37 - شرح الكلم الطيب " - فصل في السفر " الشيخ عبدالرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:21واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:40اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم انا نسألك علما نافعا
1:02وعملا صالحا ورزقا طيبا ونسألك التوفيق لما تحب وترضى. نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين. قال فصل في السفر
1:33قال يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال ما خالف رجل عند اهله افضل من ركعتين افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد السفر. اخرجه الطبراني
1:53قال المصنف رحمه الله فصل بالسفر اي ما الذي يفعله ويقوله من اراد ان يسافر ما الذي يفعله ويقوله من اراد ان يسافر والسفر جاء له في الاسلام اداب كثيرة
2:20ينبغي ان يتحلى بها المسافر في توديع اهله وتوديع وتوديعهم له بذكره لله تبارك وتعالى في سفره ودعائه لله جل وعلا في استقباله للسفر والاداب التي ينبغي ان يتحلى بها ويتصف بها
2:48اثناء سفره وهذا مما يبين كمال هذا الدين وان ادابه واخلاقه تكون مع المسلم في كل وقت وحين باقامته وسفره في حله وترحاله بقيامه وقعوده وفي جميع احواله وقد اورد
3:14رحمه الله في هذا الفصل اولا ما رواه الطبراني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما خلف رجل عند اهله افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد السفر
3:37اي ان من اراد ان يسافر خير شيء وافضل شيء يترك اهله عليه ويخلف اهله عليه ان يصلي ركعتين ركعتين يلجأ فيهما الى الله عز وجل بالحفظ لاهله والتوفيق له
4:04والصلاة مفزع كان عليه الصلاة والسلام اذا حزبه امر فزع الى الصلاة والله جل وعلا قال واستعينوا بالصبر والصلاة وهذا الحديث ضعيف الاسناد ولهذا صدره المؤلف بقوله يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:29لكن جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد جيد انه قال اذا خرجت من منزلك فصلي ركعتين يمنعانك من مخرج السوء يمنعانك من مخرج السوء وهذا من العمل بقوله تبارك وتعالى استعينوا بالصبر
4:50والصلاة استعينوا بالصبر والصلاة وقال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم في المحافظة على النوافل في الصلاة النوافل في البيوت والاكثار منها هذا مما جاء فيه ترغيب في احاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
5:14وهنا قال خير ما يخلف اهله او يدع او افظل ما يترك عند سفره ركعتين يركعهما يركعهما حين يريد السفر ويكون وتكون الصلاة هي اخر ما كان بينه وبين اهله اواخر ما وجد
5:39في بيته صلاة ركعتين ثم يودع اهله مسافرا الى امره او حاجته. نعم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من اراد ان يسافر فليقل
6:01لمن يخلف استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ثم اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيمن اراد ان يسافر ما الذي يقول لمن يودعهم من الاهل والاقارب
6:24والجيران والاخوان ماذا يستحب له ان يقول عند توديعه لهم اورد حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اراد ان يسافر فليقل لمن يخلف اي لمن يودع
6:47من اهل او ولد او اقرباء او جيران او اصدقاء يشمل هؤلاء كلهم من اراد ان يسافر فليقل لمن يخلف استودعكم الله الذي لا تضيعوا ودائعه استودعكم الله اي اترككم في حفظه
7:16استحفظكم الله اطلب من الله ان يحفظكم وان تكونوا في حفظه تبارك وتعالى قد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا استودع شيئا حفظه
7:35ان الله اذا استودع شيئا حفظه فاذا قال المسافر استودعكم الله اي اطلب من الله عز وجل ان يحفظكم وان تكونوا في حفظ الله تبارك وتعالى والله جل وعلا اذا استودع شيء
7:54حفظه قال استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه اي انه يحفظها اي انه تبارك وتعالى يحفظها لمن آآ لمن استودعها رب العالمين يحفظها له ولا يضيعها فهذا توديع مبارك وكلام عظيم
8:18يستحب للمسافر ان يقول اذا اراد ان يسافر يقوله لاهله يقوله اقربائه يقول لجيرانه يقوله لمن يودع يقول استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. نعم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
8:43ان الله اذا استودع شيئا حفظه. فرجه احمد وغيره ثم اورد حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله اذا استودع شيئا حفظه
9:04وهذا اورده المصنف رحمه الله ليؤكد على العناية بالدعوة السابقة والدعوة ايضا الاتية وان المسلم ينبغي ان يهتم بهذا الدعاء لانه اذا استودع الله عز وجل اهله واستودعه من يخلف
9:28حفظ الله تبارك وتعالى حفظها حفظها الله له وكانت في حفظ الله وكفايته فهذا الحديث اورد تأكيدا على الاهتمام بهذه الدعوة والعناية بها قال ان الله اذا استودع شيئا ان الله اذا استودع شيئا
9:51وهذا يشمل الاهل والاولاد والمال والبيت نعم. قال وقال سالم كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول للرجل اذا اراد سفرا ادنو مني. ادنو مني اودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يودعنا فيقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك
10:19ومن وجه اخر كان يعني النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا ودع رجلا اخذه بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذي يدع يد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وذكره. قال الترمذي هذا حديث حسن
