كلمة لقوافل المعتمرين من الكويت مترجمة للبوسنية - مع صفة العمرة - لفضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:00الحمد لله رب العالمين ممكن تخلص طيب احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المعبود بحق في السماوات والاراضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:23صفيه من خلقه ومجتباه صلوات ربي وسلامه عليه الى يوم لقاء وبعد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. زهرة رضي الله تبارك وتعالى
0:41صلوات عليه السلام نرحب بكم جميعا في بلدكم الثاني الكويت ونقول لكم اهلا وسهلا وكذلك نشكر الاخوة القائمين على استقبالكم وعلى القيام بشؤونكم وضيافته تكون آآ لا سيما وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية
1:30اه رئاسة متمثلة في ادارة الحج والعمرة. اكرزوا بالتعاون مع حملة الغربين وسرى نساء ومكاينش فيهم حملة وكذلك نشكر الاخوة في مبرة العوازم على جهودهم المبذولة في هذا الصدد هذه الرحلة التي انتم
2:15اه انتقلتم فيها من بلدكم الى الكويت بماذا يذكركم وواشنطن لا شك يذكرنا بيوم الانتقال الى الدار الاخرة تتركون اهليكم واولادكم اليوم باذنكم وغدا رغما عنا دوزتم وبناء على هذا ينبغي للمسلم ان يجتهد
3:09فيستغل كل لحظة من لحظات حياته في طاعة ربك ترى الله تبارك وتعالى وليس بيننا وبين الله نسب او صلة او قرابة ننجو بها اسأل الله تبارك وتعالى تبارك وتعالى وانما بيننا وبينه سبب
3:50فمن بذله نجا الله تبارك وتعالى وهذا السبب هو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اتاي سبب شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
4:17يعني التوحيد والسنة توحيد السنة وبقدر ما نقيم التوحيد في قلوبنا والسنة في حياتنا نكون قد قوينا سبب النجاة بشهود رشم وتهيدو ان الله تبارك وتعالى نخشى الله تبارك وتعالى
4:46يقول الله جل وعلا في اخر سورة الكهف ومن يعمل من الصالحات ومن يعمل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا تقوى الله تبارك وتعالى فربط النجاة والفردوس بالايمان والعمل
5:15تقوية فردوسه وما انتم مقدمون عليه من العمرة ان شاء الله هو سبب من الطاعات التي بها ينال الانسان رضا الله جل وعلا يونو الله والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهما كما جاء في الحديث
5:51المقصود الاعظم من العمرة او من الحج هو التقرب الى الله جل وعلا اولا ما بتشي تسيلاني الله تبارك وتعالى ثم انتم اذا قدمتم ووصلتم الى الميقات تتجردون من الثياب
6:22وتلبسون باختياركم ثوبين غير مخيطين ازارا ورداء تودوني يجوني ولا تستطيعون ان تفكوا هذا الاحرام الا بعد اداء اعمال العمرة وحلق الرأس او تقصيره ماشي يبوس يساوي وهذا العمل في
7:24يذكرنا بيوم ان يجردنا الناس من الثياب ويدخلوننا في المقابر ناس ثم اذا انتهيت من اعمال العمرة الحلق والتقصير يذكرنا بامر عظيم وهو هل اعتقنا الله جل وعلا فان العرب كانت تحلق رؤوس عبيدها
8:06او تقص او تقص شعر العبد اشعارا منهم برضاهم عنه او بعتقه مهي صعبة شوية يقول اذا انتهى الانسان من العمرة يحلق رأسه او يقصر او وهذا يذكرنا بما كان عليه العرب. يا ربي
8:42كان احدهم اذا رضي عن عبده كذا يحلق رأسه او يقصر شعره يحلق رأسه هو او يحلق رأس عبده او يقص شعره. كذا ببيوتك فيعلم الناس انه راض عنك ده يا نيجو ثم ربما يعتقه
9:20فيصبح حرا. فانت اذا حلقت او قصرت ترجو بذلك رضا الله والجنة ويؤتيك لا نشفى تشخص اللهم زد واستر الجنة هذه فائدة يعني ما كنا نعرف ان العرب كان عادتهم هذا. بارك الله الشيخ
