39- شرح عمدة الأحكام من كلام خير الأنام الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللمسلمين اجمعين اما بعد قال الامام الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى
0:27بكتابه المعنون بعمدة الاحكام كتاب الصيام عن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل
0:45قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقى. ورواه ابو هريرة وعائشة وانس ابن ما لك ولمسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر
1:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا
1:25ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة طرفة عين اما بعد اورد المصنف الامام عبد الغني المقدسي رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى
1:55الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم. اني اطعم واسقى قال وراه ابو هريرة وعائشة وانس في هذا الحديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال وهو ان يصل
2:28يوما بيوم فلا يفطر ولا يتسحر يصل يوما بيوم يستمر صائما اذا غربت عليه الشمس وهو صائم لا يفطر وانما يستمر صائما. واذا جاء وقت السحور لا يتسحر. استمر صائما فيسمى وصال لانه
3:00وصل يوم وصل يوما بيوم. لانه وصل يوما بيوم فنهى النبي صلوات الله وسلامه عن ذلك وكانت لديهم ابدان قوية. فمنهم من يصل اليوم باليوم ومنهم يصل الثلاثة ايام يصل الثلاثة ايام فكانت لديهم ابدان قوية فيصومون ذلك مع
3:43ما فيهم من مشقة عليهم وهذا منشأه الرغبة في العبادة. والتقرب الى الله سبحانه وتعالى والحرص على الصيام هذا الذي يدفعهم لذلك الذي يدفعهم بذلك هو عظيم رغبتهم وحرصهم رظي الله عنهم وارظاهم
4:13لكن اتكاليف الشرعية والاوامر الشرعية جاءت سمحة ميسرة ليس فيها مشقة على العباد ولعنت ولا حرج ما جعل عليكم في الدين من حرج يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. بعثت بالشريعة السمحة بالحنفية السمحة
4:43فنهى عليه الصلاة والسلام عن الوصال مع ما قام في قلوبهم من رغبة وايضا قدرة على ذلك بشيء من المشقة والجهد الا انه عليه الصلاة والسلام نهاهم عن ذلك قالوا انك تواصل
5:12انك تواصل اي انه تعارض عندهم نهيه مع فعله نهاهم عن الوصال وهم يرون من فعله عليه الصلاة والسلام انه يواصل فتعارض عندهم ذلك وقالوا انك تواصل. انك تواصل فقال اني لست مثلكم. قال اني لست مثلكم. اي خصه ربه جل في علاه
5:51بامر ميزه به عن غيره. وهذا معنى قوله اني لست مثلكم. اني ام واسقى اطعم واسقى مبني لما لم يسمى فاعله اي يطعمني الله. ويسقين اطعم واسقى اي يطعمني الله سبحانه وتعالى ويسقين
6:28وهذا هذا النهي لهم عن الوصال لما فيه من المشقة لما فيه من من مشقة ولما جاءت به ايضا الشريعة من التيسير والسماحة واليسر والنهي من اهل العلم من حمله على التحريم
6:58ومنهم من حمله على الكراهة منهم من حمله على التحريم ومنهم من حمله على الكراهة. وقد جاء في رواية ابي هريرة في الصحيح لهذا الحديث قال فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال هكذا جاء في رواية ابي هريرة في الصحيح فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال
7:27واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال هلال اخر الشهر. كان ذلك في رمضان ثم رأوا الهلال فقال لو تأخر الهلال لزدتكم لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا
7:54حين ابوا ان ينتهوا. وكما قدمت كان ذلك من من عظيم حرصهم على هذه العبادة ولما رأوه في فعل النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فمن اهل العلم من حمل النهي على التحريم ومنهم من حمله على الكراهة. وهذا الحديث الذي
8:22اليه ان النبي صلى الله عليه وسلم واصل بهم يوم ويوما اخر يدل على ان النهي اه على على الكراهة وليس على التحريم. ان النهي عن القراءة وليس على التحريم. ولو كان امرا محرما لما واصل
8:41وبهم صلوات الله وسلامه عليه ومن اهل العلم من فصل والتفصيل له وجه فقال ان كان الوصال يضر المرء اذا كان يترتب عليه مضرة فهو محرم وان كان لا يترتب عليه مضرة بل يحصل له به مشقة وجهد دون ان يحصل له مضرة فهو مكروه. وهذا له وجه
9:10وقول النبي عليه الصلاة والسلام اني لست مثلكم اني اطعم واسقى اي يطعمني ربي ويسقيها ما المراد به ذلك هل هو طعام حسي وشراب حسي يتناوله عليه الصلاة والسلام اكلا وشربا فيشبع ويروى او هو معنوي. وليس حسيا
9:47قولان لاهل العلم في معنى الحديث. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى واظهر القولين عند العلماء ان مراده ما يطعمه ويسقيه في باطنه من غير ان يكون اكلا وشربا في الفم. من غير ان يكون اكلا وشربا في الفم لوجهين
10:17احدهما انه لو كان يطعمه ويسقيه من فمه لم يكن مواصلا فان المواصل هو من لا يأكل ولا يشرب. ولو قدر انه اوتي بطعام من الجنة فاكله. لكان اكلا لا مواصلا
10:39الثاني انه روي اني اظل عند ربي وهذا يتناول النهار اني اظل عند ربي يطعمني وهو يسقين وهذا يتناول النهار والاكل في النهار حرام. مفطر ولو كان من طعام الجنة فتبين انه سمى ما يرزقه ويقيت قلبه ويغذيه
11:09عاما واسقاء وقد وصف النبي عليه الصلاة والسلام بالطعن والذوق والوجه والحلاوة ما في القلوب من الايمان ثم ساق بعض الاحاديث في هذا المعنى مثل الحديث ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وحديث ثلاث من كنا فيه وجد
11:32حلاوة الايمان ونحو هذه الاحاديث قال المصنف رحمه الله ولمسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر فمن اراد ان يواصل فليواصل الى السحر
12:06بمعنى انه يصوم النهار واكثر الذين بمعنى انه يصوم النهار ويضم اليه اكثر الليل فاذا اذن المغرب لا يفطر يكتفي باكلة السحر تكون اكلة السحر فطور وسحور له قال فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر
12:36وهذا امر اباحه عليه الصلاة والسلام وهو مباح لمن لا يجد في في ذلك مضرة على على نفسه مباح له ذلك مباح له ذلك والاولى عدم فعله والاولى عدم فعله. الاولى ترك ذلك ترك هذا الوصال
13:05ولو لم يكن في تركه الا تعجيل الفطور والمسارعة اليه وهو امر يحبه الله سبحانه وتعالى وقد مر معنا شيء من الاحاديث في فضل الفطور وتعجيله لو لم يكن في ذلك الا ذلك لكفى
13:28فالوصال الى السحر مباح بدلالة هذه الرواية وهي في مسلم فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى بناء السهر لكن عدم ذلك اولى. عدم ذلك اولى نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب افضل الصيام وغيره. اذا قلت باب
14:00فقل افضل واذا عطفت باب افظل الصيام وغيره. نعم. احسن الله وانت مخير اما ان تقول باب افظل الصيام او تعطف تقول باب افضل الصيام. نعم. اسأل الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب افضل الصيام
14:20وغيره نرجع ايضا للباب ما ما الصواب ان نقول هو غيره اذا قلنا باب اذا قلنا باب افظل الصيام. ان نقول وغيره او وغيره. غيره. الصواب وغيره لانه المسائل الاتية فيها بحث لافظل الصيام وبحث لغير هذا من المسائل
14:51اما اذا عطفت قلت باب افظل الصيام وغيره لانها تكون معطوفة على افظل معطوفة على افضل وليست معطوفة على الصيام. فان رفعت افضل ترفع وان خفضت افضل تخفض غيره. نعم. احسن الله اليكم. عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال
15:21تختار من الخيارين الشيخ معاذ باب باب اقرأ باب افضل الصيام وغيره. نعم. عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت
15:46فقلت له قد قلته بابي انت وامي. قال فانك لا تستطيع لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر
16:06قلت فاني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين. قلت فاني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داوود عليه السلام وهو افضل الصيام. فقلت فاني اطيق افضل من
16:26ذلك وفي رواية لا صوم فوق صوم داوود شطر الدهر صم يوما وافطر يوما وقال رحمه الله تعالى وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود
16:45الصلاة الى الله صلاة داوود. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. وكان يصوم يوما ويفطر يوما ثم عقد رحمه الله تعالى هذا الباب باب افظل الصيام وغيره. اي وغيره من
17:09المسائل المتعلقة بالصيام واورد اول ما اورد حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما وكان رظي الله عنه من شبان الصحابة وكان عابدا ناسكا مجتهدا اجتهادا عظيما في العبادة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى
17:39وهذا الحديث الذي ساقه رحمه الله تعالى شاهد على عظيم عنايته بالعبادة ورعايته لها واهتمامه بها قال رضي الله عنه اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله
18:07لاصومن النهار ولا اقومن الليل ما عشت. يمين بالله وهذه اليمين انطلقت من قوة الحرص الذي عنده على العبادة والرغبة العظيمة فيها والله لاصومن النهار. ولا اقومن الليل ما عشت
18:33قبل ان نمضي في الحديث وتفاصيله والمعاني التي فيه. انظر هذه اليمين الدالة على هذا الحرص. وانظر واقع كثير من الشباب وابناء المسلمين الان والضياع الذي يعيشونه ولهذا ما احوج الشباب فعلا الى ان يقرأوا اخبار هؤلاء وسيرهم
19:01ومناقبهم وشمائلهم حتى تقع في قلوبهم محبة لهم وحرص على اتباعهم. فان قراءة اخبار هؤلاء من انفع ما يكون في صلاح الشباب واستقامتهم وقد قال القائل كرر علي حديثهم يا حادي فحديثهم يجلو الفؤاد الصادي
19:27وكثير من شباب المسلمين اوتي واصيب العطب ومرض القلب بسبب قراءاته ومطالعته ومشاهدته لاخبار التافهين والطائعين والهمل فتسبب ذلك النظر وتلك المطالعة والقراءة بمرض مرض قلبه وضعف دينه ورقة ايمانه
19:56فما احوج الشباب شباب المسلمين الى ان يطالعوا سير هؤلاء الاخيار اعمالهم المبرورة وعبادتهم ونصحهم وبلاءهم الحسن في دين الله سبحانه وتعالى قال والله لاصومن النهار. ولاقومن الليل ما عشت
20:26انتبه لكلمة ما عشت واعتن بها فان الصحابة رضي الله عنهم يدركون ان احب العمل الى الله ادومة. ليست القضية ان تجتهد في يوم من الايام وتأتي باعمال كثيرة جدا ثم تنقطع
20:54وانما الشأن في المواظبة والمداومة وان تعمل العمل وتداوم عليه ولا تمل منه. فان الله لا يمل حتى تملوا ولهذا ينبغي على الانسان ان يرتب نفسه في عباداته بهذه الطريقة
21:11عمل يداوم عليه بعضهم مثلا اول ما يدخل في الاستقامة وهمته ونشاطه واقباله قوي فيقرر مثلا ان يصوم يوم ويفطر يوم او يصوم مثلا في الشهر عشرة ايام ويقوم الليل كذا ويظع برامج قوية جدا
21:40فيتمكن في بداية استقامته من الاتيان بها والمواظبة عليها لكن ما يتمكن من الاستمرار لانه حمل جهدا ما يتمكن مثله من المواظبة عليه فالاصل عندما يظع هذي فائدة مهمة تستفاد من هذا الحديث الاصل عندما يظع الانسان لنفسه برنامج في العبادة
22:07يضع برنامجا يستمر عليه مثلا تقول اصوم يوم من الشهر هذا خير عظيم يوم واحد وتستمر عليه في حياتك تعتبره برنامجا تواظب عليه ما عشت مثل ما قال ابن عمرو رظي الله عنهما
22:31اقوم من الليل ثلاث ركعات خمس ركعات اواظب عليها خير من ان تقوم ليلة كلها وتترك باقي الليالي فقوله ما عشت هذا جانب لا بد ان ينتبه له المرء وهذا امر يدركه الصحابة رضي الله عنهم ان العمل
22:54داوم عليه المرء فهذه فائدة مهمة واستفاد من هذا الحديث قال فقلت له قد قلت يعني دعاه النبي عليه الصلاة والسلام وتثبت وهذا فيه التثبت من الاخبار والتأكد منها قال فقلت له قد قلت بابي انت وامي اي افديك بابي وامي
23:25قال فانك لا تستطيع ذلك. فانك لا تستطيع ذلك. ما معنى لا تستطيع ذلك هل معناها هل معناها ما تستطيع ذلك لمدة شهر شهرين سنة سنتين؟ هل هذا المراد؟ لا المراد بالمداومة يعني ممكن
23:45نشاطك الان قوة الشباب والصحة ممكن تستطيع سنة سنتين ثلاث لكن الكلام هو في ماذا؟ في المداومة الكلام في المداومة هو الاستمرار قال انك لن تستطيع يعني لا تستطيع ان تداوم على ذلك ما عشت
24:09فهذا ننتبه له كل من يضع لنفسه برنامج تعبدي ينبغي ان يضعه بشكل يداوم عليه ويضع من نيته انه يداوم عليه ان يتوفاه الله سبحانه وتعالى. قال فانك لا تستطيع ذلك
24:28فصم وافطر وقم ونم. هذا توجيه عام في الباب هذا توجيه عام الصوم وافطر وقم ونم القرار الذي قررته وهو انك تصوم ولا تفطر وتقوم بالليل ولا تنام اعدل عنه صم وافطر
24:53صم بعض الايام وافطر بعض الايام وقم ونم قم بعض الليل ونم بعض الليل. اعدل عن القرار الذي قررته وحلفت عليه صم افطر وقم ونم. وصم من الشهر ثلاثة ايام. كم من نية ان يصوم ماذا
25:17كان من نية ان يصوم الدهر كله الشهور كلها. هذي كانت نيته ان يصوم الدهر كله فقال له صم من الشهر ثلاثة ايام ثلاثة ايام اذا حسبتها تعتبر الدهر تعتبر عسر الدهر
25:41عشر الدهر يعني واحد من عشرة لان اه اذا صمت ثلاثة ايام من كل شهر فقد صمت عشر الدهر اذا واظبت على ذلك. والحسنة بعشر امثالها ماذا يكون كأنما صمت الدهر كله هذا فضل الله سبحانه وتعالى
26:03ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح آآ صيام شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر اذا صمت ثلاث ايام من كل شهر ثلاثة ايام من كل شهر كانما صمت عشر الدهر
26:23واذا نظرت الى الحديث ان الحسنة بعشر امثالها فكأنما صمت الدهر كله. اذا كون الانسان يواظب على ثلاثة ايام يصومها من كل شهر لا يفوتها في في اي شهر من الشهور ومضى على ذلك الى ان توفاه الله وهي عمل ميسر فكأنما
26:43صام الدهر كله لعلنا ندخل في في هذه الليلة اعتبارا من هذه الليلة برنامج عملي. برنامج عملي يعني الكثير مواظب على ثلاثة ايام من من كل شهر لكن من لم يكن واظبا لعله يعزم من من هذه من هذه الليلة ويجعل من البرنامج اليومي
27:10ثلاثة ايام يصومها من كل شهر. وان لم يكن متمكنا يصوم يوم واحد من كل شهر. لكن يجعله برنامج ينوي ان يجعل برنامجا يثبته في كل سهولة. يثبته في كل سهولة. والاولى ان يصوم هذا الصيام الذي اختاره النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الشاب
27:30حريص على مواصلة الصيام قال له صم ثلاثة ايام من كل شهر. لعل من لم يكن مواظبا ان ان يبدأ من من هذا الشهر برنامج شهري يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وهذه الايام الثلاثة من كل شهر
27:50صمها من اي الشهر شاءت ان شئت اوله او وسطه او اخره او فرقتها او جعلتها في يوم الاثنين او او جعلتها في وعائشة لما سئلت عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم قالت من كل الشهر صامة من اوله واخره ووصفه لما سئلت عن ثلاثة الايام
28:12قالت من كل الشهر صام فالحاصل ان يجعلها برنامجا يثبتها لنفسه فان في هذا خير عظيم. وسيأتي اه حديث هريرة بذلك قال وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها. وذلك مثل صيام الدهر. وذلك مثل صيام الدهر. نظيرها
28:38هذا الحديث الحديث الذي اشرت اليه صيام شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر. يعني كأنما صمت الدهران كله يعني ايضا للتوضيح اذا كان الانسان رغبة ان يصوم الدهر كله فليصم ثلاثة ايام من كل شهر فكانما صام الدهر كله وفضل الله
29:01واسع فضل الله سبحانه وتعالى واسع. صم ثلاثة ايام من كل دهر. فكأنما صمت الدهر كله. من كل شهر فكأنما صمت الدهر كله. قلت فاني اطيق افضل من ذلك. عندي قدرة
29:22لا اريد ان اكتفي بثلاث ايام اعطيك افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين. المسألة مسألة ايش؟ مواظبة الى ان يموت قال فصم يوما وافطر يومين من صام من صام يوم وافطر يومين
29:55فكأنما صام ثلث الدهر فكأنما صام ثلث الدهر قلت فاني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوم وافطر يوم. صم يوما وافطر يوما. ومن صام يوما وافطر يوما فكأنما صام نصف الدهر. فانظر التدرج معه اولا العشر. ثم الثلث
30:25ثم النصف قال فذلك صيام داوود وهو افضل الصيام وافضل الصيام. فقلت اني اطيق افضل من ذلك. فقلت ان اني اطيق افضل من ذلك وجاء في في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا افضل لا افضل من ذلك. بمعنى ان صيام يوم
30:59وافطار يوم لمن كان مضيقا لذلك هو افضل الصيام وهو صيام داوود عليه السلام. افضل الصيام وهو افضل من صيام الدهر افضل من الذي واصل لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام. ولما قال اطيق افضل من ذلك قال عليه الصلاة والسلام كما جاء في بعض
31:25لا افضل من ذلك لا افضل من ذلك قال وهو افضل الصيام فقلت فاني اطيق افضل من ذلك. يفيد قوله وهو افظل يفيد قوله عليه الصلاة والسلام افضل الصيام ان افضل الصيام على الاطلاق في حق من يقدر على ذلك
31:51اه الصيام يوم وافطار يوم وكان رضي الله عنه عنده قدرة على كان عنده القدرة على الصيام كان عنده قدرة عنده قوة ولهذا مع مع هذا الصيام الذي كان يصومه
32:13جاء في بعض الروايات في ذكر قوة ونشاطه وكان لا يفر من الزحف كان لا يفر من الزحف بمعنى ان هذا الصيام ما كان يظعف بدنه. ما كان يظعف بدنه بل على قوة ونشاط يشارك في الجهاد
32:29ولا يفر بما اتاه الله من من قوة لكن هذه القوة في مرحلة الشباب لما كبر آآ رضي الله عنه وارضاه ندم في اخر حياته لان المسألة مواظبة ولما كبر لكن ما اصبح يجد القوة التي كان يجدها في اه مرحلة شبابه. فكان يقول ليتني قبلت
32:57رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتني قبلت رخصة رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وفي رواية لا صوم فوق صوم داوود شطر الدهر. صم يوما وافطر يوما. وهذا يفيد ان ان الصيام داوود هو افضل الصيام
33:24داوود هو افضل الصيام في حق من كان مطيقا لذلك. من كان مطيقا لذلك خلو عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود ان احب الصيام آآ الى الله صيام داوود
33:50واحب الصلاة الى الله صلاة داوود كان ينام المراد بالصلاة هنا صلاة الليل. كان ينام نصف الليل. ويقوم ثلثه وينام سدد يعني يقسم الليل الى الى ستة اسداس الثلاثة الاسداس الاول ينام
34:15ونوم من اول الليل نوم من اول الليل اما الواقع الذي نعيشه هذا شيء اخر هذا شيء اخر هذي نسخة جديدة في في الحياة مع المدنية والحضارة والاضاءة والاجهزة والالات هذي نسخة جديدة في الحياة ما كان ما كانت هذي حياة الاولين
34:43ينامون من بعد العشاء مباشرة فينام آآ النصف الاول من الليل ياخذ حظه من النوم ثم يقوم في آآ السدس الرابع والخامس من الليل ويصلي ثم ينام السدس الاخير الاخير من الليل يأخذ ايضا قسطا من النوم ليكون
35:26لفريظة الفجر لفريظة الفجر وفريضة الفجر في وقتها هي وقت فريضة عند كل النبيين. عند كل النبيين هذا وقت فريضة ينام حتى يكون انشط له لصلاة الفجر قال كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه
36:03وكان يصوم يوما ويفطر يوما كان يصوم يوما ويفطر يوما. وهذا كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام احب الصيام. احب الصيام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث
36:35صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث خليلي الخلة اعلى درجات المحبة
37:02اعلى درجات المحبة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. لاتخذت ابا بكر خليلا فهو عليه الصلاة والسلام لم يتخذ احدا من اصحابه خليلا ولو اتخذ احدا خليلا لاتخذ ابا بكر
37:30هو لم يتخذ احدا خليلا لكن اصحابه اتخذوه عليه الصلاة والسلام خليلا ولهذا قال ابو هريرة اوصاني خليلي اوصاني خليلي بثلاث ذكر العدد اولا لان ذكره ابتداء اضبط في الفائدة وامكن
38:04اوصاني خليلي بثلاث ثم ذكرها صيام صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى اوتر قبل ان انام قد جاء هذا الحديث وهذه الوصايا الثلاث من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه في صحيح مسلم قال اوصاني حبيبي بثلاث
38:33لا ان لا ادعهن ما عشت. الا ادعهن ما عشت. وانتبه لمسألة المواظبة والمداومة الاولى من الوصايا الثلاث صيام ثلاث ثلاث ايام من كل شهر. فهذه وصية عظيمة مباركة اوصى بها
38:56النبي عليه الصلاة والسلام غير واحد من اصحابه وان يواظب عليها ما عاش حياته كلها صيام ثلاثة ايام من كل شهر وعرفنا فيما سبق ان هذا الصيام صيام للدهر لان الحسنة بعشر امثالها. وركعتي الضحى
39:23ركعتان يصليهما في الضحى. يصليهما في الضحى وقت الضحى كما تعلمون وقت موسع. يبدأ من ارتفاع الشمس بعد طلوعها قيد يعني في رأي الناظر تقدير النظر قيد رمح وقدر بالساعات ما يقرب
39:50من ربع ساعة بعد طلوع الشمس او او اثنعشر دقيقة هذا بداية وقت صلاة الضحى وينتهي وقوف الشمس في كبد السماء وهو قبل الزوال في حدود ثلث ساعة او ربع ساعة وهذا ايضا وقت نهي
40:17فصلاة الضحى وقتها بين النهيين. وقتها بين النهيين. كل وقت. وافضل وقت لها حين ترمض الفصام كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال وهذا الوقت الذي هو وقت الوقت الذي ترمظ فيه الفصال هو في في منتصف الظحى. يعني في في
40:47في الساعات في حدود الساعة العاشرة تقريبا. حدود الساعة العاشرة او في حدودها قبلها بقليل او بعدها بقليل هذا افضل وقت لصلاة الضحى فيستحب للمرأة ان يصلي ركعتين. في الضحى
41:11وقد جاء عليه العنه عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس وفي كل بتسبيحة صدقة وفي كل تهليلة صدقة وفي كل تكبيرة صدقة الى ان قالوا ويجزى عن ذلك كله ركعتين تركعهما من الضحى
41:31وفي هاتين الركعتين شكر لله على نعم نعم التي امد الله بها المرء من الصحة وعافية وقوة وحرج الاعضاء والعظام والمفاصل الى غير ذلك قال وان اوتر قبل ان انام
41:53وان اوتر قبل ان انام وهذا عند اهل العلم محمول لمن يعلم من نفسه انه لا يتمكن من القيام اخر الليل. يعلم نفسه انه لا يتمكن من اخر الليل فانه يصليها قبل ان ينام لكن من
42:14ويعلم من نفسه التمكن من القيام اخر الليل فالافضل ان يؤخر الوتر الى اخر الليل قد جاءت في صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من خاف الا يقوم من
42:34الليل فليوتر اوله. من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل. فليوتر اخر الليل. فان اخر الليل فان الصلاة اخر الليل مشهودة وذلك افظل. وذلك افظل فالافظل ان تؤدى في اخر الليل. الثلث الاخير من الليل
43:04وهو الوقت الذي آآ يتنزل فيه الرحمن سبحانه وتعالى كما جاء في الحديث ينزل ربنا الى سماء الدنيا في ثلث الليل الاخر. فيقول من يسألني فاعطيه؟ من يدعوني فاستجيب له؟ من يستغفرني فاغفر له
43:25فوقت مبارك وقت مبارك وقت ثمين وقت مشهود في بعض الروايات محظور فان الصلاة في اخر ليل مشهودة وفي رواية محظورة يعني تحضر الملائكة ملائكة الرحمة وتشهد هذه الصلاة نعم
43:48احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن محمد ابن عباد ابن جعفر رضي الله عنه قال سألت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة؟ قال نعم. وزاد مسلم ورب الكعبة
44:12نعم هذا الحديث وما بعده من احاديث تؤجل الى اللقاء القادم باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو ان ينفعنا
44:32اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
44:52وانت اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما
45:12صادقة ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائبنا
45:32الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا قال من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
45:52سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه