(١٢) شرح منظومة سلم الوصول إلى علم الأصول للعلامة حافظ بن أحمد الحكمي
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني عشر مجالس القراءة والتعليق على منظومة سلم الوصول في علم الاصول. وكنا قد وقفنا على قوله فصل
0:24في بيان ما وقع فيه العامة اليوم مما يفعلونه عند القبور وما يرتكبونه من الشرك الصريح والغلو المفرط في الاموات فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم. بسم الله
0:44بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على مبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اما بعد اللهم اغفر لنا المسلمين يا رب العالمين
0:56قال قال الملك رحمه الله تعالى فصل في بيان ما وقع فيه العامة اليوم اليوم مما يفعلونه عند القبور وما يرتكبونه من الشرك الصريح والغولي ومفرط مفرط في الاموات ومن على القبر سراجا اوقدا او ابتنى على الضريح مسجدا. فانه مجدد جهارا لسنن اليهود والنصارى
1:18كم حذر المختار عنها من ذا ولعن فاعله كما روى اهل السنن بل قد نهى عن ارتفاع القبر القبر وان ان وان يزاد به ذوق الشبر وكل قبر مشرف فقد امر بان يسوى هكذا صح الخبر وحذر الامة عن اطائه
1:38وهم ابليس باستجرائه فخالفوه جهرة وارتكبوا ما قد نهى عنه ولم يجتنبوا. فانظر اليهم قد غلوا وزادوا ورفعوا ابناءها وشادوا بالشيء بالشيد والآجر بالشيد والآجر. بالشيد والأجر والاحجار لا سيما في هذه
1:58اعصاري وللقناديل عليها او او قدوا وكم لواء فوقها قد عقدوا ونصبوا الاعلام والرايات وافتتنوا بالاعظم الرفات الرفات بل نحروا في سواحل النحائر في في السوح. هذا خطأ بل نحروا في سوحها النحائر
2:19فعل اولي التشيب والبحائر. نعم سوحها سوحها نعم من غير بغير الف وبضم السين بل نحروا في سوحها النحائر. نعم. بل نحروا في سوحها النحائر فعل اولي تسيب والبحائر فعل اولي التسيب والبحائر والتمسوا الحاجات من موتاهم واتخذوا الههم هواهم
2:50فقد صاد فقد فقد صادهم ابليس في في فخاخه قد صاده قد صادهم في ابليس في فخاخه بل بعضهم قد صار من افراخه يدعو الى عبادة الاوثان بالمال والنفس فليت شعري من اباح ذلك واورط الام واورط الامة في المهالك فيا شديد الطول والانعام اليك نشكو
3:16الاسلام هذا الفصل اورده المصنف رحمه الله لبيان افعال من افعال العامة العامة المنتسبين الى الاسلام الذين يفعلون عند القبور اعمالا مخالفة للامر الوارد عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
3:42ويرتكبون عند القبور من الشرك الصريح والغلو المفرط في الاموات ما يتعجب منه الانسان ثم نظم رحمه الله هذه الافعال وهذه الوقائع فقال ومن على القبر سراجا اوقدا المقصود ان
4:07سراج لا يوقد الا في بيوت الاحياء لاجل الاضاءة فكيف ها بعاقل يذهب ويوقد السراج على القبر وما الذي يستفيده الميت من ايقاد السراج ان الميت لا ينتفع بايقاظ السراج على قبره
4:33وهكذا وضع الشموع على ضريحه وهكذا وظع الاظاءات المتنوعة على قبره هذا لا يستفيد منه الميت بل هو فتنة للاحياء ومن على القبر سراجا اوقدا سراج هذا تمثيل والا فيدخل فيه من او قد الشموع
5:00اتباعا للنصارى او او قد انواعا من الكهرباء والليتات المتنوعة تفخيما للمقبور فهذا امر منهي عنه كما سيأتي دليله او ابتنى على الظريح مسجدا ابتنى التالي الطلب يعني انه طلب البناء على الظريح
5:30كيف طلب البناء على الظريح ينظر اين الظريح فيطلبه اين الضريح فيبني عليه واي ضريح مبني يطلبه لماذا يطلبه؟ يريد ان يجعله مسجدا والمقصود بالمسجد هنا سواء كان المسجد مكان للصلاة او مسجدا يعني مكان للعبادة
5:58فمن اعمال العامة واشباه العامة وائمة الضلالة انهم يبنون على الضريح المساجد او انهم يتخذون الاضرحة اماكن للعبادة وكلا الفعلين قبيح وهو من وسائل الشرك المؤدية الى تغيير دين النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
6:31فهو عليه الصلاة والسلام لم يأمر احدا ان يبني على قبر احد بنيانا عاديا فظلا عن اتخاذ الاظرحة فضلا عن اتخاذ المساجد ومن فعل هذا الفعل او جنس هذا الفعل
6:56اتخذ على القبر السراج او الشموع او الليتات او اللمبات او الاضاءات او ابتنى على الظريح ابتنى عليه مكانا للصلاة او ابتنى عليه مكانا للاجتماع او ابتنى على الظريح الميت
7:21اماكن مهيئة للجلوس والذكر والدعاء كما يقولون هذا وهذا جنس هذا العمل وجنس هذا العمل كله مخالف للشرع. ولهذا قال المصنف فانه مجدد جهارا انه الظمير راجع الى من اي من
7:47هذا الذي اتخذ على القبر سراجا وهذا الذي ابتنى على الظريح مسجدا فانه مجدد جهارا ويمكن ان يكون الضمير هنا ضمير شأن فان الشأن ان هذا متخذ السراج على القبر
8:08او متخذ الظريح مسجدا مجدد جهارا. لسنن اليهود والنصارى سنن اليهود والنصارى اميتت ببعثة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فهو عليه الصلاة والسلام حذر من طرق اليهود والنصارى وافعالهم
8:34ومن ذلك غلوهم وتعظيمهم لانبيائهم وصالحيهم وما يفعلونه عند قبورهم المزعومة او عند قبور رهبانهم واحبارهم فاول من اتخذ الشموع عند القبور النصارى واول من اتخذ الاضرحة واتخذ اماكن العبادة عند القبور اليهود والنصارى
9:08ومن فعل فعلهم فانه سار على ركبهم ودربهم واصبح يجدد طريقتهم ومن اتخذ السراج او الاضاءات على القبور وابتنى على الظريح والاضرحة المساجد فانه يجاهر بتجديد سنن اليهود والنصارى بتشديد الطرق
9:38وطريقة اليهود والنصارى في الغلو وفي الجفا عن هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالمعاملة مع الموتى جاء الاسلام ولم يجعل القبور مكانا للعبادة بل قال عليه الصلاة والسلام
10:04لا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا علي وقال لا تجعلوا بيوتكم قبورا صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا وقال اقرأوا القرآن في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا اذا قراءة القرآن الصلاة الذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان تكون هذه العبادات في بيوتنا
10:35وان لا نشبهها بالقبور لان القبور لا يصلى فيها. ولا يقرأ القرآن فيها ولا يذكر الله فيها ليست اماكن مخصصة للعبادة هي الا عند اليهود والنصارى ومن اتبعهم قال المصنف رحمه الله متعجبا
10:57من حال هؤلاء كم حذر المختار عن ذا ولعن فاعله كما روى اهل السنة كم هنا بمعنى التكثير اي كثيرا ما حذر المختار صلى الله عليه وسلم كم هنا للتكثير كما قال الله عز وجل
11:20كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله كم حذر المختار النبي صلى الله عليه وسلم المختار المجتبى الذي ارسله الله واختاره ليعلمنا اقوم طريقة موصلة الى الله تبارك وتعالى
11:46واحسن طريقة موصلة الى الله تعالى واقصر الطرق الموصلة الى الله تعالى اذا كان هو المختار عليه الصلاة والسلام هو المرسل عليه الصلاة والسلام هو الرسول الينا عليه الصلاة والسلام
12:06فكيف نترك هديه ونسير على درب وطريقة اليهود والنصارى في معاملتهم للموتى مع تحذير النبي صلى الله عليه وسلم الكثير من اتباعهم وتحذيره الكثير من هذه الافعال بعينها فحصل من النبي من النبي الكريم
12:32صلى الله عليه وسلم المجتبى المختار حصل منه تحذيرنا من اتباع اليهود والنصارى وحصل منه تحذيرنا من احاد هذه الافعال كم حذر المختار عند ذائس منشارة للافعال السابقة وهي ثلاثة
12:59اتخاذ السرج على القبور هذا واحد اتخاذ المساجد على الاضرحة هذا اثنين اتباع سنن اليهود والنصارى ثلاثة كم حذر المختار عمدا لا شك ان اتخاذ السرج على القبور والمساجد على الاضرحة
