ورد هذا؟ وهل هناك ايات معينة تكتب؟ اما كتابة الايات لماء الزعفران
9:54او بماء الورد بشيء طاهر اولا في شيء طاهر ثانيا ثم وضع الماء عليه فهذا اجاز جمهور العلماء. وقالوا انه ورد وروي عن بعض السلف مثل ابن عباس وجاء ايضا عن الامام احمد رحمهما الله تعالى ولم يأتي فيه شيء مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم والمرفوض
10:24القراءة في الماء والمرفوع القراءة في الماء. يقول السائل وهل هناك ايات معينة تكتب جاء ورؤي بعض الايات في بعض الامراض الخاصة مثل اذا تعسر الولادة يكتبون اية وتضع كل ذات حمل حمل مع اية الكرسي ونحو ذلك ذكرها العلامة ابن مفلح في الاداب الشرعية
10:54وذكرها ابن القيم في الطب النبوي. يقول السائل في بعض الاحيان عند سماع القرآن في الراديو اصل الى وجهتي قبل ان يتم القارئ تلاوته للاية. فهل علي انتظار اتمامها؟ الصحيح من اقوال اهل العلم
11:14ان استماع القرآن في غير الصلاة ليس بواجب. ها استماع القرآن في غير الصلاة ليس بواجب وانما مندوب وانما مندوب فيجوز للانسان يترك المندوب فالافضل انك تنتظر حتى تنهي الاية ثم تغلق المذياع. ويجوز ان تقطعه مباشرة. وها هنا انبه على امر
11:44سئلت عنه في الامس احد الاخوة استغرب فتوى لشيخنا ابي عبد الله محمد ابن صالح العثيمين وشيخ مشايخنا كيف انه قال لا يجوز استماع القرآن من السماعات الموجودة في بعض السيارات التي تكون عند الاقدام. وهذه الفتوى ليس لا ينبغي الاستغراب منها
12:14بل هو عين الفقه لماذا عين الفقه؟ لان الصوت انما يخرج من جهة قدميك واقدامك تكون متدلية الى جهة صوت القرآن. فاما ان تكون السماعات مرتفعة في الطبلون الامامي او في الخلفي اما السماعات التي عند الاقدام في البيبان فيكرم القرآن من اجتماع
12:44من هذه الجهة وهذا له مثال في القديم. لو ان انسانا يقرأ القرآن مستلقا لا يجوز لك ان تضع رجليك عنده. اولا احتراما للقرآن ثانيا احتراما للانسان. فاذا كان الاذاعة
13:04وانت تسمع القرآن من السماعات التي عند رجليك انتفى احترام الانسان لكن يبقى احترام القرآن. كما لا يجوز مد القدمين للقرآن لا يجوز مد القدمين الى الصوت الذي يأتي من جهة هذه السماعات. اؤكد على هذا الامر
13:24يقول السائل ما هي نصيحتك للاخوات المطلقات او نريد من شيخنا ان يتقدم بنصيحة للاخوات المطلقات ان يتقين الله في القضايا التي يرفعنها على ازواجهن. فالمحامين هذه الايام يقومون بتبني قضايا الطلاق بتقديم اثباتات كاذبة للقاضي. فيها احتيال للحصول على مبالغ
13:54غير مستحقة سؤال طويل. كان تكتب المطلقة سيارتها باسم اخيها وتطلب من الطليق شراء سيارة لها او او الى اخره يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه. ويقول صلى الله عليه
14:14عليه وسلم لعل بعظكم يكون الحن بحجته من بعض. فاقظي له على نحو مما اسمع فيكون جمرة يأخذها. لا يحسب المحامي انه شاطر وكسب القضية. وللمرأة تكون مستانسة لانها كسبت القضية واصبحت تتلاعب بالاوراق. تعاون على الاثم والعدوان مع المحامي. وكسبوا
14:44والقضية يظنون خلاص لا يوجد يوم اسمه يوم القيامة ولله الحمد والمنة. واذا كان المطلق قد ظلم في هذا الحكم بناء على ما قدم من الاوراق للقاضي والقاضي يحكم على الاوراق الموجودة
15:04الا يحزن وليعلم ان ما ظلم فيه فان هذا المحامي وهذه المطلقة يحاسبون على ذلك يوم القيامة يوم لا ينفع دينارا ولا درهم. وفي المقابل يقول يتقي الله المطلقين. وعليه من
15:24يدفع حقوق المطلقات من طيب نفس من انفسهم. لان الله جل وعلا جعل للمطلقين المطلقين متاعا بالمعروف حقا على المحسنين. يقول السائل ما حكم سفر الزوجة مع اولادها الصغار من دولة لاخرى
15:44لانها تكون قادمة لزوجها. اذا كان الاولاد صغار مميزين فيهم ذكر مميز فلا بأس والا فلا يجوز الا للضرورة. يقول السائل كنا في مناورات الجيش ونحن في البر نقيم الجمعة وعلمت بعد سنوات ان لا جمعة في البر ولا اعلم كم مرة فهل اعيدها ظهرا؟ الجواب لا تعيدها ظهرا
16:14وصلى الجمعة ولم يكن يعلم ان الجمعة لا تصح منه ثم علم فلا يعيد الصلوات الماضية وها هنا اؤكد مرة اخرى الجمعة لا تقام في البراري. فلو ان الناس ذهبوا الى البر وخيموا في البر فليس
16:34ومن يقيم الجمعة في البر. الجمعة تقام في المدن. كما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر اهالي العوالي يأتون خمسة كيلو سبعة كيلو عشرة كيلو يأتون الى المدينة. وهم ساكنين في البوادي ولا يجتمعون في البوادي لصلاة
16:54الجمعة. يقول السائل ما الفرق بين هذه الفضائل الواردة عن الزهراوين سورة البقرة؟ كانهما غمامتان. او كأنهما غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف. وهل هذه الاوصاف لذات الشخص ام ماذا؟ هذا الحديث حديث صحيح
17:14من قرأ البقرة وال عمران وحفظ البقرة وال عمران وهما الزهراوان فان قراءته للبقرة وحفظه للبقرة يأتي يوم القيامة كانهما غمامتان. الغمامة في لغة العرب هي الغيمة السوداء التي لا ترى معها الشمس. او غيايتان وهي الغيمة
17:44الرقيقة التي تحجب الشمس لا بالكلية. فلا يتأثر الانسان من الشمس ولكن يرى من حوله الظوء. او فرقان من طير صواف. فرقان يعني جماعة من الطيور طواف اي مادة اجنحتا تظلله وهذه اقل من الغياية. وهذه اوصاف ثلاث
18:14بحسب حال القراء اوصاف ثلاث ليس لشخص واحد وانما بحسب حال القراء والقراءة فمن قرأ ورتل وحفظ وكان يتدبر فله الدرجة العليا الغمامة. ومن نقص من هذه الثلاث واحدة فله الدرجة الوسطى. ومن
18:44اثنين من هذه الثلاث فله الدرجة الدنيا. يقول السائل سمعت شيخا يقول ان سرطان البنكرياس اشد انواع السرطان وان الامه لا يطاق ولربما اصيب به العبد فلم يتحمل شدة الالم مع سكرات الموت
19:04تسخطوا على ربه فتخرج روحه كافرة. السؤال هنا لماذا لا يعد هذا في حكم المكره؟ فان المكره قد ينطق كلمة الكفر بسبب شدة العذاب. على كل حال هذا السؤال لا يوجه اليه. السؤال يوجه الى الشيخ الذي قال هذا الكلام. وانا لا
19:24احب ان احدا ينمي الي كلام شيخ ثم يقول ماذا تقول انت؟ هذا الشيخ اما ان يكون موجودا فتذهب اليه وتسأله واما ان يكون ميتا فاترك قوله وسلني انا سؤالا مباشرا وقل لي ما حكم لو ان الانسان
19:44قال كلاما في مرض الموت من شدة الالم مما يدل على تسخطه هل يكفر او لا؟ هذا احسن من انك قال فلان وقال فلان انا لا احل لاحد ان يغتاب عندي احدا. او يذكر عندي احدا
20:04فالجواب ان كان تسخطه على ربه فهذا لا شك انه كفر بالاجماع وان كان تسخطه على الالم فهذا ليس كفرا بالاجماع. ولنضرب مثال بغير الالم المرأة الحين زوجتك انت راضية انك تتزوج عليها
20:34ابو عبد الله قطعا لا. طيب هل نجي واحد يجي يقول لي شوف ترى زوجتي مو راضية اني انا اعدد معناته انها كافرة لانها ردت شريعة الله؟ لا هذا كلام باطل. هي راضية بحكم الله لكن لا
20:54ظاء الاثر المترتب على هذا الشي. فرق بين الامرين. فمن كان في حال شدة المرظ متسخر خطا على الالم متسخطا على ما اصابه فهذا شيء وكونه يتسخط على التقدير لله عز وجل وعلى امر الله هذا شيء اخر. والكمال كل الكمال الصبر والرظا
21:24يقول السائل ما حكم المقدم والمؤخر؟ للظرر اي عند الطلاق في الشرع. يجوز المؤمنون عند شروطهم يجوز للمرأة او يجوز للولي ان يقول ازوجك موليتي على ان تقدم لها مهرا كذا والمؤخر كذا وكذا. هذا يجوز
21:44الى متى يمتد وقت صلاة الشروق؟ ما في صلاة اسمها صلاة الشروق. في صلاة اسمها صلاة الضحى يبدأ وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قيد رمح من ارتفاع الشمس قيد رمح الى
22:04قبل ان يستوي الشمس في كبد السماء بدقائق. معنى هذا الكلام الى قبل اذان الظهر بنصف الساعة تقريبا او ربع ساعة او عشرين دقيقة بحسب الاوقات والازمنة. يقول السائل ما حكم المطلقة التي تأبى
22:24جلوسه في العدة. شلون يعني تأبى الجلوس في العدة؟ المطلقة يعني لعل السائل يسأل تأبى الجلوس في العدة في بيت الزوجية ممكن قصده. ان كان المطلقة تأبى الجلوس في بيت الزوجية هل هي اثمة او لا؟ ينظر في حالها
22:44فان كانت متضررة بجلوسها في بيت الزوجية فلم تعتد عدة الطلقة الاولى والثانية الرجعية في في بيت الزوجية فلا تأثم. اما ان لم تكن متضررة فابت ان تعتد في بيت الزوجية فهي اثمة
23:04التفصيل واضح؟ اما اذا كان الطلاق بائنا فليس لها ان تعتد في بيت الزوجية لانها اصبحت اجنبية. فلو قال الرجل لزوجته انت طالق بالثلاث. او قال لها في المرة الثالثة انت طالق هذي طلقة باينة
23:24تذهب وتعتد في بيت اهلها. يقول ما حكم الام التي تقيم في بلد واولادها في بلد اخر؟ هل يجوز لها السفر لزيارتها من غير محرم وهل يوجد سن حدده الشر للمرأة لسفر من غير محرم؟ ليس للمرأة ان تسافر من غير محرم لا كبيرة ولا صغيرة
23:44حتى الايسة لا تسافر الا مع ذي محرم. لانها تخدم. ولانها ملكة يجب ان يكون معها الحراس هذا من عظمة الاسلام. فان لم يوجد لها محرم فاولادها يسافرون اليها. فان لم يقدروا
24:04لا ذهابها بمحرم ولا ايابهم هذه اذا كانت للظرورة احكام الظرورة تختلف عن احكام غير الضرورة. يقول السائل هل النية تتجدد؟ وان كان الجواب بنعم فكيف تتجدد؟ النية اذا كان المقصود بالتجدد
24:24نية الاخلاص فالانسان دائما بحاجة الى تذكير نفسه بالاخلاص. جدد نيتك واخلاصك لله سبحانه وتعالى مثلا وانت تصلي تنوي الصلاة صلاة الظهر. لله عز وجل. في الركعة الاولى شرد ذهنك. تجدد
24:44زد النية في الاخلاص تذكر ان الله ينظر اليك في السجود نسيت فغفلت السجدة الثانية تذكرت فجدد الاخلاص من اذ اخاطب الله عز وجل كانك تراه وكانه يراك. يقول السائل هل يجوز تشقير الشعر الذي بين الحاجبين
25:04انا شخصيا لا اجيز تشقير الحاجبين. لا اجيز تشقير الشعر. الحاجبين ولا بين الحاجبين بين الحاجبين من الحاجب هذا مصطلح شنو بين الحاجب؟ لان الحاجب يمتد حتى يصل الى نصف الجبهة ثم يمتد
25:24اليسار من نصف الجبهة الى النهاية. ما في شيء اسمه شعر بين حاجبين. هذا حاجب كله من ابتداء ها هنا الى ها هنا فانا شخصيا لا ارى جواز التشقير. يقول ما حكم قراءة سورة الفاتحة للمأموم في الصلوات الجهرية
25:44هذه المسألة خلافية كبيرة لكن الذي يدين الله عز وجل به وهو قول الامام المطلبي. ابو عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي وقول امير المؤمنين في الحديث ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري والرواية الصحيحة عن الامام
26:04احمد الثابتة ان المأموم يقرأ في الصلاة الجهرية. لان الفاتحة ركن والركن لا يقوم به امام عن المأموم. فاذا قال لي امام الحمد لله رب العالمين. تقول في نفسك باللفظ من غير صوت
26:24الحمد لله رب العالمين. قال الامام الرحمن الرحيم قل الرحمن الرحيم. كان الامام مسرع ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين تسرع مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. قال لي امام غير المغضوب عليهم ولا الضالين. لا تقل امين. الغير المغضوب عليهم ولا الضالين امين
26:44ولذلك الان الناس يسبقون الايمان بامين. ليش؟ مو مشغولين بالفاتحة. ذهنهم مشغول شلون الامام متى يخلص عشان انا قل امين. وهذا غلط. وهناك رواية عن الامام الشافعي ان المأموم يقول الفاتحة بعد فراغ
27:04من الفاتحة لكن هذه الرواية ليست للامام الشافعي. انما المذهب عند الشافعية والمنقول عن الشافعي نفسه في تاب الام ان المأموم يقرأ خلف الامام. حاله مثل حال ايش؟ الله اكبر الله اكبر. سمع الله لمن
27:24ربنا ولك الحمد ربنا ولك. هذا الذي ادين الله عز وجل به. يقول شخص يغير اثاث منزله بالكامل كل ثلاثة اشهر او ستة اشهر ثم يتصدق في القديم. هل يعتبر فعله هذا اسراف ام مباح؟ لا تسأل عن الاسراف المباح. اسأل لماذا
27:44لا يغير ان كان يغير تباهيا على اقران تباهيا على الجيران فهذه مفاخرة مباهاة بالدنيا محرم. ان كان يغير لاجل انه صار فيه نوع تلف نوع طاخة نوع قذارة وهو امره ميسور فهذا امر مباح. وليس من الاسراف في شيء. يقول
28:14كل اوكل شخص ان يرسل المال الى بيته بعمدة بلدي ثم ادفع له ما ارسله هنا بالعملة الكويتية وتكون هناك زيادة ربع دينار مثلا مقابل عملي فهل يجوز ذلك؟ مع العلم انه ربما حصل تأخير يوم او يومين حتى يتيقن ان المال
28:34قد وصل. السؤال ما فهمت. لكن انا اصور المسألة انك انت وكلت انسان في ان المال الى بيتك. مثلا انت في الكويت واهلك في مصر. فقلت له اوصل الى اهلي عشرة الاف جنيه
28:54وانا اعطيك المال. بالدينار الكويتي. هذا يجوز بشرط واحد. وهو هو انه اذا جاء يوم اداء اعطائك له. يوم الاداء كان بعد يومين بعد ثلاثة بعد شهر متى ما كان
29:14فانت تعطيه كم يساوي عشرة الاف جنيه؟ هو الذي تعطي والا دخل الربا بينكما. او اسلوب اخر طريقة اخرى حتى لا تدخل في الربا تقول له يا فلان عشرة الاف كم دينار؟ كم؟ مئة وثمانين طيب انت تقول له يا فلان
29:44خذ مائتي دينار وحولهم الى اهلي. فانت هو يطالبك بمئتين دينار. اللي مئتين صاروا عشر تالاف نزل خفض ما لك علاقة فيه. انت تعطيه ميتين دينار. هذا ايضا يجوز. اما انك تقول له يا فلان حول لي عشرة
30:04الاف جنيه وعشرة الاف جنيه في يوم الوكالة كانت تساوي مئة وثمانين دينار. في يوم الاداء العشر الاف يساوي انتبه الان مئة وخمسة وثمانين وانت تعطيه مئة وثمانين ما يجوز دخل فيه الربا لازم
30:24مئة وخمسة وثمانين فلا بد ان ننتبه لهذه الصور. يقول السائل اعمل جمعية تعاونية ويكلفنا رئيسنا في العمل باخذ بضاعة مجانية من كل شركة على كل طلبية نسبة مثلا خمسة في المئة. فهل في ذلك من ظابط؟ وهل يجوز لنا اخذه؟ اذا كنتم تأخذون
30:44هذه النسبة المجانية خمسة في المئة سبعة في المئة عشرة في المئة وضعها في الجمعية للبيع هذا امر مباح يجوز بين البائع والمشتري لكنتم تأخذون لانفسكم هذا امر لا يجوز. ها؟ ما في بأس. اذا تحسب في اعادة الفرع
31:04ما في بأس. تفضل. يقول هل يتوجب على الانسان المغترب ان يهاتف امه بنفس عدد المرات التي يهاتف فيها زوجته ام لذلك من لا لا لا يشترط يمكن لو سأل عن امه ها مرة واحدة في اليوم يكفي لكن قد يضطر ان يهاتف زوجته
31:24امور الزوجية لامور خاصة لامور المشاعر والى اخره الامر فيه سعة ان شاء الله. يقول ما حكم بيع نفس المنتج باسعار مختلفة حسب المكان مثلا في السوق بثلاثين دينار. وامام المسجد بعشرة دينار. الامر مباح. يجوز لكن بشرط ان لا يكون الغبن فاحشة
31:44يقول السائل هل ثبت في اذكار الصباح والمساء الصلاة على الرسول عشر مرات وان من داوم عليها ادركته شفاعته يوم القيامة هذا الحديث مختلف فيه وهو حديث آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عشرا في الصباح وعشرا في المساء. والصحيح انه حديث حسن ان شاء
32:04حسنه جمع من اهل العلم. يقول السائل لا نتعامل مع صنفين تارك الصلاة وعاق والديه لان من ترك الصلاة خان الله فيخونك. لانه اذا خان الله فيخونك. والثاني لم يحسن لمن فرض عليه الاحسان اليهم
32:24فلن يحسن لك فهل هذا صحيح؟ لا شك ان عدم التعامل مع اصحاب الكبائر اولى ينبغي على الانسان لا يتعامل معه للكبائر لا بتجارة ولا بشركة ولا بجيرة لماذا؟ لانك ربما تتأثر
32:44وفعلا الذي ترك الصلاة ما الذي ترجوه منه من خير؟ الذي هو عاق لوالديه ما الذي انت ترجو منه؟ يقول السائل تبرع اشخاص لرجل بمبلغ من المال ليدفع لابنه رسومه الدراسية فالحمد لله
33:04لا فاض المال المتبرع به عن حاجة هذا الرجل. فهل يحق للشخص الذي جمع المال ان يتبرأ بالمال الفاظ لشخص اخر؟ الجواب لا يجوز ما دام انه اسمه معين فيجب دفعه لهذا المعين وان فاظ فتدفع له الرسوم لسنة قادمة مستقبلا
33:24يقول زوج يجامع زوجته في ليلة الجمعة فهي تغتسل فورا وهو يؤجل اغتساله لبعد اذان الفجر ليدخل في حديث من غسل واغتسل فهل الزوجة بهذا الفعل تخرج زوجها من ثواب هذا الحديث؟ وان يكون الدنو من الامام. بالنسبة لغسل واغتسل سواء كان في يوم
33:44في الجمعة او في ليلة الجمعة الامر واسع. الامر واسع. طيب فان قال قائل فقد قال من غسل اغتسل يوم الجمعة. اليوم احيانا يطلق على الاربعة وعشرين ساعة فالليل يسمى يوم يوم الجمعة فهو تابع لليلته فلو اغتسل الانسان
34:04هو واياها في ليلة الجمعة ان شاء الله يدخلان في الحديث. يقول السائل اين يكون الدنو من الايمان؟ هل هو يخطب ام هو يصلي؟ الدنو من الامام يكون من المكان الذي هو يخطب فيه من المكان الذي هو يخطب فيه. يقول السائل ما حكم اللقطة ليسير
34:24حرفا اللقط اليسيرة عرفا يجوز التقاطها والانتفاع بها. وجدت قلم ابو ميد فلس ربع دينار ابو دينار نظارة قيمتها دينار محد يدور عليها هذا يجوز استخدامه والتقاطه وان لم تنشد هو سنة واحدة
34:44يقول ماذا تصنع؟ ماذا نصنع بزوج يشرب الخمر ومصر؟ وامام اولاده. اولاده كبروا صاروا بسن المراهقة. ولا من اهلها يريد مساعدتها الكل يقول لها تصبر ماذا تفعل؟ انا اقول هذه المرأة عليها ان تشاور اهلها. فانهم ادروا واعلموا اعظم واكثر احاطة بحالها من
35:14ان ونسأل الله عز وجل ان يهدي زوجها وان يهدي ابو عيالها وهذا ما عندنا نفتح المجال لكم الان ان شاء الله تفضلي يا مم لا ليس للمأمومين المتأخرين المسبوقين اذا سلم الامام ان يقدموا شخصا فيتم لهم الصلاة
35:54عمل على غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ان حصل الصلاة ليست باطلة. لكن نقول هذا على خلاف السنة. نعم تخفيضات لا اذا كان مدة الخيار قد انتهى فليس له ذلك. اذا
36:24اخوكم يسأل اشترى رجلا بضاعة بقيمة معينة ثم نفس المكان عملوا تخفيضات فهل له نرجع البضاعة ثم يشتري مخفض؟ الجواب ليس له ذلك الا اذا رضوا هم اذا رضوا هم ما في بأس. هذا يسمى الاقالة. احسن الله اليك. واليك. اذا كان التصرف في غيره
36:44ولكن لم نجد شيء في الاسلام. يعني قلبه لكن لن الحمد لله ما دام قلبه ليغلب ولسانه لم يقل شيئا فالله لا يؤاخذ العبد على ما في قلبه. لكن الرضا القلبي من تمام الايمان. نعم
37:04وانت طالع من مسجد هل يجوز الثاني يصلي نعم. اذا انتهيت من الصلاة الفريضة ثم اردت ان تخرج فجاءك رجل وقال قد فاتني الصلاة فصلي معي معه فصليت معه الجماعة او صليت به اماما فانت تؤجر ان شاء الله. هذا الجواب الاول. اما السؤال الثاني اذا كان الانسان
37:44يصلي ركعتي المغرب ثم جاء انسان وقدمه. فنقول نعم يجهر بالقراءة ويصلي ركعتين ولا يزد. ويسلم وهو يتمم لنفسه نعم. كيف تكون زكاة الاسهم سواء عليها ارباح ولا ما عليها ارباح ما لنا علاقة
38:04كيف تكون زكاة الاسهم؟ زكاة الاسهم فيه قولان لاهل العلم. القول الاول انها تنظر تنظر اليها نظرة القيمة التي يخرجها الشركة. الشركة خصوصا الشركات الاسلامية يقولون مئة سهم من سهام شركتنا زكاتها كذا وكذا. باعتبار ان
38:34في هذه الاسهم يبعدون الاساسيات الموجودة في الشركة. هذا القول الاول وقد قال به جمع من المعاصرين. والقول الثاني وهو الذي اميل اليه ويدين الله به انه اذا حال الحول على الاسهم الموجودة عندك سواء
38:54كانت هذه الاسهم ربحية او اسهم للبيع والشراء ايا كان. استثمارية او اسهم ربح ايا كان فانت تنظر الى القيمة السوقية في يوم وجوب الزكاة. فلو فرظنا عندك مئة سهم كل سهم بعشرة
39:14دنانير في يوم وجوب الزكاة اذا انت عندك الف دينار تخرج اثنين ونصف في المئة اذا خمسة وعشرين دينار. لو فرضنا العام اللي بعده المئة سهم كان يساوي الفين دينار فتخرج خمسين دينار. ولو فرضنا ان السهم العام اللي بعده المئة سهم يساوي
39:34خمس مئة دينار وليس عندك مال غير اذا ليس عليك زكاة لانه اقل من النصاب. نعم. تفضل والله هذا سؤال محير صراحة الله اعلم لا اعلم. الحمد لله اني لقيت سؤال قلت لا اعلم. انا ودي اني اقول لا اعلم. عشان نتعلم
40:04كلمة لا اعلم لكن سابحث لك ان شاء الله. السؤال يقول رجل كان متينا متينا يسمونه متين ولا سمين؟ سمين. كان رجل سمين. فعمل عملية تكميمه. فعمل عملية تكميم. اصبح هناك ترهلات على صدري
40:24هل يجوز ان يعمل عملية شد او لا؟ الله اعلم. نعم جلسة الخطيب بين غرفتين يوم الجمعة. مباح يجوز. اخر سؤال صحيح الحديث في الصحيح في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الفجر
41:04فلما انصرف من صلاته قال لعل بعظكم يقرأ خلف الامام. فقال رجل انا يا رسول الله قال قد علمت ان بعظكم قد خال جميلا فلا تفعلوا عند ابي داوود فلا تفعلوا قراءة الامام
41:24الامام قراءة المأموم. وعند ابي داوود قال فلا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب. ثم ما معنى المخالجة؟ المخالجة معنى الامام يقرأ السورة وانت تقرا السورة. هل يحصل خشوع ولا يحصل تداخل؟ ما يحصل خشوع يحصل تداخل. لكن لما
41:44الامام يقول الحمد لله رب العالمين انت تقول الحمد لله رب العالمين ما يحصل مخالفة. يحصل اتباع والاتباع مطلوب. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك