(53) المجلس الفقهي الثالث والخمسون 14 ربيع الثاني 1440 هـ 21-12-2018 م
0:21الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثالث والخمسين من مجالس الفقهية التي تعقد في هذا المسجد المبارك. مسجد عائشة المحري. ونحن في يوم
0:41الدعاء الرابع عشر من شهر ربيع الثاني عام اربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ونبدأ على الاسئلة الواردة في دروس الخدمة ثم نفتح المجال لكم. يقول السائل حكم من زرع امام بيته
1:01في مساحة عشرة في خمسة تقريبا فترة معينة مدة اربعة شهور تقريبا. ثم وقف او اوقف الزراعة هل عليه زكاة حين زراعته لتلك الايام او لا الجواب انه انا لا نستطيع ان نجاوب هل عليه الزكاة او لا؟ الا اذا علمنا ما نوع الزرع الذي زرعه؟ فان كان
1:26زرع شيئا مما فيه حب او ثمر يقتات به فعليه زكاة. اما اذا كان طماط ولا خيار مثلا ولا باذنجان فهذا صحيح من اقوال اهل العلم انه ليس عليه زكاة ان تصدق بشيء منه فحسن والا فلا
1:46يقول السائل هل من السنة ان نغير مكاني بعد صلاة الفريضة لكي اصلي السنة الراتبة؟ وهل من السنة اني عشت اتاني النوم ان اغير مكاني لمكان اخر في مجالس العلم او غيرها من الاماكن اما بالنسبة لتغيير المكان
2:06مكان صلاة النفل عن صلاة الفرض فاذا كنت تصلي بعد الفرض مباشرة السنة ان تغير المكان حتى لا يظن ظان انك وصلت النفل بالفرظ واما اذا كنت تفصل بين الفرض وبين النفل بالاذكار ثم تقوم وتصلي السنة فلا يلزم تغيير المكان وانما تغيير
2:33مكان ارشد اليه العلماء من باب حتى لا يظن احد ان النفل موصول بالفرظ. وقد كان عمر رظي الله عنه يضرب الرجل اذا قام بعد الفرض يصلي النافل مباشرة في نفس المكان
2:51واما بالنسبة لمن نعس في مكانه في خطبة الجمعة فالسنة ان يغير مكانه حتى لا يأتيه النعاس مرة اخرى و قاسى على ذلك العلماء في مجالس العلم يقول اذا رأيت رجل يصلي ولم يضع سترة
3:10لصلاته هل اضع له السترة ام هذا خطأ اما مر من امامه اذا لم يظع الرجل سترة فوظعت انت له سترة فانت محسن اليه انت محسن اليه والاحسان من علامات المصلحين
3:29ولكن لو انك ما وضعت السترة واردت ان تمر كيف تمر؟ تمر وتضع بين مكان مرورك وبين مكان سجوده بمقدار ذراع ثم تمر من وراء ذلك. يعني مثلا اليوم في المساجد تعرفون اكثر المساجد اليوم اماكن الوقوف مخطط
3:49فاذا وقف الرجل في المكان المخطط واذا اراد ان يسجد سيكون قبل سجوده سيكون موضع سجوده سيكون قبل مخطط الذي امامهم. فلو مريت او او مشيت من بعد الخط فلا يضرك ان شاء الله تعالى
4:11يقول هل من السنة حلول البطن في كل شهر؟ من السنة؟ لا. حلول البطن في كل شهر من الطب وليس من السنة الاطباء الذين تكلموا في الطب النبوي في الطب الاعشاب يقولون ان الافضل ان الانسان في كل سنة يحلل شهر
4:30بطنه فيخرج كل ما في شرب ما يزيله بشرب ما يزيل ما في البطن. من وبعضهم يقول كل شهر والصواب ان هذا غير صحيح كل شهر غير صحيح في السنة مرة تأخذ ما يمشي البطن
4:50يكفي يقول هل اذا دخلت دورة المياه في قضاء الحاج يجب عليه اخراج كتيب في جيبي وفيه ايات؟ اما يجب ما احد قال بالوجوه ولكن يندب ويكره انك تدخل بما فيه ذكر الله عز وجل الى الخلاء
5:09يكره ان تدخل في موضع قضاء الحاجة ومعك شيء من ذكر الله عز وجل اذا كان ظاهر فالكراهة متفق عليها بين العلماء واما اذا كان مخفيا كبطاقتك اسمك عبد الله بطاقة مكتوب فيها عبد الله مثلا
5:29فهنا الصواب من اقوال اهل العلم انه اذا كان مخفيا لا يظر. لكن الكتيبات والمصحف الصغير يمكن اخراجه فلا ينبغي ادخال به بهذه الكتب وبالمصحف الى موضع قضاء الحاجة. يقول هل الجلوس عند عتبة الباب التي داخل المنزل ورد النهي
5:49اذا كان عتبة الباب مطل على الطريق فمنهي ان يجلس الانسان عليه الا اذا كان يؤدي حق الطريق واما اذا كان عتبة الباب غير مطل على الطريق فليس فيه كراهة
6:09يقول هل النخل الذي ينتج كل سنة في حديقة البيت عليه زكاة النخل الذي ينتج في كل سنة ينظر اذا كان يخرج ما قيمته حوالي الف ومئتين كيلو تقريبا فعليه الزكاة
6:25واذا كان يخرج اقل فليس فيه زكاة على قول الجمهور خلافا للحنفية يقول ما معنى قول اذا قلتم جمهور العلماء افتى بكذا الجمهور نقصد الاكثر يعني مثلا لما نقول جمهور العلماء على انه لا تجب الزكاة الا فيما بلغ خمسة اوسق فصاعدا. فمعناه
6:50الشافعية والمالكية والحنابلة والذين خالفوا هم الحنفية مثلا لما نقول جمهور العلماء قالوا اه مثلا كراهة جمهور العلماء قالوا بكراهة موافقة الامام فنقصد بالجمهور ايضا يعني اقل شي ما تقول الجمهور يعني ثلاثة من الفقهاء في جهة وفقيه في جهة او خمسة في جهة واثنان في جهة
7:21هذا المقصود بالجمهور عند العلماء والفقهاء ايها الاخوة من باب العلم الفقهاء الذين اليهم المرجع والفتوى ليس هم هؤلاء الاربعة كما يظن بعض الناس الفقهاء الذين اليهم المرجع في الفتوى ولهم قول معتبر ذكرهم الامام ابن قدامة في المغني
7:42ذكرهم الامام ابن قدامة في المغني وذكر اسماءهم. مثلا الامام ابو حنيفة رحمه الله الامام مالك معروفين. لكن في هؤلاء الائمة هناك الامام الليث ابن سعد المصري فقيه مصر الامام ابو عمرو عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي امام اهل الشام. في زمانهم
8:05في زمانهم الامام سفيان بن عيين المكي امام اهل مكة في زمانهم. سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري في زمانهم فلما نقول العلماء نقصد بالعلماء لما نقول الجمهور قالوا كذا يعني جمهور العلماء. اذا خالف
8:25ابو حنيفة رحمه الله او الامام اسحاق في مسألة والجمهور فيقال الجمهور. اذا خالف الامام مالك في مسألة والجمهور في جهة اذا الجمهور ويقال الامام مالك يقول ما نصيحتكم في الثبات في طلب العلم؟ فما الطرق المعينة على تحصيل السنة وثبات العلم وكيفية كيف الطريق مراجعة الدروس
8:48العلمي اما الثبات في طلب العلم فاول آآ النصيحة لمن يريد ان يثبت في طلب العلم الاخلاص لله عز وجل والثاني ان يعلم ان الثبات على العلم يعني الثبات على الدين
9:06والثالث ان طلب العلم من افضل القربات بعد الفرائض. طلب العلم من افضل القربات من افضل الصدقات من من افضل الطاعات بعد بعد الفرائض طلب العلم كذلك ان يعلم ان اعظم ما ينصر به الدين هو العلم
9:25لان الجاهل يضر الدين اكثر من العدو كما قال بعض بعض الحكماء عدو عاقل خير من صديق جاهل لان الجاهل يضر الاسلام بفعله وقوله وهو يظن انه يريد ان ينفع الاسلام والمسلمين
9:44واما الطرق المعينة على العلم وعلى الثبات عليه. فاولا لزوم الشيخ. ثانيا المصاحبة في طلب العلم عليك ان تصحب رجلا خيرا يذكرك اذا نسيت ويعينك اذا تذكرت يسأل عنك وكذلك
10:04من الطرق المعينة في ذلك الاهتمام بصغار العلم قبل الكبار. الاهتمام بصغار العلم قبل الكبار. واما مراجعة الدروس فان الانسان كلما سمع درسا يرجع الى بيته ويقرأ هذا الدرس ويزيد عليه ويقرأ عليه بعض
10:24فهذه من اعظم اسباب مراجعة الدروس العلمية يقول السائل ما حكم لبس الخاتم بعد الخطبة تعبيرا عنها الخاتم يعني الدبلة ولا لا؟ يقصد الدبلة. اذا كان الدبلة يعني اه كما اخبرت به ان هذا
10:46من علامات النصارى ان احدهم اذا تزوج يضع الدبلة فاذا كان الامر كذلك فهذا من التشبيه باهل الكتاب ونحن نهينا ان نتشبه باهل الكتاب فيما هو من خصائصهم اما في الامور العامة فلا بأس. فاذا كانت الدبلة ليست من خصائص النصارى اصبح مثلا عامة في
11:12آآ امور الناس كلهم فان هذا قد يكون الامر اهون لكن على كل حال يجب ان نعلم ان الشريعة الاسلامية جعلت عقد القران هو الدليل على الزواج وليس الخاتم ولا غيره
11:31تقول انا معلمة ورئيسة قسم بعض الاحيان عند وضع التقارير يواجه صعوبات مع معلمات الكل يطالب بالامتياز حتى يصرف لهن الاعمال الممتازة. عندي بعض من المعلمات من تأخذ اجازة طويلة. براتب ونعلم جميعا ان البعض اخذ هذه الاجازة دون السبب
11:51وعند انتهاء الايجاد تداوم وتلتزم والان هي هن يطالبن بالامتياز ويقولون الاموال من الدولة وليست منك لا تحرمين منها ماذا افعل التي تستحق الامتياز بحسب الضوابط واللوائح يجب عليك ان تعينيها
12:11والتي لا تستحق الامتياز ولا توافق الضوابط واللوائح الموظوعة من ديوان الخدمة المدنية لا يجوز لك ان تعينيها على اخذ اموال دولة بغير وجه حق الامتياز وظع للتمايز اذا كل الناس بياخذون امتياز ما حد راح يمتاز
12:30تقول الدعاء ما بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وعافني. هل يشترط ان تكون مرتبة؟ لا يشترط لا يشترط لو قدمت او اخرت ما ما عليه اي شيء
12:43يقول اذا كنت اصلي وفي اثناء الصلاة ابني وقبل رأسي. هل يؤثر ذلك بالصلاة؟ ابنك ما يؤثر لكن اهم شيء زوجك بس نعم الابن اذا قبل اباه وهو يصلي قبل رأسه او قبل رأس امه فهذا لا لا يظر
13:03يقول السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله. احد الاصدقاء يقول ان الشيخ عندما تكلم عن الحبة السوداء حدد بسبع حصى محبة ما هو الدليل بارك الله؟ هذا ما هو تعبد. العدد سبع حبات عشر حبات خمس حبات. خمسطعشر حبة
13:23عشرين حبة هذا ما هو تعبد هذا تطبب. تاخذ خمس تاخذ سبع المهم لا تكثر لان الحبة السوداء اذا اكثرت منه فانه وربما ينقلب الى ضده لان الحبة السوداء شديدة آآ صعوبة الهضم
13:41شديدة صعوبة الهضم. لذلك انا حددته بسبع حبات ما هو حديث ولا اية يقول ما حكم صنع فيديوهات قرآن فيها بالخلفية بشر وبعض المرات حيوانات وحشرات من طير ونمل وغيرهم
13:59طير ونمل وما حكم كتابة الايات في هذه الفيديوهات بغير الرسم العثماني على كل حال بالنسبة للخلفيات اذا كان المقصود من الخلفية التي مثلا الشيخ يقرأ وهناك خلفيات تمرر مع القراءة اذا كان المقصود من خلفيات الدلالة على معاني الايات فهذا لا يجوز. مثلا الشيخ يقرأ ان المتقين
14:29في جنات ونهر ويروح يصور الخضار ويصور الحدائق هذا ما يجوز اين الجنات والنهر واين هذه الخظار واين هذه الانهار مثلا يقرأ الشيخ ان المجرمين في ظلال وسعر ويروح يصور البراكين. هذا ما يجوز
14:48هذا ربما يعطي انطباع لمن ينظر ان هذا هو الجنة ان هذا هو النار او ان الجنة قريب من هذه او قريب من تلك اين الجنة واين النار مما في الدنيا يقول ابن عباس ليس شيء مما في الجنة مما هو في الدنيا الا الاسم
15:07فقط هذا معنى واوتوا به متشابها ليس شيء مما في الجنة مما هو في الدنيا الا الاسم ولذلك يقول رب العزة جل جلاله فيما رواه الترمذي وصححه. قال اه موسى عليه السلام
15:26لاعلاهم قال اولئك اردت غرس كرامتهم بيدي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين فعلى هذا انا لا ارى جواز مثل هذه الافعى. يقرأ مثل ما يقرأ المنشاوي او يقرأ الشيخ عبد الباسط او يقرأ مشايخ الحرم ويجيبون
15:50صوته وصورته في القراءة ما في بأس. اما يريدون ان يتصور الناس اشياء من مدلولات المعاني الايات بالتصوير فهذا ربما يغير المعاني واما السؤال كتابة الرسم العثماني اذا كان الانسان يكتب مصحفا فيلزمه ان يكتب بالرسم العثماني
16:14اما اذا كان يستشهد باية او يكتب اية في غير موضعها فجمهور العلماء يقولون بانه يكره مخالفة العثماني في غير المصاحف واما في المصاحف فكلهم يرون المنع لان الرسم سنة متبعة كما ان التلاوة سنة متبعة
16:39ما يجوز للانسان يقرأ قياسا على علمه في القراءة. يجي يقول الم ذلك الكتاب لا ريب فيه ما يجوز. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب ولا يجوز ان يقول الف لام ميم ترى كيف فعل ربك باصحابه ما يجوز. الم تر كيف فعل ربك باصحابك
17:00لان القراءة سنة متبعة لا يجوز للانسان ان يغير او يبدل او يزيد او ينقص لا في الابتداء ولا في الوقف ولا في الشكل ولا في غيره الفتح والظمة ما يجوز ان تقرأ بها
17:16بقراءة لم ترد تقرأ ملك يوم الدين تقرأ ما لك يوم الدين تقرأ ما لك يوم الدين قراءات واردة اما غير والدة ما يجوز ان تقرأ بها كذلك الرسم الرسم سنة متبعة. تكتب كما كتبها الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اجمعوا عليها
17:38بحضور من عثمان وعلي بن ابي طالب عبدالرحمن بن عوف سعد بن ابي وقاص سعيد بن زيد بن عمرو بن نوفيل اسامة بن زيد بن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمر كبار الصحابة موجودين وكتبوا المصحف واتفقوا على هذه
17:58كيف لنا ان نغير واما ما يستدل به بعض الجهلة حتى او حتى بعض المنتسبين للعلم ان عثمان قال ان فيه لحنا تقيمه العرب فقد قال ابن حزم هذا كذب على عثمان
18:16كيف يترك عثمان لحنا في القرآن ليصلحه من بعده؟ هذا ما يسعه ولا يجوز له نحن اذا رأينا خطأ في المصحف لا نوكل ذلك الى غيرنا ليصلحه فكيف لعثمان رضي الله تعالى عنه
18:32فهذا لا يثبت عنه. بل الثابت عن مجاعة عن اه ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف قال قلت لعثمان يا امير المؤمنين ما لكم عمدتم الى كذا وكذا؟ فلم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم يعني سورة الانفال والتوبة
18:52ها سؤال وجيه احنا نسأل نفس السؤال لماذا لم يكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم اكثر الناس الجواب يقول لان سورة براءة سورة قتال غير صحيح هذا غير صحيح وان كان هذا من الحكمة لكن ليس هذا هو العلة في عدم الكتابة لان سورة القتال التي هي سورة محمد صلى الله عليه وسلم
19:14مبدوءة بالبسملة ولا لا؟ وهي سورة القتال اسمها سورة القتال فلما سئل عن ذلك عثمان قال يا ابن اخي انا كنا لا نظع شيئا الا سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم نسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شيئا بينهما. فتركناهما كما
19:35سمعنا يلا هذا معنى الاتباع هذا معنى الاتباع رسم المصحف كتابة المصحف هذا سنة متبع فالمصحف الموجود بين ايدينا هو المصحف المجبور في اللوح المحفوظ. لان الله قال وهو اصدق القائلين ان علينا جمعه وقرآنه
19:56انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون يقول حديث من تعار من الليل فقال لا اله الا الله. ثم قال اللهم اغفر لي او دعا واستجيب له
20:11فان توظأ وصلى قبل الصلاة والسؤال هو هل من قام وقال الدعاء ولم يصلي ركعتين يعتبر دعاء غير مرجعي؟ الاستجابة ام لابد من صلاة ركعتين؟ لا من نتعارى من الليل فقال لا اله الا الله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له هذا يقينا ما لم يكن هناك موانع
20:31اخرى يقول كيف احمي نفسي من الغفلة ومن الفتور؟ اولا محاسبة النفس يوميا وعدم اهمالها. ثانيا مصاحبة الاخيار. قال الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من
20:53اغفلنا قلبه عن ذكرنا ثالثا البعد عن الدنيا واهل الدنيا. هذه من اعظم اسباب الحماية من الغفلة والفتور. وملازمة المسجد يقول السائل هل ينفع الاستغفار مع الاصرار على الكبائر ان شاء الله نرجو ان ينفع لكن حقيقة الاستغفار له معنيان. الاستغفار له معنيان. المعنى الاول
21:22المغفرة فيما مضى لما يقول الانسان استغفرك ربي واتوب اليك اي اطلب مغفرتك والمعنى الثاني يطلب مغفرتك فيما يستقبل ان تتوب عليه. فهو وما نوى يقول السائل يهدي الي بغبغاء
21:42كان ضائعا وعلى رجله حجل فيه رقم فوضعت صورة البغاء ببغاء على اه موقع التواصل الاجتماعي لعل ويلقاه ولكن مر على وجوده معي شهر وتعلقت بهذا وتعلقت بهذا الطير. فهل يجوز لي ان اجزيل صورته من الموقع الاجتماعي؟ وان جاء صاحبا يقول
22:02لا اعطيك طيرك اصبح ملكي ما حكم فضلات البغبغاء من حيث النجاسة والطهارة اما بالنسبة لازالة صورته من الموقع ليبحث عنه اهله فهذا لا يجوز. يجب عليك ان تبقيه واما بالنسبة هل يجوز ان تقول له اذا جاء هذا الببغاء غالي؟ لا بعد سنة الى ما بعد سنة فهو ملك لصاحبه
22:30اذا جاء بعد سنة هو ملك لك ان شئت طالبته بالمعاوضة واعطائه البغبغاء وان وان شاء هو ترك لك كالبغبغاء ولم يعطيك المعاوضة. المعاوضة على اطعامه ورعايته الى اخره واما بالنسبة لفضلات البغبغاء فالصواب من اهل من اقوال اهل العلم ان البغبغاء انما يأكل بمنقاره
22:57ولا يأكل بمخلابه يصيد بمنقاره ولا يصيد بمخلابه فما دام انه يصيد بمنقاره ولا يصيد بمخلابه فلا يكون فضلاته نجسة يقول رجل توظأ ثم حلق شعرة هل يعيد الوضوء؟ وليش يعيد الوضوء
23:15عشان راح الشعر المسح على الرأس والمقصود به الرأس وليس المقصود به الشعر يقول هل الدعاء خلف الملتزم مستجاب؟ لم يأتي فيه شيء مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما موقوفا
23:33ان الدعاء مستجاب عند الملتزم. والملتزم من الركن الذي فيه الحجر الاسود الى اه اه عتبة باب الكعبة يقول اذا اذا كانت امرأة جميلة ولا تريد النقاب فقط الاحتشام بدون زنا وعدم التبرج هل تأثم بذلك
23:56نعم اذا كانت تفتن الناس بجمالها والناس يفتتنون بها فلا شك انها تأثم بذلك. وعليها ان تستر وجهها يقول ما هي ما هو افضل؟ ما هي افضل كتب المواعظ والرقائق؟ افضل كتب المواعظ والرقائق كتب شيخنا شيخ
24:18عبد العزيز سلمان رحمه الله تعالى فانها من انفع كتب المواعظ والرقائق. ومن المتقدمين كتب العلامة ابن الجوزي رحمه الله تعالى يقول ما حكم لبس النعل المصنوع من جلد الثعبان؟ وما حكم لبس النعل المصنوع من جلد السباع؟ النمر خاصة؟ هذه الجلود تدبى
24:39اذا دبغ الجلد فقد طهر. هذا قول جماهير العلماء خلافا للحنابلة يقول نقرأ الفاتحة مع الامام بالصلاة الجهرية؟ الجواب نعم تقرأ الفاتحة مع الامام بالصلاة الجهرية كما تكبر مع الامام كما
24:57تحمد الله مع الامام فانت اذا سمعت الامام يقول الحمد لله رب العالمين تقول الحمد لله رب العالمين يقول ما حكم من جامع زوجته في رمضان اياما كثيرة؟ وهل تأثم زوجته؟ طبعا تأثم زوجته. يعني يوم يومين اذا كانت ما هي
25:15فهي تأثم لجهلها واذا كانت عالمة فهي تأثم لمطاوعتها. واما الزوج فهو اثم وعليه ان يتوب ويستغفر الله سبحانه وتعالى اما اذا جامع في نهار رمظان اياما كثيرة يمظى ان كان عالما بالحكم ففي كل يوم كفارة
25:34على قول بعض العلماء واذا لم يكن عالما بالحكم ففي كل الجماع الذي وقع منه في رمضان كفارة واحدة والله اعلم يقول متى ينتهي وقت العشاء؟ هل هناك وقت ظروري العشاء على الراجح من اقوال اهل العلم؟ وقت العشاء ينتهي بمنتصف الليل. ما بعد منتصف الليل وقت ظرورة
25:55الى اذان الفجر يقول ما حكم تهنئة النصارى ان كانوا من الجيران والزملاء في العمل بالكريسماس لا يجوز الاحتفال بالكريسمس لان معناه عياذا بالله تهنئتهم بميلاد ربهم تهنئة بميلاد ربهم وهذا هم يصرحون انه في هذا التاريخ ولد المسيح ابن الله او ولد المسيح الله عياذا بالله تبارك كيف
26:21اهنئهم لو جاءك انسان واراد ان يهنئك بابن لك ها وانت ما عندك ابن لغضبت. كيف تعنيني بابننا؟ قال هذا ابنك فلان. تفتري عليه تغضب فكيف لا تغضب لرب العالمين؟ قال الله عز وجل وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن
26:42وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا. وقد نص على هذا العلامة ابن القيم في كتابه احكام اهل الذمة وشيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه العظيم مخالفة صراط الجحيم
27:01اقتدار الصراط المستقيم في مخالفة اصحاب الجحيم ما حكم الاحتفال بالسنة الجديدة؟ اما الاحتفال بالسنة الجديدة اللي هو رأس السنة الميلادية بعض الناس يقول كل عام وانت بخير فهذا لا شك انها من البدع
27:15لانها من آآ احتفالات اهل الكتاب وليس من احتفالات اهل الاسلام يقول ما حكم قول الناس بعضهم لبعض؟ ارجو العفو المسامحة بمناسبة حلول نهاية العام الميلادي هذي بدعة اخرى البدع اذا فتحت بابها تجر الى بدعة ما لا نهاية
27:36ليش تطلب المسامحة عند نهاية العام؟ ليش ما تطلب المسامحة الان وانت ظامن انك تعيش الى نهاية العام هذا عجيب سبحان الله العظيم يقول ما حكم طلب الاماني من السنة الجديدة؟ هذه ايضا من محدثات النصارى. انهم اخر كم يوم يتمنون
27:57الاشياء التي تريدونها بالسنة الجديدة. اطلب من الله عز وجل كل ما تريد ولا تحدد يوما يقول عندنا حمام مستقر في سطح البيت ويؤذينا بالرائحة والوصخ فهل يجوز لي ان اصطاد للتخلص منه؟ علما ان اصطياده لا يمكن الا بالقتل
28:15يجوز لك ان تصيده وان تأكله واذا كان للجيران او للناس معينين فتخبرهم ان يمسكوا واذا لم يمسكوا تخبرهم بانك ستصير هذا الحمام تقتله وتأكله هنيئا مريئا يقول هل صح حديث اقرأوا على موتاكم ياسين؟ الحديث ضعيف. رواه ابو داوود وفي سنده كلام. ولو صح فمعناه من حضره الموت
28:46وليس معناه بعد الموت يقول هذه الايام بدأت عندنا اجازة الفصل الثاني للاولاد قرابة الشهر. فما هي نصيحتكم في كيفية استغلالها؟ نصيحتي ان تستغلوا وهذه الاجازة بالسفر الى العمرة اذا امكن والطاعة مع الاولاد واذا لم يمكن ان تضعوا لهم جدولا لتعليمهم التوحيد
29:10حفظ شيء من القرآن واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول هل هناك متون علمية تنصحون الاباء بتحفيظه للاولاد بعد كتاب الله؟ نعم هناك كتيب بعنوان تعليم الصبيان التوحيد للامام
29:25محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. وهناك كتاب اسئلة آآ للصغار لا يستغني عنها الكبار للشيخ سالم الطويل حفظه الله وهو ايضا نافع لو تعلمه الاطفال لكان حسنا يقول اذا علم ان وقت الصلاة قد دخل ولكن الاذان لم يرفع. كما في بعض الدول يتأخرون نحو خمس الى عشر دقائق. وخاصة اذان الفجر الثاني فهل يجوز ان يصلي
29:51من كان في البيوت قبل اذان المسجد اذا دخل الوقت يجوز لمن ليس اهلا للجماعة ان يصلي ان يصلي الصلاة ولا ما اذن؟ يقول كما هو معلوم ان سباق الخيل من الحلال ولكن يوجد رسوم اشتراك اجباري للخيل المتسابق قبل دخوله
30:11المظمار يأخذه النادر لتنظيم السباق حكم اشتراك لا يجوز. ما دام في رسوم تؤخذ للاشتراك لا يجوز لان هذا من باب دفع شيء لكي يغرم الانسان او يغنم فيقع عليه غرم او غنم هذا لا يجوز. ولكن الذي يدفع لمضمار السباق هم جهاد خارجة عن المتسابقين. اخيرا هذا سؤال
30:36يقول انا قلت لزوجتي آآ حلفت عليها اليمين اذا خرجت ستكونين طالق. على كل حال الطلاق يرجع فيها الى الفتوى وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية برج التوأم الدور الاول آآ الجناح الف وتعرظ عليهم اسئلة الطلاق هناك
30:56ان شاء الله عز وجل هم يفتونك اما انا لا افتي في الطلاق. نفتح المجال لكم تفضلوا ها تفضل كل واحد صلي على النبي اذا كان الانسان مسافر واذن لصلاة الجمعة. لا المسافر له حالتان اما ان يكون في حال السير
31:33فلا يلزمه الذهاب الى المسجد فيصلي حيثما وقف الظهر ثم يجمع معه العصر ويكمل السير اما اذا كان هو ليس في حال السير وانما مثلا مسافر جاء الى الكويت جالس ثلاثة ايام وراجع مثلا
31:49وسمع اذان الجمعة يقول ما دام سمع اذان الجمعة يجب عليه ان يذهب الى الجمعة. وليس له ان يجمع مع الجمعات الظهر. ما دام انه في حال ليس في حالا وارتحال وانما هو في حال ايش؟ الظعن او الوقوف او الاقامة المؤقتة
32:07نعم هل يجوز للواحد يصلي على ابيه او على امه صلاة الغائب ندرك صلاة الغايب على الميت آآ صلاة الغائب عن الميت الذي لم يدرك الانسان جنازته كانسان يموت في مصر وانت هنا او
32:25نموت في الهند وانت هنا مثلا هل يجوز للانسان يصلي عليه صلاة الجنازة؟ اه الشافعية يجوزه الشافعية يجوزون هذا ولكن هذا لم يأتي عليه الدليل النبي صلى الله عليه وسلم مات له كثير من الصحابة بعيد عنهم ولم يصلي عليهم
32:45وانما صلى على النجاشي لماذا صلى على النجاشي دون غيره؟ لانه لم يصلي عليه احد ومن هنا قال العلماء وهو الصواب ان الذي يصلى عليه صلاة الجنازة احد رجلين اما مات وليس هناك احد يصلي عليه او يأمر ولي الامر باقامة صلاة الجنازة على فلان
33:08في هذين هاتين الحالتين نصلي صلاة الغائب. اما اذا مات الانسان والده ماذا يفعل؟ يكثر من الدعاء والاستغفار واذا ذهب الى مكان دفنه ولم يكن قد مر شهر فله ان يصلي عليه عند قبره. نعم
33:28اه شيخة شيخ فيه عيب القرآن اللي هي عن عن مولد المسيح عليه السلام انه بسم الله الرحمن الرحيم اهزي اليك بجذع النخلة قد ساقت عليه رقم الجميع. نعم هو
33:49الرطب والهذا بالصيف مش ولاة المسيح مش مش بشهر اطنعش. يا رجل هم غيروا اعظم شيء التوحيد. ما تريدوا يغيرون التاريخ؟ يعني يعني بالقرآن انه بحكيه وهزي ايديكي بجذع النخلة معناته بالصيف. صحيح هذا كلام هذا كلام الله عز وجل وهو الحق. ولكن في الكتب
34:16محرفة انه كان في شهر ايار. نعم. في شهر مارس او في شهر الثاني عشر. هذا من تحريفاتي. نعم تفضل يا عمي. سماحة الشيخ اه مثل ما تدري انه كثرت الفتاوي على اليوتيوب. هم. والواحد لما بغى له مسألة رجع
34:37في مسألة واحدة اه الواحد شيسوي في الحالة هذي خاصة المعاملة التجارية اما بالنسبة للانترنت لا يجوز للانسان يأخذ الفتوى من الانترنت لماذا؟ لسببين الاول ان الفتاوى الواقعة في الانترنت هي فتاوى عين. تعميم فتاوى العين ليس من وظيفة العوام
35:02المسلمين ولا من وظيفة القراء هذي غلط ترى طريقة غلط. تعميم الفتاوى ما يجوز حتى عند طلاب العلم ما يجوز نضرب لكم مثال حتى لو كان فيه الجو مصور ايا كان ما يجوز تعميمه في فرق يضرب لك مثال جاء انسان وسأل الشيخ ابن باز
35:23قال يا شيخ انا رحت الحج وما معي تصريح وش حكم حجي؟ قال حجك صحيح. ما يجوز للانسان يجي ينقل ويقول ابن باز يقول من حج بدون تصريح حج صحيح
35:37ليش؟ لان الفتوى فتوى عين. فتوى العين لا يجوز تعميمه فمشكلة الناس ما يفهمون هذا. يأتي انسان ويسأل عالم في الفيديو او في الموقع عن فتوى معينة متعلقة باموال معينة
35:54لها قضايا معينة فيفتي الشيخ بالجواز او بالمنع يأتي الناس يعممون هذه الفتاوى فيقعون في الخطأ ولهذا نقول ايها الاخوة ينبغي ان نتقي الله سبحانه وتعالى اولا طلاب العلم والناقلين للفتوى عليهم ان يتقوا الله. العلم العلم لا يؤخذ من فتوى العالم العينية
36:21العلم يؤخذ بتأصيلاته العلمية بتخريجاته العلمية ثم الفتاوى تنور الدروب وفق هذه التأصيلات العلمية ومن لم يفهم هذا الفهم سيخطئ قطعا ويوقع الناس بالحرج لزلك نحن نأمر الناس ونقول لهم اذهبوا واسألوا جهات الافتاء الرسمية والمعتبرة
36:51موثوقة في البلد عندك قضية معينة؟ اذهب الى شخص تثق فيه. قل له انا قضيتي انا. قضيتي كيت وكيت. طيب لان الشيخ قد يفتي في قضية مماثلة لقضيتك هناك فرق دقيق ولو شعرة انت لا تعلمها
37:09الشيخ يعلمها فما يجوز انك انت تقيس فتواك على فتوى ذاك ساضرب لكم مثال انسان طلق زوجته قال انت طالق طالق طالق بعدين راح يدور في الانترنت ها فلقى انه في الانترنت الشيخ يقول ان هذه الفتوى طالق طالق طالق انها واحدة
37:34فراح قال لزوجته ترى هذي واحدة. انا صج طلقتك ثلاث بس هي واحدة المرة تقول شلون؟ من وين؟ قال من الانترنت. الشيخ الفلاني قال كذا وكذا فلما هي تتصل او تأتي الى الافتاء عندنا في الوزارة ها ونسأل نسأل الرجل
37:59نقول انت قلت انت طالق طالق طلق ماذا اردت بكلمة طالق؟ طالق طالق نسأله يقول هل اردت التأكيد الاول ولا اردت انك ما تبيها؟ تبيها ثلاثة؟ قال والله تبي الصج؟ انا كنت ابيها ثلاث
38:15ها اشلون تنزل الفتوى ذاك على نفسك؟ لذلك انا ما انصح باخذ الفتاوى من الانترنت ابدا العلماء عندنا في الكويت الحمد لله هي الفتوى موجودة. وزارة الاوقاف عندنا هيئة فتوى. رح عند الشيخ الفوزان
38:34رح عند المفتي مصر الدين هذا موجود حتى في الاوقاف لا خذ فتوى رسمية اذا اخذت فتوى رسمية ما راح التليفون الامر سهل لا لا شفوي لا تأخر. تروح تسأل فلان تلقى بينه وبين دا. على كل حال. فرض ان انسان سأل
38:58او ثلاث فاختلفا فعمن يأخذ الفتوى هذه مسألة ايضا مهمة يأخذ الفتوى عمن يثق بعلمه ودينه ها لو اختلف عندك عالمين تنظر ايهما اوثق عندك واحسن عندك علما ودينا تأخذ بفتوى
39:17سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك الجمعة الجاية ان شاء الله