9:49كيف نعتمر كل عبادة لا بد فيها من امرين الاخلاص والمتابعة صكوا اه صك ابادة رضي الله منيش ومتى ما فقدت العبادة الاخلاص دخلها الشرك والرياء كان ابادة شرك واذا وجد الاخلاص لكن فقدت العبادة المتابعة صارت بدعة
10:50الاسلام اسألكم سؤالا هل كانت العرب تحج وتأتمر قبل الاسلام نعم احسنت آآ بالبوس نجست شنو؟ آآ دا دا بالاتفاق كانوا يحجون ويعتمرون حتى كانوا يطوفون ويصلون لماذا هم مشركون اذا؟ رضي الله عنه لانهم لم يعبدوا
11:55الله وحده يطوف لله حول الكعبة ثم يذهب ويطوف حول الصنم او القبر ذات الله الذي اذا استغاث يقول يا الله ظهرك وبقول الله. واحيانا ينادي الصنم يا منات يا عبد القادر الجيلاني مثلا الجيلاني تأكلني. ولذلك
12:38المسلم يقول يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم زرت دينك يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اذا اتيتم الى السيل الكبير وهو احد المواقيت المكانية هذه المواقيت المكانية حددها ابراهيم عليه السلام واكدها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
13:13وابراهيم عليه السلام بهاد وهي محددة من الجهات الاربعة مكة وقد قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن لمن اراد الحج والعمرة
13:58في زاوية حجة وقد اجمع العلماء وهو قول الائمة الاربعة وغيرهم انه لا يجوز للانسان ان يتجاوز هذه المواقيت بدون احرام وهو يريد العمرة او الحج في هذا ميزانية تاني وانما اختلفوا في من يريد دخول مكة وهو لا يريد الحج والعمرة
15:03هل يجب عليه ان يحرم او لا وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ان انه دخل مكة وهو لا يريد الحج والعمرة بلا احرام. اه نية الاحرام من الميقات
15:43هذا واجب عليك وانت تريد العمرة ويستحب الاغتسال قبل الاحرام. والتطيب في البدن دون الثياب. بدون طيب يبقى اثره بيقول فيتجرد الانسان من كل شيء خيطه على عضو معين حتى لو كان شرابا او قفازا
16:50فما كبيرة ويستحب ان يكون في ثوبين ابيضين. ويجوز الاحرام في غير الابيض لكن الابيض افضل بالنسبة للرجال وبعد الاغتسال اه يصلي ركعتين سواء في مسجد الميقات او قريب منه
17:34ثم بعد ذلك اذا ركب الباص يدخل في الاحرام اه كما تتوف باسم آآ ويركب البأس ها؟ نعم. لان عليه الصلاة والسلام دخل في الاحرام بعد ما ركب ناقته اه والدخول في
18:16الاحرام ركن من اركان العمرة ايران ويستحب الجهر بالتلبية التلبية ويبدأ التلبية بقوله لبيك اللهم عمرة لبيك اللهم عمرة. يعني هذه نية تكون لا يقول لبيك اللهم عمرة وهذه كتكبيرة الاحرام. يعني انه دخل في الاحرام. اولى زكاة
18:59تكبير تكبير الله اكبر لبيك اللهم عمرة اما النية موجودة عند الاغتسال وعند لبس الاحرام لماذا تغتسل؟ لماذا تلبس الاحرام لاجل العمرة لكن متى لا يجوز لك ما كان يجوز في الحل عند قولك لبيك اللهم عمرة
19:29لبيك اللهم عمرة قالوا لبيك اللهم عمرة قسط وكذا الله اكبر بعدما يعلن التلبية يكرر تلبية النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك. انتوا تكلموني انجليزي بوسك قد تكون هناك بعض الكلمات يعني نستخدمها انجليزية. نعم
20:18يقول عليه الصلاة والسلام لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد واللوج تزاهر ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك
20:54اكفني مفسدا وتكرر هذه التلبية حتى تصل الى مسجد الكعبة ماذا تقصد بمشي الكعبة؟ المسجد يعني ابواب الدخول ليس حتى ترى الكعبة لا الى مسجد الكحلة الى مسجد وعندما وصلت عند الباب
21:23للكعبة تبسمل وتصلي على النبي عليه الصلاة والسلام وتدخل برجلك اليمين ثم ترجع مرة اخرى الى التلبية. هم وجعان بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها اللهم افتح لي ابواب رحمتك لست
21:54ثم اذا وصلت ورأيت الكعبة عفوا ما ترجمت لهم وبعد ان تدخل تستمر في التلبية حتى ترى الكعبة. ايه اذا رأيت الكعبة توقف التلبية ازدوارين التربية وتهتم بالوصول الى جهة الحجر الاسود
22:26جاي حجر الاسود بالنسبة للرجال يستحب لهم الاطباع عند الطواف تساهم في ظهر كتفه الايمن ويجعل طرفي الردا على كتفه الايسر ان امكن ان يلمس الحجر الاسود فهذا حسن اقروا اذا قال قلوبي اذا قال
23:14لكن انت من اقوياء فلا تؤذوا الناس. النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر انك قوي فلا تزاحم لكن يمكن ان تشير الى الحجر الاسود بيدك اليمنى تقول بالحجر الاسود
23:51كالمسلم على البعيد ثم تبدأ الطواف طبعا تكون نويت ان هذا الطواف للعمرة في قلبك اذا تدعو بما اه وباي لغة تريد؟ والله تبارك وتعالى من امور الدنيا والاخرة. ويجوز للانسان ان يكتفي بدعاء واحد في طول
24:49طواف دي جزرة لكن من السنة بين الركن اليماني والحجر الاسود ان تدعو ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار في كل مرة انسان ادركه هجر الاسفل ربنا اتنا
25:20في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. تفعل هذا سبع مرات ويكون يدك الايسر الى جهة الكعبة ومن المهم ان لا تعطي ظهرك للكعبة في الطواف قصدا او صدرك للكعبة قصدا فان ذلك يبطل الطواف
25:53وبعد سبعة طبعا بالنسبة الركن اليماني اذا استطعت ان تلمسه فهذا امر حسن لان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه انه قال التمس الركن اليماني فانها تحط الخطايا حطة لكن اذا لم تستطع ان تلمسه
26:20لا ليس فيه اشارة زي ما يفعله بعض الناس. اي الله المستعان عصام اذا انتهيت ديما ادعوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة. اردت ان اسألك بنسبة الذي يعطي ظهره او صدره
27:10بدون قصد. بدون قصد او قصدا هل يبطل طوافه هذا او يرجع الى مكانه الشوط الذي فيه شوط اذا قصده وهل لا بد من من البداية هذا الشوط او بس يرجع مثلا امتار بعد الامتار يرجع بعض
27:30حتى اه الصفات قاموا في ناس تبي تواف وانبه على امر مهم وهو ان الطهارة في الطواف شرط عند جماهير العلماء يدا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه طاف بغير وضوء. صلى الله عليه وسلم
28:30بل ذكر ان الطواف صلاة لكن الله اباح فيه الكلام قال لي الله تبارك وتعالى سنتكلم فلا يتكلم الا بخير تسمم واشكر الخير والله ذكر الصلاة مع الطواف في الكعبة معا. اه الله تبارك وتعالى
29:00بعد ما تنتهي من سبعة اشواط آآ في الاخير لا يوجد اشارة ثم تغطي كتفك وتذهب الى خلف مقام ابراهيم ولو من بعيد وتصلي ركعتين مقام ابراهيم كان ذلك تأكده بس استفسار لانكم نسيتم
29:38آآ عند بداية الطواف هل يسن آآ بسم الله ما قلنا نعم ايوة ايوة يسن ان يقول في بداية الطواف بسم الله الله او اكثر ثم في كل مرة الله اكبر. اه اذا
29:58بسم الله الله اكبر الله اكبر. بسم الله تحسب ويقرأ في ركعتين في الاولى بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الثانية بعد الفاتحة قل هو الله احد سبحانك وهاتان
30:34ركعتان السنة لاتفاق العلماء. اذا صلى الانسان ركعتين ان يدعو فيهما بما يشاء. كذا كان يا تناشي دوامة. لا سيما قبل السلام اذا انتهى من الركعتين واستطاع ان يصل الى الحجر الاسود
31:04فهذا حسن واذا لم يستطع يتجه مباشرة الى الصفا آآ هذا يأتي الى حجر اسود ويقبله نعم اذا استطعت. آآ كذا كان ذلك نخشى ان يعني كيف يتزاحمون مع الناس فلا ولا يشعرون انهم تحت آآ تحت رجلهم كبار هؤلاء مش اقوياء بشيء يعني احسنت
31:38اذا ذهبتم الى جهة الصفا تبدأون اولا بالتأكد ان القدم قد اصاب قدمك طرفا من جبل الصفا هذا يستحسن لا هذا يجب يجب. يعني اذا ما وصلت الى جبل الصفا وبدأت ما تصح. جيل اه نعم
32:14تقصد حتى هذا الحجر الذي المربعات الصغيرة مربع هذا اذا وصلت هنا خلاص تمام هجمونا برضه طبعا قبل ان تصل تقرأ هذه الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله ان الصفا والمروة من شعائر الله
33:01الى قوله فلا جناح عليه ان يطوف به. فلا جناح عليه ان يطوف بهما. اكمل الاية اه ثم بعد ذلك اذا صعد على الصفا يتجه الى جهة الكعبة يكبر الله ويهلله ويحمده
33:28تكبيرة الله اكبر يعني الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر ولله الحمد الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا نحو هذا يعني لا يحفظون باسم التكبير والتهليل والتحميد هذا اهم شيء
33:52لا شيء الله اكبر سبحان الله لا اله الا الله والله الله اكبر ثم يرفع يديه ويدعو وهو متجه للكعبة يدعو بما شاء الله تبارك وتعالى كلما دعا اطول كان افضل
34:22ثم ينزل يديه ثم يكبر ويهلل ويحمد مرة ثانية ثم يرفع يديه ويدعو مرة ثانية اما هذا الذكر لا يرفع اه اولا يهلل يكبر يحمد ثم يدعو ثم ينزل يديه بعد الدعاء الطويل ثم يكبر ويلي مرة ثالثة. هم
35:05ثم يرفع يديه ويدعو المرة الثالثة ايه ثم يتجه الى جهة المروة ويتجه للمروة اذا وصل بين الميلين الاخضرين يركظ وهذا الركظ سنة للرجال في نوم الفيديو الاسلامي هادوك ويدعوا باي دعاء في سعيه بين الصفا والمروة
35:51تكبير او تحميد او دعاء او ذكر او قراءة قرآن لا بأس يكون اه ذكر ويمشي بعد الميلين مشيا عاديا. اوصي بولا بس نوصيهم ويحطون الفازلين عشان ما يصابون ممكن بعدين عشان النساء موجودة طيب نستحي منهم انا نسيت طيب وحتى النساء يحطون
36:36حتى طيب لان الاعضاء بالمشكلة بين بين المطر الفازلين ليس من محظورات الاحرام طيب اذا وصلت اذا كان بالعطور لا شماتة الغزالي اي شيء فيه عطر ممنوع على المحرم حتى
37:26حتى الشاي اللي فيه زعفران ما يصير. زعفران حتى استخدام اسنان فيه طيب ما يجوز الكنائس زيد هادي كيف تسمى ايه علكة علكة؟ هي نفس الشيء الذي فيه رائحة عطور
38:14كرامة لكن يكره للمحرم التعلج لا ايش؟ يكره للمحرم العلك تعرف العلج؟ يكره للمحرم العلك. علك الان مطلقا. مطلقا. اه يكره مطلقا. اه. قول ليش اه كاجي اه نية هي المسلمة ليش
38:44احسنت لانه يشغل عن التلبية. مم. والمحرم في جميع اوقاته ينبغي ان يشتغل بالتلبية يعني خذ لك يا شيخ وان كان شف وان كان هذا قد يمنعك عن غيبة والنميمة هذا يستحب الغيبة في
39:07في الاحرام اعظم. ايوا. لانك في حرم الله وانت محرم. جمعت بين ثلاثة ضم طامات فاحذروا اذا وصلت الى تكبر وتهلل وتدعو كما فعلت على الصفاء صلاة ركعتين وراء مقام ابراهيم. هل يجوز لهم ادعية بلغتنا في الصلاة؟ لا في الصلاة؟ لا
39:57وحدة الصلاة ولا في الصلاة يعني النافلة ما في بأس. ذلك اثار زوينة القوم ابراهيم الذهاب من الصفا الى المروة شوط فتبدأ بالصفا وستنتهي بالمروة. الامام اذا انتهيت في الشوط السابع في المروة فيجب
40:53عليك الان اما ان تحلق الرأس كله او تقصر الشعر كله. الاستفسار هل عند السابع؟ اي يدعو دائما في البدايات ناشسين وبذلك عندما تحلق او تقصر طبعا الحريم ما في الا التقصير
41:32آآ تكون انتهيت من العمرة وتحرص على اداب ساكني الحرم ما دمت في حرم الله عز وجل آآ كذا زوجتي امريكيون وان بقيت في مكة فيستحب في حقك ان تكثر من الطواف قدر ما تستطيع
42:07ويوجد طواف تطوع لكن لا يوجد سعة للتطوع خير وتصلي بعد كل سبعة اشواط ركعتين اه زي ما يفعلوا في طواف العمرة وابشركم ان الصلاة في الحرم بمئة الف جا عند ويبدا والصحيح ان
43:13مئة الف في مسجد الكعبة او في اي مكان في الحرم. لكن مسجد الكعبة افضل خروجا من الخلاف. لا يتكلوا يعني على هذا يحرصون على الحرم حرام مقصود به حدود الحرم
43:30لا لا احسن ايوة هذا هو عشان لا يصلون في مسجد فندق وهكذا آآ كذا ماشي اه وهرموا مانشستر هلال ما ذكروا بنسبة الكتف يعني بس في الطواف بعد الطواف ان اي بعد الطواف خلاص
44:14تنسى اه نحن نكتفي بهذا القدر ان ييسر لكم الطاعة والعبادة وان يوفقكم لما يحب ويرضى واذا في بعض الاسئلة ما في بأس لمدة عشر دقائق اه بالنسبة لطواف اه السنة هل يمكن ان يطوف الرجل مثلا شوط واحد او شوطين او ثلاثة او لابد من سبعة
45:14نعم الصحيح من اقوال اهل العلم هو قول الجمهور ان الطواف لابد فيه من الموالاة. لكن لو تخلل ذلك يعني استراح الرجل شيء يسير ارجو انه لا بأس ولكن اي متوفر له ويقول انا سوف اطوف ثلاث
45:36لا ما يجوز ما يجوز. لا يتجزأ لا لا ما يتجزأ. اه. مثل صلاة العصر ما يصير تصلي ركعتين تقول ركعتين بعدين. سؤال او شنو؟ دخل الحرم بس لازم يطوف سبعة ما يصير ثلاثة نعم هذا هو نام فين نام ناشئين
45:56زها كوكو انا انا معي انا معك مدة ساعة تقريبا لكن الشيخ عايدين الشيخ اسماعيل موجود معكم انصحكم لا تفعلوا شيء الا بعد السؤال كازية ما عملناش تمام في سؤال
46:49هو يسأل عند بداية طواف العمرة هل يقول بسم الله والله اكبر مرة او ثلاث مرات زي ما يفعلون بعض الناس يعني. نعم البسملة والتكبير تكون اه يكون مرة واحدة
47:10عند البدء بالطواف ثم التكبير عند كل مرة بسم الله الله اكبر مثل تكبيرة الاحرام تكبر تكبيرة اه هل في هناك اه وقت معين بين عمرتين الامام مالك رحمه الله كره العمرة في اقل من شهر
47:54تكرار العمرة في اقل من شهر لانه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة ذلك وانما ثبت عن عائشة للحاجة والضرورة. هم نعم. كاش امام مالك اه رحمه الله اه
48:10اه رضي الله عنها اسلام وابشركم انكم اذا جلستم في مكة كل طواف تطوفونه اجره لا يقل عن العمرة طواف طواف نافلة يعني. نعم. كاجي وهذي عبادة المكيين ابارة زعما ولو كان تكرار العمرة مستحبا
48:57لفعله النبي عليه الصلاة والسلام او حث علي او فعله اصحابه يراد البصارة مم آآ بنسبة سعي هل لابد من الطهارة السعي بين الصفا والمروة باتفاق العلماء لا يشترط فيه الطهارة. ولكن يستحب
49:43اه للنساء يعني هو يريد ان النساء ان كن معا فيلبين بالصوت يسمعن بعضهن. اما ان كنا امام الرجال فيلبين بدون رفع الصوت حوار عن التربية التربية زانية ان شاء الله من جهة
50:24العام الماضي آآ بنسبة بعد ان ننتهي العمرة ونريد آآ خروج من مكة الرجوع الى بلدنا هل يستحب طواف الوداع للعمرة. الصحيح من اقوال اهل العلم ان النبي عليه الصلاة والسلام اعتمر عمرة مفردة
50:46عمرة القضية وعمرة الجعرانة ولم يطف طواف الوداع. الوداع للحج فقط من طرف صافي الشيخ ما شاء الله الشيخ شعرها الطويل ايوه بس ببشره ببشارة اه في هنا اه كمان الشعر اي بس ببشرهم ببشارة ان اه الاجر على كل شعرة فيها اجر لما تحلق رأسك
51:35وما شاء الله على كل شعرة حسنة هل ممكن نحن نحلقهم اجبارا يعني العبادة لابد فيها من من ايش؟ من الاحتساب ايوة العبادة لابد فيها من الاحتساب ازا ترجع نمشيها
52:27او تاخد لكن الرحمة ها؟ ثلاث مرات للمحلقين. مم. ومرة واحدة للمقصرين المحلقين او في بعض الرواية غفر الله ها. نعم بس يلا الله اكبر اه كنت اتمنى اجلس معكم
53:37حتى تعذروني عندي ارتباطات اخرى. اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يردكم سالمين غانمين. بس صار واحد يا شيخ بالنسبة يعني مخيط لا لا بأس لا بأس بس بشرط الا يكون مغطي فمكان الفرض
53:54اي مكان يعني يعني لا يكون الى هنا لا يكون الى هنا. ايوة اما بالنسبة الذي كان في الامام هذي تقريبا