محاضرة بعنوان:[ فضائل شهر شعبان ] - لفضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:00الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتبى اثره الى يوم الدين وبعد
0:17هذه كلمة بعنوان وظايف شهر شعبان وذلك ان الله تبارك وتعالى نوع في مواسم الخيرات حتى يتعرض عباده نفحاته تبارك وتعالى ورحماته فانه سبحانه وتعالى نوع في العبادات حتى يتقرب اليه البريات
0:44كما نوع في البلاءات حتى يرتفع بذلك اصحاب المقامات والاشهر كما نعلم جميعا انها من عند الله تبارك وتعالى فهو سبحانه خالق الزمان كما انه جل وعلا خالق المكان جعل الليل والنهار والشمس والقمر
1:11بحساب كما قال حسبانا وهذا الحساب يتعلق به احكام العبادات وكثير من احكام المعاملات والعباد يتقربون الى الله جل وعلا بالعبادات وب ظبط المعاملات وفق الاحكام الشرعية وهذا الشهر الذي هو شهر شعبان
1:40قد تبتت رؤيته في السعودية اه رسميا واعلن القضاء ذلك فنكون نحن في هذه الليلة في غرة شعبان عام اربعة واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
1:59وهو الشهر الثامن من الاشهر العربية التي نعد بها سنوات الهجرية بين شهر الله رجب بعد شهر الله رجب وقبل شهر القرآن رمضان وقد اخرج الامام احمد والنسائي من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه قال
2:29كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم الايام يسرد حتى نقول لا يفطر ويفطر الايام حتى لا يكاد يصوم الا يومين من الجمعة يعني من الاسبوع ان كانا في صيامه
2:46والا صامهما ولم يكن يصوم من الشهور ما يصوم من شعبان يقول اسامة فقلت يا رسول الله انك تصوم حتى لا تكاد تفطر وتفطر حتى لا تكاد تصوم الا يومين ان دخل في صيامك
3:06والا صمتهما قال اي يومين قلت يوم نيكة يومان تعرض فيهما الاعمال على رب العالمين واحب ان يعرض عملي وانا صائم واحب ان يعرض عملي وانا قائم هكذا جاوب النبي عليه الصلاة والسلام
3:38اسامة بن زيد قال احب ان يعرض عملي وانا صائم قلت ولم ارك تصوم من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر
3:54ترفع الاعمال فيه الى رب العالمين عز وجل فاحب ان يرفع عملي وانا صائم وهذا الحديث العظيم الذي حسنه جمع من اهل العلم ومنهم العلامة الالباني رحمه الله ومن قبل الحافظ ابن رجب
4:13وابن مفلح تضمن ان افضل الصيام ما لا يضعف البدن وهو الذي يكون احيانا واحيانا سواء في الاسبوع الاثنين او الخميس او في الشهر الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر
4:31الايام البيض او اغلب الشهر كشعبان ولا يضعف البدن فلا يعجز عما هو افضل منه من القيام بحقوق الله تعالى وحقوق عباده اللازمة فان اضعف او فان ضعف عن شيء من ذلك مما هو افضل منه
4:51كان تركه افضل ولهذا كان ابن مسعود لا يستطيع الصوم بغير رمضان الا قليلا فاذا كان الانسان يقدر على الصوم من دون ان يضعف في شهر شعبان فقد ان اوانه
5:10وان كان الصوم يضعفه عن الصلاة مع الجماعة او عن الذكر او عن طلب العلم فان فانه مما لا شك فيه ان الصلاة اوكت والذكر اعظم وطلب العلم افضل ولهذا قيل في النهي عن صيام الجمعة
5:33حتى لا يشغل عن الجمعة والنهي عن صوم يوم عرفة للحاج حتى لا يضعف عن الذكر والدعاء وتخصيص ليلة الجمعة بالقيام حتى لا ينام في صبيحة الجمعة وهي من افضل الايام
5:52و قال ابن مسعود رضي الله عنه وكان قليل الصوم كما ذكرت انه يمنعني من قراءة القرآن يعني الصوم يمنعني من قراءة القرآن. وقراءة القرآن احب الي وكذلك تعلم العلم النافع وتعليمه
6:15افضل من الصيام قد نص الائمة الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد رحمهما الله وغيرهم على ان طلب العلم افضل من صلاة النافلة والصلاة افضل من الصيام المتطوع به فيكون العلم افضل من الصيام بطريق الاولى
6:38والعلم كما هو معلوم هو حارس الدين ولولا حفظه لضاع الدين ولولا نشره لجهل الناس الدين ولذلك كان العالم الداعي اليه الحافظ له وناشره كان قائما مقام النبي ولذلك جعل النبي عليه الصلاة والسلام طلاب العلم وراثه
7:13وقال ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذه فقد اخذ بحظ وافر كما في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه في السنن وقال ابن سيرين رحمه الله
7:29ان قوما تركوا العلم واتخذوا محاريب فصلوا وصاموا بغير علم والله ما عمل احد بغير علم الا كان ما يفسد اكثر مما يصلح وهذا مشاهد عند اهل البدع الذين يتقربون الى الله
7:48بما لم يشرعه الله ومثال اخر لو كان الصايم يضعف عن الكسب للعيال او القيام بحقوق الزوجة والاولاد فيكون تركه افضل واليه الاشارة بقوله صلى الله عليه وسلم في حديث سلمان وابي الدرداء
8:11ان لاهلك عليك حقا ومما يستفاد من هذا الحديث ما اشار اليه صلى الله عليه وسلم بقوله ان لنفسك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه ويشير الى ان النفس وديعة الله
8:31فالانسان مأمور بان يقوم بحقها ومن حقها اللطف بها حتى توصل صاحبها الى المنزل ولا يتعطل ولا يعطل قال الحسن البصري رحمه الله نفوسكم مطاياكم الى ربكم فاصلحوا مطاياكم توصلكم الى ربكم
8:55فمن وفى نفسه حظها من المباح بنية التقوي به على تقويته على اعمال الطاعات كانا مأجورا كما قال معاذ بن جبل رضي الله عنه اني احتسب نومتي كما احتسب قومتي
9:12ومن قصر في حق النفس حتى ظعفت وتظررت كان داخلا في جملة الظالمين للنفس والحذر الحذر من ذلك ولذلك اشار النبي صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص فقال انك اذا فعلت ذلك
9:34نفهت له النفس وهجمت له العين ومعنى نفهت اي كلت واعيت ومعنى هجمت العين يعني غارت وقال لاعرابي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم ثم اتاه من عام قابل
9:56وقد تغير فلم يعرفه فلما عرفه سأله عن حاله قال ما اكلت بعدك طعاما بنهار فقال النبي صلى الله عليه وسلم ومن امرك ان تعذب نفسك فمن عذب نفسه بان حملها ما لا تطيق من الصيام ونحوه
10:17وربما اثر ذلك في ضعف بدنه وعقله فتفوته الطاعات الفاضلة اكثر مما حصله بتعذيبه نفسه بالصيام ولهذا ينبغي لمن اراد ان يصوم شعبان ان يكون رفيقا يعرف قدر ما يصومه
10:35وقدر ما يقويه ويدربه على القدر الذي يظعفه ويتعبه وكان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يتوسط في اعطاء نفسه حقه ويعدل فيها غاية العدل. كما هو حاله وشأنه صلى الله عليه وسلم في جميع احواله
11:00فهو عليه الصلاة والسلام يصوم ويفطر فيقوم وينام وينكح النساء ويأكل ما يجري من الطيبات كالحلواء والعسل وغير ذلك من اللحوم وتارة يجوع يربطها على بطن الحجر اذا لم يجد شيئا فكان لا
11:21يرد الموجود ولا يطلب المفقود وكان يلبس ما تيسر ما لم يكن محرما كالحرير وربما لبس الجيدة من الثياب ان وجدت وربما لبس الخشن اذا لم يجد وكان في جميع احواله صلوات ربي وسلامه عليه
11:44جامعا بين مقامي الشكر والصبر والرضا ولهذا كان عمله عليه الصلاة والسلام على هذا النحو في شهر رمضان من الصيام وذلك انه عليه الصلاة والسلام كان يصوم من شعبان ما لا يصوم من غيره من الشهور
12:11ومما يؤكد اكثرية صومه في شعبان حديث عائشة في الصحيحين قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رأيته في شهر اكثر صياما منه في شعبان
12:31زاد البخاري في رواية كان يصوم شعبان كله ولمسلم في رواية كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا وفي رواية النسائي يعني عائشة رضي الله عنها قالت كان احب الشهور الى رسول الله
12:49صلى الله عليه وسلم ان يصوم شعبان كان يصله برمضان وعنها عن ام سلمة وعن ام سلمة قالتا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان الا قليلا بل كان يصومه كله
13:09وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان وقد رجح طائفة من اهل العلم منهم الامام المبارك عبدالله ابن المبارك رحمه الله
13:30وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شعبان وانما كان يصوم اكثره وهو اللفظ المتفق عليه ويشهد له ما في صحيح مسلم من افراده ما علمته قالت عائشة ما علمته
13:48تعني النبي صلى الله عليه وسلم صام شهرا كله الا رمضان في رواية لمسلم ايضا عنها قالت ما رأيته صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا ان يكون رمظان وفي رواية له ايضا انها قالت
14:06لا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صام شهرا كاملا غير رمظان وفي رواية له ايضا قالت ما رأيته قام ليلة حتى الصباح
14:20ولا صام شهرا متتابعا الا رمظان ومما يؤكد هذا ما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا
14:37غير رمضان وكان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يكره ان يصوم شهرا كاملا غير رمضان وذلك حتى لا يتشبه الناس في صومهم بصوم رمظان فان قيل فما وجه تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم شعبان بصيام
15:02التطوع مع انه قال افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم فالجواب شعبان افضل لصيام النبي صلى الله عليه وسلم له دون شهري المحرم فاذا كان الصيام جوال افضل من الاشهر الحرم
15:25ولن يكون صوم شعبان افضل بطريق الاولى وذلك لان المقصود بحديث افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم يعني مفردة واما افضلية شهر شعبان فهي كالسنة القبلية لصلاة الظهر
15:47بالنسبة لرمضان وستة ايام من شوال كالسنة البعدية بالنسبة في رمضان ولهذا كان افضل وهنا وجه اخر للفضل وهو بينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله شهر يغفل عنه الناس
16:05بين رجب ورمضان وهنا وجه ثالث وهو انه عليه الصلاة والسلام انما كان يصوم لانه في هذا الشهر ترفع اعمال السنة اعمال السنة ترفع في شهر شعبان من سنة الى سنة
16:26اذا قوله شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان يشير الى هذا المعنى وهو غفلة الناس فيه الدلالة على فضل التذكر في الغفلات وفضل الذكر في الغفلة وفضل الطاعة عند
16:48آآ غفلة الناس وعدم تفطنهم لذلك وكذلك مما ينبغي علينا ان ننتبه ان شهر شعبان هو في الواقع دربة دربة لصوم رمضان فينبغي على الانسان ان يصومه وان لا يتقاعس
17:17في وها هنا امر اخر ايضا وهو ان من دخل عليه شعبان وعليه رمظان فان عليه البدار بوجوب قضاء ما عليه مع القدرة ولا يجوز تأخير القضاء الى ما بعد رمضان اخر
17:36لغير ظرورة فان اخر القظاء الى رمظان اخر كان تأخيره لعذر مستمر بين الرمضانين كان عليه قضاء بعد رمضان الثاني ولا شيء عليه مع القضاء وهذا باتفاق العلماء وان كان ذلك لغير عذر
17:56فقيل يقضي ويطعم مع القضاء في كل يوم مسكينة وهو قول مالك والشافعي واحمد تباعا لاثار وردت بذلك وقيل يقضي ولا يطعم عليه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله قيل يطعم ولا يقضي وهو ضعيف وقول مهجور
18:18ولصوم شهر تعبان سبب اخر ايضا وهو انه عليه الصلاة والسلام لانه يبين لامته ان يبادروا لو كان عليهم قضاء فلا يدخل عليهم رمظان الا وقد ادوا ما عليهم من الفرض
18:40فيدخلون في فرض اخر قد برأت ذمتهم في الفرض من الفرض الاول اذا يشرع في بين يدي رمضان التنفل بالصيام لكن لابد ان انبه الى ان هذا التنفل مباح من اول شهر شعبان الى اخره
19:05لمن صام قبل الخامس عشر منه. اما اذا انتصف شعبان فلا تصوموا ويحمل هذا الحديث على الصحيح من اقوال اهل العلم اذا صح قد حسنه بعضهم اذا انتصف شعبان فلا تصوموا
19:22يحمل على من لم يصم قبل الخامس عشر منه فان صام قبل الخامس عشر منه فلا بأس ان يصوم بعد ذلك ايضا وهذا في النفل والتطوع. اما في القضاء فلا كراهة فيه
19:39والله اعلم كذلك هذا الشهر اعني شهر شعبان يسمى بشهر القراء فعلى قراء القراء قرآن لا سيما الذين اه يتشوقون للختمات في رمضان ويصلون بالناس ان يكثر من الختمات في هذا الشهر
20:03وذلك لسببين. اولا حتى يدخل عليهم رمظان وقد تذللت السنتهم بقراءة القرآن فيستطيعون الاكثار من الختمات وثانيا لو صلوا بالناس فانهم يكونون قليلي الخطأ ولو صلوا خلف الحفاظ فانهم يقدرون
20:25على تصحيح ذلك. ولهذا جاء في الاثر يعني المسلمون اذا دخل شعبان انكبوا على المصاحف فقرأوها وكذلك كان السلف يستحبون اخراج زكاة اموالهم في شهر شعبان تقوية للضعيف والمسكين على صيام رمضان
20:50وعلى الاطعام والسحور. قال سلمة ابن كهيل كان يقال شهر شعبان شهر القراء وكان حبيب ابن ابي ثابت اذا دخل شعبان قال هذا شهر القراء وكان عمرو بن قيس الملائي
21:07اذا دخل شعبان اغلق حانوته يعني دكانه فتفرغ لقراءة القرآن قال الحسن ابن سهل قال شعبان يا ربي جعلتني بين شهرين عظيمين فمالي وهذا القول لانه حكاية يا من فرط في الاوقات الشريف وضيعها
21:31واودعها الاعمال السيئة وبئس ما استودعها مضى رجب وما احسنت فيه وهذا شهر شعبان المبارك فيا من ضيع الاوقات جهلا بحرمتها افق واحذر بوارك فسوف تفارق اللذات قسرا ويخلي الموت كرها منك دارك
21:52تدارك ما استطعت من الخطايا بتوبة مخلص واجعل مدارك على طلب السلامة من جحيم فخير ذوي الجرائم من تدار و اذا انتصف شعبان فلا تصوموا كما في حديث ابي هريرة
22:10في مسند الامام احمد واصحاب السنن وصححه الترمذي واورده الحاكم في صحيحه وصححه الحاكم والطحاوي ابن عبدالبر والالباني وايضا ينبغي ان انبه على امر اخر وهو انه اذا كان في اخر ايام شعبان
22:32فلا ينبغي للانسان ان فلا ينبغي للانسان ان يصوم اخر الشهر فيصل شعبان برمضان الا ان يوافق صومه صومه المعتاد. فمثلا لو كان يوم التاسع والعشرين او الثلاثين من شعبان
22:54يوم الاثنين او الخميس وكان من عادته صوم ذلك فلا بأس اما تحريه فهذا منهي عنه والصحيح من اقوال اهل العلم انه صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم الشك
23:12وهو اليوم الذي يشك فيه هل دخل رمضان ام لم يدخل فيجب قطع الشك باليقين وذلك بعدم الصوم كذلك انبه على امر اخر قد انتشر بين جمع من الناس بل وبين طلبة العلم
23:34احاديث واردة في فضل ليلة النصف من شعبان وقد اختلف العلماء في ذلك بين مصحف ومضعف وقد كثرت في ذلك الروايات. ولكن امثل حديث فيه ما اخرجه ابن ماجة من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه
23:53عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليطلع ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن وقد صححه العلامة الالباني رحمه الله ومن قبل الحافظ ابن رجب
24:10وغيره فهذا الحديث فيه دلالة وبشارة لاهل التوحيد وان الله جل وعلا لا يريد منهم ان يدخلوا على رمضان الا وقد غفر خطاياهم ابتداء من عندي بدون عمل منهم الا التوحيد
24:32ومع وجود انتفاء الموانع فان الموانع التي تمنع ادراك هذه المغفرة اعظمها الشرك ثم المشاحنة وهي المباغضة بين اثنين فمن الذنوب المانعة من المغفرة الشرك وهو اعظم مانع فان الله لا يغفر لمشرك حتى
24:55يأتي بالتوحيد ومن الذنوب المانعة الشحناء ويدخل في ذلك قطيعة الرحم ويدخل في ذلك العقوق عقوق الوالدين وحقيقة الشحناء حقد المسلم على اخيه بغضا له لهوى نفسه وذلك يمنع ايضا من المغفرة في اكثر اوقات المغفرة
25:18والرحمة كما في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين والخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء
25:34فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا وقد فسر الامام الاوزاعي هذه الشحناء المانعة بالذي في قلبه شحناء لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا ريب ان هذه الشحناء اعظم جرما من مشاحرة الاقران بعضهم بعضا
25:57وايضا ينبغي علينا ان ننتبه ان المشاحن هو التارك لسنة النبي صلى الله عليه وسلم كما روي عن ابن ثوبان الطاعن على امته صلى الله عليه وسلم السفك دماءه فيكون على هذا التفسير
26:18تفسير ابن ثوبان معنى او مشاحن يعني الخوارج وامثالهم من التكفيريين الذين يكفرون الامة ودل الحديث بان افضل الاعمال سلامة الصدر وان على المسلم الذي يريد ان يعرض نفسه لهذه الفظيلة العظيمة
26:39حتى يرد في صحيفة بيضاء نقية وبثوب نقي على رمضان ان يطهر قلبه وان يزيل ما في قلبه من الران وان يكثر من هذه الاية ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
26:58ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم اما قيام ليلة النصف من شعبان التي تسميها العامة بليلة البراءة او ليلة الابراء او ليلة البركة فهذا لم يثبت فيه حديث صحيح
27:16وان اهل الشام من التابعين كانوا يعظمون هذه الليلة بالعبادة لانه بلغه في ذلك اثار اسرائيلية ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه في عبادة هذه الليلة شيء
27:34ولذلك انكر علماء الحجازي منهم عطاء بن ابي مليكة عبدالرحمن بن زيد بن اسلم نقله عن فقهاء المدينة وهو قول مالك وغيرهم قالوا ذلك كله بدعة فلا ينبغي تخصيص ليلة النصف من شعبان
27:51بعبادة بل علينا ان نكتفي بما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وان نحذر من البدع والمحدثات ومن ذلك تقدم رمضان بيوم او يومين مخافة ان يصومه ان يفوته
28:10من رمضان كما يفعله بعض الناس و نكتفي بهذا القدر ونسأل الله الكريم ان يبلغنا واياكم رمضان ونحن في صحة وعافية وايمان وكان من هدي السلف رحمهم الله تعالى انهم يسألون الله عز وجل
28:32ان يبلغهم رمضان حتى اذا بلغوا رمظان بدأوا بالطاعات وشمروا عن ساعد الجد في العبادات فنسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يمن علينا وعليكم بالعافية والصحة والايمان حتى يدركنا رمضان
28:53فنقومه ونصومه على الوجه الذي يرضيه عنا وصل اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين جزاكم الله خير شيخنا وبارك فيكم وجعل الله ما قلتم قدمتم في ميزان حسناته
29:15احسن الله اليكم اخوانا الله واياكم الله اذا عندكم اسئلة خمس دقائق اكتفي طيب نشوف تفضلوا ابو مريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا جزاكم الله خير على هذه الدرس الماتع. شيخنا بارك الله فيكم هل يعني اذا كان يعني اه من باب اه رسالة
29:45اجتهدت في هذا الشهر في الصيام هل كذلك يعني آآ اذا اجتهد في القيام وكذا اه يعد من اه من نفس النوع او يعني اه يبقى على ما عليه يعني ما كان عليه
29:59الافضل انه يزيد في الصوم ان كان لا يضعفه عن اعماله الواجبة الافضل ان يكثر من صوم شعبان ان كان لا يضعفه عن اعماله الواجبة او عن المندوبات الفاضلة على الصوم. نعم
30:19طيب جزاكم الله خير. اما العبادات الاخرى كالقيام يعني اه يبقى على ما عليه يعني لا لا يجتهد اكثره لا يزيد في امرين فقط احدهما الصوم. والاخر قراءة القرآن والختمات. جزاك الله خير
30:39السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله شيخنا احسن الله اليكم عندي سؤال هل في يعني ادعية مثلا مخصصة مثلا في شهر شعبان مثلا يعني لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
30:57آآ دعاء خاص في شهر كعبة لكن الوارد عن جمع من السلف انهم كانوا يدعون الله عز وجل ان يبلغهم رمضان وهذا ليس مخصوصا بشعبان وهنا ايضا بسؤالك هذا تذكرت امرا
31:15ونسيته قبل وهو انا نحذر بعد ليلة النصف من شعبان نحذر من الذنوب حتى ننعم برحمة الله وبركته وفضله واعطائه ومنه حيث ابرأنا من جميع الذنوب ان نعمل عملا من الذنوب
31:36فيدخل علينا رمضان وقد كان في صحيفتنا نقاط سوداء اخرى فينبغي استغلال هذه النعمة وهذه العطية الربانية وهذه المنحة الالهية فنبقى على البياض والطاعة حتى نرد على رمضان ونحن مع صحائف بيضاء نقية. نعم
32:01جزاكم الله خير يا شيخ وكتب الله اجركم واحسن الله اليكم السلام عليكم عليكم السلام حياك الله شيخ هشام حياك الله شيخنا اهلا وسهلا اولا نحبك في الله الشيخ هشام
32:21احبك الله الذي احببتنا فيه سؤالي شيخنا هل يشرع تقصد الإكثار من الأعمال الصالحة في شهر شعبان؟ وجزاكم الله خيرا اه نعم يشرع تقصد عملين تقصد الزيادة في عملين احدهما الصوم
32:43النافلة بشرط الا يشغل عن واجب او عن عمل فاضل اخر والثاني يشرع الاكثار من ختمات القرآن في رمضان حتى يتذلل اللسان وتشحذ الهمم و تجلو الافهام وتتذكر الاذهان القرآن اذا دخل رمظان يسهل الامر. نعم
33:12انا اعرف من مشايخنا من كان ورده سبعيا فاذا جاء رمضان يصبح فاذا جاء شعبان يصبح ورده كان ثلاثيا فاذا جاء رمظان يصبح ورده يوميا خلال اربعة وعشرين ساعة يختم القرآن
33:32فاذا جاء العشر الاواخر يصبح ورده اه ختمتين ختمة في النهار وختمة في الليل فالله الله ان نكون على بعض خطاهم ان لم نقدر على كل خطاهم شكر في احد يسأل الحمد لله نعمة الاسلام. الله يجزيك الخير شيخنا
34:04تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزيك الخير شيخنا الفاضل اللي صام هل يصام مع غالب الدول الإسلامية في في بلادنا يعني انا من الأردن هل يصام مع غالب
34:20الدول الاسلامية اذا اتفقت على شهر رمضان البلد مع بلدنا مع البلد يعني في الاردن نعم هذا السؤال المهم وهو مبني على مسألة معلومة عند الفقهاء وهي اختلاف المطالع هل اختلاف المطالع معتبر او لا
34:42فابن عباس ومن معه من الصحابة ومن وافقه من التابعين والائمة والفقهاء يرون ان اختلاف المطالع معتبر آآ جمهور اهل العلم يرون انه اذا طامع احد البلاد وكان صومهم صحيحا
35:04واعلن باعلان صحيح من ولي الامر ان الناس يتبعونه والذي يظهر لي والله اعلم ان الانسان يتبع ولي امره فيصوم معه الا في حالة واحدة ان يعلم انهم يتقصدون خلاف السنة
35:23كاعتمادهم على الفلك مثلا او كتقصدهم خلافة آآ الرؤية الشرعية التي تكون لام القرى. فحينئذ له ان يصوم ولكن لا لا يعلن بذلك. نعم جزاكم الله خير شيخنا الفاضل الله يجزيك الخير
35:43تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته والدعاء لفضيلتكم تفضل يعني اه حكم وجوب صيام اول رجب اه وتحديد ايام معينة في السنة يعني ان هي الصيام فيها يعني
36:09لم الايام ديت ما كانش صام فيها النبي صلى الله عليه وسلم اولا بارك الله فيكم عندما نقول صلى الله عليه وسلم ينبغي ان ننطق اسم الجلالة على الوجه الصحيح
36:26نقول صلى الله عليه وسلم ولا نأكل اللام في صلى صلى الله عليه وسلم لا نأكل لله ثانيا بالنسبة لتخصيص ايام من الشهر بالصوم فالتخصيص فالتخصيص حكم شرعي لا ينبغي ان يقوم به احد
36:50الا اذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فسائر الاشهر لم يرد في تخصيصه شيء الا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من تخصيص الاثنين والخميس ومن تخصيص ايام البيض
37:06اه ومن تخصيص ست من شوال ومن تخصيص العشر من ذي الحجة ومن تخصيص يوم عاشوراء والتاسوعاء ويوم عرفة ونحو ذلك وما عدا ذلك فالاصل البقاء على مطلق الجواز ما لم يأتي
37:24اه الكراه وكذلك لا ينبغي تخصيص الكراهة الا بما جاء به الشرع بتخصيص الكراهة صوم يوم الجمعة مفردة او تخصيص كراهة صوم يوم السبت مفردة وكذلك تخصيص صوم اخر يوم او يومين من
37:43شهر شعبان اللي هو التاسع والعشرين والثلاثين نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اتباع كتابه وسنة نبيه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته