(١٣) شرح منظومة سلم الوصول إلى علم الأصول للعلامة حافظ بن أحمد الحكمي
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد كنا قد وقفنا على قول المصنف رحمه الله فصل في بيان حقيقة السحر وحد الساحر
0:29وان منه علم التنجيم وذكر عقوبة من صدق كاهنا هذا الفصل فيه بيان بعض ما يخالف التوحيد فالتوحيد الذي من مضامينه اعتقاد ان الله عز وجل هو الذي يعلم الغيب وان من سواه لا يعلم الغيب
0:55التوحيد الذي هو الاستعانة به جل وعلا دون الاستعانة بالجن والشياطين ونحوهم التوحيد الذي هو صرف العبادة لله تبارك وتعالى هذا كله يخالف معنى السحر كما سيذكره المصنف رحمه الله ونبينه ان شاء الله تعالى. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:25اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل في بيان حقيقة السحر وحد الساحر وان منه علم التنجيم وذكر عقوبة من صدق كاهنا
1:40والسحر حق وله تأثير. لكن بما قدره قدير اعني بذا التقدير ما قد قدره قدره في الشرعة المطهرة واحكم على الساحر بالتكفير وحده القتل بلا نكير كما اتى بالسنة مصرحة
2:02مما مما رواه الترمذي وصححه عن جندب وهكذا في اثر امر بقتلهم روي عن عمر وصح عن حفصة عند مالك ما فيه اقوى مرشد للساركين. هذا من انواعه وشعبه علم النجوم فدري هذا وانتبه
2:21وحله بالوحي نصا يشرع اما اما بسحر مثله فيمنع ومن يصدق كاهنا فقد كفر بما اتى به رسول والمعتبر السحر في اللغة معناه الامر الخفي وكل ما لطف سببه وعجب ظاهره يسمى سحرا
2:49بلغة العرب ومنه سحر البيان وهو الذي يكون بحسن القول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وان من البيان لسحرا وكذلك في اللغة التفريق بين اثنين بالنميمة يسمى سحرة
3:13وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم بالقالة بين الناس وهو من السحر الخفي واما السحر الذي هو هنا وهو مناقض للتوحيد فهذا شيء اخر وهو السحر المعروف الذي يدعيه اصحابه ان لهم تأثيرا في النفوس
3:38او تأثيرا في الذوات وهو ما يعتقده السحرة من كونهم قادرين على اشياء لا يقدر عليها الناس مثل المشي على الماء والطيران في الهواء ومثل زعمهم بانهم يفعلون كذا وكذا
4:02هذا السحر المصنف رحمه الله اورده لانه مناقض للتوحيد وهنا يأتي سؤال لماذا السحر مناقض للتوحيد الجواب السحر مناقض للتوحيد من ثلاثة اوجه الوجه الاول ان فيه صرفا للعبادة لغير الله تبارك وتعالى
4:31فالساحر لا يمكنه الوصول الى ما يقوله ويفعله الا بالاستعانة بالجن وهذا وهذه الاستعانة هو صرف للعبادة لغير الله. فالله يقول معلما ايانا اياك نعبد واياك نستعين وفي الحديث واذا استعنت
4:54فاستعن بالله ومن صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله فانه يكون مشركا كما قال الله عز وجل وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احد والوجه الثاني ان السحر
5:13مخالف لمعنى الربوبية فان الانسان الموحد يعتقد ان ربه هو المؤثر حقيقة وان هؤلاء السحرة انما هم دجلة يكذبون على الناس فيما يدعون والوجه الثالث ان الساحر فيه نوع ادعاء علم الغيب
5:43مع استعانته بالجن فيه نوع ادعاء علم الغيب. والغيب لا يعلمه الا الله جل في علاه هذا السحر الذي هو ناقض من نواقض التوحيد هل هو حقيقة ام خيال الحقيقة ان السحر ينقسم الى قسمين
6:06سحر هو يسمى بخفة اليد فهذا النوع وان سمي سحرا فهو محرم واذا لم يكن فيه استعانة بالجن ولا صرف للعبادة ولا صرف العبادة لغير الله لا يكون شركا وانما يكون شركا اذا ادعى الساحر
6:35انه يفعل ما يفعل ب صرف للعبادة لغير الله او استعانة بالجن ونحو ذلك وعلامة السحر الحقيقي علامة السحر الحقيقي ان فيه تغييرا تغييرا وتأثيرا في الانفس وهذا النوع من السحر المؤثر
7:04هذا النوع من السحر المؤثر لا يمكنه تغيير الذوات فلا يمكن ان يوجد ان يقلب العصا حية حقيقة وانما يخيل الى الناس انه قلب العصا حقيقة كما قال الله عز وجل
7:27قال موسى القوا ما انتم ملقون. فلما القوا سحروا اعين الناس. اذا العصي ما تحولت لكنهم فعلوا اشياء في اعين الناس اصبحوا يرون الحبال تتحرك. سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا ما قال وجاؤوا بدجل
7:51ولا قالوا وجاءوا خفة يد قال وجاءوا بسحر عظيم فسماه الله سحرا وسماه عظيما دل على انهم فعلوا اشياء من الاستعانة بالجن وغيرهم فاثروا على اعين الناس فرأوا ما ليس واقعا
8:15ولذلك السحر الحقيقي هو السحر المؤثر هو لا يستطيع ان يقلب الحمامة الى حمار لكن يمكن ان يؤثر في اعين الناس فيرى الانسان البيضة تتحول الى حمامة لكن هو لا يستطيع ان يفعل هذا
8:37لان تأثير السحر انما هو في الصفات لفي الذوات تأثير السحر انما هو في الصفات لا في الذوات فهي مؤثرة في صفات الذوات ومؤثرة في صفات الانفس ولهذا قال الله عز وجل عن السحرة
8:59قال يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه
9:20اذا اثبت ان هذا علم وانه يتعلم وانه ابتلاء وانه فتنة وانه مؤثر ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه لكن الله اخبر ان تأثيرهم لا يكون الا بتقدير الله
9:40وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ثم بين مضرة هذا النوع من العلم قال ويتعلمون ما يظره ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق
9:58اذا السحر الحقيقي له تأثير في صفات الذوات ولذلك لما وقع السحر على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيحين من حديث عائشة من طريق هشام ابن عروة عن ابيه عن خالته عائشة رضي الله عنها
10:21ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخيل اليه الشيء انه فعله ولم يفعله يخيل اليه انه اتى اهله ولم يكن قد اتى اهله فالسحر له تأثير كيف يكون ذلك؟ يكون بالتأثير في الصفات. يجعل عينك هذه لا ترى
10:46مثل ما ان الادوية مؤثرة في رؤية العين وفي سماع الاذن وفي ادراك العقل فكذلك اشياء من مما لا نراها من المخفيات مما تفعله الجن هي ايضا مؤثرة على العين وعلى الصحة وعلى العافية
11:09ولهذا كان الانسان ينبغي عليه كما يطلب العلاج لبدنه ان يطلب العلاج لنفسه وذلك بالحصن الحصين الذي جاء في الشرع المبين اذا السحر حق وله تأثيرا ومن انكره من المعتزلة فلا دليل لهم على انكاره
11:32الا انهم زعموا انه لا يوجد تأثير في السحر وهذا بناء على قولهم بانكار بانكارهم الجن وزعمهم ان الجن لا حقيقة له مع ان الله يقول في القرآن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
11:52والجان خلقناه من قبل من نار السما والجن لهم هم امة ولهم تأثيرات على هذا البشر مثل ما ان عالم الحيوانات والسبا لها تأثير على الانسان فكم من سبع اعتدى على رجل
12:16فقتله او اصابه بافة وهي امة وانت امة وهكذا عالم الميكروبات وعالم الجراثيم تؤثره في مؤثرة في الانسان في صحة الانسان في بدن الانسان في عقل عقل الانسان هناك جرثومة يقول عنها الاطبا لو دخل في الدماغ اللي هي جرثومة السحايا
12:40يقول ما لها الطب؟ يصيب الانسان بالجنون طيب هذه الجرثومة لا ترى ولها تأثير فكيف ينكر تأثيرات الجن واستعانة السحرة بهم لذلك نقول السحر حق اي ثابت وجوده حق اي صدق له تأثير
13:04ولذلك الله جل وعلا لما ذكر قصة اليهود اليهود ماذا قالوا؟ قالوا تعلمنا السحر من سليمان وتعلمنا السحر من الملكين ببابل هاروت وماروت. الله عز وجل ما قال ما في سحر
13:20كما تقوله المعتزلة يقول ما في سحر الله ما قال ما في سحر قال الله عز وجل واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان اذا اثبت ان ما يزعمونه هم
13:35انهم على ملك سليمان لا كذب انما هم يتبعون ما تزعم الشياطين انه كان عند سليمان وليس كذلك واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان لان سليمان عليه السلام لم يكن تأثيره في عالم الانس والجن بالسحر
14:00انما سخر الله له الجن والانس ب بكرامة من عندي اية من ايات الله له لما قال ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من العالمين اذا الله يقول وما كفر سليمان. ما قال لهم ما في سحر اصلا
14:21قال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا اذا الشياطين كفروا بتعلمهم السحر وما انزل على الملكين انتم ايها اليهود تكذبون على نبي الله سليمان وتكذبون على الملكين بزعمكم تقولون السحر انزل على الملكين
14:42السحر لم يعلمه سليمان ولم يتعلمه ولا ولا سخر به اي بالسحر الجن والانس ولا انزل على الملك اذن من اين السحر؟ الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين
15:02طيب الشياطين كفروا يعلمون الناس سحر وين؟ ببابلة هاروت وماروت. هاروت وماروت شيطانين اذا جملة وما كفر سليمان جملة اعتراضية وجملة وما انزل على الملكين جملة يعتراضين ومعنى الكلام اتبع اليهود ما تتلوه الشياطين على ملك سليمان
15:28والشياطين كفروا بتعليمهم الناس السحر ببابل هاروت وماروت. وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكن قد يقول قائل ليش ما يعلمون الناس الا بعد اخذ الميثاق؟ هذا امر سايغ
15:47في اي علم من العلوم قبل ما يجي الانسان يدخل ياخذون عليه عهد وميثاق. اذا كان علما شديدا ولما كان السحر هو علم قبيح شديد تعيس شقي كان المعلم الاول منهم بباب الهاروت وماروت من الشياطين ومن بعدهم الى يومنا هذا لا يعلمون احدا الا بعد اخذ الميزة
16:13ثاقمين انه لا يفشي سره وانه لا يترك السحر ولا الامتثال للجن وهذا معمول حتى في عالم الانس اذا اراد انسان ان يدخل مثلا في الاستخبارات يأخذون عليه عهد ميثاق
16:32قبل ما يدخل في دورات الاستخبارات انك انت لا تفشي سرا وان تقاعدت وان مرضت وان فعلت وان وان وان ليش؟ لان هذا علم معرظ لاخطار بل ان المخابرات العالمية مثل السي اي ايه والموساد
16:53اذا خرج رجل من عندهم واراد ان يتركهم او يفشي سرهم يقتلونه فكذلك السحرة اذا تابوا الى الله فان الجن يقتلونه ولا يدعون الا ان يتغمده الله برحمته فيتوب توبة ناصحة فيجعل الله له اعوانا وحسنا حصينا لما انزل من الكتاب المبين
17:16اذا السحر حق وله تأثير لكن بما قدره القدير كما قال الله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. يجب على لمن يعتقد انه لا يقع في كون الله عز وجل الا ما قدره القدير جل في علاه
17:39القدير هو الذي يقدر سبحانه وتعالى كل شيء مقدر مثل ما ان مرضك مقدر عافيتك مقدرة غناك مقدر فقرك مقدر سعادتك مقدرة تعاستك مقدرة كل شيء مقدر فكذلك تأثير السحر عليك
18:00كاف او على الناس مقدر ولهذا ينبغي على المسلم ان يكون قويا شجاعا لا يهاب الجن ولا الشياطين ان كيد الشيطان كان ضعيفا. يتوكل على الله ويقول يكفيني ربي. ومن يتوكل على الله
18:18فهو حسبه الله كافيه لابد الانسان يعتقد هذا الاعتقاد له تأثير؟ نعم لكن بما قدره القدير الانسان والجان الصالحون والطالحون الكرام والسحرة كلهم يعملون لكن لابد من ازالة المؤثرات والا ما تقع التأثيرات. من الذي يزيل المؤثرات رب العالمين جل وعلا
18:52هو الذي يزيل الموانع فتقع الاعمال. الخيرة وتقع الاعمال الشريرة الاعمال الخيرة من الصالحين واقعة لكن الله يرفع الموانع عنها والاعمال الشريرة واقعة من اهل السحر والكفر والنفاق وتأثيراتها تكون لكن رب العزة والجلال هو الذي يزيل الموانع
19:21نضرب مثال بشيء محسوس حتى ندرك كيف ان السحر لا تأثير له الا باذن القدير جل وعلا الكافر يأخذ بقنبلة ويرمي بها على بعض المسلمين القاعدة ان ان القنبلة مفجرة
19:45ويرمون بهذه القنبلة في جموع من الناس قد تنفجر وقد لا تنفجر ان اراد الله ان تنفجر تنفجر وان اراد الله ان لا تنفجر لا تنفجر فكذلك السحر الساحر يعمل سحره
20:04وقد يؤثر وقد لا يؤثر. كل ذلك بتقدير الله. ولهذا ينبغي على المسلم ان يلجأ الى الله كما فعل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ابتلاء من الله لامام الامة حتى يكون قدوة
20:23ابتلاه الله حتى بالسحر فكان قدوتنا اعظم الناس لجأا الى الله ما مضى عليه يوم او يومين او ثلاث الا وعافاه الله تبارك وتعالى من هذا البلاء لذلك الانسان المسلم
20:41الذي يلجأ الى الله يعصمه الله واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم لا بد ان تقوي عزيمتك وتحصن نفسك بما جاء عن الله ورسوله فحين اذ لا شياطين الانس يقدرون عليك ولا شياطين الجن
21:06قال اعني بذا التقدير ما قد قدر في الكون لا في الشرعة المطهة تقدير الله عز وجل على نوعين تقدير كوني وتقدير شرعي التقدير الكوني قد يحبه الله وقد لا يحبه الله
21:25قدر الله كونا ان يكون ابليس. وابليس مبغوظ لله لماذا قدره اذا ابتلاء للعباد قدر الله كونا ان يكون هناك ايمان من اهل الايمان وهو محبوب لله عز وجل اذا التقدير الكوني يقع
21:46سواء كان محبوبا لله او غير محبوب لله تبارك وتعالى واما التقدير الشرعي فلا بد انه محبوب لله والا لم يشرعه الله تبارك وتعالى لذلك ليس كل ما هو كائن في الكون مقدر شرعا
22:08لكن كل ما هو كائن في الكون هو مقدر كونا ما هو كائن في السماوات والارض مقدر يعلمه الله قبل ان تكون لكن ما وقع في الكون مما ليس محبوب فهذا من باب التقدير الازلي الكوني
22:30وما وقع في الكون مما هو محبوب لله فهذا من باب التقدير الكوني الشرعي باب التقدير الازلي الشرعي اي الكون وما امر الله به وطلبه ولم يقع من المحبوبات فهو من التقدير الشرعي
22:50لذلك قال اعني بذا التقدير ما قد قدر في الكون لا في الشرعة المطف في الكون اي التقدير الكوني التقدير الكوني الله سبحانه وتعالى قدر كونا وجود الكفار وهو يبغض الكفر والكافرين
23:10لماذا قدرهم لحكمة بالغة ابتلاء للمؤمنين اذا ليس كل ما وقع كون محبوب لله عز وجل يقع المرض قدر الله المرض كونا ابتلاء للعبد قدر الله الجوع على العبد ابتلاء للعبد
23:34فالمكروهات الواقعة في الكون هو بتقدير الله جل في علاه والمحبوبات الواقعة في الكون هو بتقدير الله لكن هذا شرعي وهذا كوني ولذلك السحر يقع باذن من؟ قال الله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله
24:00طيب اذا كان السحر هذا محرم ومناقض للتوحيد كما بيناه من الاوجه الثلاثة فما حكم الساحر مسلم ولا غير مسلم قال رحمه الله واحكم على الساحر بالتكفير وحده القتل بلا نكير
24:20اما الساحر الذي يزعم انه يسحق وكان سحره سحر التخييل او سحر التأثير وفيه استعانة بالجن فهذا كافر باجماع المسلمين ليس فيه خلاف بينهم لذلك قال المصنف واحكم على الساحر بالتكفير
24:44وانما وقع النزاع في من يزعم انه ساحر ولكن سحره من باب خفة اليد مثل الذي يلعب حركات بيديه يعمل اشياء وانت لا تعرف كيف هذا الساحر هذا محرم ولكن هل يكفر؟ قال الشافعي رحمه الله ننظر اليه فان كان في سحره استعانة بالكفر والشرك والشياطين
25:15وفيه طلاسم كفرية وشركية فهو مثل الاول والا فانه يكون ملبسا ملبسا على الامة يمنع قال واحكم على الساحر بالتكفير فلم يختلف العلماء في ان الساحر كافر لانه يصرف العبادة للجن يستعين بهم بل ربما
25:39بل ربما يعمل اعمال حتى يذعن له الجان من اهانة المصحف وكما سمعنا وقرأنا انهم يكتبون القرآن بدم الحيض وانهم يسجدون للصنم وانهم يجلسون لا يجلسون في النجاسات اياما حتى يرى الجن منهم اذعانا
26:06مطلقا فينقادون لهم بعد ذلك مثل الان واحد دخل في المغاوير على طول يتخرج ولا لازم يشوفونه فعلا هو اهل هكذا السحرة مع الفارق ان السحرة افعالهم مشينة والمغاوير افعالهم طيبة في الدفاع عن البلد والامة
26:31قال واحكم على الساحر بالتكفير الحكم على الساحر بالتكفير من حيث العموم يجب ان يعتقده كل مسلم ان الساحر كافر. اما على التعيين فلان ساحر يكفر او لا يكفر هذا يرجع الى ولي الامر
26:48يرجع فيه الى القاضي يرجع فيه الى الحاكم الى المفتي لماذا؟ لانه لا نعلم ما نوع سحر لابد ان يجرى بين القاضي وهو الذي يحكم عليه ففي فرق بين التعيين وبين العموم
27:05المسلم يعتقد ان الساحر كافر فلان ساحر هذا يرفع امره الى ولي الامر ينظر فيه هل هو سحره سحر الكفر والشرك او سحره سحر خفة يد وتلبيس قال واحكم على الساحر بالتكفير
27:25وحده القتل بلا نكير اذا قلنا انه كافر فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث عنه وهو حديث متواتر مان وعليه العمل من الصحابة ان المرتد يقتل قال صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث
27:45زنا بعد احصاء او قتل نفس بنفس بنفس او المفارق لدينه او التارك لدينه المفارق للجماعة اذا الساحر لماذا يقتل وحده القتل؟ لماذا حده القتل؟ لانه ارتد بسحره بتوسله الى الجن بصرفه العبادة للجن. وحده القتل بلا نكير اي بلا نكير
28:13من العلماء طيب ما الدليل على انه يقتل قال كما اتى في السنة المصرحة مما رواه الترمذي وصححه الله حكم على الساحر بالكفر قال الله ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
28:31لماذا كثرت الشياطين يعلمون الناس اذا سبب كفرهم هنا لكونهم يعلمون الناس السحر. فاذا كانت الشياطين سبب كفرهم هنا تعليمهم الناس السحر معناه انهم يعلمون الناس شيئا كفريا فكذلك من يتعلمه
28:53وكذلك من يتعلمه ولذلك في السنة جاء تأكيد هذا الامر كما رواه الترمذي وصححه الجند بالخير جند ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه سيد سيد من سادات او بجيلة
29:13قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حد الساحر ظربة بالسيف. حد الساحر ظربة بالسيف تأمل الان هذا حديث مرفوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حد الساحر ظربة بالسيف. يجب على القاظي والمفتي والحاكم
29:34ان يقيم على الساحر هذا الحد وهكذا في اثر امر بقتلهم روي عن عمر اذا هذا دليل ثاني كما جاء في حديث بجالة ابن عبيد وكان واليا لعمر قال كتب الينا عمر ان اقتلوا كل ساحر وساحر
29:56قال فقتلنا ثلاث سواحر اذا هذا حديث عملي وهكذا في اثر امر بقتلهم روي عن عمر وهذا الحديث عن مجالة ابن عبيد عن عمر وصح عن حفصة عند ما لك
30:14اذا حديث جندب في الترمذي وحديث بجالة ابن عبيد عند في البخاري وصح عن حفصة عند مالك هذا الاثر الثالث انها آآ امرت بجارية لها سحرتها فقتلت اذا ثلاثة اثار تدلنا على ان الساحر حد القتل. يجب على ولي الامر ان يقبض على السحرة
30:40وان يقيم عليهم حد الله عز وجل قال وصح عن حفصة عند مالك يعني في موطأه ما فيه اقوى مرشد للسالك طيب قد يقول القائل فان كان الساحر بعد قبض عليه ادعى التوبة
30:58الساحر بعد قبض عليه اذا ادعى التوبة لا يترك هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم وانما يقال توبتك بينك وبين الله عز وجل اما عملك فنحن نريح الامة من شرك وذلك لسببين
31:15او ثلاثة الاول ان في قتله ابطالا للسحر الذي عمله بخلاف توبته فلا يبطل السحر الذي كان الثاني ان في قتله ردعا وزجرا لتعلم السحر الثالث ان انه اذا لم نحن نقتله فانه اما ان يثبت على توبته فتقتله الجن او ان
31:45انه ان او ان الجن تغويه فيرجع عن توبته فهذه ثلاثة اسباب نقول الساحر اذا اظهر التوبة لا يترك مثله مثل السب. سب النبي صلى الله عليه وسلم من سب النبي صلى الله عليه وسلم
32:05او انتقص او شتمه يجب على ولي الامر المسلم ان يأخذه وان يقتله فان اظهر التوبة بعد القبض عليه لا يلتفت اليه. يقال توبتك بينك وبين الله وحق النبي صلى الله عليه وسلم لا يسقط بتوبتك
32:25لان جناب النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان يحفظ ويصان عرظ النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ ويصان كذلك اعراض المسلمين محفوظة مصانة. والساحر بسحره هتك اعراض المسلمين فيجب ان يقتل
32:42قال رحمه الله هذا ومن انواعه وشعبه علم النجوم فدر هذا وانت السحر له انواع من انواع السحر آآ الاستدلال بالنجوم والعمل بالتنجيم على التأثير يربط بين بعض النجوم بخطوط او باقوال او بافعال ويزعم انها مؤثرة في الكون
33:07ولذلك قال المصنف هذا ومن انواعه اي من انواع السحر والشعبية وشعب السحر علم النجوم فادري هذا وانتم النجوم خلقها الله لثلاث خلقها الله زينة للسماء الدنيا ثانيا خلقها الله رجوما للشياطين
33:29ثالثا خلقها الله علامات وبالنجم هم يهتدون. الانسان يهتدي بالنجم فيعرف الطريق يهتدي نجم في عرف مواسم النبك والزرع قال قتادة وهو احد التابعين من طلب غير هذه الثلاث فقد اضل السبيل
33:52ولهذا النظر في النجوم والقول بان النجم الفلاني ظهر سيكون كذا وكذا والنجم الفلاني ظهر سيموت فلان والنجم الفلاني ظهر ها ستحدث حرب وزلازل وكذا وكذا. هذا من علم السحر ومن علم التنجيم
34:10وقد حذر العلماء من ذلك وهو نوع من انواع السحر فهو كفر والجائز في تعلم النجوم ان يتعلم الانسان منازل القمر كما هو قول جمهور العلماء خلافا لمن كره ويتعلم النجوم
34:29بالنسبة لطرق الاهتداء ومعرفة مواسم النبت قال رحمه الله وحله بالوحي نصا يشرع. اما بسحر مثله فيمنع. كيف الانسان اذا اصيب بالسحر كيف كيف يحله؟ يذهب الى السحرة لا لا يحل السحر بسحر مثله والا اصبحت انت واياه سواء ايش الفرق
34:57ما يجوز هذا الكلام. لا يجوز للمسلم ان يحل السحر بسحر مثله والا داوى الداء بالدعي وصار على القول الجاهلي وداوه بالتي كانت هي الدعوة وانما الانسان يصبر ويلجأ الى الله جل وعلا
35:17ويعلم ان الله جل وعلا بيده الامور كلها وهو سبحانه يدبر الامر. ومن يدبر الامر فسيقولون الله من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه حنه بالوحي نصا يشرى. كيف نحل السحر؟ نحل السحر اولا لتوكلنا على الله
35:42ثانيا باتخاذ الرقية الشرعية فنقرأ المعوذات ونقرأ الفاتحة ونقرأ ايات السحر ونستمر على ذلك يوم يومين ثلاثة اسبوع اسبوعين شهر شهرين بعض الادوية تطول اما الانسان بعض الناس يصاب بمرض سكر طول عمره ياخذ ادوية
36:08بعض الناس اذا قلت له استخدم الرقية الشرعية في العلاج قال والله استخدمت الشهر ما طاب ما يلزم ما يلزم ان تشفى من اول يوم ايوب عليه السلام جلس سنين وهو مريض
36:25اذا لا بد الانسان ان يرقي نفسه ما هو يوم يومين لا ثالثا يحافظ على اذكار الصباح والمساء والنوم وهذا امر مهم جدا محسنات محصنات الامر الرابع يحله بالدعاء وهذا ايضا امر عظيم تأثيره كبير
36:49الامر الخامس يتخذ بعض الوسائل المباحة ما هي الوسائل المباحة في حل السحر اولا الحجامة فيحتجم عدة مرات شهر بعد شهر بعد شهر بعد شهر حتى يزول عنه اثر السحر
37:11ثانيا يستخدم الفصد او التبرع بالدم فان النبي صلى الله عليه وسلم ما سحر احتجم وفصد ثالثا يستخدم ورق السدر ويغتسل فيه يوما بعد يوم بعد يوم بعد يوم سبعة ايام او اكثر او اقل حتى يشفى
37:34يستخدم بعض الان ادوية المباحة التي تمشي البطن ان كان السحر مأكولا يستخدم بعض الادوية المباحة التي تؤثر على نقاوة الدماغ ان كان السحر مؤثرا في الدماغ. وهكذا اذا حله بالوحي نصا يشرع
37:55كما اه سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن النشرة وهو حل السحر بسحر مثله فقال وهل يحل السحر الا الساحر؟ هذا محرم واما حل السحر بالمعوذات فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قيل لها الا تنشر؟ فقال اما انا فقد كفاني الله
38:21يعني بالمعوذات اما بسحر مثله فيمنع كما جاء في الحديث قال صلى الله عليه وسلم وهل يحل السحر الا ساحر ما يجوز حل السحر بسعر مثله والا اصبحنا نحن ايضا سحر. هذا امر محرم
38:39قد يقول قائل ان سعيد بن المسيب قد اجاز. نقول هذا فهم سيء لقول سعيد وقد قال ابن القيم رحمه الله ان مراد سعيد ابن المسيب لما سئل عن النشرة
38:53قال لا بأس بهن ما يريدون به الاصلاح قال ابن القيم رحمه الله وانما مراده مراده ان يحل ان السحر بالمباحات من الادوية هذا امر جائز ولا يمكن لمثل سعيد
39:15ان يجوز الذهاب للسحرة. اصلا وجود السحرة في المجتمع المسلم ممنوع فكيف ندعو الناس الى الذهاب الى السحرة هذا امر غريب جدا قال واما بسحر مثلي فيمنع وهذا عليه اتفاق العلماء
39:35وقول بعض المشايخ وان كان من مشايخنا لكنه قول ضعيف بجواز حل السحر بسحر مثله فهذا قول مردود قول مردود وان قال به من قال هذا قول مردود وان قال به من قال ولو كان من مشايخنا فالحق احق ان يتبع
39:57قال ومن يصدق كاهنا فقد كفر بما اتى به الرسول المعتق العرافين والكهان لا يجوز تصديقهم ولا الاتيان اليهم انسان يقول انا مسحور بروح عند الكاين بشوف يقول له وين سحر دفن
40:13ما يجوز هذا. عليك بالدعاء. يريك الله مكان السحر في المنام. او يبطله الله لك بدون حاجة الى ان تحله من يصدق كاهنا فقد كفر. لماذا؟ لان عالم الغيب هو الله عز وجل
40:29كيف يجوز للانسان يذهب الى الكهان يقول اقرأ لي الفنجان شوف لي كفي شوف لي برجي هذا امر محرم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم سأله الصحابي قال يا رسول الله انا كنا نأتي الكهان قال فلا تأتوهم
40:46فلا تأتوهم وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى كاهنا تاما لم تقبل له صلاة اربعين يوما مجرد الذهاب اليه طيب واذا راح وصدقه قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
41:12اذا صدقت الكافر وقعت في الكفر بما انزل. ليش؟ لان فيما انزل قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله فيما انزل من القرآن ان الله هو عالم الغيب والشهادة. وليس الكهان للعرافين
41:29وذلك من اتى كاهنا وعرافا لم تقبل له صلاة اربعين يوما. فان جاءه للفرجة لم تقبل له صلاة اربعين يوم. وان للتصديق فقد كفر عليه بالتوبة والرجوع الى الله سبحانه وتعالى
41:45قال ومن يصدق كاهنا فقد كفر بما اتى به الرسول المعتبر يعني في السنة المطهرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نكتفي بهذا ان شاء الله ونتوقف الاحد القادم ثم نستأنف الذي بعده. نعم
42:01ما في فرق ايه ابدا المخاوي هو استعانة بالجن وهذا محرم لا يجوز نسأل سؤال لماذا النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر والصحابة قلة. لماذا لم يستعن بالجن
42:25في غزوة الخندق في غزوة احد هزم المسلمون لماذا لم يستعن بالجن المسلمين في غزوة الاحزاب ما عندهم الات للحفر. ليش ما قال خل فلان من الجن يجي ويحفر لنا حفرة كبيرة
42:39قال الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. وان كان بعض العلماء قد حكى فيه الخلاف لكن الصواب ان الاستعانة بالجن امر محرم نعم
42:55لا شك النظر الى السحرة ومتابعة السحرة هذا ينطبق عليه حديث من اتى كاهنا او عرافا لم تقبل له وصلاة اربعين يوما. فان صدقوه فان صدقه وهو يرى او ينظر ويشاهد قد كفر بما انزل على محمد
43:16ولهذا لا يجوز البتة. نعم. شيخ خالد حياك الله الإشكاليات نقول للناس ان هناك من هو اعلم منه. مثل الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والائمة قبله ما افتوا بهذه الفتوى
43:47فكيف يجوز لنا ان نأخذ بالفتوى الشاذة ونترك فتاوى العلماء التي عليها الاتفاق. نعم ابدا ابدا لا شيخ الاسلام ولا ابن القيم نعم ما في ما في حل السحر بالسحر مثله ما في ما قال به احد لا ابن تيمية ولا ابن القيم
44:12نشهد ان لا اله الا انت. السلام عليكم. ها اه بخصوص السدر استخدام سدر هل ورد اثر عن اي نعم بخصوص استخدام اوراق السدر ورد فيه اثر عن ابن عباس رضي الله عنهم يأخذ سبعة اوراق من شجر السدر
44:29فان كانت آآ طريا احسن. وينقعه في الماء صباحا ثم يغتسل فيه عصرا او يغتسله من الليل ينقعه من الليل ويغتسل منه صباحا. وكان اثر عن وهب المنبه. وجاء عن ابو وهب المنبه وغيره. نعم
44:46يجوز ما في بأس ما في بأس. اي اذا كان مطحون ما يحتاج تنقع. اذا كان منقوع ومعه ملح وسدر ما يحتاج تنقية وشب سبحانك اللهم وبحمدك نعم حياك الله ابو فهد الله يعزك
45:08الو