10:39ثم اورد المصنف رحمه الله هذا الحديث وفيه ما يقوله اهل المسافر او قرابته او اخوانه للمسافر اذا اراد ان يسافر الدعاء الاول الذي ورد في حديث ابي هريرة هذا يقوله المسافر
11:02من اراد السفر يقول لاهله وقرابته استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه اما اهل المسافر وقرابته وجيرانه اذا ارادوا توديعه يقولون له ما جاء في هذا الحديث استودع الله دينك وامانتك وخواتيم اعمالك
11:27الحديث الاول حديث حديث ابي هريرة فيه ما يقوله المسافر فيه ما يقوله المسافر لاهله او قرابته. اذا اراد ان يسافر يقول استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه واما اهل المسافر وقرابته وجيرانه اذا ارادوا توديعه
11:53يقولون له كما جاء في هذا الحديث استودع الله دينك وامانتك وخواتيم اعمالك قوله استودع الله دينك اي ان يكون دينك محفوظا بحفظ الله ففيه سؤال له ان يحفظ الله عليه دينه في سفره في سفره
12:22وان يبقى محافظا على دينه محافظا على القيام بدينه والعلماء رحمهم الله بعضهم يقول هنا ان التنصيص على الدين فيما يتعلق بالمسافر استودع الله دينك لان المسافر اذا ذهب الى بلد غير بلده
12:51واصبح غريبا في البلد ومع ايضا اتعاب السفر وكونه لا يعرف في البلد وقد يكون ايمانا فيه ضعف فقد يتهاون يتهاون بامور الدين او يتهاون باداب الدين او يتهاون باخلاقه
13:16تجد المسافر في البلد الذي هو غريب عنه ربما يتهاون ببعض الاخلاق وبعض الاداب وبعض المعاملات ويعلل لنفسه يقول لا احد يعرفني هنا لا احد يعرفني ولهذا يقولون في في الامثال يقولون يا غريب كن اديب
13:39لان الغريب عادة يتعلل لنفسه انه لا احد يعرفه بينما اذا كان في بلده او في وطنه او بين عشيرته يمنعه فهذا من الاخلال بكثير من الاداب بكثير من الاداب
13:58ولهذا جاءت هذه الدعوة ولعل هذا من الحكم والامر اعظم من ذلك قال استودع الله دينك دينك بان تحفظه وايضا المسافر عرضة لان يفتن في دينه المسافر عرظة لان يفتن في دينه
14:21بما يتعرظ له اما من شبهات او شهوات او امور تصرفه عن دينه فناسب غاية المناسبة توديعه بهذا استودع الله دينك وامانتك امانتك اي ما اؤتمنت عليه ما اؤتمنت عليه
14:49من مال واهل ومسكن وغير ذلك استودع الله امانتك استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك وفيه ايضا ان الاعمال بالخواتيم وفيه التوفيق سؤال الله عز وجل التوفيق للختام بالاعمال الصالحة
15:17والطاعات الزاكية وحسن التقرب الى الله جل وعلا استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك اي ما تختم به اعمالك وان يختم لك بالاعمال الصالحة الزاكية المقربة الى الله عز وجل
15:41قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول للرجل اذا اراد سفرا ادنوا مني اودعك كما كان رسول الله الله عليه وسلم يودعنا وهذا فيه ان من ودع المسافر لا يودعه بهذه الكلمات من بعد
16:03والمسافر بعيد عنه يقول له هذه الكلمات هذا اقرب الى الجفاء هذا اقرب الى الجفاء منه الى الصفاء بل يدنو منه يقتربان كل منهما قريب من الاخر وبكلمات لطيفة بينهما وتوديع متبادل
16:27ويصافحه قال اذن مني اودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا فيقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم اعمالك استودع الله دينك وامانتك وخواتيم اعمالك قال ومن وجه اخر ان يروى هذا الحديث
16:57كان يعني النبي صلى الله عليه وسلم اذا ودع رجلا اخذ بيده اذا ودع رجلا اخذ بيده يعني اي صافحه وكانت يد النبي صلى الله عليه وسلم بيده اخذ بيده حتى يكون الرجل فلا يدعها
17:18حتى يكون الرجل هو الذي يدع يد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من حسن التودد من حسن التودد يأخذ بيده اي يصافحه صفحة اليد في صفحة اليد ويمسك بيده
17:36ولا يدع يده حتى يكون الرجل هو الذي يدع يد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من حسن التودد والتلطف في الوداع قال فلا يدعها حتى يكون الرجل يدع يد النبي صلى الله عليه وسلم
17:58اين هذه المعاملة الكريمة المباركة العظيمة التي عليها سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام من حال كثير من الناس اذا اراد ان يصافح اخاه اعطاه طرف اصابعه اعطاه طرف اصابع يده
18:18ونزعها سريعا فكان عليه الصلاة والسلام يأخذ بيده ويظل ممسكا لها لا يدعها حتى يكون الرجل هو الذي يدع يد النبي صلى الله عليه وسلم وهذه ايضا من الامور التي
18:39تجلب المودة والمحبة والتآخي والتآلف وعدم العناية بهذا الامر او التفريط به هو الذي يجلب الجفاء قد قال عليه الصلاة والسلام لا تدخلوا الجنة حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم
19:06فالسلام والمصافحة وحسن التوديع ومعاني التراحم والتعاطف بين المؤمنين اشاعتها مما يجلب المودة والمحبة ارأيتم اذا ودع الاخ اخاه وهو مسافر بدعوات صادقة وبيد حانية وبلطف في الخطاب يذهب وهو يذكر في سفره اخوانه
19:42واحباءه وقرابته بالمعاني العظيمة واللطف الذي بينهم والمحبة فهذه اخلاق الاسلام وادابه وتوجيهاته العظيمة التي تقوي الرابطة والصلة واللحمة بين اهله نعم قال فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذي يدع النبي صلى الله عليه وسلم وذكره
20:12اي ذكر الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك عرفنا من هذا الحديث حديث ابن عمر والحديث الذي قبله حديث ابي هريرة
20:28ان التوديع عند السفر اه ان يقول المسافر لاهله استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وان يقول اهله وقرابته ومن يودعهم يقولون له استودعك استودع الله دينك وامانتك وخواتيم اعمالك. نعم
20:53قال وقال انس وقال انس بن مالك رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال فقال يا رسول الله اني اريد سفرا زودني فقال زودك الله التقوى. قال زدني. قال وغفر ذنبك
21:13قال زدني قال ويسر لك الخير حيثما كان. ويسر لك الخير حيثما كنت. وش صار؟ فلك الخير ويسر لك الخير حيثما كنت. قال الترمذي حديث حسن غريب قال المصنف رحمه الله وقال انس بن مالك رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
21:39فقال يا رسول الله اني اريد سفرا زودني اراد من النبي عليه الصلاة والسلام ان يزوده ان يزوده والمراد بالزاد هنا زاد الاخرة اراد توجيها اراد نصحا اراد تنبيها تذكيرا قال زودني
22:09اريد ان تزودني بما ينفعني في في السفر انا اريد ان اسافر فما الذي تنصحني به؟ ما الذي توجهني اليه من الامور التي تنفعني في هذا السفر قال زودني قال
22:29عليه الصلاة والسلام زودك الله التقوى قال زودك الله التقوى اي جعل الله زادك في في سفرك تقوى الله جل وعلا وتقوى الله هي خير زاد كما قال الله تبارك وتعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب
22:54فتقوى الله عز وجل هي خير زاد وهي وصية النبي عليه الصلاة والسلام للمسافر وكان عليه الصلاة والسلام اذا امر اميرا على سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله وبمن معه
23:14من المسلمين خيرا ولما بعث معاذا الى اليمن قال له اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن وتقوى الله جل وعلا هي وصية الله للاولين والاخرين من خلقه
23:36كما قال تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله تقوى الله خير وصية وهي خير زاد وهي خير ما يذكر به المسلم في سفره واقامته في حله وترحاله اينما كان
23:58اتق الله حيثما كنت وتقوى الله جل وعلا هي العمل بطاعة الله هي العمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وترك معصية الله على نور من الله خيفة عذاب الله
24:21هذا خير بحد وتعريف عرفت به التقوى تقوى الله العمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وترك معصية الله على نور من الله خيفة عذاب الله فهي ليست دعوة تدعى او كلمة تقال
24:46وانما هي حقيقة توجد في العبد فيترتب على وجودها صلاح في العبد في اعماله وطاعاته وبعده عن المحرمات والاثام وعنايته بالعلم وفهم الدين وخوفه من الله ورجائه لثواب الله هذه حقيقة التقوى
25:11العمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وترك معصية الله على نور من الله خيفة عذاب الله قال زودني قال زودك الله التقوى اي جعل الله التقوى زادك في سفرك
25:31جعل الله التقوى زادك في سفرك المسافر يهتم باخذ الزاد في السفر لانه يحتاج اليه وكثير من المسافرين يغفلون عن التزود بزاد التقوى الذي هو خير زاد بان يجاهد نفسه في سفره على تحقيق تقوى الله
25:59جل وعلا بل ان السفر نفسه من الامور المعينة على استجلاب التقوى للقلب وتحقيقها في النفس لان السفر يذكر الانسان بالسفر الى الاخرة ولقاء الله تبارك وتعالى قال جل وعلا وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب
26:30كما ان الانسان يتزود لسفره في الدنيا بالامور التي يحتاجها في هذا السفر فليتزود للقاء الله تبارك وتعالى بالامور التي يسره ان يلقى الله تبارك وتعالى بها قال زدني قال وغفر ذنبك
26:53قال زدني قال وغفر ذنبك سأل الله جل وعلا له غفران الذنب وهو العفو والصفح والستر والتجاوز عن العبد قال وغفر ذنبك قال زدني قال ويسر لك الخير حيثما كنت
27:15وهذا فيه سؤال الله تبارك وتعالى التيسير بان تكون اموره على اليسر وعلى السماحة والتيسير من الله كما جاء في الدعاء الاخر اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا ما شئت سهلا
27:36بالسهولة والتيسير وسماحة الامر والبعد عن الامور او المصاعب هذا كله بتوفيق الله عز وجل قال ويسر لك الخير حيثما كنت اي اينما توجهت اسأل الله تبارك وتعالى ان ييسر لك الخير. اي ان يجعل الخير
28:01يسيرا عليك سهلا في تحصيله ونيله فهذه ثلاث دعوات مباركة عظيمة زود النبي صلى الله عليه وسلم بها المسافر قال زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيثما كنت
28:27زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيثما كنت وهي يدعى يدعو بها الانسان للمسافر يدعو الله له ان يزوده التقوى وان يغفر له ذنبه وان ييسر له الامر
28:46حيثما كان هذه دعوة ثبتت بها السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويدعى بها للمسافر نعم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني
29:07قال عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف فلما ولى الرجل قال اللهم اطوي له البعد وهون عليه السفر. قال الترمذي حديث حسن ثم ختم رحمه الله هذا الفصل بهذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه
29:29ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني جاء يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم وصية يستمسك بها في سفره فقال عليه الصلاة والسلام عليك بتقوى الله
29:48والتكبير على كل شرف عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف اوصاه بوصيتين فيهما جماع الخير والفلاح قال عليك بتقوى الله وتقوى الله جل وعلا هي خير وصية ومر معنا انها وصية الله للاولين والاخرين من خلقه
30:13وهي وصية النبي عليه الصلاة والسلام لامته وهي وصية السلف الصالح فيما بينهم فتقوى الله عز وجل هي خير وصية فلما قال اوصني قال عليك بتقوى الله وقوله عليك بتقوى الله الزمها وحافظ عليها
30:36واعتن بها وكن مجاهدا نفسك على تحقيقها. عليك بتقوى الله وذلك بان تعلم ان الله عز وجل يراك اينما تكون ويعلم حالك ويطلع عليك ويراك اينما تكون فكن دائما مراقبا
31:05محافظا ملتزما بعيدا عما يسخط الله جل وعلا قال عليك بتقوى الله اي بحفظ الاوامر والبعد عن النواهي رجاء لثواب الله وخوفا من عقابه في اي مكان تحل وفي اي بلد تنزل
31:27اينما تكون كن من المتقين اتق الله حيثما كنت هنا قال لهذا الرجل عليك بتقوى الله وقال لمعاذ اتق الله حيثما كنت وقال الرجل في الحديث الذي قبله زودك الله التقوى جعل الله التقوى زادك في سفرك
31:48قال عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف قوله التكبير اي ان تكثر من التكبير وهو قول الله اكبر على كل شرف اي على كل مكان مرتفع وعالي والمسافر في سفره
32:12يرتفع تارة ويهبط اخرى يرتفع على تلال وعلى جبال وعلى اماكن فيها شيء من العلو ويهبط يحتاج الى هذا في السفر فيقول كبر على كل شرف وجاء في حديث اخر
32:33التسبيح اذا كان الانسان فيه هبوط كنا اذا علونا سبحنا واذا نزلنا كنا اذا علونا كبرنا واذا نزلنا سبحنا اذا نزل واديا او في مكان منخفظ يسبح واذا كان في
32:52علو او في شرف يكبر الله تبارك وتعالى والتكبير هو تعظيم الله واعتقاد انه سبحانه وتعالى الكبير المتعال وانه سبحانه وتعالى لا شيء اكبر منه واي شيء اكبر من الله كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث عدي
33:14وقال في القرآن قل اي شيء اكبر شهادة قل الله فالتكبير تعظيم الله واعتقاد انه سبحانه وتعالى الكبير وانه جل وعلا لا اكبر منه اعتقاد ذلك وتكرار هذا في في اللسان ولا سيما عندما يكون الانسان على شرفه التعظيم
33:39لله واستحضار عظمة الله وانه الكبير جل وعلا وايضا في هذا من الفائدة حصول التواضع للعبد والتطامن والبعد عن الخيلاء والكبر وكثير من الناس اذا صعد مكانا عاليا او ازداد به العلو
34:06يصيبه شيء من الكبر او او الخيلاء عندما يصعد في في مكان عالي على رأس جبل او نحو ذلك ثم يرى الناس صغار ويكونون في اعينه مثل الذر او اجسامهم صغيرة جدا
34:32ويرى نفسه كبيرا وعاليا فيبدأ يدخل على نفسه الضعيفة شيء من الغرور وشيء من العجب وشيء من رؤية النفس وانا اعلى منهم وانا ارفع منهم وانا اكبر منهم وهم تحتي وهم دوني تدخل معاني على قلبه
34:51فيدخل شيء من الغرور يدخله شيء من الكبر فاذا قطع عن نفسه هذا هذه الهواجس وهذه الافكار وهذه الخطرات التي لا تفيده بل تضره وانشغل بتكبير الله اشتغل القلب بالتكبير والتعظيم لله جل وعلا
35:14بدل ان ينشغل بغرور باطل وكبرياء فاسد فينشغل بتكبير الله تبارك وتعالى ليبقى الانسان على على التواضع والتضامن وعدم الكبر وعدم التعالي فهذا فيه فائدة عظيمة جدا قال والتكبير على كل شرف يعني كلما حصل لك ارتفاع
35:44او علو عليك ان تعتني بالتكبير ان تعتني بالتكبير تكبير الله سبحانه وتعالى وكما في حديث اخر اذا نزل الانسان مكانا منخفظا واديا او نحوه يسبح الله ووتسبيح الله هو تنزيهه وتقديسه وتبرئته
36:07تبارك وتعالى عما لا يليق به قال فلما ولى الرجل يعني انطلق مسافرا فلما ولى الرجل قال صلى الله عليه وسلم اللهم اطوي له البعد وهون عليه السفر وهذه دعوة عظيمة للمسافر اطوي له البعد
36:33اي قصر عليه آآ السفر ومسافته وطوله اطوي له بعد بعد السفر وهون عليه السفر يعني اجعل السفر عليه هينا والسفر فيه من المشقة والتعب والمعاناة بل قال عليه الصلاة والسلام السفر قطعة من العذاب
36:58السفر فيه تعب وفيه جهد وفيه معاناة وفيه مشاق وايضا لا يدري المسافر ماذا سيواجهه في سفره ترك بيته وترك اهله وترك اعماله ومصالحه ولا يدري ماذا سيواجه في سفره
37:19فسؤال الله التهويل للمسافر هذا سؤال عظيم في محله قال اللهم وهون عليه سفره اي اجعل سفره عليه هينا قوله هنا هون عليه سفره فيه سؤال التيسير كما في الحديث الذي قبله
37:40قال ويسر لك الخير حيثما كنت اذا هذه دعوة ايضا يدعى للمسافر بها يدعى للمسافر بها يقال اللهم اطوي له البعد وهون عليه السفر قال رحمه الله تعالى فصل في ركوب الدابة
38:04قال قال علي بن ربيعة شهدت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله
38:22ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ثم ظحك
38:53فقيل يا امير المؤمنين من اي من اي شيء ضحكت؟ قال اني رأيت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما فعل فعل كما فعلت ثم ظحك قال ثم ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شيء ضحكت؟ قال ان ربك سبحانه وتعالى
39:18يعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري خرجه ابو داوود والنسائي والترمذي وقال حديث حسن صحيح ثم قال المصنف رحمه الله فصل
39:41في ركوب الدابة اي فصل في بيان ما يستحب لمن ركب الدابة ان يقوله والدابة هي مركوب الانسان الذي يمتطيه لينتقل عليه من مكان الى مكان وهذا من من الله عز وجل
40:05وتسخيره يسر للانسان مركوبا يركبه وينتقل عليه من مكان الى مكان والخيل والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون. قال هذا تبارك وتعالى في سورة النحل التي يسميها بعض العلماء سورة النعم
40:33لكثرة ما عدد تبارك وتعالى فيها من نعمه على عباده ومن جملة النعم التي عدها هذه المركوبات الخيل والبغال والحمير قال ويخلق ما لا تعلمون اي من المركوبات التي ينتقل عليها
40:57الناس ومن ذلكم كما قال اهل العلم هذه المركوبات الحديثة وسائل النقل الحديثة التي من الله تبارك وتعالى على الناس بها في هذا الزمان واذا كان المسافر قديما اذا سافر
41:19من بلد الى بلد يحتاج الى مدة طويلة في السفر تكون شهرا او اكثر بل احيانا تصل المدة الى بعض الشهور السفن الشراعية وكانت معاناة في السفر ما يعلمها الا الله جل وعلا
41:46وبعض كبار السن الذين هم احياء الان يحدثون عن تلك الاسفار وتلك المساق وتلك المتاعب التي كانوا يكابدونها في السفر على الابل ونحوها وما يكون في ذلك السفر من من مساق
42:10تعرض لحرارة الشمس ووهج الصحراء وشدة الرياح وغير ذلك من انواع المتاعب ومن الله عز وجل على الناس في هذا الزمان بهذه المركوبات المريحة يسافر المسافر في غرفة يسافر المسافر في غرفة
42:42وجوها بارد ومقعدها مريح يسافر مطمئنا مرتاحا وبين يديه في في في هذه الغرفة التي يسافر بها الماء البارد والطعام ويمر بالاعاصير وبالرياح وبالشمس الحارة لا يشعر بشيء من ذلك
43:09وينقضي السفر في الذي كان يقضى في شهر ينقضي في يوم او في اقل هذي نعم عظيمة ولا يليق بالمسافر ان يتمتع بهذه النعم ولا يتذكر المنعم لا يليق بالمسافر
43:32ان يتمتع بهذه النعم ولا يتذكر المنعم والمتفظل الذي يسر له هذه النعمة واكرمه بها وذللها له من الذي يسر هذه السيارات؟ وما الذي يسر هذه الطائرات وما الذي يسر هذه القطارات؟ وما الذي يسر هذه المركوبات؟ انه رب العالمين
43:54جل وعلا هو الذي يسرها هو الذي سخرها هو الذي من بها على الناس فلا يليق بمن يركب فهذه المركوبات ان يغفل عن ذكر نعمة المنعم وكثير من الناس لما غفلوا عن معاني الايمان
44:18لما غفلوا عن معاني الايمان والشكر والحمد والثناء على الله اشتغلوا بالتحدث عن الاسباب عن حمد المنعم تبارك وتعالى فاذا ركب سيارة اعجبته اخذ يتكلم عن عن المصنع وعن الصانع الذي اشتغل بها وعن امور
44:45من هذا القبيل ويركب السيارة وينزل منها ولم يقل الحمد لله ولم يستحضر نعمة الله عليه بهذه النعمة وهذا من نقص الايمان يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها فالذي ينبغي على
45:05عبد الله المؤمن ان يكون دائما مستحضرا نعمة الله عليه الذي جعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون الذي جعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا على ظهوره وتذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا
45:26هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون تذكر نعمة ربكم اذا استويتم عليه اذا ركب الانسان هذا المركوب سواء تلك المركوبات القديمة او هذه المركوبات الحديثة التي من الله
45:47تبارك وتعالى على الناس بها اذا ركب اذا ركبها الانسان يذكر نعمة الله عليه ولهذا سيأتي معنا في حديث علي انه اذا استوى عليها قال الحمد لله وهذا الحمد وليد ماذا
46:02استحضار النعمة استحضر انه في نعمة عظيمة بل جاء في حديث علي تكرار الحمد الحمد لله الحمد لله الحمد لله وقد جاء في الحديث ان الله عز وجل يرضى عن عبده ان يأكل الاكل فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها فرب العالمين يرضى عنك
46:24اذا ركبت هذا الذي يسره لك وذلله لك ومن عليك به وحمدته يرظى عنك لانك آآ في داخلك استحظرت نعمة المنعم وفضل المتفظل سبحانه وتعالى وحمدته على على نعمته لست غافلا
46:46لست غافلا عن حمده تبارك وتعالى هذه المركوبات هي نعمة الله هذه المركوبات هي نعمة الله سبحانه وتعالى ومنته على على عبده وعلى عبادة وتفضله وتفضله سبحانه وتعالى عليهم فينبغي على الانسان ان يستشعر
47:10فهذه النعم العظيمة وهذا التيسير ولو سأل بعضنا كبار السن من اقاربه او غيرهم ماذا كنتم تعانون في الاسفار وماذا كنتم تكابدون؟ يشعر تيسير ومن تفظل الله سبحانه وتعالى به على على العباد
47:36فينبغي على الانسان ان يكون دائما مستحظرا نعمة المنعم وذكره وشكره سبحانه وتعالى وحسن عبادته قال فصل في ركوب الدابة في ركوب الدابة والذي ورد في السنة في ركوب الدابة من الحمير والخيل والبغال والابل
48:02والفلك ايضا يقال في ركوب السيارات يقال في ركوب السيارات وركوب الطائرات وركوب القطارات وركوب الدراجات كل ما ينتقل عليه الانسان ويركبه وينتقيه يدعى بهذا الدعاء ويؤتى بهذا الذكر الذي ثبتت به السنة
48:29عن النبي عليه الصلاة والسلام فهو ليس مختصا بالدواب التي هي الخيل والابل بل لا يشمل ايضا هذه المركوبات ويدل لذلك الاية المتقدمة الذي جعل لكم من الفلك والانعام الذي جعل لكم من الفلك
48:52والانعام ما تركبون لتستووا على ظهوره وتذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا فهذا يقال اذا ركبت الدابة واذا ركبت ايظا الفلك واذا ركبت ايظا وسائل النقل
49:10الاخرى التي من الله تبارك وتعالى على الناس بها في هذا الزمان اورد رحمه الله عن علي بن ربيعة قال شهدت علي ابن ابي طالب الخليفة الراشد رضي الله عنه وارضاه
49:27قال اوتي بدابة ليركبها اوتي بدابة اي احضرت له دابة ليركبها فلما وظع رجله في الركاب الركاب هو الغرز موضع القدم الذي يظع من اراد ان يركب الدابة قدمه فيه ينهض
49:49ويعتمد عليه فيركب على متن الدابة وعلى ظهرها فلما وضع آآ رجله في الركاب قال بسم الله لما وضع في رجله في الركاب قال بسم الله وهو الان يضع رجله في الركاب
50:08يعني في الجانب المتدني الذي فيه موضع للقدم من طرف الدابة فيضع قدمه عليه لينهض بجسمه ويعلو حتى يستوي على ظهرها والتسمية هنا هي طلب عون من الله لان الباء في بسم الله باء الاستعانة
50:31ففيها طلب العون من الله تبارك وتعالى وانت الان ستعلو على الدابة وستنتفع بهذا المركوب وستنتقل عليه فانت بحاجة لعون الله في ركوبك وفي سيرك وفي انتقالك وفي تيسر تيسر امورك
50:52فناسب هذا هذا الامر ان يبدأ بالبسملة بسم الله اول ما يركب اول ما يظع قدمه يقول بسم الله وهذا يفعل الان في في السيارة عندما تريد ان تركب الباص
51:09او تريد ان تركب السيارة فاذا دخلت مع الباب ونهضت لتدخل تسمي تقول بسم الله عند بدء الدخول تسمي وانت تضع قدمك وتريد ان تنهض لتصعد في الباص او في السيارة عند باب السيارة وانت تريد الدخول تسمي تقول بسم الله
51:33تقول بسم الله هذا استعانة استعانة منك بالله تطلب من الله تبارك وتعالى ان يعينك وتسمي الله متيمنا بذكره طالبا عونه تبارك وتعالى قال فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله
51:58يعني لما استوى على ظهر الدابة قال الحمد لله لما استقر وجلس على ظهرها قال الحمد لله وفي هذا الزمان مثل ما ذكرتي اول ما تركب الباص وانت تصعد مع مع الباب تمسك باليد وتريد ان تنهض تسمي تقول بسم الله هذا في اول الدخول. ثم تمشي في الممر
52:22الذي في الباص فاذا جلست على مقعدك المخصص لك وجلست عليه تقول الحمد لله لان هذي نعمة الان هذا تيسير من الله ومن وتفضل عليه جلست في هذا المكان المريح وستنتقل عليه الى
52:41الاماكن التي تريدها فتحمد الله الحمد لله وتقول الحمد لله مستحظرا ان الله انعم عليك بهذه النعمة ويسر لك هذا الامر فتحمد الله تبارك وتعالى قال فلما استوى على ظهره قال الحمد لله
53:00ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا منقلبون سبحان الذي سخر لنا هذا تسبح الله الذي سخر لك هذا المركوب
53:20وقوله هذا اي هذا المركوب الذي امتطيناه وركبناه واستوينا على ظهره لينقلنا الى المكان الذي نريد سبحانه يسبح الله جل وعلا والتسبيح والتنزيه وتقديس الله جل وعز قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين
53:43ومعنى مقرنين اي مطيقين لولا ان الله سخره وذلله ويسره واوجد ما نطيقه الا انه سبحانه وتعالى من علينا وتفضل ويسر قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون
54:09وانا الى ربنا لمنقلبون اي راجعون الى الله وسنلقى الله وسنقف بين يدي الله تبارك وتعالى وهذا فيه ان من ركب الدابة يحسن به ان يتذكر المنقلب ان يتذكر المنقلب والرجوع الى الله تبارك وتعالى. بعض العلماء قديما
54:36بعض العلماء قديما وقال لعل من الحكمة في هذا ان من ركب الناقة لينتقل عليها من مكان الى اخر لا يأمن ان تميل به ويسقط على عنقه ويموت فيتذكر المنقلب
55:00حتى يحسن عمله وو وانه سيرجع الى الله قال لا يأمن انه قد يسقط والذي في السيارة لا يأمن ان السيارة ايضا تجنح به وتنحرف به او انها يحصل لها شيء
55:21فيتذكر انه راجع الى الله سبحانه وتعالى والرجوع الى الله قد يكون قريبا وقد يكون بعد حين فيتذكر المنقلب قال وانا الى ربنا لمنقلبون وايضا من جهة اخرى اذا كان هذا الركوب لسفر
55:40فالسفر يذكر بالسفر الاعظم الذي هو السفر الى الله جل وعلا والدار الاخرة قال وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثلاث مرات الحمد لله الحمد لله الحمد لله. وهنا بعد
56:02ان ان قرأ هذه الاية او بعد ان جاء بهذه الاية وتذكر المعاني التي فيها سخر لنا هذا وتذكر التسخير وسبح المسخر المنعم تبارك وتعالى وتذكر هذه النعم فعلى اثر
56:19اه اه قراءته لهذه الاية يعيد الحمد مرة ثانية ويكرره ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات الله اكبر ثلاث مرات وهذا التكبير ايضا فيه من الحكمة ما سبق الاشارة اليه وهو العلو
56:44على وارتفع على الشرف قال يكبر وهنا ارتفع ايضا وعلى فيكبر الله فيشتغل قلبه بابا بتكبير الله سبحانه وتعالى والمعاني التي اشير اليها لما يصعد الانسان للجبل ايظا لما يصعد الجمل
57:09او يصعد مثلا الباص قد يرى نفسه عاليا قد يرى نفسه عاليا الان الذي يركب اه الباص ويمر من جنبه السيارات الصغيرة وهو عالي عليهم مرتفع في الباص وهم في السيارات الصغيرة يرى نفسه اعلى
57:30ويرى نفسه ارفع فيكبر الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر بدل ما يشغل نفسه بتوافه الامور وبما يجلب لقلبه سيء الاخلاق يكبر الله يشتغل بالتكبير تعظيم الله سبحانه وتعالى
57:52خير له من ان يشغل قلبه بامور تافهة تضر قلبه ولا تفيده قال ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اللهم سبحانك اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
58:16وهذا الاستغفار جاء على اثر الذكرى المباركة العظيمة الذي تحلى به العبد فلما يذكر الله هذا الذكر ويسبح الله هذا التسبيح ويذكر نعم الله تبارك وتعالى عليه يشعر بتقصيره بخلاف الاخر الذي يدخل المركوب ويركب المركوب ولا يذكر ولا يذكر النعمة ولا يسمي ولا
58:42ولا الى اخره ما يكون عنده استغفار وهذا يفيدنا هذا الدعاء يفيدنا ان آآ الخير يجلب الخير بل كما قال العلماء الحسنة تنادي اختها كما قال العلماء الحسنة ايش؟ تنادي اختها
59:02فلما تسمي آآ التسمية تنادي لك الحمد تنادي لك التسبيح تجد الخيرات تتابعت اما اذا دخل الانسان من اول الامر في غفلة ومنشغل بغروره او بكبره او بامور والعياذ بالله هذا يظر نفسه
59:25فالحسنات يجر بعضها بعضا وينادي بعضها بعضا قال سبحانك اللهم وقوله سبحانك اللهم اي انزهك يا الله انزهك يا الله فالتسبيح هو التنزيه لله عن كل ما لا يليق به سبحانه وتعالى. اني ظلمت نفسي
59:49اني ظلمت نفسي اي حقوقك علينا عظيمة والواجبات التي اه يجب ان نلتزم بها نحوك عظيمة. وانا مقصر مقصر ومفرط وظلمت نفسي فيستحظر انه مقصر في جنب الله ظالم لنفسه بتقصيره وبذنوبه وباخطائه اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي
1:00:22بعد الاعتراف بالظلم يسأل الله المغفرة ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وفي سيد الاستغفار الاستغفار ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي اعترف بذنبي انني مذنب ومقصر ومخطئ
1:00:53فيقول سبحانك اللهم اني ظلمت نفسي سبحانك اللهم اني ظلمت نفسي ظلمت نفسي بالتقصير فالواجب وبارتكاب الخطأ والذنب فاغفر لي يسأل الله عز وجل ان ان يغفر له قال فانه لا يغفر الذنوب الا انت
1:01:17وهذا فيه اعتراف العبد بان مغفرة الذنوب من الله ومن يغفر الذنوب الا الا الله فهو الذي يغفر الذنوب فانه لا يغفر الذنوب الا انت. وقوله فانه لا يغفر الذنوب الا انت. هذا توسل
1:01:31الى الله عز وجل بانه هو الذي يغفر الذنوب ولا يغفر الذنوب الا الا الله جل وعلا هو الذي يغفر الذنوب وهو الذي يتوب على التائبين وهو الذي بيده تبارك وتعالى العفو والغفران والصفح
1:01:49فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ظحك ثم ظحك اي علي بن ابي طالب رضي الله عنهم لما دعا بهذا الدعاء ضحك فقال فقيل يا امير المؤمنين من اي شيء ضحكت
1:02:06من اي شيء ضحكت اي ان من كان حوله لما لما اتى بهذا الاستغفار ختم به هذا الذكر المبارك وظحك استغربوا فقالوا من اي شيء ضحكت؟ قال اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ظحك
1:02:26اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ظحك فقلت يا رسول الله من اي شيء ضحكت؟ لان لان الضحك هنا مثار ماذا مثار سؤال مثار سؤال
1:02:47فاستغفر استغفر ذكر الله وحمده واثنى عليه ثم استغفر ثم ضحك هذا مثار سؤال من اي شيء ضحكت؟ ولهذا علي لما حصل منه ذلك هيك والنبي عليه الصلاة والسلام لما حصل منه ذلك ضحك وفي كل الموظعين جاء هذا السؤال من اي شيء ضحك؟ علي سئل رظي الله عنه
1:03:13قال له من حوله من اي شيء ضحك؟ والنبي صلى الله عليه وسلم سأله علي قال من اي شيء ضحكته فذكر النبي عليه الصلاة والسلام من اي شيء ضحك؟ قال ان ربك
1:03:28يقول عليه الصلاة والسلام مخاطبا علي رضي الله عنه قال ان ربك سبحانه وتعالى يعجب من عبده يعجب من عبده اذا قال ربي اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري
1:03:44ان ربك يعجب من عبده يقول اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري فهذا امر يعجب منه رب العالمين والعجب صفة لله تبارك وتعالى تليق بجلاله وكماله سبحانه وتعالى كما اخبر عنه بذلك رسوله عليه الصلاة
1:04:07تمام في احاديث كثيرة يعجب من عبده تبارك وتعالى ويأتي في احاديث كثيرة ذكر العجب صفة لله سبحانه وتعالى قال ان ربك سبحانه يعجب من عبده اذا قال ربي اغفر لي ذنوبي
1:04:26يعلم انه لا يغفر الذنوب غيره وهذا من كمال من الله سبحانه وتعالى وتفضله على العباد والا فهو جل وعلا غني عن توبة العباد وعن استغفارهم وعن دعائهم وعن طاعاتهم غني عن ذلك كله
1:04:48ولكنه سبحانه وتعالى هذا يكون منه تفضلا وتكرما ومنا على عباده فهو المال وهو المتفضل والا فهو جل وعلا لا تنفعه طاعة من اطاع ولا تضره معصية من عصى لا لا لا ينفعه استغفار مستغفر ولا توبة تائب
1:05:11ولا دعاء داع كل ذلك لا ينفع ولكنه سبحانه وتعالى يحب ذلك من عباده بل جاء في الحديث اه الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لله اشد فرحا
1:05:27بتوبة عبده اذا تاب من احدكم اظل راحلته بفلات وعليها طعامه وشرابه حتى اذا ايس منها فاستظل في في ظل شجرة ينتظر الموت فاذا بخطام ناقته عند رأسه فقال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح
1:05:50فالله عز وجل اشد فرحا بتوبة عبده اذا تاب من هذا ضالته وهذا كله تفضل وتكرم من الرب العظيم اذا هذه دعوة مباركة وذكر مبارك يقوله المسلم فاول ما يركب الدابة
1:06:11وهو عند باب السيارة ينهظ يسمي ثم اذا استوى على المقعد حمد الله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقننين وانا الى بنا لمنقلبون ثم يحمد الله جل وعلا ثلاث مرات
1:06:31ثم يكبر ثلاث مرات ثم يقول سبحانك اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال وخرج مسلم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان كان اذا استوى على
1:06:52بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثا. ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى. ومن العمل
1:07:12ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل
1:07:32واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. وفي وجه اخر كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه اذا علوا الثناء اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا وهو في الصحيح
1:07:59ثم اورد المصنف رحمه الله حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثا والتكبير على على البعير او على الدابة
1:08:20آآ في كل مرة يركبها في كل مرة يركبها مثل ما مر معنا في في حديث علي المتقدم ومر معنا شيء من تلمس الحكمة في ذلك ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا
1:08:40له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون وايضا مر الكلام على معناه ثم قال اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى جمع في هذا السؤال بين مطلبين البر والتقوى
1:09:05والعلماء رحمهم الله يقولون اذا جمع بين البر والتقوى في نص واحد فان المراد بالبر فعل الاوامر والمراد بالتقوى اجتناب النواهي المراد بالبر فعل الاوامر والمراد بالتقوى فعل الاوامر فكأنه قال اللهم اني اسألك في سفري هذا ان تيسر لي فعل الخيرات
1:09:31والقيام بالطاعات وانت تجنبني فعل الاثام والذنوب والخطايا. اسألك البر والتقوى فالبر فعل الاوامر والتقوى ترك النواهي واذا ذكر كل واحد منهما منفردا عن الاخر شمل معنى الاخر اذا ذكر البر مفردا يشمل
1:09:55آآ الامرين واذا ذكرت التقوى ايضا مفردة شملت الامرين. واذا ذكر معا انفرد كل منهما بمعنى خاص البر فعل الاوامر والتقوى ترك النواهي على القاعدة المعروفة اذا اجتمع افترقا واذا افترقا اجتمعا اذا اجتمعا في الذكر افترقا في المعنى
1:10:20واذا افترقا في الذكر اجتمعا في المعنى قال اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترظى اي ان تيسر لنا من الاعمال ما ترظى به عنا
1:10:38وان تكون اعمالنا في سفرنا هذا كلها في رضاك وما يقرب اليك وان يكون فعلنا للاعمال التي تحب قال ومن العمل ما ترظى اللهم هون علينا سفرنا هذا اي اجعل سفرنا هذا هينا علينا ليس فيه صعوبة ولا حزن ولا ولا عسر ولا شدة اجعله هينا
1:11:04علينا هونه علينا والذي يهون السفر وييسر الامور هو رب العالمين تبارك وتعالى قال واطوي عنا بعده اي قرب لنا البعد في في هذا السفر وهذا ايضا من من التهوين من تهوين السفر ان يطوى
1:11:25عن عن المسافر بعد السفر قال واطوي عنا بعده انت الصاحب في السفر انت الصاحب في السفر وهذا فيه اه اه ذكر معية الله الخاصة لعبده المؤمن التي تقتضي حفظ الله لعبده
1:11:48اه كلائته له انت الصاحب في السفر هذا فيه المعية الخاصة. معية الله الخاصة المسافر والخليفة في الاهل اي خير ما من يخلف الاهل عنده فيحفظهم قد مر معنا ان الله اذا استودع شيئا حفظه
1:12:16والخليفة في الاهل اي ان الاهل في في حفظه وفي كلاءته والله جل وعلا اذا استودع شيئا حفظه والخليفة في الاهل اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر اي ما يكون في الصغر من وعثاء من شدة ومعاناة
1:12:40وامور يكابدها المسافر ومشاق قال اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر اي المنظر الكئيب الذي يكتئب الانسان بحصوله له او بوقوعه فيه وكآبة المنظر وسوء المنقلب انقلب عائدا
1:13:08على حالة سيئة بنفسي او في من خلفت وتركت بل ينقلب وانا مسرور ومرتاح ومطمئن قضيت نهمتي وتحققت حاجتي وتيسرت مصالحي وسوء المنقلب بالمال والاهل بمعنى ان لا يرجع الى الى اهله وينقلب عليهم ويرى
1:13:33ما ما يسوءه او يكد او يكدر خاطره قال وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع هذا يقولها عندما يسافر واذا رجع يعني خرج من البلد الذي سافر اليه راجعا الى بلده يقولهن اي يقول هذه الكلمات
1:13:53يزيد عليهن ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون ايب الاوبة هي الرجوع طيبون يراجعون وتائبون اي الى الله عز وجل من تفريطنا وتقصيرنا واخطائنا عابدون اي لله فنحن عبيد الله نطيعه ونمتثل امره
1:14:21ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون اي له وحده حمدنا نحمده جل وعلا والحمد هنا لان المسافر قضى نهمته وانتهت حاجته وعائد هو الى بلده فيحمد الله عز وجل على هذا المن وعلى هذا الانعام وعلى هذا التيسير
1:14:48قال وفي وجه اخر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا قبل هذا فيما يتعلق بقول ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون هذا الحديث يفيد انه اذا رجع
1:15:09قال هن بمعنى انه اذا خرج اذا ركب الدابة ليسافر الى بلده راجعا يأتي بهذا الدعاء ثم يقول في تمامه ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. وجاء في حديث اخر انه عليه الصلاة والسلام اذا اقبل على على المدينة
1:15:31اذا اقبل على المدينة قال ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون ويكررها الى ان يدخل المدينة وهذا يفيد ان ان ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون لها موظئان الموضع الاول اذا انقلبت رجعت
1:15:51من من البلد الذي سافرت اليه وانت راجع الى بلدك اول ما تبدأ السفر تقول ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون والحديث الاخر الذي يشير اليه يفيد انك اذا اقتربت من بلدك
1:16:08اذا اقتربت من بلدك ورأيت جدرات بلدك تقول ايضا مرة ثانية ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون وتكررها تكررها كان عليه الصلاة والسلام يكررها الى ان يدخل المدينة ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون
1:16:28قال وفي وجه اخر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اذا علوا الثنايا كبروا الثنايا اي الشرف من الارض العالي المرتفع اذا علو الثنايا كبروا اي قالوا الله اكبر
1:16:46واذا هبطوا سبحوا في الهبوط والنزول واولى انخفاض تسبيح وفي العلو في الثنايا والاماكن المرتفعة تكبير لله تبارك وتعالى. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد