محاضرة بعنوان : (( حافظ على عينيك )) لفضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري حفظه الله
0:00الحمد لله الحمد لله الذي اسبغ علينا النعم احمده سبحانه كم دفع عنا النقم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه
0:22ومن سار على دربه الى يوم القيامة وبعد هذه المحاضرة هي بعنوان حافظ على عينيك او نصايح ذهبية للمحافظة على العين ان هذا العين اسمه جنس يطلق على الواحد وعلى الاثنين
0:50وعلى الاكثر وهو في الانسان والحيوان الة الابصار من صنع الله تبارك وتعالى البديع الذي احسن كل شيء خلقه يقول ابن القيم رحمه الله انظر الى تلك العينين ما اودعتاه من الملح
1:21والحلاوة والسواد في ذلك البياض وحسن شكلهما وجمعهما لمحاسن الوجه لا تملك الا ان تقول تبارك الله احسن الخالقين وهذا في الشكل والصورة فكيف بالمنافع العظيمة المترتبة على وجود العين
1:53فمن عظيم نعم الله تبارك وتعالى علينا وعلى البشرية جمعاء ان جعل الانسان سميعا بصيرا كان يمكن ان يخلقه اصم ابكم كما اوجد بعض البشر فالبصر من النعم العظيمة التي لا تقدر بثمن
2:25من اثمان الدنيا ولو قيل لاعمى البصر كم تدفع لترى الدنيا وما فيها وتقدر على عمر معاشك بالنظر والابصار لبذل في سبيل ذلك الغالي والنفيس بل وربما بذل في سبيل ذلك بعض اعضاءه واجزائه
2:59لما يرى من عظمة نعمة البصر لانه وكل عاقل يرى ان البصر من اعظم النعم. قال الله تعالى قل هل يستوي الاعمى والبصير وقال سبحانه وما يستوي الاعمى والبصر والاية
3:27وان كان المقصود منها اعمى البصيرة ومبصر البصيرة لكن فيه فيها بيان الفرق الشاسع بين من انعم الله عليه فابصر وبين من لم يفضل لم يعطه الله فضل الابصار لا ريب ان نعم الله كلها عظيمة
4:02اعظمها بعد الايمان والاسلام من حيث النعم الفردية نعمة العقل ثم نعمة البصر ثم نعمة السمع فنعمة اللسان قال الله تعالى ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين
4:34ولسان وشفتين وهديناه النجدين الم نجعل له عينين ولسانا وشفتا يقول العلامة ابن القيم رحمه الله فسعادة الانسان بصحة هذه الاعضاء الثلاثة وشقاوته بفسادها العينان والسمع واللسان قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
5:11يسأل الله العباد فيما استعملوا هذه الثلاثة السمع والبصر والفؤاد فالله تبارك وتعالى اعطى العبد السمع ليسمع به يسمع به اوامر ربه ونواهيه وعهودا واعطاه القلب ليعقلها ويفقهها والبصر ليرى اياته
5:43فيستدل بها على وحدانية الله وربوبيته فالمقصود باعطائه هذه الالات القلب والعينان والسمع المقصود باعطائه هذه الالات العلم وثمرته ومخطئه يقول تبارك وتعالى انا خلقنا الانسان من نطفة نمشاج نبتليه
6:15فجعلناه سميعا بصيرا ولهذا نجد ان الذي لا يسمع او الذي لا يبصر خف عنه الابتلاء من حيث الاحكام الشرعية ومن كان سميعا بصيرا شدد عليه في الابتلاء الا ترى ان الله يقول ليس على الاعمى حرج
6:41وعلى على الاعرج حرج ولا على المريض حرج. لماذا خفف عنه الابتلاء لعدم كمال النعم ويقول جل وعلا قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع ولا ابصار
7:03من يملك السمع يمكن لاحد من الناس يقول عيني اذني سمعي بصري مسكين هذه اضافة مكانية هذه اضافة ايش؟ مكانية تقول عيني لانها بوجهك يقول سمعي لانها في راسك لكن والله ما تملكها
7:32واكبر دليل على ذلك انها اذا ضعفت ما استطعت ان تقويه واذا ذهب نورها ما استطعت ان تضيئها وهذا معنى من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر
7:57فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فانى تصرف يقول سبحانه في سورة النحل والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة
8:28لعلكم تشكرون ويقول في سورة المؤمنون وهو الذي انشأ لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكو يقول العلامة ابن القيم رحمه الله وتأمل كيفية خلق الرأس تأمل بنفسك في صورتك
