محاضرة بعنوان / إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين - لفضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:01الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له من علينا بانزال الكتاب المبين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين
0:23وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى على ما من به علينا وعليكم من الانشغال بالقرآن فان نرى لا سيما في هذه الازمنة المتأخرة انشغال الناس بالدنيا
0:47وانشغال الناس باللهو واللعب والقيل والقال فاذا رأيت ان الله عز وجل قد فظلك خصص وقتك للقرآن فاعلم ان هذا نوع اشتباه واصطفاء في الحديث الذي رواه البخاري وغيره ان عمر رضي الله عنه في اخر حجة حجها
1:17لما رجع قافلا وصل الى عسفان فادركه امير مكة يريد ان يتحدث معه في بعض الامور فقال له من وليت على مكة قال ابن ابزة وعمر رضي الله عنه يعرف اهل مكة
1:42بطنا بطنا فقال ومن ابن ابزى؟ ما عرف قال يا امير المؤمنين رجل من الموالي يعني ليس من حساب قريش ولا من انسابهم فقال عمر رضي الله عنه ويحك اتولي على قريش المولى
2:08قال يا امير المؤمنين انه حافظ لكتاب الله عالم بالفرائض فقال عمر رضي الله عنه حين اذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما
2:30ويضع به اخرين ومن وضعه القرآن فلا رفعة له ومن اصعب واشق صور ان وضعهم القرآن الذين لا يعملون به يقرأونه ويتلونه ولا يجعلونه اماما يقتدى به ولا يجعلونه امامهم
3:02يهتدون بهداه فان من اعظم غايات انزال القرآن الكريم العمل به لا شك ان حفاظه هم سرج الامة وان حملته هم هداة الامة وان العاملين به هم ائمة الامة وقدوة الامة
3:31ولهذا ينبغي بعد ان من الله علينا وعليكم بالاهتمام بالقرآن ان نبذل قصارى جهدنا في العمل قد هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل وانتم تعلمون ما قاله ابو عبد الرحمن السلمي
3:56وهو من كبار سادات التابعين ممن قرأ القرآن على امثال عثمان ابي وعلي وابن مسعود يقول رحمه الله كان الذين يقرؤوننا القرآن لا يتجاوزون عشر ايات حتى نحفظهن ونعمل بما فيهن
4:23وهذه فيها اشارة الى ان مجالس الحفظ ومجالس الفقه مختلفة عن مجالس العرض فما قمتم به انما هو من مجالس العرظ وينبغي للانسان ان يكون له مجلس عرض وتلاوة للقرآن الكريم
4:47كما كان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه فله مجلس عرض يختم القرآن كل يوم وليلة وهذا جاء في الصحيحين قال لقيني النبي صلى الله عليه وسلم او قال
5:05في بعض طرقات المدينة فقال يا عبد الله ما خبر بلغني عنك بلغني انك تصوم النهار وتقيم الليل وتختم القرآن في كل يوم وليلة فما انكر عبد الله شيئا من هذا
5:28وكان عمره قد جاوز الحادية عشرة فقط وهو متزوج ايضا فلم ينشغل بزوجته ولم ينشغل للدنيا الفانية وانما كان انشغاله او عظم انشغاله بالعلم فقال عبدالله نعم يا رسول الله هو ما بلغك
5:53يعني الخبر اللي وصلك صحيح اني اختم القرآن في يوم وليلة قال فلا تفعل اختم القرآن في شهر وهذا اوسع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم في ختم القرآن
6:12وروي في المسند انه قال اختم القرآن في اربعين يوم لكن الاثبت هو ختم القرآن في شهر فقال عبد الله لكني شاب فتي اطيق اكثر من ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فاختم القرآن