13:21هو من اتباع سنن اليهود والنصارى. فصار الاول خاص والثاني عام كم حذر المختار عند كثير ولعن لعن من؟ النبي صلى الله عليه وسلم يلعن فاعلة هذا الشيء ويأتي الانسان
13:44الذي يدعي الاسلام ويدعي حب النبي صلى الله عليه وسلم كيف يخالف امره وتحذيره ويذهب ويوقد على القبر سراجا او يتخذ الظريح مكانا للعبادة ومسجد كم حذر المختار عن ذا ولعن
14:09فاعله كما روى اهل السنن قال صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قال صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة من تدركهم الساعة وهم احياء
14:36ومن والمتخذين القبور مساجد. تأملوا معي هذا الحديث وقال صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك سبحان الله العظيم كأن هذه المقولات خطابات لا تعني بعض المسلمين
15:06مع انها صريحة وواضحة وبينة وجلية وفي اخر حياته مع مع كونه عليه الصلاة والسلام ذكرها بما هو شنيع العاقل يحذر من هذه الافعال كم حذر المختار عند جاء في سنن ابي داوود
15:34ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ان يوقد على القبر او ان يكتب عليه او ان يكتب عليه او ان يبنى باي شيء من الاشياء وفي حديث المقارنة بين شرار الخلق الذين تدركهم الساعة والمتخذين
16:04آآ القبور مساجد والذين يوقدون عليها السرج تأمل هذا الاقتران الشديد الساعة معلوم انها لا تقوم الا على شرار الخلق شرار بمعنى اشر اي اعظم الناس شرا فدل على ان هذا الفعل وهو تحسين القبور وتزيينها وتجميلها
16:31وايقاظ السرج عليها من الافعال الشنيعة لاصحاب الشرور العظيمة مهما اظهروا الزهد والورع والصلاح والعلم فهم من اشر الناس وكذلك الذين يهيئون الاماكن اماكن القبور للعبادة ويجعلونها مهيئة للعبادة. هؤلاء هم شرار الخلق واين يظهر الزهد
16:59والعبادة والتقوى والصلاح فهم مجددون جهارا نهارا طريقة اليهود والنصارى بل سمعت باذن من يقول لماذا اليهود والنصارى يعظمون رهبانهم واحبارهم؟ ونحن لا نعظم علمائنا اذا ماتوا يا سبحان الله
17:25النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من اتباع سنن اليهود والنصارى وانت تريد ان تمشي ورائهم انتم ترون اليوم الامة كيف اصبحت الا من رحم الله تركض وراء الغرب ركظا
17:43ليس فقط في امورهم الدينية بل حتى في امورهم الدنيوية عيد الام عيد الام عيد الحب عيد الحب عيد الورد عيد الورد عيد الميلاد عيد الميلاد حط الشموع في عيد الميلاد حطوا الشموع في عيد الميلاد
18:05حطوا البالونات في عيد الميلاد حطوا البالونات في عيد الميلاد ممكن بكرة يحطون جلسات يجي واحد يحط له جلسات بعد حط الشموع على القبور حط الشموع على القبور حطوا الورود عند المرظى حطوا الورود عند المرظى. حطوا الورود عند القبور حطوا الورود عند القبور
18:30اتباع عجيب جدا كم حذر المختار عن ذا ولعن وان يزاد فيه فاعله كما روى اهل السنن قال بل قد نهى عن ارتفاع القبر وان يزاد فيه فوق الشبر النبي صلى الله عليه وسلم
18:53نهى عن ارتفاع القبر هذا القبر يحفر في الارض ثم نهى عن ارتفاعه فوق الشبر اذا بهذا المقدار فقط لا يزاد ارتفاع القبر عن هذا المقدار نص صريح نهى عن ارتفاع القبور. هكذا جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
19:23نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يرفع القبور ولذلك عامة قبور الصحابة تراها كانها مساوية بالارض بل قد نهى عن ارتفاع القبر وان يزاد فيه يعني في الارتفاع فوق الشبر ما يجوز
19:46ان يزاد فيه فوق الشبر النبي صلى الله عليه وسلم لماذا ينهى عن ارتفاع القبر قال العلماء امر بارتفاع القبر قيد شبر حتى لا يداس ونهى عن ارتفاع القبر فوق الشبر
20:07حتى لا يعظم ويبجل يقولون شوف هذا قبره ها عليه بنيان هذا قبره عليه جص هذا قبر عليه اسمنت مع مرور الوقت ربما الناس يعظمونه سدا لباب الذرائع المفضية للشرك
20:32لماذا نهى عن ارتفاع القبر؟ سدا لباب الذرايا المفظية الى الشرك بل قد نهى عن ارتفاع القبر وان يزاد فيه فوق الشبر فهناك حق للميت وهو ان يرفع القبر شيئا حتى لا يداس
20:53وهناك حق لله عز وجل وهو الا يعظم الميت في عبد مع الله تبارك وتعالى قال وكل قبر مشرف فقد امر بان يسوى هكذا صح الخبر القبور المشرفة هي القبور التي تكون مرتفعة عن الارض
21:15بقدر ذراع او بقدر باع او يكون تكون مبنية او تكون مجصصة او تكون قد اتخذ عليها البيوتات او المساجد وقد جاء في حديث ابي الهياج الاسدي كما في صحيح مسلم
21:39ان الخليفة الراشد ابا السبطين علي رضي الله عنه قال له الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:01الا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا صورة الا طمستها ولا صليبا الا كسرته هذا الامر الذي صدر من النبي صلى الله عليه وسلم لعلي امر قضائي حتمي وصدر من علي لاحد عماله
22:28فيجب عليه ان ينفذ ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته او الا سويته الا سويته على الوصية الا سويته على الامر يجوز فيه الوجهان ان لا ادع قبر مشرفا الا سويته يعني انا
22:50الا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولذلك ما نجد ان الصحابة رضوان الله عليهم ماتوا ومن بعدهم من التابعين ماتوا ومن بعدهم من تبع التابعين ماتوا ثلاثة قرون مائة سنة
23:11مئتي سنة ثلاث مئة سنة ولا يعرف في الاسلام شيء اسمه البناء على القبور الى ان جاءت نهاية المئة الرابعة وبداية المئة الخامسة واخذ واستولى العبيديون المسمون زورا بالفاطميين استولوا على مصر
23:37ونشروا وهم باطنية ومن باطنية فرق من فرق الشيعة وبعض الشيعة يتبرأون منهم واذا بهم يبنون على القبور وكان او اولهم ومؤسسهم يهودي الام وابوه لا يعرف اذا جاء لهدم الاسلام
24:11جاء لهدم العقيدة جعل لهدم الدين قال وكل قبر مشرف فقد امر صلى الله عليه وسلم بان يسوى هكذا صح الخلق كل هذه كلية مطلقة ولذلك جاء في الحديث عن احد التابعين يقول دخلت قبر النبي صلى الله عليه وسلم
24:34فرأيته مرفوعا قدر شبر. قبر النبي صلى الله عليه وسلم مرفوقا شبر وهو في اجرة عائشة رضي الله عنه يقولون عليه بنا ما عليه بنا هذا البناء للمسجد هذا البناء للمسجد
24:57وقد اخطأ العثمانيون حينما وضعوا القبة على القبر تقليدا للصوفية الطرقية والا القبة ما كانت موجودة القبة الخضرا الان الموجودة على الظريح او على قبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما كان موجود
25:16النبي صلى الله عليه وسلم وضع كلية عامة ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته عام قال وحذر الامة عن اطرائه فغرهم ابليس باستجراءه هذه ايضا من مزالق العامة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حذر حتى شد على الدال. وحذر الامة
25:45النسخة هذه فيها تصحيفات كثيرة خاطئة وحذر الامة عن اطرائه. النبي صلى الله عليه وسلم حذر امته عن الاطراء ومعنى الاطراء ومعنى الاطراء المديح فوق ما جاء في الشرع ومعنى الاطراء المديح
26:10فوق ما جاء في الشرع قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. ها قولوا عبد الله ورسوله. كما تقولون في التشهد
26:33اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن وبعض العامة واشباه العامة من الشعراء يقولون دع ما ادعته النصارى في نبيهم
26:56يعني لا تقول هو ابن الله ثم قل ما شئت فيه من مدحي قول اللي تبي تقوله غلط النبي صلى الله عليه وسلم ما قال قول اللي تقوله النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني
27:10كما اطرت النصارى عيسى اذا لا تمدحوني فوق منزلتي فهو عبد لا يعبد ورسول لا يعصى صلى الله عليه وسلم واما هم ماذا يقولون؟ يقولون لا تقول فيه ابن الله وبعدين قول اللي تبي تقوله
27:29وين وصلهم هذا الكلام وصلهم الى شيء خطير جدا. قال فغرهم ابليس باستجرائه غرهم والاغراء بمعنى الاغواء لكن مع مع شيء من التزيين والتجميل فغرهم ابليس باستجراءه استجرأهم اي بمعنى
27:59انه جرأهم طلب جرأتهم او باستجرائهم يعني انه استجرهم طلب ان يجرهم الى كيت وكيد بالوساوس وبالنصايح الشيطانية وبادخال شياطين الانس والجن بزي العلماء وزي العباد وهم في الحقيقة زنادقة
28:26فغرهم ابليس باستجراءه. ماذا قالوا لما غرهم ابليس باستجرائه ها جراؤهم على ان يطروا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا دع ما ادعت النصارى في نبيهم ثم قل ما شئت بعدوا من مدح
28:42ماذا قالوا قالوا ان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم والله الذي لا اله الا هو ان هذه اشد من قول النصارى عيسى ابن الله لماذا هذه اشد؟ ان من جودك الدنيا وضرتها
29:03معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم من جوده الدنيا والاخرة ومن علومه علم اللوح والقلم ما بقي شيء لرب العالمين لا فعل لا خلق لرزق لا ملك والنصارى يقولون عيسى ابن الله والخالق هو الله. ما يقولون عيسى خالق
29:25هذا امر خطير شيء عجيب سبحان الله العظيم وهذا يؤكد لنا كيف ان بعض الناس يغلو بالاطراء والمديح ويقول اخر ان لم تكن اخذا بيدي فقل يا زلة القدم يعني يوم القيامة
29:51طيب وين رب العالمين ليش ما تسأل الله عز وجل قال فخالفوه جهرة وارتكبوا ما قد نهى عنه ولم يجتنبوا خالفوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني فاطروه
30:08قال لا تتخذوا القبور مساجد فاتخذوا القبور مساجد نهى عن البناء عن القبور فبنوا على القبور نهى ان يزاد فوق الشبر. القبر فزاد القبور بنيانا نهى عن اتخاذ ايقاد السرج عن القبور فاوقد الشموع والسرج. فخالفوه جهرة واظح
30:33مخالفات صريحة واذا قلت له قال الله قال الرسول قال والله شيخنا يقول رأينا في المنام كذا ها؟ يتركون احاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لشيوخهم ولعاداتهم وتقاليدهم وطرقهم واذواقهم وعقولهم
30:55فخالفوه جهرة وارتكبوا ما قد نهى عنه ولم يجتنبه اين اذا الاتباع للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم اين ادعاء حب الله من يدعي حب الله جل في علاه يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا
31:18قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم طاعة النبي صلى الله عليه وسلم فيها الفلاح والفوز والنجاح اما قال الله جل وعلا ان تطيعوه تهتدوا اما قال الله عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله
31:46اما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله سبحان الله العظيم كيف الانسان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم بعد ذلك لا يبالي باوامر النبي صلى الله
32:05عليه وسلم ولا بنواهي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال فانظر اليهم قد غلوا وزادوا ورفعوا بناءها وشادوا هذا واقع المؤلف رحمه الله الناظم يلفت نظرنا الى ماذا؟ يلفت نظرنا الى ان ننظر للواقع فانظر
32:28اليهم روح شوف في مصر في السودان في باكستان بالهند في بعض بلاد الشام في تركيا انظر ماذا فعلوا في القبور والله ان بعض المقابر ان قبور بعض الناس مزينة مجملة مزخرفة
32:54مهيئة للجلوس والتهيئة النفسية ما لا تجده في كثير من مساجده ينفقون الاموال الطائلة على القبور والاضرحة وتزيينها وزخرفتها وتجميلها ويتركون بيوت الله عز وجل فانظر اليهم قد غلوا قبر فوق الجبل
33:25اتخذوا عليه بنيان غلوا في الصالحين غلوا في الاولياء غلوا في الانبياء غلوا في النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي الموت وزادوا زادوا على ما جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الموتى في التعامل مع الاحياء
33:48ورفعوا بناءها وشأنها رفعوا بناء هذه القبور وشعب شعد الشيء يشيد بمعنى يعني قوى بنيانه قوى بنيانه ورفع بنيانه بقوة وشادوا بالشيد والاجر والاحجار استخدموا كل المشيدات استخدموا الاسمنت استخدموا الجص استخدموا لا جر استخدموا الاحجار
34:27وكأن اصحاب هذه القبور بحاجة الى الدور شادو بالشيد والاجر والاحجار لا سيما في هذه الاعصارين. الله المستعان هذه الاعصار المتأخرة البعيدة عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم شيء عجيب في تعاملهم مع القبور
34:53كما قال احمد شوقي يقول امواتنا بالف الف يرزقون واحياؤنا من الجوع يموتون او كلمة نحو ليش؟ لان الناس يجون عند قبر الضريح الميت الشيخ الفلان وينفقون الاموال ويحسبون انهم ينتفعون بذلك
35:13وهم يقعون في الشرك للنذر لغير الله والذي يستفيد سدنة القبر ولو ان فقيرا سألهم ما اعطاه شيء قال رحمه الله وللقناديل عليها اوقدوا مو وضعه بس السرج والشموع لا حطوا عليه قناديل
35:37حطوا فيها مزخرفات مزركشات حطوا فيها ما يسمى ب الزينة من الاظاءات والقناديل عليها اوقدوا. القناديل جمع قنديل وهو نوع من انواع السرج التي توقد بالشموع ونحوها هو مثل اه اللي يعلق في بعظ المساجد ثريا
36:09تعليق الثريات في المساجد ها لما تنظر اليها تجد وجه جمالي قد يكون المقصود به الاضاءة لكن لما تنظر الى القبور وقبر فلان وفلان يضعون فيه القناديل والثريات لماذا شيء غريب جدا اتباعا لليهود والنصارى
36:32الحمد لله هذا مسجد على السنة وللقناديل عليها اوقدوا وكم لواء فوقها قد عقد؟ وهذه مصيبة ثانية عقد الالوية على القبور كيف عقد الالوية على القبور في شي يسمونه تاريخ ميلاد
36:57صاحب الظريح في تاريخ ميلاد صاحب الضريح ماذا يفعل اهل البدع عندهم خشبة ينومونها كل واحد يجي يعلق في الخشبة قطعة من القماش ينوي بها قظاء حاجته في يوم ميلادي يرفعون الخشب وفيها الرايات كلها
37:18فيها اعلام ما علق في بلاد العجم يسمونها يوم الجنة يعني يوم رفع الرايات وهي موجودة في ميلاد البدوي موجود موجود في ميلاد اه دسوقي وفي ميلاده التيجاني وفي ميلاد النقشبندي وفي ميلاد القادري
37:41وايضا يفعل مثل هذا في القبر المزعوم لعلي رضي الله عنه في مزار شريف في افغانستان ويفعل مثل هذا عند قبر جلال الدين ها مولاهم الرومي فيقوني شيء عجيب جدا
37:58كم لواء فوقها قد عقدوا سبحان الله العظيم يعني كثير من الالوية يرفعون كل قبر يصير له راية لا علم ليش هذا علم له كذا وهذا؟ هذا قبر فلان وهذا قبر فلان
38:16وهذا لحاجة كذا وهذا لحاجة كذا والله يا الاخوة كنت في باكستان في سنة تسعين في زيارة في كراتشي فرأيت امرا عجبا عدة قبور وكل قبر له راية مختلف عن القبر الثاني
38:38فسألت رجل كان معي قلت لماذا هكذا قال هذا القبر للعميان هذا القبر لعرجان هذا القبر للمجانين هذا القبر للممسوسين كل قبر موزعينه اين العقول؟ اين العقول والله فعلوا اشياء اظحكوا علينا اليهود والنصارى
39:01اليهود والنصارى يوقدون القبور على السروج ويتخذون عليه المساجد لكن مثل هذه الافعال انا ما رأيت انا ما رأيتها عند اليهود والنصارى انهم يظنون ان يوصل بهم هذه المواصيل نسأل الله السلامة والعافية
39:20وكم لواء فوقها قد عقدوا ونصبوا الاعلام والرايات. الاعلام جمع علم وهو كل علامة وان لم يكن مقصودا بها التمييز واما الرايات فهي جمع راية والمقصود بها التمييز ولذلك الان مثلا في الدولة فيها علم وفي رايات
39:45علم الدولة هذا شيء والرايات تعطى لكل جهة معينة مثلا الوزارة هذي لها رأى راية خاصة المغاوير لهم راية خاصة الطيران لهم راية خاصة قال ونصبوا الاعلام والرايات وافتتنوا بالاعظم الرفات. يا سبحان الله
40:09اين العقول كيف ابليس؟ شوفوا كيف جرهم ابليس استجرهم ابليس او استجرأهم ابليس كيف اعظم عظام رفات اصحابها اما منعمون في الجنة. فهم لا يدرون عنك عند ربهم يرزقون. وش دراهم عنك
40:33او اصحابها معذبون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. طيب اذا كان منعما او معذبا كيف يعلم حالك؟ بالله عليكم اين العقول اذا كانوا لا يفكرون في المنقول عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فيما ورد في الاصول
40:56فليفكروا بالعقول سبحان الله العظيم وافتتنوا بالاعظم الرفات بل نحروا في سوحها النحائر وهذه يعني فعل اخر واقعة اخرى من وقائع الشرك عند القبور وهو النحر للمقبورين الذبح والنحر للمقبورين هذا من افعال المشركين
41:25وليست من افعال اليهود والنصارى بعد من افعال المشركين نحروا في سوحيا السوح بمعنى الساحة ساحة وساحات وسوح في ساحات المقابر ان حائر لماذا قال النحائر نوعها باعتبار تنوع نيات اصحابها
41:55هنا من ينحر نحيرتا ندر وهذا ينحر نحيرة تقرب وهذا ينحر نحيرة المولد وهذا ينحر من حيلة كذا وهكذا فعل اولي التسيب والبحائر ها شبهم بمن؟ بالمشركين. ما شبهم باليهود والنصارى
42:17فعل اولي اولي بمعنى اصحاب التسيب والبحايا قال الله عز وجل ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة اذا هذه من افعال المشركين كانوا يسيبون الانعام اضرحتهم وموتاهم وصالحيهم ومعبوديهم
42:39وكانوا يتخذون البحاير وهذا من شركياتهم النذر لغير الله والتحليل والتحريم بالهوى لغير الله عز وجل فالذبح لغير الله والذبح عند القبور وفي ساحات المقبورين فيه تشبيه باصحاب السائبة واصحاب البحيرة او اصحاب التسجيب والبحايا. وهم المشركون
43:08قال والتمسوا الحاجات من موتاهم واتخذوا اله مهوى. هذا نوع اخر من انواع الشرك نسأل الله السلامة والعافية التمسوا الحاجات يعني قضاء الحاجات التمسوا الحاجات يعني قضاء الحاجات وكشف الكربات
43:31وتنزل الرحمات والتمسوا البركات من موتاهم انسان مريظ لو كان انسان مريظ انت لن تأخذ منه شيئا يعينك في حياتك لانه مريض. مشلول ما يقدر يسوي لك شيء لو رأينا عاقلا
43:53يستغيث بمشلول في انقاذه من غرق او حرق قلنا مجنون فكيف اذا رأينا عاقلا يستغيث بميت وعظم بال رفات ومن هنا ندرك ان الشرك سفاهة والتمسوا الحاجات من موتاهم واتخذوا الههم هواهم
44:18الذي يلتمس الحاجات من الميت لا تجد له دليلا لا نقلا ولا عقلا فما ما الذي يعبده؟ الذي يعبده اله اتخذ الهه هواه ولذلك تجد المشركين عباد القبور تجد ان كل واحد منهم عنده قبر يعبده
44:45فوقعوا في انواع من الشرك هذا يعبد كذا وهذا يعبد كذا وهذا يعبد كذا قال قد صادهم ابليس في فخاخه بل بعضهم قد صار من افراخي ابليس له عدة فخاخ
45:00عدة شباك الشبكة الكبيرة التي يهتم بها شبكة الشرك يقول صادهم ابليس في فخاخ ومن تجاوز شبكة الشرك فان ابليس يضع له شبكة البدع فان من تجاوز وخلص من شبكة البدع ابليس يزين له الهوى
45:30والمعصية وان نجا من هذه ايضا ادخل في قلبه عياذا بالله الغرور والعجب وان نجا من هذه واذا به يدخل عليه الوساوس فمن نجا من هذه فهو الناجي قد صادهم ابليس في فخاخه اي في فخاخه
45:57شباك الشرك والبدع بل بعضهم قد صار من افراخه صار بعض الناس هو يدعو الى ما يدعو اليه ابليس من البدع والشرك ودائما اهل الشرك لهم قاعدتان ينطلقون منها الشرك والبدعة الشرك والبدعة
46:26بل بعضهم قد صار من افراخه والمصنف رحمه الله قال قال بل بعضهم قد صار من افراخي ولو قال بل بعضهم قد صار من اقرانه لما كان بعيد بعض الناس اصبح من اقران ابليس اذا لم نقل انه سابقه في الشرك
46:48وفي البدع وفي اغواء الناس وفي اضلال الناس قال بل بعضهم قد صار من افراخ كيف يدعو الى عبادة الاوثان ها فهذه قاعدة كل انسي كل انسي دعا الناس الى عبادة غير الله
47:10فهو مثل ابليس مثله وليس فرخه فرخه باعتبار التعليم وفي النهاية هو مثله وكل من دعا الناس الى البدع فهو من افراخ ابليس وكل من دعا الناس للمعاصي فهو من افراخ ابليس
47:29لكن افراخه مختلفون في الدرجات او في الدرجات يدعو الى عبادة الاوثان بالمال والنفس وباللسان. بالمال يبذل ماله عشان الناس يقعون في الشرك. يبني القبور والاضرحة ويسفر الناس والنفس يدعو ويجادل ويناظر
47:53وباللسان يتكلم فليت شعري من اباح ذلك واورط الامة في المال والله ما كنت اظن ان احد يجادل عن هؤلاء الذين يذبحون النذور للقبور ويبنون المساجد على القبور حتى رأينا في هذه الازمنة المناظرات نسأل الله السلامة والعافية
48:17مناظرات بين هؤلاء دعاة الضلالة والشرك بين دعاة السنة تسمعها فليت شعري من اباح ذلك ليت شعري هذا تعجب يقول وما ينفع شعري ها وما اقول في شعري من اباح لهم هذا
48:41وعورة الامة واورط الامة في الماء يعني اه بدعوتهم الناس الى عبادة الاوثان الى الشرك الى البدع فيا شديد الطول والانعام اليك نشكو محنت الله جل وعلا هو الذي نشكو اليه وهو شديد الطور
49:04وهذا صفة من صفات الله عز وجل غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب وشديد العقاب صفة من صفات الله وشديد الطول صفة من صفات الله ويا شديد الطول والانعام شديدة الانعام عظيم الانعام. الله جل وعلا
49:30ومن الطول قوة شديد القوة ذو القوة المتين وهو عظيم الانعام اليك نشكو محنة الاسلام فجمع بين الوصفين في النداء جمع بين عظيم القوة وبين عظيم الانعام عظيم الانعام لان الله انعم علينا بالتوحيد فينبغي ان نذكره ها هنا
49:57ونسأل الله جل وعلا ان يميتنا على التوحيد. وان يثبتنا على التوحيد وان يجعلنا من دعاة التوحيد وشديد الطول لعظيم قدرته على هؤلاء دعاة الضلالة والبدعة والشرك اليك نشكو محنة الاسلام
50:18الاسلام في محنة واضحة المقصود من محنة الاسلام محنة اهل الاسلام الذين ينتسبون الى الاسلام وافعالهم اما افعال يهودية او نصرانية او شركية نسأل الله جل وعلا ان يعصمنا واياكم
50:35بالكتاب والسنة وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله. السلام عليكم شيخ سؤال فيه فغرهم ابليس استجرائه قلت اه انه يستجرهم استجرأهم اي بمعنى جعلهم جريئين في اطرائه
50:56او فغرهم ابليس باستجراءه من من الاستجرار وهو الجر شيئا فشيئا ما يكون معناه ان ابليس ابليس في استجرائه اي جرأة ابليس لا لا ابليس غرهم بمعنى جرأهم اوغى ابليس غرهم بمعنى غرهم فجعلهم شيئا فشيئا يقعون في هذا الشرك وهذه البدعة
51:23من كل جرأته انه يدل على الشرك؟ لا لا اليوم التيس متعلق بابليس ابدا هذا من اتباع اليهود والنصارى ولا اشك فيه ولا ولا ذرة. هل كان السلف او ابائنا واجدادنا ياخذون الورود للمريض
51:51من من اول من اخذ الورود للمريظ من الغرب يقول لك بعض الناس يقول طيب عمت طيب حتى لو عمت المريض ما هو بحاجة للورود من رظي بحجر الدعا ايا كان
52:04تاخذ له لعبة تاخذ له شي شو تودي له وردة ياكلها ولا شيسوي فيها نعم هذي كلمة مجملة يحتاج الى تفصيل وفيها نظر اه ذكرها غير واحد من الوعاظ ولكني حقيقة القول هل في الوجود حقيقة الا هو؟ هذا كلام مجمل اذا كان المقصود ليس في الحقيقة وجود
52:42الا هو يكون هذا كلام ابن عربي ما في الوجود الا هو هذا كلام ابن عربي اذا كان مقصود هل في الحقيقة اه الله او هل في الوجود حقيقة الا هو؟ يعني ان كل من سواه زائل وهو الحقيقة الثابتة الدائم فهذا معنى حق
53:03يحتمل لكن الاول هو المشهور ولذلك تركه او لا؟ لماذا يأتون بعبارات ما قالها السلف؟ ها؟ لماذا يحبون اتباع الخلف الله المستعان سبحانك اللهم وبحمدك سلام عليكم