8:53وكثرة ما فيه من العظام حتى قيل انها خمسة خمسة وخمسون عظما برأسك خمسة وخمسين قطعة عظام ركبت بعضها الى بعض سبحان الله الخالق مختلفة الاشكال والمقادير والمنافع كيف ركبه سبحانه وتعالى على البدن وجعله عاليا يحط الراس اعلى مكان عندك
9:26علوا الراكبي على مركوبه ولما كان عاليا على البدن جعل فيه الحواس الخمس والات الادراك كل والات الادراك كلها من السمع والبصر والشم والذوق واللمس وجعل حاسة البصر في مقدمه
9:58ليكون كالطليعة والحرس والكاشف للبدن وركب كل عين من سبع طبقات ايه يا ابن ادم تستخدم العين في الحرام ولا تدري كيف ركبت اذا اراد الانسان ان يتعجب فليتعجب من اولئك
10:28زبالات المجتمعات من الملاحدة. الذين يعجزون عن ان يصنعوا مثل هذا العين وهم عقلاء ثم يقولون ان اين في الانسان جاء بفعل الطبيعة التي لا تعقل فسبحان من يطمس على البصائر
10:52يقول وركب كل عين من سبع طبقات لكل طبقة وصف مخصوص ومقدار مخصوص ومنفعة مخصوصة لو فقدت طبقة من تلك الطبقات السبع او زالت عن هيئتها وموظعها لتعطلت العين عن الابصار
11:16ثم اركز سبحانه داخل تلك الطبقات السبع خلقا عجيبا وهو انسان العين الذي نسميه اللي هو بؤبؤ العين بقدر العدسة يبصر به ما بين المشرق والمغرب. سبحان الله العظيم شيخ صغير
11:45يفتحه يرى المشرق بالكامل ثم يلتفت الى المغرب فيراها بالكعب يرى ما به ما بين المشرق والمغرب والارض والسماء وجعله من العين بمنزلة القلب من الاعضاء فهو ملكها وتلك الطبقات والاجفان والاهداب خدم له وحجاب وحراس
12:12فتبارك الله احسن الخالقين فانظر كيف حسن شكل العينين وهيئتها ومقدارها ثم جملهما بالاجفان غطاء لهما وسترا وحفظا وزينة فهما يتلقيان عن العين الاذى والقذى والغبار ويكنانهما من البارد المؤذي والحار المؤذي
12:42ثم غرس في اطراف تلك الاجفان الاهداب جمالا وزينة ولمنافع اخر ورأى الجمال والزينة ثم ودعهما ذلك النور الباصر والظوء الباهرة الذي يخرق ما بين السماء والارض ثم يخرق السماء مجاوزا لرؤية ما فوقها من الكواكب
13:11وقد اودع سبحانه هذا السر العجيب في هذا المقدار الصغير بحيث تنطبع فيه صورة السماوات مع اتساع اكنافها وتباعد اقطارها انتهى كلام الله ولما كان نعمة العين عظيمة كان في فقدها بالكلية
13:36شرعا الدية كاملة وفي فقد احد العينين نصف الدية شرعا. قال تعالى وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين فتأمل بدأ بالنفس اللي هي الروح الموت والحياة وثنى بالعين
14:01واذا تقرر ان العين نعمة عظيمة فينبغي ان نحافظ على هذه النعمة اما اهل الدنيا فهم يهتمون بالمحافظة على العين لاجل بقاء نظارتها وجمالها وبعدها عن التجاعيد ونحو ذلك وذلك بمختلف انواع الاطعمة والادوية وبعدم النظر به الى الهاتف في الظلام وغير ذلك من الاسباب الظاهرة
14:35وليس حديثنا عن هذا وانما حديثنا عما يحافظ به على العين من التأثيرات التي تكون على نور بصيرته وتؤثر على صفاء دركه وعلى قوة رؤيته للحقائق والمآلات وكيفية الاستفادة من العين في الدنيا لاجل الاخرة
15:07وهذا لا يتأتى العلم به الا بالنظر الى النصوص الشرعية فاذا قيل كيف نحافظ على العينين ما هي الخطوات الذهبية للحفاظ على العين اي من الناحية الشرعية فالجواب ان ذلك يكون بما يأتي
15:33جمعت ما يقرب من ثلاثين امرا بها نحافظ على اعيننا الاول وهو واجب على الجميع. شكر الله تعالى على هذه النعم فان النعم تدوم بالشكر وتقر وتزداد ومن شكر الله تعالى صرف النعمة فيما يرضيه
16:04واجتناب ما يسخطه ويغضبه. وهذا الشكر من اعظم اسباب حفظ العين وحمايته وبقره قال الله تعالى يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار الله هو المقلب بعتبر
16:33ففي اي لحظة ربما تغلق فتفتح ولا ترى وقال سبحانه قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكو قال رجل لابي حازم ما شكر العينين يا ابا حازم
16:55فقال ان رأيت بهما خيرا اعلنته وان رأيت بهما شرا سترته وهذا تفسير لبعض ما يؤدى به شكر العين ثانيا للمحافظة على العينين امنعه من النظر الى الممتعين نظرة استعلاء
17:25وطلب معية اياك ان تطلق العنان للعينين لينظر الى المتمتعين المترفين قال الله لنبيه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا
17:50وقال ربنا تبارك وتعالى لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا دنيا لنفتنهم فيه وهذه المحافظة للعين سبب للمحافظة القلب عن التعلق بالدنيا وقال سبحانه ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه
18:24ورزق ربك خير وابقى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك. والعاقبة ثالثا ان تجعل قرة عينك بما حباك الله اجعل قرة عينك بما اعطاك الله ولا تقلق العنان لها لما عند الناس
18:58ولا تمد عينيك الى ما ليس عندك قال الله جل وعلا لمريم وهي في كرب شديد في مصيبة عظيمة فكلي واشربي وقري عينا يا سبحان الله امر عجيب ولهذا كان من دعاء الصالحين
19:28ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. وفي قراءة قرات اعين رابعا لتحافظ على عينيك اجري الدمع فيه بمعرفة الحق سبحانه ابكي عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله
19:56وعين باتت تحرص في سبيل الله وسبعة يظلهم الله في ظله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه قال الله تعالى واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق
20:24وانتم تعلمون ان الانسان اذا توظأ وتمضمض واستنشق خرجت خطايا فمه وانفه طيب لماذا لا يدخل الماء في عينيه لتخرج خطايا العينين قال ابن القيم وانما لم يجب غسل باطن العينين في الوضوء والغسل. لانه يورث العمى. فسقط للمشقة
20:53قه ووجب غسل الفم والانف ليسري ذلك ولتخرج خطاياهما طيب وخطايا العين خطايا العين تخرج بالدمع خطايا العين تخرج بدمع العين الامر الخامس الرابع اجراء الدم الخامس افاضة الدمع منه عند فوات الطاعات وعدم المقدرة على المسابقات
21:28الى الخيرات يا مسيكين اذا شفت الناس يتسابقون الى الخيرات وانت مكانك راوح ابكي كثيرا قال الله تعالى ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم علي. تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما
21:59فقهاء هؤلاء بكوا لفوات الخيرات عليهم وعدم مقدرتهم على المسابقات مع ان ذلك لم يكن بيدهم لفقرهم فكيف بمن تفوته السباقات الى الخيرات والمسارعات الى الطاعات بسبب منه فلا هو
22:23اول من يأتي الى الصف ولا هو اخر من يخرج من المسجد ولا هو اكثر الناس ختمة ولا هو اكثر الناس ذكرا سادسا حافظ على عينيك بادامة النظر بهما في ايات الله تعالى المتلوة
22:45وفي المشاهدات المرئية الافاقية والنفسية فان ذلك من اعظم ما تحافظ به على بصيرة عينيك قال الله تعالى وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري
23:13ما كانوا يشغلون العينين في النظر الى الايات المتلوة ولا في التأمل في الايات المشاهدة الافاقية والنفسية والارضية وقال سبحانه وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت
23:37فارجع البصر هل ترى من فطور؟ ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير وهذا في التأمل في الايات الافاقية وقال جل وعلا يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. وقال فاعتبروا يا اولي الابصار
24:02والابصار قد يطلق ويراد به اثر نظر العين وقد يطلق ويراد به العلم الامر السابع للمحافظة على عينيك استعمل البصر فيما ينفع البشر والا فانها تصاب بعمل بصيرة وكم وكم وكم
24:34بل اكثر اهل الارض عندهم اعين لكنهم مصابون بعمل بصير افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
24:56وقال سبحانه وعلى ابصارهم غشاوة وهذا مرظ خفي اذا جاءت الغشاوة على الابصار فلا يرى البصر الا ما تهواه القلب ترى الحقائق مخفية والبينات مغشية مستورة تمر العين على تلكم الدلائل والبراهين
25:30ولا يراها العين ثامنا للمحافظة على العين لابد من البعد عن الحزن. فان الله عز وجل لم يأمرنا بالحزن بل ونهانا عن الحزن قال ولا تحزن قال ولا تحزن واخبر جل وعلا عن يعقوب عليه السلام قال وابيظت عيناه من الحزن فهو
26:08وكظيم فاياك والحزن على ما تحزن ومقادير الله جارية الامر التاسع اجتناب الخوف الشديد فانه قد يؤدي الى دوران العين كما يحصل للميت فربما يذهب البصر من شدة الخوف قال الله تعالى فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت
26:44وقال سبحانه اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون الامر العاشر القيام بالعدل سبب لقرة العين والظلم سبب لقسوة العين سبب
27:14لسخط العين. قال الله تعالى ذلك ادنى ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم وقال بعض العلماء ان هذه الاية ذلك ادنى ان تقر فيها دلالة على ان العدل ينبغي ان به عين المؤمن
27:47والعدل في حكم الله وفي قدر الله في حكم الله يشاهده العلماء وفي قدر الله يشاهده الفقهاء الامر الحادي عشر عدم النظر الى البرق والخوف من العاقبة التي قد تصيب العين في البرق. قال الله تعالى
28:14المتر ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء
28:33يكاد سنا برقيه يذهب بالابصار وقال سبحانه يكاد البرق يخطف ابصارهم يكاد ايمان يقرب ويوشك كلما ظالهم مشوا فيه. واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير
29:01الامر الثاني عشر للمحافظة على العينين لابد من الحذر من ازدراء الناس بالعين اياك وازدراء الناس لرؤيتهم على احوال مزرية دنيوية وسل الله العافية قال الله تعالى ولا اقول للذين تزدري اعينكم
29:26لن يؤتيهم الله خيرا. الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين الامر الثالث عشر اجتناب الذنوب التي تكون من جهة العين ومنها النظر في المحرمات وليتذكر العبد ان معطي العين قادر على اخذه في اي لحظة شاء
29:59قال سبحانه ولو نشاء لطمسنا على اعينهم وقال سبحانه ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذري وخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الهجرة وبيته محاصر من كفار مكة وهو يتلو قوله تعالى
30:23وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون فما رأوه صلوات ربي وسلامه عليه لا من الرابع عشر للمحافظة على العين لابد من دوام مراقبة الله تعالى في البصر
30:44واليقين بان الله تعالى عنده علم بما يقع منك بعينك ولو كان ذلك منك خلسة وخيفة قال سبحانه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وقال وهو على كل شيء وكيل. لا تدركوا الابصار وهو يدرك الابصار. وهو اللطيف الخبير
31:13الامر الخامس عشر العلم بان لذة العين التامة لا تتم في الدنيا الفانية فمهما تلذذت فانها تطلب المزيد ولا قرار لها فاغلق عليها الباب خير لك ولنستيقن ان اللذة التامة للعين وغيرها من الجوارح لا تكون الا في الاخرة
31:46فلا تطلق لعينك العناء. قال الله تعالى مبينا القرار للاعين في دار ابرار يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين تأمل البلاغة في هذه الاية وتلذذ الاعين. وكأن العين صار عنده احساس لذة
32:19لما بلغ من الكمال في قرة العين وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون. وتلك الجنة التي ورثتموها بما كنتم تعمل الامر السادس عشر منع العين عن الفاتنات والجميلات
32:43لتنال في الاخرة لتنال في الدنيا والاخرة المكرمات ومن منع نظره من بنات الطين وان كن جميلات رزقنا الحور العين في الجنات قال الله تعالى وزوجناهم بحور عين فمن تمتع في الدنيا منع وتقيد
33:14بالاخرة ومن تقيد في الدنيا نال التمتع ولم يحد له حد في الاخرة والجزاء من جنس العمل ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من احتسى الخمر في الدنيا منع منعه يوم القيامة
33:35السابع عشر الزام العين حدود الله تعالى فان الانسان ينبغي عليه ان يتذكر انه تحت نظر واهب العين ومالكه اذا انت تبصر فاللي اعطاك البصر يبصرك قال الله تعالى في سورة النور رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة
34:04الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار تتقلب فيه القلوب والابصار. لماذا الزموا انفسهم حدود الله والطاعات يخافون يوما تتقلب فيه القلوب الامر الثامن عشر غض البصر من اعظم ما يحفظ به الانسان عينه
34:34قال الله تعالى في سورة النور قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجه ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
34:57وليظربن بخمرهن على جيوبهن اية غض البصر وردت في سورة النور بعد اية النور دل على ان البصر نور في البصر. ونور في البصيرة ونور في العقل ونور في النفس. ونور في القبر
35:23ونور على الصراط ونور في الجنات وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة. فزنا العينين النظر
35:44انتبه اذا من هذا وزنا اللسان النطق والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذب قال العلامة ابن القيم رحمه الله ولما كان مبدأ ذلك من قبل البصر جعل الامر بغظه مقدما على حفظ الفرج. فان الحوادث مبدأها من البصر
36:09كما ان معظم النار من مستصغر الشرر فتكون نظرة ثم تكون خطرة ثم خطوة ثم خطيئة هي خاءات خطيرة ولهذا قيل من حفظ هذه الاربعة احرز دينه اللحظات والخطرات واللفظات والخطوات
36:42من حفظ هذه الاربع احرز دينه حافظت على دينك ما هي لحظات العين خطرات الفكر والعقل ولا لفظات اللسان وخطوات اقدام ولهذا قيل من حفظ هذه الاربعة احرز دينه اللحظات والخطرات واللفظات والخطوات. فينبغي للعبد ان يكون بواب نفسه
37:10على هذه الابواب الاربع ويلازم الرباط على ثغورها فمنها يدخل عليه العدو فيجوس خلال الديار ويتبر ما على تتبعه وقال رحمه الله واكثر ما تدخل المعاصي على العبد من هذه الابواب الاربعة
37:29وحديثنا عن النظرة واللحظ قال فهي رائد الشهوة ورسولها وحفظها اصل حفظ الفرج فمن اطلق بصره اورد نفسه موارد المهلكات وقال وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تتبع النظرة النظرة
37:50فانما لك الاولى وليست لك الاخرى. رواه ابو داوود والترمذي باسناد صحيح من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وفي المسند من حديث حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال النظرة سهم مسموم من سهام ابليس
38:10ساهموا سهم مسموم يعني دخل بدنك راح يسمك خرب نفسك نفسيتك عقلك دينك النظرة سهم مسموم من سهام ابليس فمن غض بصره عن محاسن امرأة لله اورث الله قلبه حلاوة الى يوم يلقاه
38:36قال الشاعر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة بلغت في قلب صاحبها كمبلغ السهم بين القوس والوتر والعبد ما دام ذا طرف يقلبه في اعين العين موقوف على الخطر
38:58يسر مقلته ما ظر مهجته. لا مرحبا بسرور عاد بالظرر قال العلامة ابن القيم رحمه الله ومن افات النظر انه يورث الحسرات والزفرات والحرقات. فيرى العبد ما ليس قادرا عليه
39:19ولا صابرا عنه وهذا من اعظم العذاب ان ترى ما لا صبر لك عن بعضه ولا قدرة على بعضه. قال الشاعر وكنت متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر. رأيت الذي لا كله انت قادر عليه ولا
39:39بعضه انت صابر واعجب من ذلك ان النظرة تجرح القلب جرحا فيتبعها جرح على جرح ثم لا يمنعه الم الجراحة من استعداء من استدعاء تكرارها. ما زلت تتبع نظرة في نظرة في اثر كل
40:03منيحة ومليح وتظن ذاك دواء جرحك وهو في تحقيق تجريح على تجريح فذبحت طرفك اللي حاضي وبالبكاء فالقلب منك ذبيح اي ذبيح وقد قيل ان حبس اللحظات ايسر من دوام الحسرات
40:24الامر التاسع عشر مما تحافظ به على عينك الخوف على العين من الطبع. ومن خاف سلم قال الله تعالى ذلك بانهم مستحبوا الحياة الدنيا على الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين
40:42اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم. واولئك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون العشرون عدم رؤية الكفار والمشركين بنظرة تفاخمية ونظرة تعاظمية بل من بغى
41:06انهم هم الذين ينبغي ان ينظروا الينا نظر مثلي رأي العين كما قال تعالى لقد كان لكم قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين
41:25والله يؤيد بنصره من يشاء. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار الحادي والعشرون العلم بان الله تعالى يتصرف في الاعين كيف يشاء. قال سبحانه واذ يريكموهم اذ في اعينكم قليلة ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا. والى الله ترجع الامور
41:54الامر الثاني والعشرون الحذر من زيغ العين وروغان البصر والحذر مما قد يسحره. قال الله تعالى عن سحرة فرعون قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم
42:15الثالث والعشرون العلم بان عناية البصيرة سبب لعماية البصر ولو كان صاحبها يرى ويبصر قال الله تعالى فهل عسيتم ان توليتم من تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم
42:38افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها الرابع والعشرون ترك الحسد والبعد عن اصابة الناس بالعين ما استطاع الى ذلك سبيل قال الله تعالى في صفات الكفار وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم
43:01لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين ولهذا في امثال السائرة عند العرب ان الحاسد لابد وان يحسد نفسه يوما ما الخامس والعشرون البعد عن تعطيل عمل العين. والحرص على استعماله في ابصار الحق. والا فان ذلك
43:27كمما يتلف مقصد وجوده ويتلف اثر فائدته. قال الله تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام بل هم اضل. اولئك هم الغافلين
43:52السادس والعشرون الدعاء بان يحفظ الله تعالى لك عينك من افاتها ومن معاصيها ومن العمى فيها قال الله تعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين
44:15قيل امام وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح وامسى اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما احييتنا السابع والعشرون التيقن انا سنسأل عن هذه العين هل ضيعناها
44:38هل حفظناها هل ادينا بها طاعة الله؟ قال سبحانه ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا الثامن والعشرون الحذر من سلب هذه النعمة في الاخرة. قد يقول بعض الناس مات فلان ومات فلان. ما اصيبوا
45:05باعينهم لا سلب العين قادم عليهم في الاخرة. قال الله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى عمل قال ربي لم حشرتني اعمى؟ وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسي
45:28التاسع والعشرون الخوف من شخوص البصر يوم القيامة. قال الله تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعملون ظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار اخيرا الثلاثون حافظ على عينك فمهما ترى وتشاهد
45:54فانها ستشهد عليك. تذكرها مهما ترى وتشاهد فالعين ستشهد عليك. قال الله تعالى ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون
46:20ايها الاخوة والاخوات ان العين طليعة جيش الانسان فمتى ما كان جيدا لم يستطع العدو الوصول اليه. والولوج الى داره وقلبه. ومتى كان خاملا او غافلا وصل اليه عدوه وتمكن من داره واستأسد عليه واسر قلبه
46:44قال العلامة ابن القيم رحمه الله مبينا تدليس ابليس ينصح جنوده ويقول لهم اذا استوليتم على هذه الثغور امنعوا ثغر العين ان يكون نظره اعتبارا بل اجعلوا نظره تفرجا واستحسانا وتلهيا
47:04فان اشترق نظره عبرة فافسدوها عليه بنظر الغفلة. والاستحسان والشهوة. فانه اقرب اليه واعلق بنفسه واخف عليه ودونكم ثأر العين فان منه تنالون بغيتكم. فاني ما افسدت بني ادم بشيء
47:24تلين نظر فاني ابذر به في القلب بذر الشهوة. ثم اسقيه بماء الامنية. ثم لا ازال اعده وامنيه حتى اقوي بعزيمته واقوده بزمام الشهوة لا الانخلاع من العصمة فلا تهمل امر هذا الثغر وافسدوه بحسب استطاعته
47:44وهونوا عليه امره وقولوا له مقدار نظرة تدعوك الى تسبيح الخالق والتأمل لبديع صنيعه وحسن هذه الصورة التي انما خلقت ليستدل بها الناظر عليه. وما خلق الله لك العينين سدى. وما خلق الله هذه الصورة
48:04ليحجبها عن النظر فلنحذر من تدريس ابليس ولنختم بقوله تعالى كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترهن الجحيم ثم لترونها عينا اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم
48:30نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يحفظ ابصارنا وان يزيد بصيرتنا وان يحفظ قلوبنا ويمتعنا واياكم متاعا حسنا والحمد لله وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك
48:50اه نبدأ ايها الاخوة بالاجابة على الاسئلة الواردة من الاذاعة آآ قناة مجالس العلم النافع الجزائرية ونشكر لهم حيث كانوا سببا في اقامة هذه المحاضرة يقول السائل ابتليت ببلية ستهلكني في ديني ودنياي
49:13وهي العادة السرية والافلام المحرمة تعبت كثيرا في مجاهدة نفسي ارجو منكم نصيحة ينفعني الله بها اولا انصحك ان تتزوج هذا هو الحل الامثل لمثل هذه المعاصي ثانيا انصحك بكثرة الصوم والاقلال من الاكل
49:35والبعد عن الاطعمة التي تزيد الباءة والتقليل منها والعيش على الجوع والصوم ثالثا الزم ذكر الله جل وعلا والزم الاستغفار في سرك وجهرك واعلم ان الذي اعطى لك العين قادر على ان يشربه منك في اي لحظة
50:00كيف ستكون لو مت على هذه الحالة عياذا بالله؟ يقول السائل احسن الله اليكم هل الامام في المسجد يجب عليه ان يطلب الاذن من مسئول المسجد؟ اذا اراد ان يلقي كلمة او ان يدرس كتابا
50:18هذا راجع الى العرف والى الشروط الموجودة عندكم في بلدكم مثلا عندنا في الكويت الامام مخول ان يلقي كلمة بدون ان يستأذن الادارة لكن ليس للامام ان يلقي كلمة في مسجد اخر الا باذن من الادارة
50:41وفي بعض البلدان ان الامام ليس له ان يلقي كلمة الا بعد اذن مسؤول المسجد فهذا امر راجع الى الامور الظبطية والانضباطية يقول السائل ما حكم فتح صفحة على الاستغراق؟ الانستجرام
51:04لنشر مقاطع القرآن والربح من وراء ذلك لا بأس بذلك كون الانسان ينشر القرآن ثم يأتي الربح لكونه نشر مقاطع فهذا خير على خير. لكن ينوي بنشره وجه الله جل وعلا
51:22يقول والربح يأتي في البنك سواء جاء في البنك او جاك مباشرة فهو ربح حلال ان شاء الله لكن لا تفتح حسابا في بنك ربوي يقول السائل احسن الله اليكم اعمل في مدرسة ثانوية ويقدمون الطعام للطلاب مقابل اجر شهري على الوجبات
51:45ونحن العمال لا ندفع ونأكل من نفس الطعام الحساء فقط ليست وجبة كاملة ونظل في العمل الى بعد العصر فهل فعلنا جائز فعلكم جائز بشرط ان يكون المسؤول عن هذا الامر يعلم بذلك
52:03فاذا كان المسؤول يعلم بذلك ويسمح لكم ولا يحصل تقليل لوجبات الطلاب فلا بأس بذلك. اما اذا كان هذا كله خلسة فهذا نوع من الاختلاس محرم يقول السائل من اخواننا من يطلب العلم ثم يلبس قليلا وينقطع
52:27والله المستعان فنرجو منكم ان توجهنا للطريقة الصحيحة للمواصلة لا شك ان طلب العلم كغيره من الطاعات يحصل للانسان فيه فتور كيف يبعد الفتور عن نفسه؟ اولا يصحب الاخيار فان الانسان اذا
52:51كسل يذكره الصاحب الخير ويسحبه ثانيا اذا احس بكسل او ملل يفتح كتابا في فضل العلم ليجتهد فيه مثل كتاب فضل العلم للخطيب البغدادي وحافظ المغرب ابي عمر ابن عبد البر
53:20وكتاب العلم من صحيح البخاري وغير ذلك ثالثا يلازم شيخا يسأل عنه اذا غاب نختم بهذا السؤال يقول ما هو الكتاب الجامع النافع في الادب الكتاب الجامعي النافع في الادب
53:41هو كتاب الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله تعالى فانه كتاب جامع نافع ما الف مثله واوسع منه واكبر منه كتاب الاداب الشرعية للعلامة ابن مفلح رحمه الله تعالى نسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا وايديكم العلم النافع والعمل الصالح
54:10وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب