38 - شرح الكلم الطيب " فصل في ركوب البحر " الشيخ عبدالرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله
0:26سلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا اللهم يسر امورنا ووفقنا لما تحبه
0:46ترضاه يا ذا الجلال والاكرام. نعم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين
1:08قال فصل في ركوب البحر قال يذكر عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال امان لامتي من الغرق اذا ركبوا ان يقولوا بسم الله مجريها ومرساها ان ربي لغفور
1:32رحيم وما قدروا الله حق قدره الاية قال المصنف رحمه الله فصل في ركوب البحر اي من يسر الله له ركوب الفلك ليعبر عليها الى البلاد التي يقصد الذهاب اليها فما الذي يقوله
2:04اذا ركب البحر ما هو الذكر المشروع والدعاء الذي يقوله من ركب البحر وقد مر معنا بالامس قول الله تبارك وتعالى الذي جعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم عليه
2:29وتقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون وهذه الاية تدل ان من ركب البحر او ركب المركوبات التي في البر يقرأ هذه الاية الكريمة سبحان الذي سخر لنا هذا
2:56ويأتي بما جاء ايضا عن النبي صلوات الله وسلامه عليه عند الركوب يسمي ثم اذا استوى على ظهر مركوبه حمد الله جل وعلا سواء كان المركوب فلكا او كان المركوب من الدواب
3:21يحمد الله جل وعلا ثم يقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ثم يحمد الله جل وعلا ثلاثا ثم يكبر ثلاثا ثم يقول سبحانك اللهم اني ظلمت نفسي
3:39فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت هذا الذي يشرع للمسلم ان يقوله سواء ركب البحر او البر ركب البحر اي المركوبات البحرية او البر المركوبات التي تركب في البر
3:58او ايظا ما استجد في في زماننا الطائرات التي تحلق في الجو فان المشروع في ذلك كله ان يقول هذا الذكر المأثور عن النبي صلوات الله وسلامه عليه وكما ان
4:18الدواب التي تركب في في البر نعمة سخرها الله جل وعلا للعباد ويسرها لهم فان الفلك التي تمشي على سطح الماء تنقل الناس وتنقل امتعتهم ايضا هي نعمة سخرها الله جل وعلا وهي اية
4:44من ايات من ايات الله العظيمة ونعمة من نعمه الكبيرة ولهذا سمعنا قول الله تبارك وتعالى في صلاة الفجر سمعنا قول الله جل وعلا وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان هذي من الاء الله ونعمه
5:08وقال جل وعلا ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما فهذه نعم من الله عز وجل بها على العباد وسخرها ويسرها وذللها فمن ركب الفلك
5:27يحمد الله ويقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون وهذه الاذكار المأثورة ان تسمي عند ركوب الفلك ثم تحمد الله عز وجل اذا ركبته
5:47ثم تقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ثم تكرر الحمد ثلاثا والتكبير ثلاثا ثم تستغفر اني ظلمت نفسي وتسبح كما جاء في الحديث المتقدم حديث علي رضي الله عنه
6:10هذه الاذكار هي في الحقيقة امان للانسان في البر والبحر وحفظ له اذكار يترتب عليها حفظ للعبد وامان له اذا ركب الفلك او ركب الطائرة او ركب هي من الامور التي يحفظ بها العبد
6:31فذكر الله جل وعلا فيه حفظ للعبد وفيه امان له ولهذا السنة اذا ركب المسلم في البحر ان يقول الدعاء الذي مر معنا في حديث علي ابن ابي طالب قال شهدت قال علي ابن ابي
6:52علي بن ربيعة قال شهدت علي بن ابي طالب اوتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي
7:05سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون وهذه الاية جاءت في سياق ركوب الفلك وركوب الانعام قال الذي جعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا على ظهوره
7:26ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون فاذا ركب الفلك او ركب الدواب او السيارات او القطارات
7:44او الطائرات كل وسائل النقل التي تيسرت لنا الان وتيسرت لمن قبلنا اذا ركبها الانسان عند الركوب اولا يسمي ثم اذا استوى على المركوب يحمد الله على هذه النعمة ثم
8:05يأتي بهذه الاية سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون ثم يحمد الله جل وعلا ثلاثا ويكبره ثلاثا ثم يسبح سبحانك اللهم ثم يقول اني ظلمت نفسي فاغفر لي
8:27فانه لا يغفر الذنوب الا انت وقد اجتمع في في في في هذا الدعاء اعظم الذكر تكبير الله وتحميد الله وتسبيح الله وتوحيد الله جل وعلا كلها اجتمعت قد قال عليه الصلاة والسلام احب الكلام الى الله
8:50سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الذي يشرع المسلم ان يقوله عندما يركب البحر هو الذي يشرع ان يقوله عندما يركب اي مركوب يسره الله تبارك وتعالى
9:07له واورد المصنف رحمه الله هنا هذا الحديث وقد صدره بقوله يذكر عن الحسين ابن علي وصدره بهذه الصيغة وهي تعرف عند اهل العلم صيغة تليين للحديث واشارة الى الى ضعفه
9:33ولهذا نبه محقق الكتاب الى ان سند الحديث ضعيف جدا لا يثبت الى النبي صلى الله عليه وسلم والمصنف اشار الى الى ضعفه بهذه الصيغة بقوله يذكر عن الحسين ابن علي
9:52رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امان لامتي من الغرق اذا ركبوا في بعض المصادر الفلك ان يقولوا بسم الله مجريها ومرساها ان ربي لغفور رحيم
10:10بسم الله مجريها اي اجراؤها في البحر ومرساها اي ارساءها اجراؤها وارساؤها كله بعون الله والباء في البسملة للاستعانة فاجراؤها في البحر وارسائها في البحر هو تسخير الله تبارك وتعالى وتيسيره
10:33فيسمي الله مستعينا به لاجرائها لتعبر بهم الى المكان الذي يريد وايضا لتقف على آآ ساحل البحر في المكان الذي يريد فهذا كله باذن الله وتيسيره سبحانه وتعالى وهذه الكلمة قالها نوح عليه السلام
10:56لما ركب الفلك باذن الله قال بسم الله مجريها ومرساها ان ربي لغفور رحيم قال وما قدروا الله حقا قدره وما قدروا الله حق قدره اي ان هذا التسخير وهذا الانعام
11:14ومع ذلك فان من يشرك بالله تبارك وتعالى لا يقدر الله حق قدره الذي سخر هذه الاشياء فيلتجأ الى غيره ويدعو غيره ويستغيث بغيره مع انه هو تبارك وتعالى المتفضل المنعم
11:38ولهذا كل مشرك ما قدر الله حق قدره وما قدروا الله حق قدره والارظ جميعا قبظته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون يسخر لهم الفلك والانعام ويسخر لهم انواع النعم
12:02والمنن وييسر لهم الامور ويمن عليهم بالارزاق ثم يتوجهون الى غيره يدعونه ويعبدونه ويستغيثون به والله تعالى يقول يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
12:23الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون الذي سخر هذه الاشياء ومن بها وتفضل بها على العباد هو الذي يعبد
12:44وهو الذي يدعى له وهو الذي يدعى وهو الذي يسجد له وتصرف له انواع العبادة ولهذا كان من حال المشركين فيما يتعلق بالفلك انهم اذا ركبوا الفلك دعوا الله مخلصين له الدين
13:05واذا حصلت لهم النجاة في البر عادوا الى شركهم بالله جل وعلا قال فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذاهم يشركون. هؤلاء ما قدروا الله حق قدره
13:23والا الاية التي جعلها الله لهم في البحر هذه الفلك التي يعبرون عليها ويسيرون الى الاماكن التي يريدون هذه منة وتيسير وتوفيق من الله تستدعي اخلاص العبادة له والذل له تبارك وتعالى في البر والبحر وفي اي مكان
13:48ولهذا قال سبحانه وتعالى في سورة الاسراء قال ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ظل من تدعون الا اياه
14:06فلما نجاكم الى البر اردتم وكان الانسان كفورا. هذا بيان لحال المشرك يخبر تبارك وتعالى ان حال المشرك في البحر اذا عاين الموت وادركه الغرق وتلاطمت الامواج بالسفينة قال ظل من تدعون الا اياه يعني الالهة التي تدعونها كلها تذهب
14:34ويكون منكم الاخلاص والالتجاء الى الله وحده والفزع اليه وحده ظل من تدعون الا اياه اي الا الله وحده تخلصون له الدين فلما نجاكم الى البر ظل من تدعون الا اياه
14:50فلما نجاكم من البر اعرضتم وكان الانسان كفورا يعني اذا رجع الى البر سالما امنا عاد الى الشرك اليس الذي سبحانه وتعالى آآ كان اوشك ان يكون هلاك في في البحر بقدرته. اليس قادرا على ان يهلكهم وهم في البر
15:15فلماذا هذا الشرك اذا ركبوا في في البحر اخلصوا اذا حصلت لهم الشدائد اخلصوا واذا كانوا في اذا واذا واذا كانوا في الرخاء وفي اليسر اشركوا الذي قادر على اهلاكهم في في الشدائد هو قادر على اهلاكهم في الرخاء
15:35ولهذا نبه تعالى الى هذا الامر نبه الى هذا الامر وتأمل السياق المبارك قال فلما نجاكم الى البر اعرظتم وكان الانسان كفورا افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر الان خرجتم الى البر واصبحتم في امان
15:58وسلمتم من تلك الامواج المهلكة. انتم وانتم في البر. هل تأمنون ان يخسف الله بكم جانب البار افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا
16:15اي وانتم في البر هل تأمنون ان يخسف الله بكم جانب البر هل تأمنون ان يرسل عليكم وانتم في البر ريح شديدة قوية تحمل الحصباء فيهلككم بها فالهلاك متوقع وقد يقع في البر او في البحر
16:39فلماذا هذا التفريق في البحر اخلاص وفي الشدائد اخلاص وفي البر وفي الرخاء اشراك بالله جل وعلا. الواجب هو الاخلاص لله تبارك وتعالى والفزع اليه وحده في الشدة والرخاء باليسر والعسر
17:00في كل احوال الانسان افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى يعيدكم فيه اي البحر
17:18ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى؟ فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا كم علينا به تبيعا الله قادر على الانسان اينما كان ولهذا وجب على العبد ان يكون فزعه والتجاؤه واخلاصه
17:39لله تبارك وتعالى في شدته ورخائه بيسره وعسره في مرضه وصحته في كل احواله يكون فزعا الى الله لا يفزع لغيره ولا يلجأ لغيره ولا يستعين بغيره ولا يتوكل الا عليه
17:56جل وعلا ولهذا تدل الاية وما قدروا الله حق قدره تدل على ان المشرك ما قدر الله ومثلها قوله تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا اي لا تعظمون الله حق تعظيمه. فالمشرك لا يعظم الله
18:18حق تعظيمه سبحانه وتعالى باتخاذه الانداد والشركاء نعم قال رحمه الله تعالى فصل في الدابة الصعبة قال يونس بن عبيد رحمه الله ما من رجل يكون على دابة صعبة فيقول في اذنها افغير دين الله يبغون؟ وله اسلم من في السماوات والارض
18:44طوعا وكرها واليه يرجعون الا وقفت باذن الله تعالى وقد فعلنا ذلك فكان كذلك باذن الله تعالى ثم قال المصنف رحمه الله فصل في الدابة الصعبة الدابة الصعبة هي التي
19:03تمتنع اه من اللين مع صاحبها ويكون فيها صعوبة ونفور وشدة وتتعب صاحبها تتعب صاحبها ولا تتوجه الى حيث يوجهها يعني لا تكون ذلول لا تكون سهلة سهلة السير وانما فيها صعوبة
19:30فكيف يتعامل معها كيف يتعامل معها؟ ما الذي يقوله اذا كانت دابته بهذه الصفة واورد هنا اه اثرا ليونس بن عبيد ليس حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما كلاما وانما اورد كلاما من قول يونس ابن
19:55عبيد ويونس ابن عبيد من التابعين من التابعين اي الجيل الذي جاءوا بعد الصحابة اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام الكلام الذي هو من قول التابعي يسمى عند اهل العلم مقطوع
20:14ولا يعتبر حجة وعمدة وانما هو كلام كلام لهذا العالم وكما قال مؤلف هذا الكتاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كل يحتج لقوله لا به الا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
20:35كل يحتج لقوله لا به الا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فهذا الاثر الذي اورده المصنف هو ليس حديثا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وانما هو اثر لاحد علماء التابعين واجلاء التابعين
20:59وهو يونس ابن عبيد قال ما من رجل يكون على دابة صعبة فيقول في اذنها افغير دين الله يبغون؟ وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون ولعل يونس
21:18ابن عبيد وكذلك من جاء بعده من اهل العلم واقر الذكر او الاتيان بهذه الاية في هذا الموضع لاحظ المعنى لاحظ المعنى وان القرآن فيه شفاء وان القرآن فيه شفاء
21:37فلاحظ هذا المعنى وان هذه الاية فيها فيها آآ بيان ان الامور بيده وان الدواب بيده وان اسلامها واستسلامها كل ذلك بيد الله عز وجل وان مخلوقة له جل وعز
21:57يقرأ هذه الاية في في اذنها ملاحظا هذا المعنى ملاحظا هذا المعنى لا ان لا انه سنة مأثورة مرفوعة الى النبي عليه الصلاة والسلام وانما استعصت الدابة ولاحظ هذا المعنى في الاية افغير دين الله يبغون؟ وله اسلم من في السماوات والارض
22:22طوعا وكرها واليه يرجعون وهذا المعنى الذي ذكر في في الاية فيه شيء من المناسبة للموضوع الذي حصل وهو الصعوبة والشدة التي حصلت في في الدابة فيقرأ هذه الاية والقرآن فيه شفاء
22:44القرآن فيه شفاء والقرآن فيه بركة كتاب انزلناه اليك مباركا مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب فلعل يونس ابن عبيد وكذلك من جاء بعده من اهل العلم لاحظوا هذا المعنى لا ان
23:04فهذا سنة مأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام يرغب لفعلها ويندب عند هذا الامر كما مر معنا في في السنن الاخرى وانما لوحظ هذا المعنى في في الاية وعلى وجه الاستشفاء
23:20بالقرآن فلعله لهذا الامر قال يونس بن عبيد ما من رجل يكون على دابة صعبة فيقول في في اذنها كذا الا الا وقفت يعني باللين الذي يحصل لها عند قراءة القرآن ووذكر الله تبارك وتعالى
23:42ايضا لو ان الانسان قال اللهم اه لا سهل الا ما جعلته سهلا او دعا بالسهولة والتيسير والتجأ الى الله وذكر الله وسمى باسم الله الذي يشرع للمسلم في مثل هذا المقام التسمية والذكر
24:00ودعاء الله سبحانه وتعالى بالتيسير قال الا وقفت لاذن الله الا وقفت باذن الله تعالى وهذا المعنى ملاحظ في قوله وله اسلم من في السماوات اي ان اي ان اي انها منقادة كل من في السماوات والارض منقاد لله طوعا او كرها
24:24طوعا او كرها من قادة لله جل وعلا فيتلو هذه الاية لهذا المعنى ملاحظة لهذا المعنى واستحضارا ايضا بتلاوته هو للاية ان الله عليها قدير وانها الكائنات كلها طوع تدبيره وتسخيره
24:44سبحانه وتعالى فهذا نوع من الالتجاء الى الله عز وجل قال الا وقفت باذن الله تعالى وقد فعلنا ذلك يعني يقول هذا الكلام شيخ الاسلام وقد فعلنا ذلك فكان ذلك باذن الله تعالى
24:59وفعله لذلك ليس على ان هذا الامر من السنن التي اه يستحب ان تفعل في هذا المقام وانما هو فهم فهم لهذا المعنى العام تشفى بالقرآن وملاحظة لهذا المعنى العام وعلى كل في مثل هذا الامر يكون من الانسان التسمية والدعاء والالتجاء
25:24الى الله تبارك وتعالى وسؤالها التيسير نعم قال رحمه الله تعالى فصل في الدابة تنفلت قال عن ابن مسعود رضي الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
25:46اذا انفلتت دابة احدكم بارض فلاة فليناديا عباد الله يا عباد الله احبسوا علي يا عباد الله احبسوا علي فان لله عز وجل في الارض حاظرا سيحبسه عليكم ثم قال المصنف رحمه الله فصل
26:10في في الدابة تنفلت فصل في الدابة تنفلت اي تنفلت آآ من صاحبها ولا يدري آآ اين هي او لا يستطيع ان يلحقها ويدركها وهو في فلاة واذا انفلتت الدابة من الانسان في
26:32في الفلاتة في الصحراء فقد يكون هذا هلاك له قد يكون هذا هلاك له لان دابته مركوب عليها طعامه وشرابه فاذا انفلتت منه قد يكون هذا هلاك له قد جاء في
26:51الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا الله اشد فرحا بتوبة عبده اذا تاب من احدكم اظل راحلة بفلاه وعليها طعامه وشرابه حتى اذا ايس منها استظل تحت ظل شجرة ينتظر الموت
27:12ينتظر الموت فبين هو كذلك اذا بخطام ناقته عند رأسه فاخذ بخطام الناقة وقال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح الدابة اذا ظلت بالفلاه قد يكون ذلك هلاكا للانسان قد يكون موتا له
27:33فما الذي يصنعه فما الذي يصنع في في مثل هذا المقام اذا كان حوله احد او قريبا منه احد وناداهم يساعدون احبسوا ينادي احدا يسمعه يا عباد الله يا اخوان احبسوا ساعدونا هذا لا بأس به
27:55مناداة الحاضر الذي يسمع يسمع الانسان لا للمعاونة والمساعدة هذا امر لا بأس به وهذا من الاسباب يتوكل على الله جل وعلا ويسأله العون واذا كان حوله احد يسمعه يناديه
28:14حتى يساعد في بهذا الامر ويعاونه على هذا الامر هذا لا بأس به ويكون فزعه الى الله بالدعاء ان ان يرد ضالته عليه وان ييسر له عودها اليه يفزع الى الله جل وعلا
28:36واذا استحضر انه في كرب وجاء في في بادعية الكرب و التجأ الى الله سبحانه وتعالى فهذا كله هذا كله امر حسن وطيب وتدل عليه عمومات الادلة وهنا اورد المصنف رحمه الله عن ابن مسعود
28:57رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفلتت دابة احدكم بارض فلاة يعني بصحراء قالية فلينادي يا عباد الله احبسوا علي يا عباد الله احبسوا علي
29:15ان يحبسوا علي الدابة ساعدوني على على دابة احبسوا علي فان الله عز وجل فان لله عز وجل حاضرا سيحبسه عليكم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه الله يمكن ان يعمل به لو ثبت
29:37الاسناد به الى اي الى النبي عليه الصلاة والسلام ولكن سنده الى النبي عليه الصلاة والسلام لا يثبت فلا يعمل به لا يثبت فلا يعمل به وانما اذا كان حصل مثل هذا ظلت دابة الانسان
29:55يسأل الله ان يعيدها واذا كان احد يسمعه او يراه من الناس يناديهم احبسوا علي او ساعدوني او او نحو ذلك من الكلام هذا من الاسباب التي لا بأس لا بأس من فعلها ويدعو الله
30:14يتوجه بدعائه ونداءه الى الله جل وعلا ان يرد دابته ان يرد ضالته ان ييسر امره ويذكر الله جل وعلا مما يذكر عن السلف وقد جاء في ترجمة عبد الله بن مبارك رحمه الله
30:34انه كان مرة في في سفر فظلت دابته ظلت دابة او احدى الدواب التي معهم ظلت فتذكر هذا هذا الدعاء واراد ان ان يقوله فقال للغلمان الذين معه قال احضروا الكراريس
30:53ننظر في الاسناد دابته ظالة ويقول احضروا الكراريس ننظر في الاسناد الدابة ضالة الان يعني ما يقول مثل حال كثير من العوام يقولون نجرب النفع ولا ما يظر هذه قاعدة عند كثير من العوام نجرب
31:13اي شيء يسمعونه بقطع النظر عن صحته من عدم الصحة او ايظا قد يكون فاسد الامر الذي يكون قد يكون فاسد او في معاني فاسدة فتجده ما يبالي يقول نجرب
31:28ان نفع والا ما يضر وهذه قاعدة سيئة ومضرة بالانسان وجرت الى كثير من عوام المسلمين جرتهم الى مخالفات في دين الله جل وعلا فقال لغلمان احضروا الكراريس ننظر في الاسناد يعني ان ثبت به الاسناد فعله والا
31:51والا تركه وكما عرفنا هذا لم يثبت به الاسناد الى النبي عليه الصلاة والسلام. نعم قال رحمه الله تعالى فصل في القرية او البلدة اذا اراد دخولها قال عن صهيب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
32:15لم ير قرية يريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب ورب الاراضين السبع ورب الاراضين السبعة ورب الاراضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اظللن ورب الرياح وما ذرين. اسألك خير هذه القرية
32:39وخير اهلها وخير اهلها وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها. قال خرجه النسائي وغيره ثم قال المصنف رحمه الله فصل في القرية او البلدة اذا اراد دخولها
33:03اذا قدم الانسان الى بلدة واراد دخول البلدة ورأى البلدة يعني رأى جدرات البلدة وبيوتها اقبل عليها واراد ان يدخلها فما الذي يشرع له ان ان يقوله اذا اراد دخول قرية او بلدة او حتى مدينة
33:26من المدن لاقامة محدودة او اقامة طويلة ما الذي يقوله اذا اذا قدم بلدة واراد دخولها قال عن صهيب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال حين يراها
33:52وهذا فيه دلالة على ان النبي عليه الصلاة والسلام واظب على هذه الدعوة في كل قرية او او مدينة يريد ان يدخلها يدعو بهذه الدعوات العظيمة وقوله لم ير قرية
34:10قرية ليس سقط المراد به المدن الصغيرة جدا وانما المدن الكبار ايضا يقال لها قرية ومكة ام القرى فالمراد بقوله لم يرى قرية اي مدينة او بلدا سواء كان صغيرا او كبيرا
34:34اذا اراد ان يدخله يدعو بهذه الدعوات المأثورة عن النبي صلوات الله وسلامه عليه قال اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الاراضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اظللن
34:53ورب الرياح وما درين. هذه توسلات بين يدي الدعاء توسلات الى الله تبارك وتعالى بين يدي الدعاء. الدعاء هو قول اسألك خيرا ما في هذه البلدة الى اخره اما هذه توسلات
35:09توسلات الى الله تبارك وتعالى بين يدي هذا الدعاء بربوبيته للسماوات والارض والشياطين والرياح توسله توسل الى الله عز وجل بابا بربوبيته لهذه الاشياء السماء فوقه والارض تحته والرياح هي المتحركة من حوله والشياطين
35:38عالم يخشى من من اذاهم ومخلوقات لله عز وجل يخشى من من ضررها فيتوسل الى الله عز وجل بربوبيته لهذه الاشياء وربوبيته اي كونه عز وجل الخالق لها المالك لها المسخر لها المدبر لها
36:01وهي كلها طوع تدبيره وتسخيره الرياح بتسخيره والسماوات والارض بتسخيره ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول فيتوسل الى الله بربوبيته لهذه الاشياء قال اللهم رب السماوات السبع وما اظللن
36:27اي وما وما كن له ظلة والظلة هي ما يعلو الشيء ويرتفع عليه قول رب السماوات هذا يتناول ربوبية الله للسموات كلها وما اظلل اي كل ما كان تحت السماوات
36:47يا رب كل شيء تحت السماوات القمر والنجوم والشمس والارظ كلها داخلة تحت قوله وما اظللن ورب الاراضين السبع وما اقللن. اقللن اي حملنا على ظهورهن من جبال ما حملت الارض على ظهرها من جبال
37:12واشجار ودواب واناس كل ما عليها رب الاراضين السبع وما اقللن قوله وما اظلل من الاظلال وقوله وما اقلل من الاقلال وهو الحمل ورب الشياطين وما اضللنا من الاظلال ولاضلنهم
37:35هذا قول الشيطان فيما حكاه الله عنه فيما ذكره الله عنه في القرآن وما اظللن يتوسل الى الله بربوبيته بربوبيته لهذه المخلوقات وانها وانها تحت تدبيره جل وعلا ورب الشياطين وما اظللن
37:57ورب الرياح وما درين وما درين اي ماذرته الرياح اي طيرته من العشب او من الحب او من الورق او غير ذلك هشيما تذروه الرياح الرياح اذا كانت ليست قوية جدا تذروا الاشياء الخفيفة واذا كانت قوية جدا
38:28ربما تقتلع الاشجار وتهدم البيوت قال وربى الرياح وما ذرين هذه كلها توسلات الى الله تبارك وتعالى ثم بدأ المطلب قال اسألك خير هذه القرية اسألك خير هذه القرية يعني خير
38:52آآ الخير الذي الذي في هذه القرية في في القرية نفسها وفي سكانها وفي بيوتها وفي آآ مطاعمها وفي طرقها والناس الذين فيها كله تناوله قوله خير هذه القرية وخير اهلها
39:16وخير ما فيها خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها. يسأل الله عز وجل الخير الذي في القرية نفسها وفي البيوت وفي الناس وكل ما في في القرية من خير يسأله الله عز وجل ان يمن عليه بالخير
39:35الذي في هذه القرية وفي اهل هذه القرية فلا يواجه فيها صعوبة او شدة او اذى او غير ذلك من الامور واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها
39:53ايظا هذا تعود بالله تبارك وتعالى من شر القرية وشر ما فيها من مساكن او بيوت او او مأكولات او غير ذلك وشر اهلها اهل السوء واهل الشر فيتعوذ بالله تبارك وتعالى
40:15من شر القرية نفسها ومن شر ما في القرية من مساكن وابنية وغير ذلك ويتعوذ ايضا بالله من شر اهل هذه القرية فهذه دعوة عظيمة مباركة ثبتت عن نبينا عليه الصلاة والسلام يستحب
40:35للمسلم ان يقولها اذا اذا قدم الى اي بلد يريد دخوله بمجرد ما يرى جدرات البلد ويقبل عليه فانه يدعو بهذه الدعوات سواء قدم بسيارة او وهو في الجو بالطايرة
40:54ارادت الطائرة تنزل تربت من بلد ورأى البلد فانه يدعو بهذه الدعوة قال رحمه الله تعالى فصل في المنزل ينزله عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول
41:21من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل حتى يرتحل من منزله ذلك. خرجه مسلم ثم اورد رحمه الله هذا الفصل في المنزل ينزله الانسان
41:42اذا نزل منزلا ما الذي يشرع ان يقوله عند اول النزول ما الذي يشرع ان يقول عند اول النزول اورد هنا حديث خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا ثم قال
42:08اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا قول من نزل منزلا قوله منزلا هذا يتناول كل منزل ينزله الانسان
42:27يعني سواء اشتريت بيتا جديدا ملكته فعند اول نزولك فيه تدعو تأتي بهذا الدعاء او نزلت في بيت استأجرته مثل الفنادق او الشقق لاستأجرته لفترة محدودة في في رحلاتك الان في الحج جئت المدينة ونزلت في
42:52الفندق او في السكن اول ما تدخل تنزل هذا المنزل تأتي بهذا الدعاء وصلت الى الى مكة اذا سكنت ايظا في السكن الاخر في مكة اول ما تدخل تأتي ايضا اذا جئت الخيمة في في منى
43:09فالطريق اذا نزلت منزلا للبقاء فيه حتى لو كان في الصحراء نزلته لتبقى فيه تأتي بهذا الدعاء لقوله من نزل منزلا ليس خاصا بمنزل امتلكته لتقيم فيه فترة طويلة وانما اي منزل تنزله سواء لفترة طويلة
43:29او لفترة لا ليست طويلة تأتي بهذا. قال من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذا هو الدعاء اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق جملة قصيرة لكن ثمرتها كبيرة
43:52وفائدتها عظيمة جدا وقوله اعوذ اي التجأ اعود اي التجأ الاستعاذة التجاء واعتصام بالله ولجوء اليه سبحانه وتعالى وهي فرار من شيء يخافه الانسان الى من يحميه منه الاستعاذة فرار وهي تكون مما يخافه الانسان
44:21يكون مما يخافه ولهذا يفرق بين العود واللوذ ان العود فيما يخاف منه واللوذ فيما يرجى ويطمع ويطلب وفيما يؤمله الانسان الاستعاذة هي فرار من شيء يخافه الانسان الى من يحميه
44:40فاذا كان الانسان دخل بيت يخشى من آآ اشياء فيه ويخشى من مضرة يخشى من اذى يخشى الى اخره يستعيذ بالله يلتجئ الى الله يفر الى الله ففروا الى الله
44:55فيلتجأ الى الله سبحانه وتعالى مستعيذا به عز وجل قال اعوذ بكلمات الله وكلمات الله قيل هي كلماته الكونية القدرية انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
45:13وقيل هي القرآن الكريم قال التامات اي التي لا يلحقها نقص فهي كاملة لا يلحقها نقص لانها كلمات الله جل وعلا والله عز وجل كامل وصفاته كاملة سبحانه وتعالى تنزه وتقدس في ذاته وفي صفاته
45:34عن النقص والعيب قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وقوله هنا من شر ما خلق مثل قوله في سورة الفلق قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق
45:50والمراد بقوله من شر ما خلق اي من شر كل مخلوق قام فيه شر لا ان كل ما خلقه الله من مخلوقات فيها شر فهناك مخلوقات كلها خير الملائكة و
46:07والجنة وغيرها من المخلوقات لا شر فيها فالمراد بقوله من شر ما خلق اي من شر كل مخلوق فيه فيه شر من شر كل مخلوق فيه شر وفيه اذى وفيه عدوان
46:25وهذا ليس وصفا لكل ليس وصفا لكل المخلوقات فقوله من شر ما خلق اي من شر كل مخلوق فيه شر يستعيذ بالله تبارك وتعالى من ذلك ثمرة هذا الدعاء واثره المبارك قال لم يضره شيء حتى يرحل حتى يرتحل من منزله ذلك
46:51حتى يرتحل من منزله ذلك وقوله لم لم يضره شيء اي لا يحصل له ضرر حتى قال العلماء يعني لا يمنع هذا ان مثلا عقرب تلدغه لا يمنع لكن لا تضره
47:07لا يحصل له ظرر لا يصيبه ظرر فالمنفي هنا حصول الظرر قال لم يضره شيء ولهذا جاء في في ببعض مصادر هذا الحديث من كتب السنة عن احد رواته قال علمنا اهلنا
47:32هذا ونحن صغار فكنا فكنا ندعو به هذا وايضا مثله الذي يقال في في المساء من قال اذا امسى اعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يصبح
47:51قال فلدغت جارية منا فلم يظرها شيء لدغت جارية منا فلم يظرها شيء القرطبي رحمه الله المفسر يقول هذا الحديث علمنا صدقه دليلا وتجربة دليلا اي انه ثابت في السنة الصحيحة
48:12عن النبي عليه الصلاة والسلام وتجربة يبين ذلك فيقول يقول منذ سمعته منذ سمعته ما تركته في كل منزل انزله منذ سمعته ما تركته في في اي منزل نزلته يقول الا ليلة نزلنا بالمهدية
48:32المهدية في في في تونس الان فيقول الا ليلى نزلنا بالمهدية فلدغتني عقرب في تلك الليلة فلما اصبحت تذكرت انني نسيته تلك الليلة تذكرت انني نسيته تلك الليلة فيقول وخذ هذه الفائدة
48:51ونهج اهل العلم ومسلكهم قال منذ سمعت ما تركته وهذا يفيد ان المسلم ينبغي اذا من الله عليه بسماء العلم وسماع الذكر وسماع الفائدة ان يعود نفسه وان يعقد العزم
49:08والا ما فائدة الجلوس للعلم والا ما فائدة الجلوس للعلم والجلوس للمذاكرة؟ ما هي الفائدة؟ هل الفائدة ان نخرج من الدرس؟ نقول اه استفدنا اليوم فائدة جميلة ومعلومات جيدة وانتهت
49:21الامر انما العلم كما قال علي يهتف بالعلم العمل مقصودا علم العمل فيقول منذ سمعته ما تركته الا ليلة ليلة نزلنا يقول بالمهدية فلدغتني عقرب تلك الليلة ولما اصبحت تذكرت اني نسيته تلك الليلة
49:45هذا يذكرنا بحديث مر معنا في هذا الكتاب في اذكار الصباح والمساء من قال اذا اصبح بسم الله الذي لم يظره شيء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم
50:05قال لم يضره شيء حتى يمسي واذا قال واذا امسى لم يضره شيء حتى يصبح احد رواة الحديث وهو ابان ابن عفان او بن عثمان كان في في في مجلس يروي للطلبة الحديث
50:24يروي لهم هذا الحديث وكان به هو نفسه كان به فالج والفاالج هو مثل الجلطة او مثل الشلل الذي اصيب طرف من البدن فكان يروي الحديث لم يضره شيء فاحد الطلبة جالس عنده
50:46ولما سمعه يقول لم يضره شيء كان مركز عينيه على كان مركزا عينيه على على الفالج على الاصابة التي في راوي الحديث وكأن عيونه تقول ماذا كأن عيونه تقول ماذا
51:05تقول له انت تقرأ الحديث الان بسم الله الذي لا لم يضره شيء ونحن نرى الان فيك الفالج هو لم يتكلم هذا الطالب انما مركز عينيه وعينه وعينه تتحدث بانتقاد كان عينيه تتحدث بانتقاد ينظر بعينيه الى الى يده و
51:25والرواية فيها لم يضره شيء وهذا فيه في اصابة في بدنه فانتبه له انتبه له وهو مركز العينين على على على مكان الاصابة. قال لا تنظر قال له لا تنظر
51:41يعني لا تنظر الى مكان نسيته في ذلك اليوم ليمضي الله في قدره نسيته في ذلك اليوم يعني اليوم الذي اصابني فيه هذه الاصابة ليمضي الله فيها قدره. قال لا تنظر الحديث على بابه يقول
51:59الحديث على الحديث من الذي قاله الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى قال لم يضره معناه لا يظره شيء لا يظره شيء الذي قاله الصادق المصدوق وايضا هذا يعني يتطلب من يقول هذه الاذكار ومن يقول هذه الدعوات يقولها بثقة
52:21ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة يدعو بثقة يدعو بجزم وعزم وثقة انه لا يظره شيء اما من يأتي بهذه الدعاء وهو غير واثق وهو يقول نجرب ربما انه يحصل وتجده يقوله وهو لا يزال غير مطمئن وغير واثق
52:44فهذا يكون ضعيف الاثر ادع الله وانتم موقنون ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة قال لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك قوله حتى يرتحل من منزله ذلك هذا فيه فائدة
53:02وهي ان هذا الدعاء يطلب في كل منزل ان هذا الدعاء يطلب في كل منزل لانك اذا نزلت منزل فانه لا يظرك لا يظرك شيء حتى ترحل فمعنى ذلك ان انك اذا نزلت منزلا جديدا لا تكتفي بما كان منك في منزلك الاول ولو كان بين المنزلين وقت يسير
53:25انت قلت من شقة ثكلت فيها وجئت بهذا هذه الاستعاذة ثم جلست وتريد ان تفتح متاعك وقالوا لك لا ليست هذه الشقة التي ستسكن فيها شقة اخرى ونقلت اليها اذا وصلت الى الشقة الاخرى تأتي به
53:44تأتي به حتى يرحل من مكانه ذلك فهذا يفيد ان ان اي منزل ينزله العبد يستحب له ان ان يأتي بهذا الدعاء المبارك. نعم. قال وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما. قال كان رسول كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
54:09اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله. اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك. وشر ما عليك اعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما
54:32خرجه ابو داوود ثم اورد المصنف هذا الحديث حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يعني هذا ليس دعاء يقال في النزول وانما اذا اقبل عليه الليل
54:56وهو مسافر في في ارض من في ارض من الاراضي التي مر بها وعادة اذا اقبل الليل يبدأ يعني يبدأ السكون ويبدأ الخلود للراحة فكان اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي
55:14وربك الله ربي وربك الله اي اه نحن وانت كلنا في تسخيره وتدبيره وملكه جل وعلا اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك هذي كلها تعوذات من شر الارظ وشر ما في الارظ وشر ما خلق
55:39في الارض وشر ما يدب عليها من الدواب ثم قال اعوذ بالله من اسد الحيوان المعروف واسود اسد واسود او اسد واسود نعم من اسد واسود يعني كل ما كان لونه اسود وقيل انه يقصد السباع والوحوش
56:00او نحوها من اسد واسود ومن الحية والعقرب ايظا يتعوذ بالله منها مع انها داخلة فيما سبق ما يدب عليك ومن ساكني البلد ومن والد وما ولد فهذا تعوذ من من اه من اشياء يعني على هذه الارض مفصلة
56:23تعود من اشياء بالتفصيل شر كذا وشر كذا وشر كذا والاجمال الذي مر معنا في حديث خولة اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق يجمع هذا كله يجمع كل هذه التفاصيل
56:41التي ذكرت في حديث عبدالله بن عمرو اذا نزل منزلا وقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق يدخل شر الارظ وشر ما فيها وشر ما عليها وشر ما يدب عليها وشر الاسد
56:56والاسود والحية والعقرب والوالد كلها يشملها كلها يشملها والحديث هذا في سنده اه في في سنده كلام يغني عنها ما جاء في الحديث الذي قبله وايضا يغني عنها الحديث الذي مر اذا اذا اقبل على بلد
57:19عليه الصلاة والسلام توسل الى الله بربويته للسماوات ربية الارظ وربوبيته للرياح وروبيته للشياطين اسألك خير هذه البلدة وخير اهلها وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها
57:37الى هنا انتهى المصنف مما يتعلق نزول المنزل ثم بدأ بفصل بعنوان فصل في الطعام والشراب فتحبون نبدأ الان بالطعام والشراب والا الان نزلنا نصلح الامتعة ونرتبها وغدا نبدأ غدا ان شاء الله نبدأ بالطعام والشراب
58:03يعني اللي نزل منزل يكون متعب ما يشتهي الطعام فنؤجل الطعام الى غدا ان شاء الله تعالى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد