(30) المجلس الفقهي الثلاثون 18 شعبان 1439 هـ الموافق 4 - 5 - 2018
0:00الحمد لله رب سلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد احب ان استفتح هذا المجلس ونحن في الثامن عشر من شهر شعبان عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف
0:20من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم بتذكير الاخوة والاخوات الذين عليهم شيء من فرض رمضان ان يبادروا بالقضاء فان الله سبحانه وتعالى جعل القضاء موسعا فاذا لم يبقى الا بقدر ايام القضاء اصبح مضيقا باتفاق الفقهاء
0:43فمن اخره حتى جاء رمظان ايظا فانه يكون واثما فالبدار البدار ايها الاخوة الى القضاء اه ثم نستفتح الاسئلة هذا سائل يقول اخذت من البنك قرض تورق لشراء بيت ووضعته في البنك ووضعته في البنك لاستكمال
1:02مبلغ هل عليه زكاة الصحيح من اقوال اهل العلم ان اي مال يمر عليه الحول وهو عندك لم تحركه فانه يجب عليك ان تزكيه لان من مقاصد الزكاة تحريك الاموال
1:20يعني انت اخذت عشرة الاف من انسان دين انسان ولا بنك لا يختلف الحكم ثم بقي هذا المال عندك سنة ولم تستخدمه قبل ان يأتي السنة نطالبك باحد امرين اما بارجاع الدين الى صاحبه لانك ما انت محتاج له
1:41واما بان تخرج زكاته هذا قول جماهير العلماء ان المال الذهب والفضة ومقام مقامهما المال الذي يشترى به ويباع باسمه المال اذا حال عليه الحول كان نصابا يجب فيه الزكاة سواء كان معدودا لشراء بيت او ارض او سيارة او
2:10كان معدودا لزواج او حتى لو كان معدودا آآ معدا لاداء دينه فان المطالبة ان الانسان يخرج زكاة المال اولا يؤدي الديون فاذا كان لا والله الدين للحين ما حل هذا غير معتبر
2:34المعتبر في المال الذي حال عليه الحول يعني مثلا انت عندك الفين دينار كويتي وعليك الف دينار دين حال. حال يعني بمعنى لازم تأديه الان فانت تخرج الالف هذه من قيمة الاموال اللي عندك
2:50توصلها لصاحبها قبل حولان الحول وتخرج زكاة الالف الباقية تقول السائلة هل يا شيخ يجوز للمرأة حقن ابر ما يسمى بالبوتكس لشد الجفن يعني هذه كأنها معترظة على الخلقة نقول اذا كان الجفن او كان آآ الشد لاجل ظرورة صحية
3:21وليس في هذا في هذه المادة التي تسمى بالبوتكس ضار بشهادة الاطباء المختصين وليس بشهادة الاطباء المتاجرين لان الاطبا اليوم اصبح كثيرا منهم ماديين هم هم بس يكثرون جيوبهم هذا غلط ليتقي الله عز وجل الاطباء. وليعلموا ان مهنتهم شريفة. وان لا يجعلوا هذه المهنة
3:49لكسب الاموال وعليهم ان يكونوا صحاء امناء ليتقوا الله سبحانه وتعالى في المسلمين والمسلمات وليعلموا انهم سيسألون يوم القيامة عن هذا والعجب كل العجب ان بعض الاطبا يعملون اشياء لمرضاهم لا يرظون ان يعمل بهم نفس ما هم يعملونه
4:16طيب اذا كان الامر كذلك فاين يذهبون من حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فاذا شهد الاطباء المختصون بان البوتكس لا ضرر في استخدامه. وان الحاجة موجودة
4:38لا بأس اما مجرد صورة جمالية فهذا امر لا اراه جائزا وهو يعتبر نسأل الله السلامة والعافية يعتبر من آآ مما من الدخول او يعتبر مما يدخل في عموم ما اخبر الله عن عمل الشيطان انه قال ولامرنهم
5:01فليغيرن خلق الله يقول السائل ما حكم اتيان الزوجة في رمضان من اتى زوجته في رمضان وهو صايم وهي صايمة فان كانا راضيين فعلى كل واحد منهما الكفارة المغلظة والكفارة المغلظة ما هي؟ اولا امساك بقية اليوم
5:35سانيا التوبة والاستغفار. ثالثا قظاء هذا اليوم. رابعا يجب عليهم ان يعتقوا رقبة. واذ لا يوجد رقاب فيجب عليهم ان يصوموا شهرين متتابعين واذا كانوا لا يستطيعون ان يصوموا شهرين متتابعين لكبر سن او وظائف دائمة عسرة شاقة فعليهم ان يطعموا
6:04عن كل يوم عن كل آآ ان يطعموا ستين مسكينا لكل مسكين منهم مد بر او نصف مد بر هذا هو الكفارة المغلظة واذا كان الانسان يعيش في مكان فرضا عاش انسان في مكان في الكويت ولا في المانيا ولا في اي مكان
6:26ولا في لندن ولا يوجد مساكين لا بأس باخراج الكفارة الى بلد اخر يوجد فيه المساكين ولابد من الطعام فلا يجزي ان يدفع الكفارة مالا لكن لا بأس ان يدفع الكفارة مالا للوكيل. والوكيل يشتري به طعام الرز او تمر او زبيب او عدس او فول ايا كان الى الفقراء والمساكين
6:50مساكين يقول السائل سؤال طويل هذي تقول اني احث بناتي وابنائي على زيارة جدتي وعماتهم وانا لا ازورهم بسبب ما لقيت من اذى شديد منهم من سحر وغيره الان بعد ما كبر الابناء امتنعوا عن زيارة الجدة والعمات
7:17وذلك بسبب الاذى الذي يلحقوه بي وتسأل هل عليها شيء بعدم زيارتهم اذا كانت المرأة صادقة فيما تقول وان الجد والعمات كن ساحرات فمقاطعة هؤلاء واجب شرعي لان ما لان هؤلاء يظرون من يتواصل معهم
7:47ولكن اذا كانت هذه متخيلات او متوهمات فلا يجوز لها ان تقاطع جدة عيالها ولا عما عيالها فعليها ان تصلهم بالاتصال والسؤال والمشاركة بالافراح والاحزان هذا على الاقل المشاركة في المناسبات
8:11الذي يدفع القطيع ايها الاخوة هو المشاركة في الافراح والاحزاب هذا الامر يدفع المقاطعة واما صلة الرحم فهذا امر فوق ذلك صلة الرحم ان الانسان يسأل ذا رحمه عن حاله وعن احواله ويعينه ويكون معه فيما يعينه
8:37على امور دينه ودنياه يقول السائل هل منكر ونكير اسماني للملائكة ام وصفان لهما طيب منكر ونكير سمان ولا وصفان شنو الفايدة نستفيده الانسان عليه ان يسأل سؤالا يستفيده في العمل
8:59لماذا الصحابة ما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم ولا سألوا ابا بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي هو منكر ونكير اسم للملائكة ولا وصف للملائكة يعني حنا صرنا احرص منهم على العلم انا لن اجيب على هذا السؤال
9:18انا لن اجيب على هذا السؤال لانه لا يترتب عليه فائدة. المهم ان نعلم وان نستيقظ انا الاعتقاد الان ان نعلم وان نستيقن ان هناك ملكان يسألان العبد اذا مات. من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك
9:39يقال لاحدهما منكر وللاخر نكير يقال على سبيل الاسمية يقال على سبيل الوصفية مشغل انتم اخبروني في فائدة اني اعلمنا ان هذا اسم ولا وصف في فائدة مترتبة على هذا
9:57سبحان الله بعض الناس يسأل اسئلة يعني كأنه ما شاء الله حصل العلم كله ما بقي الا هذا لا شك ان العلماء اختلفوا في هذه المسألة لكن يا اخي ما ينبغي ان نبحث مثل هذه المسألة انا عن نفسي اتخذت منهجا في التعليم اني لا اسأل الا ما ينفعني في اعتقادي
10:20ولن اجيب الا على ما ينفع في الاعتقاد والعمل فقط. الاعتقاد ان تعتقد ان هناك ملكان منكر ونكير يسألان الله انت والله اذا مت اسألهم قل لهم ترى منكر هذا اسمك ولا وصفك ما عندنا مانع هذا انت واياه
10:38اما نحن ما لنا علاقة نسأل الله جل وعلا ان يعيذنا واياكم من فتنة القبر هذا هو المهم نسأل الله جل وعلا ان يعيذنا واياكم من فتنة القبر نسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يعيذنا واياكم من عذاب القبر
10:56ومن فتنة القبر يقول هل التصوير بكاميرا الجوال يدخل ضمن التصوير المنهي عنه عندي انا انه يدخل وهو قول وفتوى مشايخنا مثل شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ عبد العزيز بن باز
11:14رحمه الله والشيخ شيخنا والشيخ مشايخنا الشيخ بن غظيان رحمه الله وشيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله والشيخ الالباني رحمه الله تعالى وغيرهم من اهل العلم الذين ادركوا هذه الوسائل
11:37لان هذا يسمى تصوير ما دام يسمى تصوير ولا يوجد حاجة ولا يوجد ضرورة فهو داخل تحت العمومات يقول من تعلم السحر ولم يعمل به هل يكفر لذلك جمهور العلماء يقولون لا يمكن تعلم السحر الا بالفصل
12:02تعلم السحر الذي هو التأثير على النفوس وعلى الاوصاف بالتوسل الى الجن والشياطين. لكي يتدخلوا في حالة البشر وفي قوى البشر ونفوس البشر طبايعهم ان هذا لا يتأتى من الشياطين الا بالكفر والشرك
12:30ومصداقه في القرآن. اوليس الله يقول في القرآن وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة ها ولا تكفي معناها ما يمكن تعلم السحر الا بالكفر سم الله جل في علاه ذكر في اول الاية
12:50قال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يبين سبب كفر الشياطين ليش؟ لانه شيطان لا. الشيطان هذا اسم للنوع. بعدين ليش كفروا؟ ولكن الشياطين كفروا كمل يعلمون الناس السحر اذا سبب كفرهم تعليمهم الناس السحر
13:13فاذا كان تعليم الناس السحر كفرا فتعلموه وهذا عليه جماهير العلماء اما ما يسمى بخفة اليد او ما يسمى بالتلبيس على الناس والتخييل وهو ليس بالسحر نسميه الناس اليوم حركة الخفة حركة اليد او التمارين المعينة لبعض الحركات يتعلمها بعض الناس ويسمى ساحر
13:42فهذا تسميته سحر من باب المشابهة من باب المشابهة وهذه التسمية محرم ونحن ندعو الناس الذين يقولون اننا لا نسحر وانما عندنا حركات وخفة يد ان لا يسموا فعلهم هذا سحر
14:03فان قال قائل فان باب اللغة واسع. وكل ما خفي سببه وظهر عجبه يسمى سحرا نقول نعم لكن في الحكم الشرعي متعلق السحر الذي فيه توسل كفر وشرك بالجن. هذا النوع لا يجوز للانسان يتعلمه لان تعلمه وان لم يعمل به كفر وشرك
14:29سم سمعت من بعض التائبين من السحرة ان من شرط الذين يعلمونهم السحر من الجن ومن الانس انهم يقولون له من شرط ذلك وفق ما يأمرونه يعني ما هو مخير
14:48حال حال اللي يعملون في الاستخبارات لما يجون يقول لي بدخل معكم في الاستخبارات عندهم شرط معين اول شرط ما تخبر احد لين تموت عن اسرارنا فيجب ان يعمل بهذا الشر. السحرة نفس الشي يحطون شرط قبل ما الانسان يتعلم السحر يقولون له
15:09لن نسمح لك بترك السحر يعني تعمل بيه تعمل بيه غصب عن خشمك اذن لا يجوز تعلم هذا السحر وهو ما دام فيه تقريب القرابين والكفر والشرك الى غير الله فهو نوع من انواع الكفر والشرك
15:32يقول لدي سؤال شيخنا هل القرآن الكريم المكتوب المترجم للغة الانجليزية او اي لغة اخرى له حكم المصحف من حيث الطهارة واللمس اولا تسمية الترجمة بالقرآن الكريم خطأ لا يجوز ان نقول القرآن الكريم باللغة الانجليزية هذا غلط
15:56هذا ما هو قرآن هذه ترجمة القرآن الكريم باللغة الانجليزية القرآن كلام الله هذه معاني كلام الله عز وجل. انا اسألكم سؤال لو واحد ما هو بالانجليزي ولا بالفارسي ولا بالتركي. لو واحد جاء
16:15وترجم كلام الله باللغة العربية ليفهم العامة معنى كلام الله عز وجل. هل نسمي هذا كلام هذا؟ نسميه قرآن ولا نسميه تفسير تفسير لاننا نقول اخطأ في كذا واصاب في كذا لو قدم كذا لو اخر كذا. كلام الله لا يقال في هذا الكلام
16:39فاذا لاحظوا تفسير القرآن بلغة العرب لا يسمى قرآنا. فتفسير القرآن بلغة العجم لا يسمى قرآن وانما يسمى ترجمة معاني كتاب الله عز وجل ترجمة القرآن الكريم وبناء عليه فالترجمة باي لغة كانت
17:01لا ليس ليس قرآنا ولا مصحفا. ما لم يكن المصحف مطبوعا معه فاذا كان المصحف مطبوعا معه فهل يأخذ حكم المصحف او حكم التفسير؟ انتبهوا الترجمات تفسير اتفقنا على هذا
17:21فاذا كان المصحف مطبوعا مع ترجمة معاني القرآن باللغة الانجليزية والاردية او الفارسية او التركية او او الى اخره فنعطيه حكم ماذا؟ الصحيح من اقوال اهل العلم انه ينظر الى ايهما اكثر حروفا
17:39فلو فصلنا القرآن عن المعاني المترجمة صار المعاني المترجمة اقل صفحات من القرآن فهو قرآن ومصحف. يعطى حكم الاغلب والاكثر هذا نص عليه جمع من اهل العلم نص عليه جمع من اهل العلم. اما اذا كان في الترجمة او التفسير اكثر
18:04من ايات القرآن عدا وعددا وهنا يأخذ حكم حكم التفسير يقول السائل ما حكم الاكل على الجرائد التي بها بعظ اسماء الله؟ وما حكم استعمالها بصفة عامة خاصة وانها ترمى
18:24لا حول ولا قوة الا بالله. والله هذا مما عمت به البلوى اولية البلدية يفعلون القمامات التي هي للاوراق المحترمة ويضعون وانا اناشد المسؤولين في البلدية ان يضعوا قمامة خاصة للاوراق المحترمة امام كل مسجد وامام كل حي
18:47ثم يأخذ هذه القمامات للمحرقة او للتدوير وبهذا يرفعون عن المسلمين الحرج استخدام الجرائد سفرا يؤكل عليها وفيها اسماء الله. بل وفيها ايات. يا اية النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية حط السفرة عليها
19:13وقاعد ياكل اية في كتاب الله وياكل عليها ولا لا؟ انا مرة دخلت مصنع سيارات يسمونها الحدادة السمكرة الصبغ كان سيارتي بحاجة الى صبغ من الامام سويت حادث صغير اذا به واضع الجريدة
19:38الجريدة واظحة عليها بالخط العريظ مكتوب ياية النفس المطمئنة قلت له انت مسلم؟ قال لا قلت له انت ما انت مسلم لكن ما يجوز لك ما دمت في بلاد المسلمين ان تستخدم ايات كتاب الله بهذه الطريقة
19:55قال انا ما اعرف قلت لا لو الشر ما هو عليك الشرع انه ما في رقابة عليك الجرائد فيها ايات وفيه احاديث فيها كلام الله. تهان يداس عليها الناس. هذا امر خطير ترى
20:12والله الاخوة تساهل الناس في هذه الامور شيء عجب شيء عجب يضع الجرائد مع القمامة في مكان واحد. وفيه اسماء الله انت لو حطوا صورتك مع القمامة تغضب مو انت عشان تغضب؟ تغضب
20:33لو حطوا صورة ابيك في القمامة تغضب بعطيكم وحدة ثانية يمكن واحد يقول لا انا ما اغضب انتم ترظون ان احد يرمي صورة الامير في القمامة ترظم؟ ما نرظى؟ طيب اذا كان ما نرضى ان صورة الامير يرمى فكيف نرظى ان ايات من كتاب الله
20:54وفي القمامة جيبوني كيف عندنا جواب على هذا السؤال هذا امر خطير يا اخوة. الله يقول ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه
21:14فنتقي الله عز وجل اما ان نجمع هذه الجرائد ثم نعطيها لمن يدورها او يحرقها واما ان لا نشتريها لا ندخل في هذه المسألة واناشد مرة اخرى البلدية ان يتقوا الله عز وجل في المسلمين والمسلمات وان يجعلوا يجعلوا حاويات خاصة كثيرة وبعناية
21:39خاص للاوراق المحترمة ولهم عند الله عز وجل اجر المثوبة ان شاء الله تعالى تقول السائلة عندي سؤال هل النفساء لها قسم في المبيت وتقول اني اريد الذهاب الى البيت. وزوجي يرفض ان اذهب الى البيت حتى اطهر
22:09حتى لا يأتيني ويذهب الى ضرتي. وهل لي ان اطالب بهذه الايام المبيت شرعا لمن كان معددا ومبتلى بالتعدد ها مبتلى لا تظن انها نعمة ابتلاء من الله عز وجل
22:26من كان مبتلى بالتعدد فانه يجب عليه القسم مرضت انتبهوا الان مرضت او كانت معافاته حاضت او كانت طاهرة. نفست او كانت ذات حمل العدل في هذه الاشياء والمبيت واجب
22:48يعني كونها مريضة لا يجعل للزوج الاختيار اذا انت مريضة اني ماني جايش الليلة لا مو على كيفك المبيت واجب. بالعكس المريضة بحاجة الى العناية اكثر. ولا لا؟ انت الحين اذا مرظت
23:06ما تبي احد جنبك ومن اللي يرفق بك اكثر من زوجتك فاذا انت لم تقف معها في ليلتها وهي مريضة متى هي تحس بانك انت زوج لها فالواجب علينا ان نتقي الله سبحانه وتعالى
23:25وان نطبق شرع الله ما تطبقون بس في التعدد وتتركون الاحكام الشرعية هذا امر يعني فيه نظر كبير وهذا ما ورد من الاسئلة نفتح المجال لكم تتفظلون مشكورين. نعم اذا عندكم اسئلة تفضلوا
23:45يلا الحمد لله نكتفي بهذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب