محاضرة : توجيهات للموجهين والمربين والمعلمين - فضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:00الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه
0:22ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى على ما من به علينا وعليكم من هذا اللقاء لالقاء محاضرة بعنوان توجيهات للموجهين والمربين والمعلمين
0:47ترى النتنج مشكلة هذا البرنامج ايش ما تربطوني باليوتيوب مباشرة؟ ناس يتطورون ولا بالليل؟ هم هم يا اخوان حبل الله سبحانه تنقطع يا شيخ شوف امين اطلع منها. ايه؟ لما اتصل اهو. هذا خطأ عادي يا شيخ. بس هناك في نقطة ثانية
2:00اهم شي الحين شوف هني معناها ما في ضيف بديش في التلفون تشمل عندي يلا نعم شيخنا صوتكم واضح والصورة واضحة ايضا بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين
3:13واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد
3:32ونحمد الله تبارك وتعالى على ما انعم به علينا وعليكم من هذا اللقاء حيث مقرر ان نتكلم في موضوع بعنوان توجيهات للموجهين والمربين والمعلمين والمعلمات قبل ذكر هذه التوجيهات سردا
4:03احب ان ابين اهمية الدور الذي يقوم به كل موجه ومرب ومعلم فان التعليم احد اهم اسس وظائف الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقد نص الله تبارك وتعالى في بيان هذه
4:32الوظيفة الشريفة بحق نبينا صلى الله عليه وسلم في مواضع منها قوله تعالى ويعلمهم الكتاب والحكمة ويعلمكم فالتعليم اس من اسس دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام ومن رام اتباع منهجهم
5:05فلا بد ان يكون اس دعوته قائما على العلم وهذا هو معنى قوله جل وعلا امرا نبيه ان يقول في اخر سورة يوسف فيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم يأمره الله ان يقول قل هذه سبيلي
5:37ادعو الى الله على بصيرة ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وفي قوله على بصيرة احتمالان كلاهما صحيحان الاول هذه سبيلي ادعو الى الله
6:07على بصيرة يكون الجار والمجرور متعلقا ظمير ادعو انا على بصيرة ادعو انا على بصيرة وآآ الاحتمال الثاني ان الجار والمجرور في محل نصب حال متعلق بما بعده على بصيرة انا ومن اتبعني
6:45وآآ على كلا التقديرين والتفسيرين هذه الاية نص في اهمية العلم ومكانته من الدعوة الى الله جل وعلا اولا وانه من اهم ميزات دعوة رسولنا صلى الله عليه وسلم ودعوة المتبعين
7:13له وايضا كون العبد رزق التوجيه ورزق التربية فاصبح مربيا والدا او اخا كبيرا او وجيها في قومه او مسؤولا في ادارته او قائما في وظيفته ومعلما فهذا يعني انه لا بد ان يهتم
7:55بتزكية من تحت يده فلا يكتفي المعلم والمربي والموجه بالتعليم دون التربية ولا يمكن الاستغناء بالتعليم عن التزكية ولهذا ذكر الله جل وعلا التزكية مع التعليم كما في دعاء ابراهيم عليه السلام
8:29يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيه وبعد ذلك لما ذكر وصف نبينا صلى الله عليه وسلم قال يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وفي تأخير التزكية عن التعليم بموضع وتقديم التزكية على التعليم في موضع
9:04لبيان مراعاة الحال فعلى الموجه والمربي والمعلم ان يكون فطنا فيعلم متى يقدم التعليم ومتى يقدم التزكية والتعليم جانب معرفي سواء قلنا انه متعلق بالمعلومات او بالعمليات التي يترتب عليها صحة الاعمال
9:41وفسادها وصحة الايمان وفساده ترتبوا على هذه المعلومات او على هذا التعليم صحة المعتقد او فساده صحة المنهج او فساده فان التزكية جانب عملي مباشر يلامس شغاف قلوب المتعلمين ويلامس
10:10احوال ادبين والمتأدبين والنبي صلى الله عليه وسلم قد وضع لنا قاعدة عظيمة قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وهذا الحديث الذي جاء في رواية عند الطبراني لما بعثت لاتمم صالح الاعمال
10:44او صالح الاخلاق يدل على ان المربي الناصح والمعلم الناجح لا يكتفي بمجرد تعليم الاخلاق بل لابد ان يكون ان تكون غايته الوصول الى الغايات العليا من الاخلاق بعثت لاتمم
11:15صالح الاخلاق او مكارم الاخلاق والمعنى معالي الامور الا يكتفي المعلم بابجديات الاداب تزكية كما لا يكتفي بابجديات التعليم معرفية كما يهتم بتثقيل الجانب المعرفي العلمي عليه ان يهتم غاية الاهتمام
11:50بجانب العمل التطبيقي سواء فيما يتعلق ب تنظيف وترسيخ ما في شغاف القلوب من الاخلاق الغل والحقد والحسد والحب والنصح ونحو ذلك او ما يتعلق بتقويم اللسان او ما يتعلق بتقويم الاعمال
12:20مع الناس وآآ لاهمية لاهمية التزكية نجد ان الله سبحانه وتعالى اول امر امر به المؤمنين في القرآن الكريم بعد النداء بالايمان هو الامر بتقويم اللسان فاول نداء في القرآن لاهل الايمان
12:56يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا هذا اول نداء لاهل الايمان في القرآن وذلك لان اهل الايمان قد كملوا ايمانهم بما يتعلق بالجانب العلمي والعملي فبقي تقويم اللسان
13:22ولما اكملوا ما يتعلق بالجانب العلمي والعملي من ايمانهم ناسب ان يناديهم بهذا الوصف لكي يحافظوا على فلتات لسانه اذا ما تأملنا ما سبق فانا ندرك اهمية الاهتمام بجانبي الميزان
13:50التعليم والتزكية التعليم والتربية وهذه مسألة عقلية رائجة بين العقلاء من البشر ليست مختصة بالمسلمين وان كان التعليم والتزكية من حيث المبادئ والغايات مختلفة عما عند المسلمين عما عند غيرهم
14:18فنجد ان كثيرا من البلدان يقرنون في وزارة التعليم بين التعليم والتربية فيقولون وزارة التعليم والتربية وجرت المعارف والتربية وزارة التعليم والتربية وزارة المعارف والتربية وهكذا اذا تقرر هذا فلنتذكر
14:47ان مجرد وجود المعلومات وثقل اذهان الطلاب والطالبات بالمعلومات من من دون الالتفات الى تزكيتهم قد يكون ذلك سببا لانتكاستهم او الانتكاسة بعضهم ولهذا اوجه المربين والمعلمين والمربيات والمعلمات سواء كانوا اباء او امهات
15:26او معلمين او معلمات او محفظين او محفظات او موجهين او موجهات الى عشر نقاط الاولى اهمية الاخلاص بكل ما نقوم به من تحفيظ او تعليم من اقراء او تزكية
15:53او تربيته وبقدر الاخلاص يكون تلقي المتلقي لما تقوله ولما يلقيه المربي والمعلم وذلك لان ما يخرج من القلب يقر في القلب ومن علامات المخلصين ان كلامهم يخرج من شغاف قلوبهم
16:25فيدخل في مسامع الناس حتى يصل الى صدور الناس وقد جاء هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم فنجد ان الصحابة يقول ان احدهم ياتي الى النبي صلى الله عليه وسلم
16:47وما احد ابغض اليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اسلم بعد وما ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم ويسمع منه الا ويقر الايمان في قلبه كما قال
17:07كما قالت هند حتى كما قالت اه زوجة ابي سفيان والله يا رسول الله ما احد ولا خباء على وجه الارض منك ومن خبائك ابغض الي لكن الان ما احد
17:28ولا خباء احب الي منك ومن خبائك وهكذا قال عمرو بن العاص وغيره من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم واوصي نفسي واياكم بالاخلاص وهذا المعنى ملحوظ في قوله تعالى قل
17:47قل هذه سبيلي ادعو الى الله لا الى حظ النفس ادعو الى الله ومن علامات المخلصين الداعين الى الله عز وجل انهم لا يكتفون بمجرد اداء العمل على ان ذلك وظيفة
18:08بل يهتمون باتقان العمل ويطبقون قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه التوجيه الثاني اوصي نفسي واياكم بالمتابعة في التعليم فننظر كيف كان
18:32سيد المعلمين محمد صلى الله عليه وسلم فنعلم وفق تعليم وننهج نهجه تعليم الاشاري تعليم الاستفهام تعليم المعرفي تعليم التطبيقي تعليم الصبيان ما يحتاجون اليه في الوقت يا غلام سم الله
19:08وكل بيمينك وكل مما يليك يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك يأتي الى بيتي ابنته احب اهله اليه يوصيها ب ان تحافظ على اذكار النوم
19:38تسبحين الله ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين فيذهب عنك ما تجدين من النصب والتعب التوجيه الثالث الاحتساب لا ننسى اننا اذ نوجه ونربي ونعلم ان ذلك في موازين حسناتنا اذا ما عمل اولئك بما نقول لهم او نعلمهم او ندربهم
20:14فهذه والله دافع كبير لان نتقن العمل من وجه وان ننجز الاعمال الكثيرة تأمل يا ايها المعلم ويا ايتها المعلمة انك لا تعلمين او انك لا تعلم احدا شيئا من القرآن
20:39ثم يقرأه الا ويكون في ميزان حسناتك فكم وكم ستحصل من الحسنات من وراء هذا الاقراء او من وراء هذا التحفيظ او من وراء هذا التوجيه او من وراء هذا
20:57التعليم او من وراء هذه التربية الاحتساب شأنه عظيم وعلى الوالد في بيته وعلى الوالدة في بيتها وعن المدرس في مدرسته وعلى الموجه حيث كان وعلى المربي حيث كان ان يدرك
21:23لكل كلمة او حركة لو سكنت يعملها مع المتلقين ان ذلك يكون في ميزان حسناته لاسيما ان جرت هذه الاعمال بعد مماته فيا فرحته فيا لفرحته يوم يكون في قبره
21:49وتجرى عليه الحسنات بعد مماته التوجيه الثالث او الرابع تعاونوا على البر والتقوى والتناصح تعاون على البر والتقوى تناصح والتحابب في الله جل وعلا بين المعلمين المربين وبين المعلمات والمربيات
22:18لان الطلاب والطالبات اذا رأوا مجتمع المعلمين والمعلمات مجتمعا متعاونا متناصحا تحاببا يأخذون هذه الطباع وينقلونها فيما بينهم ثم ينشأون على حب التعاون حب التناصح وعلى المحبة في الله ولله
22:47واما ما قد يكون من بعظ المربين او بعظ المعلمين والمعلمات بالتدابر والتباغظ تحاسدي فهذه معاول هدم في تزكية الطلاب والطالبات هذه معاول هدم في التعليم ولو كان المعلم قدوة
23:20لا سيما في الامور الجمعية الاجتماعية لكان النتاج اكثر واعظم فالله الله كان الكافر يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فيرى اخلاق الناس حول النبي صلى الله عليه واله وسلم
23:46من قبائل شتى ومن بلدان متنوعة لكن يرى بينهم من التناصح والتعاون والتحابب ما ليس بين بني الاب والام حتى قال ابو سفيان آآ قبل وقوع فتح مكة قال اني لارى اوباش الناس حول ابن اخيك. يقول للعباس
24:27فقال العباس والله لهم خير مما معك او كلمة نحوها ثم لما رأى سهيل بن عمرو كيف يتعامل الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم تعاونين متناصحين متحاببين ذهب الى قومه ولم يكن قد اسلم
24:50قال يا قوم والله انه ليتفل تفلتا الا وهم يتبادرون اليه التعاون التناصح والتحابب امر عظيم الامور الجمعية لها اثر كبير بالتعليم فاياك ايها المعلم الناصح واياك ايتها المعلمة الناصحة
25:15ان يؤتى الطلاب سلمة بنفوسهم من قبلك او من قبلك بسبب التباغظ او التحاسد او التدابر عياذا بالله لا سيما وقد وصانا النبي صلى الله عليه وسلم وقال لنا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله ولا يحقره
25:40تقوى ها هنا فينبغي تطبيق هذه الاخلاق بما بيننا حتى يقبل ابناؤنا والمتعلمين منا هذه الصفات او هذه المعارف او هذه العلوم او هذه التزكيات التي نلقيها ونؤديها اليه الواجب البعد عن النزاعات
26:04والتنازع والشقاقات والاختلافات والحذر من الهجر وان كان قد يقع شيء من هذا لان بشر ليكن هذا في غرف مغلقة نتناصح ليكن هذا بعيدا عن اعين المتلقين حتى لا نتفاظح
26:29فالمؤمنون نصح وليسوا غشش ولا فضح والمنافقون خدع وغشش وفضح الم تر ان الله عز وجل ذكر من اوصاف المنافقين انهم يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا ومن اشاعة
26:52الفواحش بين المسلمين التدابر والتقاطع والتنازع وربما يلبس ابليس ذلك بلباس التدين وقد قال عليه الصلاة والسلام من هجر اخاه سنة او هجر المسلم سنة كسفك دمه كانك قتلته هذا امر خطير
27:19التوجيه السادس علينا جميعا ان نبدأ بالاهم فالمهم نبدأ بالتوحيد لانه اساس الاصل المتين منبع الاعمال مبادئ التوحيد نبدأ بالفاتحة بالتحفيظ لانه افضل السورة على الاطلاق نبدأ بالاهم فالمهم نبدأ بالعبادات التي يحتاجون اليها
27:55من وضوء وطهارة وصلاة واذا ما جاء وقت الصوم نعلمهم الصيام نبدأ بالاهم فالمهم في الاخلاق لان الاولاد ربما يأتون من خلفيات وبيوتات متنوعة لهم سلوكيات متشاكسة فالمنبغى البدء معهم
28:23بالهم فالمهم وآآ ان نقدم ما يتعلق باخلاقهم مما له اثر جمعي على الاخرين على ما يتعلق شخوصهم وخواصهم اذا كان الوقت ربما يكون ضيقا لا يتسع فينبغي للمعلم والمعلمة
28:54ان يكون فطنا يقرر ما هو الاولى تواهن فيما يتعلق بالاعتقاد او بالفقه او بالحفظ او بالتجويد حتى التجويد فليس من الفطرة في شيء ولا من التعليم في شيء ان تبدأ تعلمهم
29:17ما يتعلق بالتجانس والتقارب والتماثل في احكام التجويد وهم لما يتعلموا بعد احكام الغنة واحكام النون والميم المشددتين او الساكنتين فينبغي على المعلم والمتعلم ان يهتم بالبذاءة بالاهم فالمهم وان يضع لنفسه اسئلة ما هو الاهم
29:48ما هو الاهم بالنسبة لمن امامي بالنسبة لاعمارهم بالنسبة مستوياتهم التعليمية بالنسبة اه بيئاتهم فهذه قضايا لابد ان نكون منها على ذكر كذلك من التوجيهات الاهتمام بالمقدار الذي ينبغي الا نزيد فيه في اليوم والنهار
30:20لان من رام العلم جملة ذهب عنه جملة رويدا رويدا شيئا فشيئا سواء كان المقدار حفظا او كان المقدار فاهمة سواء كان المقرر بالفقه او في التجويد او في التلاوة
30:43او في السيرة في اي جزء كان لا بد من الانتباه والنباهة الى القدر الذي يستطيعه يستطيع تحمله هؤلاء المتلقين من التوجيهات ايضا اذكر نفسي والداعية المتفرغ والداعية المتفرغة الى
31:10ان لا نقتصر على تعليم ساعة او ساعتين او ثلاثة او اربع في اليوم والليلة او في اسبوع ونقول هذا هو المطلوب مني لان الله جل وعلا اذ يسر لك فاصبحت متفرغا داعية الى الله
31:29يجب عليك ان تعلم ان كل ساعات يقظتك يكون فيها داعية الى الله كل ساعات نهارك تكون فيها داعية الى الله لا تظيع نفسك انت لا تعمل للجهة التي فرغتك انت تعمل
31:47لنفسك تبحث عن حسنات تبحث عن نشر دين الله عز وجل تبحث عن نشر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للانسان ان يقول والله ان المطلوب مني ساعتين
32:09ولا اربعة وخلاص الامر كما قال الامام احمد رحمه الله مع المحبرة الى المقبرة وكما نقل عن غيره قيل له متى الراحة ونقل عن الامام احمد قال في القبر انسان يرتاح في القبر ينام. نومة العروس نسأل الله ان يجعلنا واياكم
32:35منها من التوجيهات ايضا ان نهتم بنوابغ الطلاب والطالبات وان لا ننزل من قدرهم لاجل ان اه المتأخرين والمتأخرات لم يلحقوهم فلا ينبغي في التعليم ان نعامل الاعلى شأنا كالادنى شأنا
33:04بل نجعل للنوابغ نجعل للاذكياء الفاطنين من المتعلمين توجيهات ودروس وساعات خاصة حتى ننمي فيهم النبوغ ولهذا كان عمر رضي الله عنه يقرب ابن عباس دون من في سنه وفي عمره من ابناء الصحابة
33:31رضوان الله تعالى عليهم جميعا لما لمس من نبوغه وذكائه وفطنته اخيرا اختم ايها الاخوة بالاهتمام بالمنهجية في التعليم متابعة المقررات على منهجية دقيقة حتى لا يكون تعليمنا في حفظ القرآن والسنة حفظا عشوائيا
34:01بل ينبغي ان نعرف من اين نبدأ واين الغاية؟ واين المنتهى فاذا ما فعلنا كذلك نسأل الله جل وعلا ان نكون قد ادينا شيئا من الامانات الملقاة على اكتافنا فنحن غدا
34:21مسؤولون كما جاء في عموم الحديث كلكم مسؤول وكل مسؤول عن رعيته نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم علما نافع والعمل الصالح وان يرزقنا الجد والاجتهاد بالتعليم
34:46بالتزكية والتربية وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واعتذر عن الاسئلة بارك الله فيكم وشكر الله لكم