6:37في خمسة عشر يوما يعني كل يوم يقرأ جزئين فقال اني شاب فتي اطيق اكثر من ذلك فقال فاختم القرآن في سبعة ايام ومعلوم ان ختم القرآن في سبعة ايام
7:00عادة مطردة بين عامة الصحابة القراء اهل القرآن من اين علمنا ان ختم القرآن في سبعة ايام هي عادة مطردة لعامة الصحابة رضوان الله عليهم مما رواه الامام احمد وغيره
7:22وصححه الحافظ ابن كثير رحمه الله في مقدمة تفسيره قال كان النبي عليه الصلاة والسلام يأتينا بعد صلاة العشاء فيقوم يعلمنا وهذا في عام الوفود يعني سنة تسع من الهجرة
7:42قبل ان يموت عليه الصلاة والسلام باشهر قال فتأخر ليلة ونحن ننتظره قال فلما جاء قلنا له يا رسول الله قد تأخرت علينا وانا ننتظرك قال ان وفد بني فلان جاءوني
8:04فاشغلوني عن وردي فما احببت ان اتيكم الا وقد قرأت حزبي من القرآن الا وقد قرأت حزبي من القرآن يقول الراوي فعلمت ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لهم حزب
8:26فلما اصبحنا سألناهم كيف تحزبون القرآن سألناهم ظمير الجمع فمعناه ان السؤال الجمعي وقع من الجمع وهذا دليل الاضطرار قالوا كنا قال سألناهم كيف تحزبون القرآن؟ قالوا نحزبه ثلاثا فسبعا فتسعا
8:55فاحدى عشرة فثلاث عشرة المفصل يعني في سبعة ايام يختمون القرآن وعبدالله بن عمرو لم يرضى حزبي او بايه؟ تقسيمي او بوردي عامة الصحابة فطلب من النبي عليه الصلاة والسلام
9:18امرا خاصا فاذن له في ان يختم القرآن كل ثلاثة ايام بلياليها ثم قال له ومن ختم القرآن في اقل من ليلة لم يفقهوا او في اقل من يوم وليلة
9:33لم يفقهوا فصار عادة عبد الله ابن عمر حتى توفاه الله وقد جاوز السبعين كان يختم القرآن في كل ثلاثة ايام بلياليها لكن هذا لا يعني ان الانسان لا يختم القرآن
9:54ايوب او في ليلة لا سيما مع ما جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث حذيفة حديث ابن مسعود قام ليلة يصلي افتتح بالبقرة ثم ال عمران
10:13ثم النساء تأمل معي اذا كان في ركعة واحدة قد ختم الحزب الاول من الحزب السبعي بمعنى هذا انه لو شاء ان يستمر لاستطاع ان يختم القرآن في ست ركعات
10:35ولا لا؟ يبقى السابعة يجعله لورده ومن هنا ندرك ونفهم معنى قول بعض الرواة ان عثمان رضي الله عنه كان يختم القرآن في ركعة اي من باب الشرد ومما يدل على هذا انه عليه الصلاة والسلام قد ثبت
10:59عنه القراءة باكثر من نصف القرآن باكثر من جبينة وبردين من اوراده عليه الصلاة والسلام في ركعتين وهذا يجعلنا ندرك انه كان له تلاوة خاصة احيانا واذا تأملنا بتلاوات الخاصة
11:22وفي الورد الخاص او الورد العام ندرك ان المغزى والمقصد الاعظم من ذلك ما هو هو العرض والتلاوة يحصل عرظ وحفظ للقرآن وتلاوة وتدبر للقرآن والكتاب الوحيد الذي مجرد تلاوته
11:46وان لم تفهم معناه فيه اجر هو القرآن الكريم الا ترى ان الاعجمي الذي لا يفهم شيئا من العربية حينما يختم القرآن يعطيه الله جل وعلا اجرا بناء على ما جاء في حديثي
12:06عبدالله بن مسعود عند الترمذي وغيره محسنة قال من قال الف لام ميم من قرأ حرفا من كتاب الله فله عشر حسنات لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف
12:22ولام حرف وميم حرف وهذا يؤكد لنا لمجرد التلاوة وان كانت ليست للتدبر ولا بالتفكر مجرد التلاوة فيها اجر عظيم كيف لا والانسان يريد من وراء ذلك تذليلا لسهم يريد من وراء ذلك تذكير
12:51ما قد انسيه من القرآن يريد من وراء ذلك ان يمسك ما قد حفظ فان القرآن اشد تفلتا من الابل في عقولها وانتم اذ وفقكم الله جل وعلا واسأل الله ان يثبتنا واياكم
13:14وفقكم الله لاقامة هذه الدورة القرآنية في شهر القرآن في شهر القراء. اسأل الله ان تكونوا من شهر من اهل القراء ومن القراء تعلمون ان شهر شعبان هو شهر القراء
13:32كما سماه بعض السلف وهو شهر النبي عليه الصلاة والسلام كما قاله بعض العلماء لما كان يخصص فيه من الصوم وتلاوة القرآن هذا من خصائص شهر شعبان والحكمة في تخصيص شهر شعبان
13:57بالصوم وبتلاوة القرآن يرجع الى امرين احدهما راجع الى مال شعبان من الخصائص والثاني راجع لانه تقدمة ومقدمة لرمضان فاما الاول فقد جاء في حديث جابر رضي الله عنه ان انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم
14:30عن كثرة صومه في شعبان فقال هذا شهر ترفع الاعمال فيه فاحب ان يرفع عملي وانا صائم فهذا راجع الى فظل شهر شعبان وفيه بيان ان اعمال السنة من سنة الى سنة ترفع جملة
14:52في شهر شعبان كما ان اعمال السنة تنزل جملة في ليلة القدر من الشمال الى الارض فالرفع اولا ثم الانزال ثانيا ويكونان في شهرين متواليين او متتاليين والحكمة الثانية انه عليه الصلاة والسلام قال
15:18ان شهر شعبان شهر بين رجب ورمضان يغفل فيه كثير من الناس والاهتمام بالعبادات في الغفلات من اكثر ما يرفع الدرجات الاهتمام بالعبادات في وقت الغفلات في اماكن الغفلات وفي ازمان الغفلات
15:42من اعظم ما يرفع الدرجات عند رب البريات سبحانه وتعالى واذا كان الناس في ايام العطل هذه وغيرها منشغلون بدنياهم ولهوهم ولعبهم وانتم انشغلتم بالقرآن فهذه والله ميزة ما يلحقكم بها الا من شارككم بمثلها
16:07ومما يدل على ان العبادة والطاعة في الغفلات شأنها عظيم اضافة الى هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي لو تذكرنا لماذا كانت العبادة في الهرج وقت القتل وكثرة القتال
16:32كعبادة كهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم لا نجد سببا الا ان الناس في وقت القتل والقتال ينشغلون بالسلاح وبانفسهم وبحماية اموالهم وبدراية اعراضهم وب التحزبات والتفرقات وب مع من؟ فلان مع من؟ وفلان مع من؟ والقيل والقال
17:00وهذا الرجل اشتغل بالعبادة فادرك في وقت الغفلة ما لم يدركه غيره هذا الامر الثاني الراجع الى فضل شعبان ان الناس يغفلون في فانتم ولله الحمد والمنة لم تغفلوا بل
17:21جعلتم الوقت الذي كان فراغا في طاعة وعبادة عظيمة الا وهي عبادة تلاوة القرآن وختمه وعرضه الامر الثاني وهو راجع الى ان شعبان توطئة لرمضان ومن استطاع ان يصوم فان ذلك دربة له على
17:46الصوم في رمظان بحيث يصبح الصوم في رمظان عادة له وقد جاء رجل الى ابي هريرة رضي الله عنه قال يا ابا هريرة اني خرجت وانا صائم فلقيت اناسا يأكلون التمر
18:07فاكلت معه ثم خرجت من عندهم فرجعت الى فلان وجدت يتغدى فتغديت معهم ثم اتيت العشي يعني بعد العصر الى اقوام يشربون اللبن فشربت معه فقال له في الاول اتم صومك قاله في الثانية يتم صومك وقاله في الثالث يا اخي
18:34انك رجل لم تعود الصيام فاذا من معاني كون الانسان يصوم في شعبان حتى يتعود الصوم في رمضان بعد ذلك. وهكذا ختم القرآن في شهر شعبان لمعان جليلة منها اذا ما جاء رمظان
18:56وجعلكم الله ائمة تصلون بالناس لاسيما مع هذه الاصوات الندية التي اسأل الله ان يحفظها ويبارك فيها تكونون بذلك مؤهلين ان شاء الله جل وعلا وان لم تكونوا ائمة فانتم
19:14قد تأهلتم في المراجعة والحفظ فتستطيعون ان تردوا على من يريد ختم القرآن فتصلون خلفه وتصححون تلاوته فهذه النية ايضا مقصودة ونية عظيمة وان لم يكن لا هذا ولا ذاك فيكفي ان يدخل الانسان
19:36ويكون من اهل القراءة في هذا الشهر اسأل الله الكريم رب العرش العظيم كما بلغنا واياكم شعبان ان يبلغنا واياكم رمضان ونحن في صحة وعافية وايمان اللهم سلمنا لرمضان وسلم رمضان لنا
19:55ونحن في عافية وصحة وايمان وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. جزى الله الشيف الفاضل والمربي فضيلة الشيخ
20:12الدكتور محمد هشام ظاهري حفظه الله تعالى على ما قدم وافاد واجاد ومن كان عنده بعض الاسئلة يا شيخ يتفضل من خمس دقايق بدي بسؤال بعض الاخوة شيخ قد يستصعب قضية سرد القرآن وحفظ القرآن وغيره وربما ينظر بنفسه بنظرة النقص والسلبية وغيره ربما يرى ذلك
20:36من بني جنسه ومن عمره ومن غيره قد ختم القرآن وحفظ القرآن وما هي النصيحة شيخ لرفع الهمة في القرآن اولا لابد ان الانسان يدرك ان الله جل وعلا خلق الانسان واعطاه ذهنا وعقلا
20:55لو اراد ان يحفظ هذه الكتب كلها لاستطاع هذه العضلة وهي عضلة العقل هي مثل اي عضلة مثل عضلة الجري مثل عضلة الاكل ليش الانسان ياكل وياكل وياكل وما يتعب
21:12يقولون ان المعدة خلقها الله بطريقة ما تتعب. هذه صحيحة لكن في سبب اخر هو ان الانسان من يوم ما يولد واهله يدربونه على الاكل اكل اكل اكل خلاص فالانسان
21:29ينبغي عليه ان يدرك انه اعظم ما يحتاج اليه الهمة اذا قدر فلان استطاع فلان فما الذي يجعلني انا لا اقدر؟ نعم قد لا تقدر من اول وهلة ان تسابق السباقين
21:46وتفوز على الخيالة في مرابظ السباق في مظامير السباق هذا امر معلوم لكن ما المانع في ان تحاول ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ضرب مثلا لهذا فقال عليه الصلاة والسلام
22:04الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والماهر تشبيهه في امور الدنيا كالخير والذي يقرأ القرآن وهو يتعتع في هذا مثل اللي يركب اول مرة الخيل يقوم ويطيح يسابق ويطيح والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه فله اجران
22:28اذا لابد للانسان ان يتعلم الصبر والعلم بالتعلم كما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال العلم بالتعلم والحلم بالتحلم وربنا جل وعلا يقول اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيء
22:47ما يكون كاع عنده علم يعني ما يسميه بعظ الناس العلم اللي دني هذا غير صحيح العلم اللي دني هذا يكون فقط للانبياء وحيا يحيي الله عز وجل اليهم ويفهمهم ويعلمهم
23:05اما ان يكون بشر اخر غيرهم عنده علم لدني ما يحتاج ان يتعلم هذا غير صحيح فكل انسان لا بد له ان يتعلم ويجتهد فنصيحتي لهم ان لا ينظر الى
23:21اه ضعفهم وعجزهم وان ينظروا الى كرم الله سبحانه وتعالى وان ينظروا الى عظيم رحمته بعباده فهو يقدر فهو يقدر العبد على ما يشاء ويقدر العبد على ما يشاء سبحانه وتعالى
23:38ومن اكثر من من ذكر لا حول ولا قوة الا بالله يوشك ان يجد همة تهد الجبال. نعم ناس طيبين ما عندهم اشهد ان لا اله الا انت