محاضرة بعنوان: (( الإختلاط وأثره )) _ لفضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:00الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين. واشهد ان لا اله الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد. فنحمد الله تبارك
0:29تعالى على هذا اللقاء ونتحدث في هذه المحاضرة والكلمة عن الاختلاط واثره اولا للحكم على الشيء لابد من تصوره. وقد قعد الفقهاء رحمهم الله هذه قاعدة فقالوا الحكم على الشيء فرع عن تصوره. فاذا اردنا ان نعرف ما
1:06هو الاختلاط وعرفناه وعرفناه فحينئذ يحسن بنا ان نعرج الى الحديث عن حكمه والحديث عن اثاره. لا نقصد هنا في حديثنا عن الاختلاط الاختلاط اللغوي الذي قد يأتي بمعنى الممازجة
1:38يقول خالط الرجل الماء باللبن اي شوبه وانما المقصود بالاختلاط هو اختلاط شيء باخر ولو لم يكن فيه ممازجة. وهذا الفعل اللغوي موجود في قوله تبارك وتعالى عن بعض الملة
2:07خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. عسى الله ان يتوب عليه وحديثنا عن الاختلاط انما هو بمعنى الاجتماع وظموا الانواع في مكان واحد وتداخلهم فيه هذا هو المعني بالاختلاط عند الفقهاء. لما يقولون الاختلاط محرم
2:39فهم يقصدون اجتماع جنسي الذكورية والانوثية او الرجال والنساء في مكان يتداخلون ويتواددون ويتجالسون فهو ان يجتمع الرجال والنساء من الجنسين في مكان واحد وليس بينهم صلة حرمة وصلة تحريم. فيجالسون او يتجالسون ويتآكلوا
3:15ويتشاربون ويتآنسون ويقومون ويجلسون معا فالمقصود في حديثنا اذا لما نقول الاختلاط محرم او الاختلاط اثره كذا او الاختلاط اتى به كذا المقصود به انما هو اجتماع معية اجتماع معية. وشركة في مكان وطعام ومجلس وحديث. بين
3:47جنس الذكور وجنس الاناث. وبهذا ندرك انه لما نقول الاختلاط او لما يقول الفقهاء الحكم في الاختلاط كذا وكذا. لا يقصدون ما يكون على هذا المنوال عابرا كاجتماع الناس في الطرقات رجالا ونساء. او ما يكون
4:15مما لا بد منه ظرورة فان للظرورة احكام. كما يمكن ان تصور انه عندما تكثر الاوبئة ربما يدفن الرجال والنساء معا فهذه ضرورات بناء على هذا نقول في تعريف الاختلاط المحرم هو اجتماع الرجال بالنساء
4:43غير المحارم. اجتماع الرجال بالنساء غير المحارم في مكان واحد بحيث يمكنهم الاتصال فيما بينهم ملامسة او مناظرة او محاسسة او مؤكدة او مشاربة. سواء كان هذا فيما يسمونه الاجتماع في العمل او الاجتماع في الدراسة او في الندوات
5:26الامارات ينبغي علينا ان ندرك ان بعض الناس مباشرة اذا قلت له الاختلاط يقول لك طيب ولا اسواق؟ جواب ان الاسواق في طالب يذهب الرجال مع نسائهم وتذهب النسوة مع رجالهم
5:48فهذه ايضا من الفروقات ثم لا تحدث هناك مؤانسة وانما هي مخالطة عابرة لا تأخذ حكم المخالطات التي نتحدث عنها في هذه المحاضرة من صور الاختلاط المحرم وهذا للتقريب وليس للتحديد والا فان صور اختلاط متعددة
6:17اختلاط الاولاد اختلاط الاولاد الذكور والاناث هذا من الصور المخالطة ولذلك نلاحظ ان النبي عليه الصلاة والسلام قال للاولياء كما في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص عند ابي داود قال
6:44ان النبي عليه الصلاة والسلام قال مروهم بالصلاة هم ابناء السبع واضربوهم عليهم ابناء عشر ها وفرقوا بينهم في المضاجع. حتى هذا الاختلاط مع انهم اولاده وجه واحد واولاد امرأة واحدة
7:03نهى عنه الشارع لما يترتب على ذلك من التنشئة الخاطئة والمفاسد. من صور الاختلاط المحرم دخول الخادم الرجل على النساء. او العكس. دخول الشاهق على النساء او خلوة السائق بالنساء
7:28و او العكس دخول المرأة الخادمة على الرجال وسقيها الرجال بالشراب والطعام وتقديمها وكأن هذا امر لا بأس به وهذا صور او صورة من صور الاختلاط المحرم من صور الاختلاط المحرم
7:54السماح للخطيبين اللذين لم يعقدا بعد بالخلوة. فهذا من صور الاختلاط المحرم فهذا لا يجوز بدون محرم. فليس للخاطب وان سمي خاطبا ما دام ليس عاقدا ليس له ان يختلي بمخطوبته. الا مع وجود محرم
8:25منصور الاختلاط المحرم استقبال المرأة اقارب زوجها الاجانب حال غيابه وعدم وجوده في البيت الرجال في البيت ولو ان الزوج غير موجود. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في بيان
8:50حق الرجال عليهن والا يوطئن فرشكن من تكرهنا والا يطيل فرشكم من تكرهون. او كما قال صلى الله عليه وسلم كذلك منصور الاختلاط الاختلاط في الاعراس بحيث يختلط الرجال والنساء لا سيما عندما يسمونه الزفة
9:17فيدخلون الرجل على النساء وهناك نساء اجنبيات او يدخلون المرأة العروس على الرجل وهناك رجال اجانب مثلا من صور الاختلاط المحرم ما قد تفشى في هذه الازمنة مع خروج النساء من بيوتهن وقرارهن الاختلاط في الاعمال. والاختلاط في الوظائف
9:51بل في بعض الدول الاسلامية الاختلاط في الاندية. الاختلاط في المسابح لان هذا الباب باب شيطاني اذا فتح مثل ثقب الابرة اصبح مفتوحا على صراعيه على مصراعيه لا يمكن غلقه. يبدأ ابليس يفتحه يسيرا
10:20ثم يصل الامر ان الرجال والنساء يسبحون مع بعض. وهذا والله واقع في بعض الفنادق وفي بعض البلدان الاسلامية مع الاسف الشديد. من صور الاختلاط المحرم الخلوة المكاتب وغلق الباب بين الرجل والمرأة. استاذ جامعي مع
10:50والباب مغلق بينهم. او طبيب مع المريضة ولا يوجد ثالث مثلا او رجل مريض مع ممرظة ولا يوجد رابع هذي كلها من صور الاختلاط المحرم. قال شيخ مشايخنا مفتي الديار
11:15الشيخ محمد ابن ابراهيم ابن محمد ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن الامام محمد ابن عبد الوهاب قال رحمه الله اختلاط النساء بالاجانب في دور العلم والحوانيت والمكاتب والمستشفيات والحفلات ونحو ذلك
11:35هذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الامر انه لا يؤدي الى افتتال كل واحد من النوعين بالاخر ولكشف حقيقة هذا القسم فانا نجيب عنه من طريق مجمل ومفصل. ثم قال اما المجمل فهو ان الله تعالى
11:55الرجال على القوة والميل الى النساء. هذا امر فطري. اللي يقول انا ما عندي ما هوب رجال حقيقة او يكابر احد امرين اما انه ما هو رجل واما انه يكابر اللي يقول انا ما اجد ميل للنساء هذا امر
12:13فطري الله سبحانه وتعالى جعله مغروسا في الناس يقول الشيخ رحمه الله اما الان مجمل فهو ان الله تعالى جبل الرجال على القوة والميل الى النساء وجبل النساء على الميل الى الرجال مع وجود ضعف ولين
12:33فاذا حصل الاختلاط نشأ على ذلك اثار تؤدي الى حصول الغرض السيء لان النفوس طارة بالسوء والهوى يعمي ويصم او يعمي ويصم والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر واما المفصل فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها
13:00ووسائل المقصود الموصلة اليه لها حكمه فالنساء مواضع قضاء وطن الرجال. وقد سد الشارع الابواب المفضية الى تعلق كل فرد من افراد النوعين الاخر وينجلي ذلك بما نسوقه من الادلة من الكتاب والسنة. اذا كان الامر كذلك
13:24يسأل الانسان سؤالا كيف دخل علينا الاختلاط؟ يعني الفصل بين الرجال والنساء كان معهودا من الكتاتيب من الكتاتيب لا يمكن ان يجعلوا البنات مع الاطفال وهذا انا ادركته ان تحفيظ
13:50البنات مستقل عن تحفيظ البنين ان تعليم البنات القراءة مستقل عن تعليم البنين وهذا كان موجود حتى في الكويت الى العهد القريب كانت هناك شيخة تسمى آآ شيخة البنات فقط
14:14والشيخ اذا كان يعلم البنات كان يكون في مكان مفتوح ولا يخالط يجعلهن يخالطن اولاد وهذا موجود حتى في صعيد مصر الى عهد قريب. كيف دخل الاختلاط الى بلاد المسلمين
14:34الذي يتتبع التاريخ الاسلامي الحاضر ويقارنه بالتاريخ الاسلامي الماضي يدرك بجلاء ان بداية اختلاط في بلاد المسلمين انما كان ابان الاحتلال الفرنساوي. مع حملات بيناغورت بدأ بدأت هذه الفكرة تنتشر في بعض المسلمين
15:06ومما زاد الطين بلة ما يسمونه بالاحتلال الغربي لبلاد المسلمين. الاحتلال البريطاني الطلياني الفرنساوي لبلاد المسلمين هذه الصور التي حصلت من الاحتلال سواء ايام منابرت او غيره هذه كانت بداية
15:34ايات ظهور صور الاختلاط في بلاد مثل مصر والشام. والاعجب ان الناظر الى التاريخ يدرك ان الغربيات الى ما قبل حرب الى ما قبل حرب العالمية الاولى كنا كنا لا يختلطن بالرجال. بل في اكثر بلدان الغرب الاوروبية
16:04كن لا يختلطن بالرجال الى آآ الحرب العالمية الثانية. فلما وقعت الحرب العالمية الثانية استطاعت الصهيونية العالمية من جهة مع وجود الداعي في قتل الرجال في الحروب اكثر من عشرين مليون انسان ماتوا
16:25فوجدوها فرصة فاخرجوها من بيتها بزعم المساواة اما في بلاد المسلمين فكانت في بداية عام او سنة احدى وعشرين وتسعمائة والف وما بعدها من السنوات من اغرب ما قرأت ان اعيان البصرة
16:52كتبوا ايام الاحتلال الانجليزي فان لم تخني الذاكرة في سنة ثلاثين وتسع مئة والف كتبوا الى رئيس مجلس الوزراء في العراق كتابا يتضمن هذا الكتاب استنكارا لما قام به مدير المعارف في وقته من زيارة مدرسة للبنات
17:16واعتبروا ذلك تغريبا وسبيلا للسفور. هذه نص عبارتهم. شوفوا كيف كان المسلمين. وزاد الطين بلة انشاء المدارس الاجنبية في بلاد للمسلمين. الجامعة الامريكية والفرنسية في لبنان ثم المدارس الاجنبية في
17:46في بلاد المحتلة من الانجليز اه في مصر والشام والجزائر والمغرب وغيرها من الدول فمع بداية القرن التاسع عشر بدأوا ينشئون المدارس وقد انشأوا عدة مدارس بحجة تعليم البنات. وبدأوها بمصر
18:14والسودان وسوريا والعراق وفلسطين والهند وفغانستان. وما مكست هذه المدارس سنوات الا خلطوا فيها البنين مع البنات. بحجة الحاجة الى التعليم ومما زاد الطين بلة في الدعوة الى الاختلاط الموجة الشيوعية التي ظهرت في العالم الاسلامي
18:44لا سيما في الذين رفعوا شعار الشيوعية في عدن ورفعوا شعار الاشتراكية في مصر ورفعوا شعار الدعوات هذه الغربية الرأسمالية في بعض البلدان الاسلامية وظهور حزب البعث في بلاد الشام والعراق ومؤسسه نصراني
19:14كان له اثر كبير وتشجيع عظيم لان اكثر الذين كانوا يتبنون هذه الافكار اليهود والنصارى القاطنين في بلاد المسلمين. لانهم اصلا لا يهتمون بهذه الامور ديانة. وان كان بعض العرب من النصارى
19:38ارى بعض العرب من النصارى كانوا يأنفون من ذلك في الابتداء. لكنهم وجدوا الامر في الانتهاء كحال بعض المسلمين اليوم. وممن عاون الاشتراكية والبعثية والقومية والشيوعية في نشر فكر الاختلاط بعض دعاة البدع
20:06الباطنية وغيرهم. فانهم ايضا لا يبالون بهذا الامر. لا سيما انهم دعاة للبدعة كالبهائية والبابية والقاديانية ونحوها من المنتسبين الى الاسلام زورا وبهتانا. لكن كما ذكرت اعظم من اسباب انتشار الاختلاط المدارس الاجنبية. فان من يدرس في المدارس الاجنبية
20:36يجد ان التي تجلس في جواري هي انثى ثم مع مرور الوقت يجد ان هذا الامر سائغ فلا يمانع بعد ذلك ان يأتي الرجل ويجلسا مع اخته. او مع امه. او مع عمته وخالته في البيت
20:56وكذلك الفكر الاستشراقي كان له اثر كبير. والبعثة الخارجية كان له اثر كبير في الدعوة الى الاختلاط. وكذلك الكتاب في الجرايد والمجلات. اما اليوم فان اعظم سبب من اسباب انتشار الاختلاط وسائل
21:25التواصل. وسائل التواصل هذه تجعل النفوس لا تستنكر المنكر والقاعدة النفسية اضطرابية كثرة المساس يقلل الاحساس. فالولد يرى في هذه القنوات وسائل التواصل المختلفة يرى صباحا مساء ليلا نهارا يرى الفتن مختلطة فيصبح الامر عنده عادي
21:57والبنت كذلك ترى ذلك فيصبح الامر عنده او عندها عاديا جدا. ومن اكابر دعاة الاختلاط وهذه دعوة نقولها لمن يحبون الدين وينتسبون الى الدين ثم يتساهلون في امر الاختلاط. نقول انظروا وتأملوا
22:23من الذي دعا الى الاختلاط؟ جهارا نهارا. اهم الذين يشار اليهم بالبنان من اهل العلم ومن اهل الصلاة ومن اهل الاصلاح لا من الذين سخروا اقلامهم وصحوفهم ومجلاتهم في الدعوة الى الاختلاط
22:47من اكابر هؤلاء اذكر بعض الاسماء لا سيما في الخمسينات والستينات والسبعينات من هذا القرن الماضي مثل احمد لطفي وكان هذا الرجل يعني يجاهر وطه حسين هو كان يزعم وكان يزعم الديانة
23:09وخير الدين التونسي ومحمد عبده في بعظ ما كتب في كتاب تحرير المرأة لقاسم امين فانه بين هذا موروث ليس هذا دين نسأل الله السلامة والعافية. ومثل عبد العزيز جاويش يقول طه حسين في احد
23:27آآ مقالاته في قولته الماكرة لما سار عليه علماء الازهر يعني العلماء الازهر لهم جهد مشكور في صد عدوان المستشرقين. ومن جملة ذلك صد عدوانهم في الدعوة الى التحرر والاختلاط بين الجنسين في المدارس حتى ما بقي اليوم ما بقي اليوم. يعني منع
23:57هو بجهود علماء الازهر جزاهم الله عن الاسلام والمسلمين خيرا يقول هذا الرجل طه حسين لما سار عليه علماء الازهر يقول لا اعلم نصا في كتاب الله او سنة نبينا اختلاط الشبان
24:13بالشابات لطلب العلم. انت منو عشان تعلم ولا ما تعلم؟ انت ما تعرف المصيبة اليوم ان الناس صاروا يظنون لانهم اذا قرأوا يفهمون. وهذا امر عظيم جدا. ليس كل قارئ فاهمه
24:34وليس كل فاهم عالمة ولا كل عالم عاملة فالناس مراتب وهذا الرجل كان من اعاظم الدعاة الى الاختلاط قد دعا الى الاختلاط ها بعض المنتسبين الى العلم زورا مثل الرفاعة الطهطاوي في كتابه الف كتاب
24:59لهذا الباب سماه تلخيص الابريز في تاريخ باريس. روح قلد باريس وخلك معهم. الف هذا الكتاب في الدعوة الى تحرر المرأة وان الحجاب ليس امرا شرعيا. ترى الامر ما يقف عند الاختلاط كما يظن بعض الناس. لا
25:19هم يريدون الوصول كما صرح بعض اه شباننا المسلمين اليوم هم مسلمون عن غفلة خرجت منهم قال يا اخي انا شو المشكلة؟ خلونا نختلط بتعرف على الجنس الاخر هكذا بكل صراحة يقول بعضه
25:37اذا كان الامر كذلك فلننتقل الان الى حكم الاختلاط وادلة تحريمه الاختلاط محرم باتفاق ولا اعلم ولا اعلم عالما يشير عالما يشار اليه بالعلم فظلا عمن يشار اليه بالبنان انه جوز الاختلاط. من قرن الصحابة
26:07والتابعين الى زماننا هذا. وانما يدعي بعض المتأخرين المنتسبين الى العلم زورا وبهتا يظن بعض الناس ان فلان اذا صار دكتور فهو عالم. يظن بعض الناس ان فلان اذا اطلق لحيته فهو عالي
26:29وليس الامر كذلك. فقد كان ابن سبأ اليهودي عند لحية قد كان ابن سبأ اليهودي صاحب عبادة يظهر العبادة للناس. ولذلك ايها الاخوة نقول الاختلاط محرم الاجماع وقد ذكر الشيخ سعيد شيخنا
26:50شيخ سعيد بن وهف القحطاني رحمه الله في كتابه الاختلاط ذكر اكثر من مئة عالم من مختلف الامصار ومن شتى الاعصار مائة عالم كلهم ينصون على تحريم الاختلاط. اذا كان الامر كذلك
27:15فقد يقول قائل هناك الشبهات للمختلطين. نقول الشبهات لا يترك لاجلها الامر المحكم. الامر المحكم انني انا الله لا اله الا انا اعبدني فيجي النصراني يقول قال الله يقول النار اذا هو ثلاثة. يا اخي ما يترك الامر المحكم لاجل التشابه. والشبهات لا نهاية لها
27:36لا يمكن لخيالات العقول وقياسات المعقول ولا يمكن للاذواق والاوجاد في آآ اه الشبهات هي انها تنتهي. ما دام ابليس حي وما دام الخيال واسع فان الشبهات لا تنتهي الالتفات اليها مضيعة للوقت. الواجب ان نلتفت الى الاصل المحكم الذي عندنا وهو ما الذي امرنا الله عز وجل به
28:06في هذا الباب ما الذي امرنا به رسوله صلى الله عليه وسلم ولذلك ايها الاخوة لا انقل لكم الان الاجتماعات لانها كثيرة لكن اقول ان الاختلاط محرم باتفاق المسلمين باقوال منصوصة عنهم وعمليا جرى عليه
28:30عمل المسلمين والامر العملي اكبر واوظح دليل على تحريم هذا الامر وذلك لان العفة حجاب يمزقه الاختلاط. الحياء وصف للمرأة يخدشه الاختلاط ويقضي عليه المجتمع المسلم نقولها بصراحة المجتمع المسلم مجتمع فردي لا زوجي. لكل من الجنسين مقام ومكان
29:11في الاسلام اليوم نشتكي من ضعف التربية في الاولاد طيب السبب ان المرأة خرجت للعمل وتركت الولد عند من عند الخادمة عند الحاضنة في دور الحضانة. طيب من اللي في دور الحضانة؟ في دور الحضانة الناس ياخذون فلوس يهتمون ولا ما اهتموا
29:37ولهذا يقول احمد شوقي رحمه الله الام مدرسة اذا اعددتها اعددت شعبا طيب الاعراق وانظروا الى العلماء مثل الامام احمد من الذي كان يهيئه للعلم وهو صغير؟ وقد مات ابوه. امه. انظري اليه من ما لك. من الذي
30:02كان يهيئه للعلم وهو صغير امه انظر الى ربيعة الرأي شيخ الامام مالك التابعي الجليل من الذي كان يهيئه للعلم وقد كان ابوه في ثغر من الثغور في بلاد ما
30:16امه ولذلك يا اخوة هذه قضية عظيمة في الاسلام من الضروريات الخمس التي سعت الشريعة لحفظها العرض والنسر. هذه من الضروريات الخمس. وقد وضعت الشريعة الحدود والسدود لحفظ العرض والنسل. فالاسلام حفظ الاعراظ. والانساب
30:48وحرص الفضائل وبتشريعه المحكم يبعد الانسان عن الريب والرذائل. فالمرأة لا تشتغل عن وظيفتها الاساسية وعن ملكيتها وملوكيتها. هي مليكة تخدم حالها حال الملوك يذهب معها الرجل يحرسها. حالها حال الاميرات
31:20تجلس في البيت لا تعمل. يجب ان ينفق عليها وجوبا. بلا عمل منها الا انها في البيت جالسة تعتني في البيت يريدون الا اخراجها لتقف مع الناس في الطوابير. كما هو الحاصل في الغرب وتقف مع الناس
31:42في وسائل المواصلات وتعمل مع الناس في الشركات وغيرها هذا واضح وظاهر نقول ان هذه الشريعة العظيمة ووضعت اسس وقواعد لحفظ النسل والعرظ وجعلت للمرأة مجتمعا خاصا وللرجال مجتمعات خاصة بهم
32:12كل ذلك ايها الاخوة حفظا للعرظ والنسل حرم الاختلاط سواء في التعليم او العمل او المؤتمرات او الندوات او الاجتماعات العامة والخاصة لما يترتب على ذلك من الخوف على الاعراض والانساب
32:34ومرض القلوب وخطرات النفس وخلوسة الرجال واسترجال النساء وزوال الحياة وتقلص العفة وانعدام الغيرة بعض الناس يقول ايه انت مو قوي. لا حين الواحد يعرض نفسه للفتنة علشان فلان يقول لي انت مو قوي شخصيا
32:56انت ما عندك سيطرة على نفسك يلا خل ناخذك نحطك في مكان وباء خلنا نشوف شتسوي اليس النبي عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى قال لامته ما تركت فتنة اضر على النساء
33:15الكلام هذا وين نوديه؟ نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فنقبل كلام رسول لا الذي قال ان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء فاتقوا الدنيا واتقوا النساء. هذا امر عظيم
33:35يجي واحد يقول انا عندي ايمان والله ايمانك ما هو اقوى من ايمان سعيد ابن المسيب ولا ابن سيرين ولا كذا وهم يقول اني لا امن على نفسي من النساء
33:45ائمة علماء جهابذة مهو كل واحد يصير يوسف طيب حتى لو قلت اني انا بقتلي بنبي الله يوسف ليش تلقي بنفسك في الشبهات؟ ليش تلقي بنفسك في لو قالوا لك المكان الفلاني وباء ما راح تروح
34:09طيب لدينك صار هين الامر عليك تلقي بنفسك وتذهب يقول ابن القيم رحمه الله تعالى مبينا كيف ان الشريعة سعت في حفظ العرض والنسل؟ يقول ومن ذلك ان ولي الامر يجب عليه ان يمنع اختلاط الرجال بالنساء في الاسواق
34:31والفرج ومجامع الرجال. فالامام يعني الحاكم مسؤول عن ذلك. والفتنة به عظيمة. قال صلى الله عليه سلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء متفق عليه قال وقد منع امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه النساء من المشي في طريق الرجال
34:57حتى هذا فطن له عمر والاختلاط بهم في الطريق نهى منع أمير المؤمنين النساء من المشي في طريق الرجال ومن الاختلاط بهم في الطريق ولم ينكر عليه احد من ابت رضي الله عنهم
35:16هذا ايش نسميه فقهيا وعلميا؟ نسميه اجماعا سكوتيا اجماعا عمليا واقعيا. ما قال له علي رضي الله عنه ولا عثمان رضي الله عنه ولا طلحة ولا الزبير ولا عبدالرحمن ابن عوف
35:32ولا ولا ولا ما قال له شلون ليش انت تسوي تشذي واما ادلة تحريم الاختلاط النصية فهي كثيرة جاوزت العشرات من الادلة. وحتى لا اطيل عليكم فاني اذكر عشرين دليلا على وجه
35:58الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم في اعظم مجمع واعبد مكان منع من الاختلاط وهو المسجد بالله عليكم لو كان الاختلاط امرا عاديا فلماذا لا يجعل صفوف الرجال؟ على الاقل مو مختلط على الاقل متصل بصفوف النساء. بصفوف الرجال. لماذا لا يكون متصل؟ لماذا يكون هناك فاصل
36:24بين صفوف الرجال والنساء. النساء في مؤخرة المسجد والرجال في مقدمة المسجد. وليس هذا فحسب بل حذر ويقول شر صفوف الرجال اخرها وخير وشر صفوف النساء اولها. ثانيا ان النبي
36:44صلى الله عليه وسلم منع من الاختلاط في اعظم مشهد واطهر واظهر مكان. المكان ظاهر. يعني ما في ست سطور منع النبي صلى الله عليه وسلم من الاختلاط في اعظم مشهد واظهر مكان وهو مصلى العيد
37:05وهذا والذي قبله دليلان عمليان لا يقبلان النقاش. في مصلى العيد فالناس ظاهرين كل واحد شايف الثاني يقول للرجال خلوكم في مكان والنساء يقول لهم خلوهم في مكان قد يقول قائل ما الدليل؟ الدليل حديث ابن عباس في الصحيحين متفق عليه ورواه البخاري بالفاظ متعددة انه سأله رجل شهدت
37:32رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد اضحى وفطرا؟ قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدت اي من قربي منه يعني من صغره قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة. ثم اتى النساء تصوروا انهم بعيدين ما
37:51اسمعون كلام النبي عليه الصلاة والسلام فماذا فعل؟ ترك الرجال وذهب الى النساء يقول ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة اه هذا الحديث عملي الدليل الثالث قاعدة الشريعة العظيمة ان الشرع قاعدة الشريعة العظيمة ان الشرع اذا حرم الشيء
38:18فانه يحرم الاسباب الموصلة اليه. فلما حرم الزنا كان لا بد ان يحرم الاسباب الموصلة الى من الخلوة والنظر وو والى اخره. رابعا منع المرأة ان تخرج متعطرة فان الشريعة نصت على تحريم خروج المرأة متعطرة. حتى قال صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة خرجت
38:48متعطرة ليشم الرجال رائحتها فهي زانية. شوفوا الشدة والغلظة. وهل في الواقع العملي هل هذه الاجتماعات تتصور بدون تعطر منها بل هي هذا الواقع العملي اللي تكلم عليه. الواقع العملي انها حتى لو كانت محجبة ستظهر اجمل المكياج على وجهها. وحتى
39:14لم تضع المكيال ستهتم بهندامها وشكل لباسها. اذا اما ان تخرج متعطر او مكيج او لا تخرج الا تفلة لكنها ستلبس احسن اللباس وازينها وتأتي الى مثل هذه المجامع فتخرج بكامل زينتها وتتجمل كما هو الواقع. والرجال ينظرون الى شعورهن وصدورهن ومفاتنهن وهم متمتعون
39:46يقلبون اعينهم اين ستقر؟ فان كانت المرأة قد نهيت عن شهود العشاء صلاة العشاء اذا هي تعطلت او مست بخورا لزوجها بعد المغرب قال ما تيجي المسجد. اي ما امرأة اصابت بخور
40:06فلا تشهد العشاء معنا. وهذا الحديث صححه جمع من اهل العلم خامسا ما يحصل من ادامة النظر في هذه الاجتماعات والاختلاطات. مما يخالف صريح اي القرآن. لعل بعظكم قد ورأى بعض مواضع الاختلاط ان الرجل ينظر بعينيه في عين المرأة. وان المرأة تنظر بعينيها في عيني الرجل. قل ما تجد
40:33رجلا يخفض عينيه او قلما تجد امرأة تخفظ عينيها. وهذا واظح فما يحصل من ادامة النظر مخالف القرآن قال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. وقال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن
40:53وقال صلى الله عليه وسلم في حديث علي الاولى لك والثانية ليس قال في حديث علي رضي الله عنه الاولى لك والثانية عليك وقال النظرة سهم من سهام ابليس طيب ليش تروح تاخذ سهم من سهم ابليس؟ سادسا ان الله تعالى امر خيرة النساء بالقرار في
41:19البيوت وهن امهات المؤمنين ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقول فاطمة رضي الله عنها وددت لو ان الرجال لم يروا ظلي يا الله يا الله ايش هذا الحياء؟ تقول اسماء بنت عميس دخلت زوجة ابي بكر كانت تقول دخلت على فاطمة
41:43وهي مريظة مرظ الموت. فرأيتها مغمومة فقلت لها ما لي اراك مغمومة؟ يعني انت تشوفين النبي عليه الصلاة ليش مغمومة؟ فقالت انما غمني ايش تتوقعون؟ انما غمني ان الرجال غدا على اكتافهم فيرونني الله اكبر حتى تشيل هم بعد الموت ما تبي احد يشوف جثتها وجسمها
42:13ويعرف طويلة ولا عريضة. فقال تسمع بنت عميس وكانت من المهاجرات الاول الى الحبشة. قد رأيت شيئا اصنعوا للنساء لاصنعن لك عريشا لا يراك الرجال ففرحت هذه الحياة. ومن يومها وضع ما يسمى اليوم بالعريش الذي يوضع فيه المرأة على وجه الخصوص في الجنائز. سبحان الله العظيم
42:41الله سبحانه وتعالى امر خيرة النساء بالقرار في البيوت. وهو يقتضي النهي عن الخروج بغير حاجة ولا ظرورة فكيف بالاختلاط وفي ضمن الاية النهي عن تبرج الجاهلية الاولى. يقول الله تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن
43:04الجاهلية. يقول الشيخ السعدي رحمه الله وغيره من المفسرين من مشايخنا يقول ان الامر اذا كان عظيما فالخطاب يكون مع العظيم ومع العظماء. ما يكون الخطاب مع ايش؟ عامة الناس
43:24مثلا يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ يا ايها النبي يا ايها النبي ايها الخطاب لما يكون مع النبي عليه الصلاة والسلام وليس هناك دليل على الخصوصية فهذا يعني ان الامر عظيم
43:44فلما كان امر القرار عظيما كان الخطاب مع امهات المؤمنين وال بيت رسول الله. وقرن في بيوتكن تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. يقول المجاهد رحمه الله مبينا معنى الجاهلية الاولى كانت المرأة تخرج تمشي
44:04في بين الرجال فذلك تبرج الجاهلية. فكيف باللي تجلس بين الرجال؟ مجاهد يتكلم عن اللي تمشي بين الرجال بس قاعدة تمشي فقط طيب واللي تجلس مع الرجال؟ هذي الجاهلية الثانية. لذلك قال بعظ المفسرين في هذه الاية ولا تبرجن تبرج الجاهلية
44:24الاولى قد كانت الاولى وستكون الثانية. ووالله تبرج الجاهلية الثانية اذا لم يكن في هذا الزمان فلا ادري متى سيكون هذا الزمان تبرج وسفور من اعجب ما اتعجب منه من اعجب ما اتعجب منه وقد سافرت الى بلدان كثيرة في
44:50التفسق والسفور ها وفي المطارات وغيرها ترى من اعجب ما اراه ان الرجال يسترون جميع ابدانهم لا ترى منهم الا ايديهم ووجوههم ورؤوسهم. والنساء كاسيات عاريات. كيف ظحك عليهن كيف جعلهن الشيطان العوبة الى هذا الحد
45:17الرجل بالاتفاق لو كشف عن كتفيه كشف عن ثديي كشف عن ساقيه ليس عيبا. لكن الشيطان انقلب الموازين اذا عمر رفع ثوبه الى نصف الساق الناس يضحكون عليه. المرأة ترفع ثوبها الى الفخذ عادي
45:38ما احد يضحك عليها. ليش من لعب الشيطان بالناس. لذلك قال تعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك ينزع عنهم لباسهما ليريوا من سوءاتهما. انتبه ترى بداية خطوات الشيطان من هنا نزع
46:01باسل مرأة. الامر السابع ان الله تعالى امرنا في حال مخاطبتنا لخيرة النساء وهن امهات المؤمنين وال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون خطابنا معهن من وراء حجاب
46:21مع انهن امهاتنا ترى. من ناحية النكاح هن امهاتنا لا يجوز. طيب هذا ليش يأمرنا ان نتكلم مع امنا من وراي حجاب. قال العلماء تعليم تعليم لنا ان اذا كنا مع اطهر النساء هكذا فكيف مع
46:41غيرهن يقول تبارك وتعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ثم علل قال ذلكم اطهروا لقلوبكم وقلوبهن. معنى هذا اعكس المعنى انك اذا كلمت امرأة مواجهة ذهب عنك طهر القلب وذهب عنها طهر القلب. هذا منصوص الاية بدلالة مفهوم البخاري
47:09الامر الثاني الثامن ان الله تعالى مدح المرأتين ببعدهن من مجمع الرجال في سقي ماشية في ماشيتهن في قصة موسى عليه السلام. فقال تبارك وتعالى ولما ورد ماء مدينة وجد عليه امة من الناس يسخون ووجد من
47:29دونهم وامرأتين تذودان. بعيدين عن الرجال يوخرون اغنامهم ولا الرجال في الساقين. قال ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الريع. ما انخرط الرجال. ما انخلط الرعيان لا نسقي حتى يصدروا الرعاة. يوخرون يروحون بعيد بعدين احنا نجي بروحنا وناخذ الماي. يا سبحان الله. يا سبحان الله
47:59قالت لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير. ففي هذه الاية بين جل وعلا ان ابنتي الشيخ مدين لا تسقيان الماء حتى يصدر الرعاء لئلا يختلط بالرجال وهذا فيه مدح وثنان على هذا الخلق والسلوك كما هو بين من السياق
48:19وهذا هو المغزى من الذكر اصلا. لماذا ذكر الله هذه القصة لاجل ان نقتدي لاجل ان النساء يقتدين لو انها احتاجت الى الذهاب الى مكان فيه رجال ان تبتعد حتى ينتهوا ثم هي تذهب. اما اذا نزع الحياة فهي ترى الرجال هي تجي تقط نفسها قدامه
48:43الامر التاسع ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر وخبر صدق ولا ريب ان المرأة اذا خرجت متعطرة ليشم الرجال عطرها فهي ليشم الرجال عطرها في طريقها فهي زانية فكيف ان هي خالطتهم؟ وهذا يسمى بزنا
49:03النظر او بزنا الانف او بزنا الاذن او بزنا اللسان كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في انواع الزنا عاشرا روى الترمذي باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المرأة عورة اذا خرجت
49:26استشرفها الشيطان. سبحان الله. سبحان الله. اذا خرجت استشرفا الشيطان. استشرفه يعني شنو جعلها شريفة في عينك. مهما كانت. ربما لا تكونوا كذلك انت ترى ان جسمها من احسن ما يكون. ابليس يزين ذلك. ربما ان صوتها قبيح. ابليس يزين صوتها
49:59ربما يكون شكلها قبيح ابليس يزينها لك؟ فكيف اذا حصل الاختلاط فحينئذ يربط ابليس بين حبلي الحادي عشر حرم الاسلام الدخول على الاجنبية والخلوة بها. للاحاديث المستفيضة كثرة وصحة يقول صلى الله عليه لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. وقال لا يخلون رجل مع امرأة الا
50:35لا مع ذي محرم الا مع ذي محرم. طيب هذي الاجتماعات والاختلاطات وين المحارم وين المحرم الثاني عشر تحريم سفر المرأة بلا محرم. والاحاديث في ذلك متواترة المعنى. ليش الاسلام حرم
50:57المرأة تسافر بدون محرم ولذلك اليوم دعاة الاختلاط هم ونساؤهم من اكثر الناس سفرا بدون محروم. ليش؟ لان هذه عتبة اذا تجاوزوها كل شيء بعد ذلك الامر عندهم هين خلاص
51:14كل شي هيه الثالث عشر تحريم دخول الرجال على النساء حتى الاحماء على وجه الخصوص يعني اخوك اللي هو عرظك من عرظه عمك اللي عرظك من عرظه خالك اللي عرظك من عرظه وارظه من عرظك مع ذلك الشارع
51:37ان يدخل القريب على الزوجة المخلية. لذلك جاء في حديث عقبة ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرأيت الحمو مم الحمو يجمع على احماء
52:04احماه الرجل اقاربه في عرفنا اليوم اقاربه في الدرجة الثانية الذين ليسوا بمحارم مثل الاخ العم الخال. فقال صلى الله عليه وسلم الحمو الموت الحمو الموت متفق عليه. قال شيخ مشايخنا الامين الشنقيطي رحمه الله فتأملوا قوله صلى الله عليه
52:36تلة في دخول قريب الزوج على زوجته يرحموا الموت لتدركوا ان اختلاط الرجال الاجانب بالنساء الاجنبيات انه هو الموت. قال القاضي عياض رحمه الله دخوله على زوجة اخيه يشبه الموت في الاستقباح
52:56اي فهو محرم معلوم التحريم. وانما بالغ في الزجر عن ذلك والشبه بالموت لتسامح الناس في ذلك من جهة الزوج والزوجة لالفهم ذلك حتى كأنه ليس باجنبي من المرأة عادة. وخرج هذا مخرج قول العرب الاسد الموت. والحرب
53:21والموت اي لقاؤه يفضي الى الموت. ذلك دخول الحمو على المرأة يفضي الى موت الدين ها صار اختلاط خلاص الدين سيموت. قال وكذلك دخول الحمو على المرأة يفضي الى الدين او الى موتها بطلاقها عند غيرة الزوج او برجبها ان زنت معه
53:48يحصل احد هذه الثلاث وكلها موت الرابع عشر تحريم مس الرجل بدل الاجنبية حتى المصافحة للسلام وهذا امر معلوم يقول صلى الله عليه وسلم لن يمتخط احدكم مشط من حديد خير له من ان يمس يد امرأة لا تحل له. الخامس عشر تحريم تشبه احدهما بالاخر
54:18حرم تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال طيب هذا اختلاط سيؤدي ولابد الى التشاؤم. لان القاعدة المطردة ان اصحاب الثياب البيضاء اذا مشوا مع اناس متسخين لابد ان يتسخ ثوب. هذي
54:44عروسة فمن مشى مع الاجرب جريء السادس عشر تشريع صلاتي في بيت المرأة دون الجماعة. والترغيب في ذلك. فكون النبي صلى الله عليه وسلم شرع لها صلاتها في غرفتها في بيتها فهي من شعائر البيوت الاسلامية. وصلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في مسجد قومها
55:18صلاتها في مسجد قومها القريب من بيتها خير من صلاتها في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليش؟ لانه يفضي الى ذهاب من اكثر وخروج اطول ومرور على مجامع الرجال هذا مظنة ذلك. السابع عشر ان النبي
55:38صلى الله عليه وسلم جعل شر صفوف الرجال اخرها وجعل شر صفوف الرجال اخرها وشر صفوف اولها للقرب الذي قد يتمكن معه كل جنس من النظر والتأمل في الاخر. وهذا جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه
55:58يقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها رواه مسلم. قال العلامة النووي رحمه الله وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال
56:18بهن من مخالطة الرجال ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك وذم اول صفوفهن لعكس ذلك والله اعلم. وقال الشوكاني رحمه الله قوله خير صفوف النساء اخرها انما
56:38كان خيرها لما في الوقوف فيه من البعد عن مخالطة الرجال وقال العلامة السندي رحمه الله في حاشيته على سنن النسائي اي شرها هي اقلها اجرا وفي النساء بالعكس وذلك لان مقاربة انفاس الرجال ها وذلك لان مقاربة فاس الرجال للنساء يخاف من
57:04ان تشوش المرأة على الرجل ان تشوش المرأة على الرجل والرجل على المرأة. ثم هذا التفصيل في صفوف الرجال على وفي صفوف النساء عند الاختلاط بالرجال كذا قيل. ويمكن حمله على اطلاقه لمراعاة الستر. فتأمل والله
57:24الله تعالى اعلم وقال سماحة شيخنا وشيخ وسماحة شيخ مشايخنا الشيخ محمد ابن ابراهيم ال الشيخ بعد هذا الحديث. فاذا كان الشرع توقع حصوله ذلك في مواطن العبادة. مع انه لم يحصل اختلاط وانما قارن فحصول ذلك اذا وقع اختلاط من باب اولى
57:46فيمنع الاختلاط من باب اولى. وقال شيخنا العلامة ابن عثيمين رحمه الله ولا ينبغي ان يغرنا ما تدعو اليها للشر والفساد من المقلدين للكفار من الدعوة الى اختلاط المرأة بالرجال فان ذلك من وحي الشيطان والعياذ بالله
58:06هو الذي يزين ذلك في قلوبهم والا فلا شك ان الامم التي كانت تقدم النساء وتجعلهن مع الرجال مختلطات لا شك كانها اليوم في ويلات عظيمة من هذا الامر يتمنون الخلاص منه فلا يستطيعوا
58:24اخرجوها من عنق الزجاجة الان ما يعرفون يدخلونها. الثامن عشر سقط عنها وجوب تأمل الان لماذا الشارع اسقط عنها وجوب الجمعة؟ واذن لها بالخروج للمسجد بضوابط الحشمة. هذا دليل اخر على
58:44انها لا تحظر مجامع الرجال. التاسع عشر اذا ناب الامام شيء في صلاته. ارشد النبي صلى الله الله عليه وسلم الى ان الرجال يسبحون باصواتهم وان النساء لا يسبحون وانما يصفقون بايديهم
59:07حتى لا تسمع اصواتهن. فكيف بالمخالطات؟ العشرون تخرج النساء من المسجد قبل الرجال هذه الشريعة عظيمة وعلى الرجال الانتظار حتى انصرافهن الى دورهن كما في حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه
59:30عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه. ومكث يسيرا قبل ان يقوم رواه البخاري. قال ابن شهاب الزوري رحمه الله نرى والله اعلم ان ذلك كان. يعني جلوس النبي عليه الصلاة والسلام بعد الصلاة
59:50الانشغال بالاذكار ممكن واحد يذكر الله ويمشي طيب ليش؟ جالس يذكر الله؟ يقول ابن الشاب الزوري نرى والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن احد من الرجال
1:00:06هذه بعض الادلة وقد تركت اكثر من ذلك مما يدل على تحريم الاختلاط ثم كما ذكرت الاجماع معقود عن التحريم ولم يقل بحمله ولم يقل بحله الا دعاة التغرير والمستشرقين وممن حكى الاجماع قال احمد بن عبد الرؤوف القرطبي المالكي المتوفى سنة اثنتين واربعين
1:00:32ومئتين. من الهجرة قال في اداب المحتسب ويمنع اي المحتسب اختلاط النساء مع الرجال عند الصلاة وفي الاعياد وفي المحافل ويفرق بينهم. وقال ابو بكر العامري المتوفى سنة خمس وثلاث مئة من الهجرة في كتابه احكام النظر الى المحرمات وكذلك الشيخ محمد الخضري بيك شيخ الازهر في وقته المتوفى سنة ثمانية
1:01:02سبعين ثلاث مئة والف من الهجرة وقد ذكرنا اقوال جملة من اهل العلم مع الادلة فلا داعي لاعادتها قد ذكر الشيخ الدكتور سعيد وهف القحطاني رحمه الله في كتابه الاختلاط بين الرجال والنساء اكثر من مائة عالم قال بتحريم الاختلاط
1:01:22من مختلف الاعصار ومن متنوعي الامصار ننتقل الى العنصر الرابع ما هي اثار الاختلاط؟ الحقيقة ان هذه الاثار كثيرة لكن اه اختصر على اهم اه عشرة اثار. اهم عشر اثار
1:01:40الاول الاختلاط الاختلاط دليل على ضعف الايمان. الاختلاط دليل على ضعف الايمان ودليل على ضعف الوازع الديني. ولهذا لا ينبغي للمسلم ان يتساهل ثلاثة ساعة اذا شفت مكان فيه اختلاط لا تتساهل. لان ذلك يضعف ايمانك. ثانيا الاختلاط ظرر على الدين والدنيا
1:02:08قال صاحب كتاب مرآة النساء وان الاحصائيات الواقعة الواقعية وان الاحصائيات الواقعية في كل البلاد التي شاء فيها الاختلاط ناطقة بل صارخة بخطر الاختلاط على الدنيا والدين ثالثا الاختلاط يذهب الحياء والحياء من الدين. وهذا الدليل على ان الاختلاط يضعف الايمان
1:02:32الاختلاط يذهب الحياة خلاص كثرة المساس يقلل الاحساس ما عاد في حياة. ولذلك والله في احد الاماكن اللي فيها الاختلاط كان عندي معاملة ذهبت والله تسمع ضحك المرأة اه سمعت ضحك المرأة من مسافة عشرة امتار وهي تضحك
1:02:52الرجال انا استحيت وهم عادي عندهم الامر. وذهب الحياة خلاص والنبي عليه الصلاة بين قال اذا ذهب اذا لم تستحي ايش؟ اصنع ما شئت. الرابع الاختلاط طريق لافتتان الرجال بالنساء
1:03:11والنساء بالرجال وذلك طريق الفواحش. نسأل الله السلامة والعافية. خامسا من اثار الاختلاط انه يؤدي الى التسابق الى التجمل والتزين امام الاجانب. الرجل سيذهب للعمل لان عنده زميلة باجمل ما سيكون وبعطر ما سيكون. والمرأة ستذهب الى العمل باجمل ما يكون. بل ربما انها لا تتجمل
1:03:38نفس الصورة لزوجها. السادس ذهاب الغيرة. هذا الاختلاط يذهب الغير وهذا دليل ايضا على ضعف الايمان لان الغيرة من الايمان الغيرة من الايمان. فالاختلاط يذهب الغيرة فلا يغار الرجل على زوجته ولا الزوجة على زوجها. بعدين يجي ابليس يقول لها قولي حق ريلتش ليش
1:04:08انت ما تثق فيني طيب حتى لو اثق فيك اقطك قدام الاسد اقطش قدام الذيب اثق فيه تشذي قوية مو صحيح هالكلام هذا. السابع من اثار الاختلاط انه من اعظم اسباب من اعظم الاسباب الموصلة للزنا كما في احصائيات الغرب
1:04:34عدد اللقطاء في الغرب لا يتصوره عقل بل حدثني من اثق به ان في بعض البلدان الغربية عدد المواليد بالزنا بالزنا اكثر من عدد المواليد وش السبب هو هذا الاختلاط
1:04:54اليوم عنده سكرتيرة ها بكرة عنده صديقه بعد بكرة عندها مربية اولاد الى اخره. حدث ولا حرج الامر الثامن من اثار الاختلاط انه يؤدي الى ذهاب الاداب الشرعية. واختفاء الاخلاق المرعية في الشريعة الاسلامية ادب
1:05:17المرأة تضحك مع الرجال والرجل يضحك مع المرأة وين الاداب المرعية في الشريعة من اثار الاختلاط انه سبب لكثرة الطلاق لانه يؤدي الى الريب والظنون في اخر السنوات في اكثر الدول الاسلامية لما سووا احصائيات بسبب الطلاق وجدوها في وسائل التواصل. وهذه وسائل التواصل ان المرأة
1:05:48يكلم الرجال الرجل يكلم المرأة. فالمرأة اذا تكلمت مع الرجال الرجل يطلقها. الرجل اذا كلمت النساء المرأة تطلب الطلاق تخرج طلاق بهذا السبب. وهذا نفسه يؤدي الى الاختلاط الذي يكون في الواتسابات والتويترات
1:06:08ومدري وش بعد من هذه الوسائل. وهذا امر خطير يا اخوة والله ان نسبة الطلاق اليوم امر مهول يكاد الانسان يخاف عاشرا ان آآ من اثار الاختلاط قلت الانتاجية في العمل في الدوائر المختلطة. وذلك
1:06:28انشغالي الجنسي بالاخر. اختم حديثي هذا بسؤال كيف نتخلص من الاختلاط هذي خطوات عملية احببت ان اذكرها لعله مسؤولا غيورا او ابا في البيت يجد عزة ايمان فيسعى لتطبيق الخطوات
1:06:57لمنع الاختلاط. اولا علينا جميعا افرادا واسر ومجتمعات ومسئولين ودول ان نتعاون على البر والتقوى. وان نتناصح وان نكون كما قال الله تعالى والمؤمنون والمؤمنات اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم
1:07:22وان نقف جميعا متعاونين صدا منيعا ضد دعاة الاختلاط الذين يتعاونون على الاثم والعدوان وانا حقيقة اشكر اعضاء مجلس الامة الذين يعني سعوا في تشريع قانون منع الاختلاط في التعليم ومنع الاختلاط في الاماكن العامة وفي
1:07:44جزاهم الله خيرا ثانيا ثانيا مبدأ هذه الخطوات نشر هذه الاحكام الشرعية ترى اكثر الناس ما يعرفون هذي الاحكام كم شهرين؟ لما تقول ان المرأة ما يصير انها تخرج الى المسجد لانها متعطرة المرة
1:08:06تخرج متعطرة ما تعرف هذه الاحكام. فنشر هذه الاحكام الشرعية وانها ليست مجرد عادات وتقاليد وثقافة والتحذير من التغريب والاستشراق والركظ وراء الغرب هذه هذا مبدأ وخطوة ثانية في خطوات القضاء على الاختلاط
1:08:26لنبدأ بالبيوتات ولنحافظ على منع الاختلاط لحديث عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وفرقوا بينهم في المضاجع وانت اذا عزمت اخوانك جماعتك او اقاربك خلي الرجال في صوب والنساء في صوب. وارفظ ان تجتمع في مكان فيه الرجال
1:08:46عنه ولو وجدت القطيعة ولو وجدت القطيعة ممكن ان تزور امك في يوم ثاني ممكن تزور اباك في يوم اخر. عمتك خالتك لا تقاطعها. ما هو محصور في يوم الاجتماع. وبين لهم ان هذا امر لا يجوز شرعا انا
1:09:05ما ني جاي لان هذا امر مخالف للشرع. ما هو لاني انا اريد ان اقاطعكم. انا اجيك في يوم ثاني يا امي اجيك وانا اجيك يا اجيك يا عمتي في يوم ثاني ونحو ذلك. رابعا ان نبدأ بالفصل بين الاطفال في رياض الاطفال والمدارس. وهذا امر عظيم مهم جدا
1:09:25جدا يقولون الابتدائية خلها مختلط لا والله والله ان هذا الامر ما هو ما هو صحي لا ديانة ولا دنيا وقد حذر من هذا الشيخ ابن ابراهيم والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والالباني وغيرهم رحمهم الله تعالى. خامسا
1:09:48ان نهيأ المستشفيات والمجامع العامة للفصل التام حتى نقدر على عدم احتكاك كل جنس باخر الا عند الضرورة القصوى. وقد اثبتت تجربة كورونا ان كل قيء مما جاء به شرف وهو ممكن. ما يجي احد يقول ما يمكن. فكم من دعاة السفور قد رفعوا عقيرتهم بضرر النقاب
1:10:13ومضار التنقب ثم كانوا هم اول من وضعوا الكمامات ونسوا اقوالهم وافعالهم ظد النقاب. فرنسا اخرجت قانون تجريم النقاب الله جاب عليهم كلهم تنقبوا رجالا ونساء سادسا ان نحذر من دعاة التغريب. وان نرد شبهاتهم وفلسفاتهم عبر مختلف
1:10:40الوسائل وان نستغل هذه الوسائل في توعية الناس والتحذير من الاختلاط بين الجنسين حتى عبر هذه الوسائل بعض الناس اليوم يتساهل ان محارمه من النساء يطالعون الرجال الاجانب في وسائل التواصل لا هذا امر ما يتساهل فيه
1:11:00ايه هذا امر ما يتساهل فيه لذلك ينبغي ان ننتبه لهذه القضية ان نجلس مع حريمنا ومع نسائنا نقول ما يصير كل شيء تطالعونه. ثامنا ان نحصن اولادنا المبتعثين قبل
1:11:18يذهبون نحصنهم بالعلم والدين. تاسعا ان نمنع نسائنا من السفر بدون محرم. ومن الذهاب الى مجامع الرجال ولو عند الحاجة او الضرورة بدون محرم ومن هذا الباب ايضا احث نفسي واخواني
1:11:36الى عدم السفر الى البلدان التي تدعو الى الاختلاط او يظهر فيها الاختلاط في آآ الاماكن كلها اذا انت ما تقدر تقدر تلقى مكان اه الا مع الاختلاط ما انت مجبور يا اخي انك تسافر سياحة
1:11:53ليش تسافر شيعة سافر علاج قلنا ظرورة تسافر تدرس تخصص ما هو موجود في بلاد المسلمين قلنا حاجة. لكن تسافر السياحة ليش عاشرا ان نكون قدوة للناس فلا نخالط النساء في المجامع العامة والخاصة ولا نحتك بالجنس الاخر
1:12:16الا قدر الضرورة والحاجة والله نسأل ان يحفظ عوراتنا وان يستر سوءاتنا وان يحصننا بديننا وان يمنعنا من شبهات دعاة التغريب وان يجنبنا الفتن نظر منه ما بطن وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين