محاضرة بعنوان: (( أشراط الساعة )) لفضيلة الشيخ د. محمد هشام اطاهري حفظه الله
0:00على من سار على ناجي واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فان اشراط الساعة من الامور العظيمة الداخلة في الايمان باليوم الاخر قد جاء ذكرها في كتاب الله تبارك وتعالى
0:19فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها وكونه اشراط الساعة قد جاءت اي بمعنى بدأت فان اول اشراط الساعة بعثة خاتم النبيين واخر المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
0:51ولذلك جاءت الاحاديث الكثيرة التي تبين اشراط الساعة الصغرى قال اعدد بين يدي الساعة فذكر موته عليه الصلاة والسلام ومن هنا قال العلماء رحمهم الله ان اشراط الساعة تنقسم من حيث
1:19كونها كبيرة او صغيرة او كبرى او صغرى الى قسمين اشراط صغرى وهي التي تكون قبل الكبرى وهي منقسمة الى ثلاثة اقسام اعني الاشراط الصغرى اشراط ظهرت وانقضت كبعثة النبي عليه الصلاة والسلام
1:49وموت النبي عليه الصلاة والسلام واختلاف ما وقع في هذه الامة ومن ذلك ايضا خروج نار بارض الحجاز تضيء لها اعناق الابل ببصرى من بلاد الشام ومن ذلك ايضا خروج المرأة
2:19الظعينة تسافر من الحيرة الى مكة لا تخاف الا الله والنوع الثاني من اشراط الساعة الصغرى هي التي وقعت وهي مستمرة مثل ضياع الامانة مثل ذهاب الخشوع في الصلاة ومثل
2:55الحكم بغير ما انزل الله في غير في بعض الاحكام او في كلها وفي بعض البلدان او في جلها النوع الثالث من اشراط الساعة الصغرى اشراط بين يدي الساعة لم تظهر بعد وهي صغرى
3:22منها الملحمة الكبرى التي تكون بين المسلمين وبين الروم على اثر صلح بينهم ومن اشراط الساعة الصغرى ايضا فتح روما والقسطنطينية ومن اشراط الساعة الصغرى التي ستقع ولما يأتي وقتها وربما تكون
3:59مع ظهور الاشراط الكبرى اما الاشراط الكبرى العشرة او التسعة كما يعدها العلماء عدا فهي سميت كبرى اولا لان اثرها على الامة جمعاء ووقعها على اهل الارض جميعا فيعرفها القاصي والداني
4:42ولذلك سميت كبرى وايضا سميت كبرى لانها اذا وقعت احداها لم تنقض اولاها حتى تكون الاخرى على اثرها فهي كسلسلة متداخلة وهذه العلامات الكبرى ليس هناك نص صريح يدل على الترتيب بينها
5:26فقد جاء في صحيح الامام مسلم والبخاري من حديث عمر ومن حديث ابي هريرة ان جبريل عليه السلام سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال متى الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل
5:51قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة رعاء الشاة يتطاولون في البنية وهذا قد حصل والاحاديث التي فيها ذكر اشراط الساعة الكبرى جاءت بعطف الواو
6:20ومعلوم من حيث اللغة ان العطف بالواو لا يدل على الترتيب مثل ما رواه الامام مسلم بسنده عن حذيفة ابن اسيد الغفاري رضي الله عنه قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا
6:46ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة و طلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم
7:18صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشائه فهذا الحديث كما سمعتن فيه ذكر
7:50اشراط الساعة الكبرى العشرة وهي مذكورة بالواو ولا تدلوا على الترتيب وقد جاء نفس الحديث عن نفس الصحابي بلفظ فيه ترتيب وتقديم وهذا كله يدل على ان هذه الاشراط لم
8:23يرتبها النبي عليه الصلاة والسلام وقد روى مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها
8:44او الدخان او الدجال او الدابة او خاصة احدكم او امر العام واو هنا للتنويع وليس للشك فهذا الحديث ايضا فيه ذكر او الدال على التنويع ولا يدل ذلك على الترتيب
9:08ولذلك اختلف العلماء من لدن عصر الصحابة الى يومنا هذا بترتيب هذه الايات وجاء عن عبد الله ابن عمر قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم انسه بعد
9:33سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها فذكر اول ما ذكر طلوع الشمس من مغربها ثم بالواو وخروج الناس ضحى وخروج الدابة على الناس ضحى
10:01وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخرى على اثرها قريبة وقد جمع الحافظ ابن حجر رحمه الله بينما جاء في بعض الروايات ان اول اشراط الساعة الدجال وان اول اشراط الساعة طلوع الشمس من مغربها
10:27فقال الذي يترجح من مجموع الاخبار ان خروج الدجال او الايات العظام المؤذنة بتغير الاحوال العامة في معظم الارض وينتهي ذلك بموت عيسى عليه السلام وان طلوع الشمس من المغرب
10:52هو اول الايات العظام المؤذن بتغير احوال العالم العلوي وينتهي ذلك بقيام الساعة ولعل خروج الدابة يقع في ذلك اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب ومعلوم ان طلوع الشمس من من مغربها
11:19قد جاء ذكرها في القرآن الكريم والاشارة اليها حتى اخبر الله جل وعلا انه لا يقبل من احد توبة اذا ما طلعت الشمس من مغربها وجاء هذا منصوصا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:43فقد قال عليه الصلاة والسلام ان الله يقبل توبة احدكم ما لم يغرغر او ما لم تطلع الشمس من مغربها وقد ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله ان خروج الدابة
12:05هو اول الايات الارظية التي ليست بمألوفة فان الدابة التي تكلم الناس كما جاء في القرآن اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قال الحافظ ابن كثير
12:29فان الدابة التي تكلم الناس وتعين المؤمن من الكافر امر مخالف للعادة المستقر واما طلوع الشمس من مغربها فهو امر باهر جدا وذلك اول الايات السماوية اما ظهور الدجال ونزول عيسى ابن مريم
12:56ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام من السماء وخروجي وخروجي يأجوج ومأجوج فانهم وان كان ظهورهم قبل طلوع الشمس من مغربها وقبل ظهور الدابة الا انهم بشر مشاهدتهم وامثالهم من الامور المألوفة
13:22بخلاف ظهور الدابة وطلوع الشمس من مغربها فهو ليس من الامور المألوفة اذا الحافظ ابن كثير يرى ان اول الايات الارضية هو خروج الدابة اول الايات السماوية طلوع الشمس من مغربها. والاظهر هو قول الحافظ ابن حجر
13:55فان خروج الدجال من حيث كونه بشرا ليس هو الاية وانما الاية خروجه في حالته التي هو عليها من حيث كونه بشرا ومع ذلك يلبس على الناس فيأمر السماء ان تمطر فتمطر
14:17والارض ان تنبت فتنبت ويكون معه كذا وكذا من ما يزعم انه جنة وجنته نار او نار وناره جنة و يكون مع هذا هو في نفسه على حالة معيبة اعور العين
14:41ممسوحة احدى العينين والاخرى معيبة فالدجال في الحقيقة هو اول الايات الارظية التي ليست بمألوفة وهذه الايات اعني اشراط الساعة الكبرى امارات لبدء لبدء او لقرب بدء يوم القيامة فهي اما تكون
15:11على قريبة منها واما متصلة بها والاظهر ان هذه العلامات اذا ظهرت احداها فانها تمتد حتى تظهر اخراها وهذا كله والله اعلم انما هي فتن في اخر الزمان لما فيه من ايقاظ للناس
15:45وليتوبوا ويرجعوا الى ربهم و لكن اذا طلعت الشمس من مغربها فليس يقبل من احد لا توبة من معصية ولا اسلاما من كفره و بين يدي ظهور المسيح الدجال قد ثبت احاديث
16:14بانه يخرج رجل من ال النبي صلى الله عليه وسلم اسم ابيه اسمه كاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد واسم ابيه كاسم ابي النبي صلى الله عليه وسلم
16:34محمد وهو من ذرية فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند اهل السنة هو من ولد الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهم اجمعين هذا الرجل يبايع له بين الركن والمقام على حين اختلاف بين الحكام
17:00ثم يقوم ويكون في زمانه الناس يتقاتلون بالسيوف والخيول والرماح وليس هناك طائرات ولا دبابات ولا رصاصات وانما يعود تعود الزمان كهيئته الاول فيقاتلون معه الروم ثم بعد ذلك يفتحون القسطنطينية
17:33ثم يسمعون بخروج المسيح الدجال من قبل المشرق والمسيح سمي مسيحيا من باب انه يمسح الارض فهو لا يترك بقعة الا دخلها الا اربع بقاع فهو لا يدخل المدينة ولا مكة ولا مسجد بيت المقدس
18:06ولا مسجد الطور كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ويلقب هذا المشيخ او المسيح بالدجال لانه صاحب دجل وتلبيس وتمويه فهو يدعي في بدء امره الاصلاح
18:30ثم يدعي النبوة ثم يدعي الربوبية وهو لا يستطيع حتى ان يصلح عينه واحاديث الدجال متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي
18:54الا وانذر امته المسيح واني قائل فيه قولا لم يقله احد الا انه اعور وان ربكم ليس باعور وجاء في الحديث ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بين عينيه مكتوب كافر ثم تهجاها
19:21كفر يقرأه كل مسلم رواه الامام البخاري ومسلم بنحوه و لا شك ان هذا الدجال يمكث اربعين يوما كما جاء في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وفتنته عظيمة
19:44ولهذا انذر نوح عليه السلام قومه وانذره اخر الانبياء وانذر اخر الانبياء امته منه وذلك لانه فتنة عظيمة يتبعه الفئام من الناس رجالا ونساء. ولهذا ينبغي للمسلم ويندب له او يجب على قول بعض العلماء
20:15ان يستعيذ بالله تبارك وتعالى من المسيح الدجال فيقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المسيح الدجة واخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان التمسك بالاسلام
20:37والتسلح بالعلم من اسباب النجاة من هذا الدجال كما انه عليه الصلاة والسلام اخبر فقال واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. ومن اسباب النجاة من هذا الدجال قراءة فواتح سورة الكهف
21:00اذا رؤي فينبغي على المسلم ان يحافظ على سورة الكهف وعلى حفظها وعلى قراءة عشر ايات من اولها على الاقل وايضا لم يأتي ذكر الدجال في القرآن لتعظم الفتنة به حتى
21:22ذكر بعض المنتسبين الى الاسلام انه ليس له اصل مع ان الاحاديث الواردة فيه متواترة وهذا الدجال يكون اخر امره انه يحاصر المرابطين في سبيل الله واتباعه اليهود يحاصر المرابطين في سبيل الله في بيت المقدس
21:47وفي صبيحة ذلك اليوم الذي يكون هو اخر يوم من ايامه الاربعين التي يمكثها في الارض ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام على المنارة الشرقية بدمشق ويلتف حوله عباد الله المؤمنون
22:07فيسير بهم قاصدا المسيح الدجال ويكون الدجال عند نزول عيسى عليه السلام متوجها نحو بيت المقدس يريد حصار المرابطين واهلاكه فيلحق به عيسى عليه السلام كما جاء عن في الروايات عند باب لد
22:31وهو اسم منطقة قريبة من بيت المقدس فاذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الملح قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوق فاذا جاء مسيح الهداية ذهب مسيح الضلال
22:52فيقول له عيسى عليه السلام ان لي فيك ظربة لن تفوتني فيتداركه عيسى عليه السلام فيطعنه بحربته وينهزم اتباعه فيتبعهم المؤمنون فيقتلونهم حتى يقول الشجر والحجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي
23:19تعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود وبهذا تطوى صفحة المسيح الدجال الذي هو شرط من اشراط الساعة وتفتح صفحة اخرى وهي صفحة نزول عيسى ابن مريم عليه السلام
23:42وعندما ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فانه يمكث في الارض على ما قيل سبع سنوات ولكنه بعدما يقتل المسيح الدجال وهو في بيت المقدس اذا به يوحى اليه يوحى
24:04اليه فان الله جل وعلا يوحي اليه ويقول كما جاء في بعض الاحاديث لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول اميرهم
24:25وهو المهدي صل لنا ويقول لا ان بعضكم على بعض الامراء تكرمة الله لهذه الامة ثم بعد ذلك يصلي الصلوات الاخرى اماما بالمسلمين ثم انه عليه السلام يوحى اليه اني اخرجت عبادا لا قبل لكم بهم. وهم يأجوج ومأجوج
24:52فانحاز فانحز بمن معك من المؤمنين الى مسجد الطور او الى حصن الطور ويأجوج ومأجوج من ذرية ادم عليه السلام كيف خلقتهم الله اعلم قال الله جل وعلا في سورة الكهف
25:10وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض وقال سبحانه وتعالى عن يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلوا وهم من كل حدب ينشلون وقد جاء في حديث عبدالله بن عمرو وهو عند ابي داوود والحاكم
25:36وصححه بعض اهل العلم قال ان يأجوج ومأجوج من ولد ادم وانهم لو ارسلوا الى الناس لافسدوا عليهم معايشهم ولن يموت منهم احد الا ترك من ذريته كذا وكذا فاذا خرج يأجوج ومأجوج يخرجون من قبل المشرق
25:59ثم يمرون على بلدة طبرية ويشربون من بحيرة ماء نهر الاردن حتى يجفونها قال الله سبحانه وتعالى في قصتهم كيف ان ذا القرنين اغلق عليهم السد كما هو معلوم في قصة
26:21آآ في سورة الكهف واما الاحاديث الواردة في خروج يأجوج ومأجوج فهي متواترة قال صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه
26:43وحلق بين اصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب رضي الله عنها ام المؤمنين يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث الحديث رواه البخاري في صحيحه ثم بعد ذلك
27:07يهلك الله جل وعلا يأجوج ومأجوج بقدرته وقوته وعظمته لما يجأر عيسى عليه السلام ومن معه من المؤمنين الى الله ثم ينزل عيسى ابن مريم ويخرج من معه من مسجد الطور وحصن الطور
27:26ثم قيل انه يسكن المدينة ويمكث سبعة اعوام وفي هذا الاثناء تطلع الشمس من مغربها وتخرج الدابة ويتبايع المسلم والكافر ثم بعد ذلك يموت عيسى عليه السلام ثم بعد ذلك يقل المسلمون
27:48ويخرج تخرج ريح طيبة تقبض ارواح المؤمنين فاذا قبضت ارواح المؤمنين لم يبقى الا شرار الخلق ثم يقوم اشقاهم ويهدم الكعبة حيث لا يوجد من المسلمين احد ثم ينزل الله جل وعلا
28:15خسوفات التي تكون وهي ثلاثة عظيمة كما قال حذيفة بن اسيد رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الساعة لن تقوم حتى تروا عشر ايات
28:35فذكر منها وثلاثة خسوف قصف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب رواه الامام مسلم في صحيحه وجاء في صحيح ايضا وجاء ايضا في ما رواه الطبراني في الحديث الصحيح عن ام سلمة قالت سيكون بعدي خسف بالمشرق
29:04والظاهر انه اولا يكون في جهة المشي وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب وقيل انها تكون معا هذه الخسوفات التلاحم ثم بعد هذا الخسف يكون دخان عظيم كما قال جل وعلا
29:26في سورة الدخان فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم والصحيح ان هذا الدخان المقصود به الذي يكون في اخر الزمان وليس الذي ظهر اثناء الجد
29:47على قريش وقد دلت الاحاديث الكثيرة من السنة النبوية المتواترة على خروج الدخان كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة عند مسلم بادروا بالاعمال ستا الدجال والدخان
30:05وروى ابن الشرير والطبراني عن ابي ما لك الاشعري مرفوعا ان ربكم انذركم ثلاثة الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفخ حتى يخرج من كل مسمع منه قال ابن كثير رحمه الله
30:28طويسناده جيدا ثم تطلع الشمس من مغربها كما قال الله جل وعلا يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
30:45وهل طلوع الشمس من مغربها قبل الدخان او بعد الدخان فيه اختلاف بين العلماء والاقرب ان ذلك يكون قبل الدخان وبعد طلوع الشمس ايضا وقبل الدخان الدابة كما قال جل وعلا واذا وقع القول عليهم
31:08اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وقد جاء في السنة ايضا ذكر هذه الدابة فقد روى الامام مسلم في حديث ابي هريرة مرفوعة ثلاث اذا خرجنا لا ينفع نفسني مانهى لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
31:37طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض ودابة الارض وروى الامام احمد من حديث ابي امامة مرفوعا قال تخرج بالدابة فتسم الناس على خراطيم اي انوفهم ثم يغمرون فيكم حتى يشتري الرجل البعير. فيقول ممن اشتريته فيقول من احد المخطبين او المخطط
32:06وثم بعد ظهور الدابة ايظا يكون وهو يعتبر من اواخر اشراط الساعة النار التي تخرج من قعر عدن من جنوب الجزيرة العربية طبيعي ثم تحشر الناس الى جهة الشمال كما جاء في حديث حذيفة ابن اشيد
32:31في ذكر اشراط الساعة الكبرى قال صلى الله عليه وسلم واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم يعني الى جهة الشام. رواه مسلم وجاء ايضا في مسند الامام احمد
32:53قال ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس رواه الامام مسلم وجاء في مستديمة الامام احمد وفي سنن الترمذي عن ابن عمر مرفوعا ستخرج نار من حضرموت او من بحر حضرموت
33:12قبل يوم القيامة تحشر الناس وهذا الحديث صحيح وروى الامام البخاري من حديث انس لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اول اشراط الساعة قال نار تحشر الناس من المشرق الى المغرب
33:32وليس هذا تعارض ما جاء ان نار اخر اشراط الساعة لان المقصود ان النار اخر اشراط الساعة بالنسبة لما سبقها من الاشراط وهي اول اشراط الساعة بالنسبة لما سيكون في يوم القيامة
33:52وهذا الجمع اولى من طرح احد الحديثين لا سيما والحديثان كلاهما صحيحان وقد جاء في وصف هذا الحشر ما رواه الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
34:13يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين وراهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير واربعة على بعير وعشرة على بعير ويحشر بقيتهم النار اي راجلين على اقدامهم ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قال
34:46وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا. رواه البخاري ومسلم وجاء في حديث عبد الله ابن عمرو مرفوعا تبعث نار على اهل المشرق فتحشره من المغرب
35:06تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا يكون لها ما سقط منهم وتخلف وتسوقهم سوق الجمل الكسير وهذا الحديث صحيح ولا يخالف ما سبق من خروج النار من قارعته
35:23لأن تلك نار وهذه نار تلك من من الجنوب من قاري عدن من حضرموت وهذا من المشرق فيلتقيان حتى يجمعا الناس في ارض المحشر وجاء ايضا في حديث حذيفة عند
35:43الطبراني وغيره قال ان الناس يحشرون ثلاثة افواج فوج راكبين طاعمين كاسين. وفوج يمشون ويسعون وفوج تصحبهم الملائكة على وجوههم وتحشرهم الى النار فقال قائل منهم هذان قد عرفناهما فما بال الذين يمشون ويسعون
36:07قال يلقي الله الافة على الظهر حتى لا يبقى ظهره حتى ان الرجل ليكون له الحديقة المعجبة فيعطيها بالشارف وهذا ايضا يدل على ان ارض المحشر هو ارض الشام ولذلك الناس يحشرون اليها
36:27روى الامام احمد عن حكيم بن معاوية البهزي عن ابيه رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ها هنا تحشرون ها هنا تحشرون ها هنا تحشرون ثلاثا ركبانا ومشاة وعلى وجوهكم يعني الى الشام
36:48قال ابن عمر مرفوعا وقد ذكر خروج النار قال قلنا يا رسول الله فماذا تأمرنا؟ يعني اذا رأينا خروج النار قال عليكم بالشام ذلك لانه ارض المحشر وارجو المنشري هذا ما يتعلق باختصار
37:08بالنسبة لاشراط الساعة الكبرى واني لاراها قريبة لا سيما مع جمع اليهود الغاصبين في ارض اه القدس في ارض بيت المقدس فنسأل الله عز وجل ان يعز الاسلام والمسلمين وان يذل اليهود الغاصبين
37:32ومن عاونهم من الكفار والمشركين وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اه الخسف المقصود به في هناك خسف ومسخ وقذف اما الخسفات الثلاث فهذا لا شك انه
37:56ليس المقصود به الا ان الارض تبلع من عليها. هذا المقصود بالخسف ان الارض تبلع من عليه. اما القذف فتكون بحجارة من السماء واما المسك فانما يكون بتغير الالوان والاشكال والطبايع
38:17الى القردة والخنازير والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وشكر الله لكن اعداد هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته