24 - شرح عمدة الأحكام من كلام خير الأنام الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللمسلمين اجمعين. قال الامام الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه المعنون بعمدة الاحكام كتاب الصلاة باب
0:30الوتر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سأل رجل سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما ترى في صلاة الليل قال مثنى مثنى فاذا خشي الصبح صلى واحدة
0:50فاوترت له ما صلى وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد
1:10محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد قال الامام عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى في
1:40عمدة الاحكام باب الوتر. والوتر ضد الشفع. هذا معناه في اللغة والمراد بالود في هذه الترجمة او في هذا الباب ما يتيسر للمرء ان يؤديه من صلاة الليل مختوما بركعة واحدة
2:10مختوما بركعة واحدة. فهذا يقال له الوتر وقد جاء في هذا الوتر والحث عليه والترغيب فيه وبيان فضله احاديث عديدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو عليه الصلاة والسلام فعله. وامر
2:40به وبين فظله في غير ما حديث. وهو عند اهل العلم سنة مؤكدة بل هو من اكد السنن واعظمها شأنا. وليس بواجب على الصحيح من قولي اهل العلم فان الله عز وجل انما افترض على عباده
3:10هذه الصلوات الخمس. وما زاد على ذلك فهو تطوع كما في الحديث لا الا ان تتطوع فالوتر سنة مؤكدة. ومن اكد السنن وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن ابي داوود وغيره ان
3:40انه قال الوتر حق. وليس المراد بقوله حق اي واجب. وانما المراد اي متأكد كده. هذا مما يبين مكانة الوتر. وعظيم شأنه. والنبي عليه الصلاة والسلام ام لم يتركه مع ركعتي الفجر لا في حظن ولا في سفر. مما يدل على عظيم شأنه
4:10والله سبحانه وتعالى وتر يحب الوتر. ويدخل في عموم قوله يحب الوتر هذه الصلاة. والوتر اسم من اسماء الله حسنا كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لله تسعة
4:40وتسعون اسما مائة الا واحد من احصاها دخل الجنة ووتر يحب الوتر ووتر يحب الوتر. ومعنى الوتر في اسماء الله تبارك وتعالى اي المتفرج بالعظمة والجلال والكمال المتفرد بالاسماء الحسنى
5:10والصفات العليا ففي اسمه الوتر اثبات تفرده وانه لا ند له ولا ضد. ولا مثيل له ولا سبيل. كما قال الله تعالى قال هل تعلم له سميا؟ كما قال فلا تجعلوا لله اندادا وكما قال ليس كمثله شيء
5:40وكما قال ولم يكن له كفوا احد. ويدخل في قوله يحب الوتر بل دخوله يعد دخولا اوليا توحيد الله واخلاص الدين له. ولهذا قال بعض العلماء في معنى يحب الوتر اي التوحيد. واعظم
6:10الفرائض واساس الدين. والاصل الذي تبنى عليه الملة. و اضافة الى ذلك يدخل تحت معنى قوله يحب الوتر اي فيما لعباده من اعمال ولهذا الصلاة التي افترضها الله على عباده
6:40خمس صلوات في اليوم والليلة مختومة بالوتر. وهي صلاة المغرب. العشاء اربع والفجر اثنتين الظهر اربع والعصر اربع والمغرب ثلاث. مجموعها سبع عشرة ركعة فهي وتر صلاة الليل وتر. وكثير من الطاعات
7:10بل اغلبها جاء تورا الطواف سبعة اشواط والسعي سبعة اشواط ورمي الجمار سبعة اشواط والاذكار المأثورة منها ما يؤتى به مرة ومنها ما يؤتى به ثلاثا ومنها ما يؤتى به خمسا ومنها ما يؤتى به سبعا كلها وتر. وهذا داخل في معنى
7:40قوله ان الله وتر يحب الوتر. كما انه يدخل في معنى يحب الوتر اي يحب هذه الصلاة من الليل داخل في عموم يحب الوتر. داخل في عموم يحب الوتر. هذه الصلاة التي تصلى من
8:00الليل بل جاء في بعض الاحاديث التصريح بهذا المعنى كما في المسند والسنن الاربعة عن علي رضي الله عنه انه قال ان الوتر ليس بحتم كصلاتكم المكتوبة ان الوتر ليس بحتم كصلاتكم المكتوبة. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم او
8:30وقال اوتروا يا اهل القرآن فان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتر وقال قال اوتروا يا اهل القرآن فان الله يحب الوتر. وهذا هو الشاهد من حديث علي فان الله يحب الوتر. فذكر
8:50وحب الله للوتر في معرض حديثه عن اه صلاة الليل وختمها بالوتر فهذا مما يدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم والله وتر يحب الوتر وهذا كله مما يؤكد لنا عظم شأن هذه الصلاة ورفعة مكانتها
9:20وان المرء المسلم ينبغي ان يكون له في كل ليلة من لياليه حظ من هذا الوتر سواء اتى بادنى ذلك واقله او اتى اكمل ذلك واتمه لكنه يحرص على ان يكون له حظ من الوتر في كل ليلة
9:50وكما بين اه العلماء رحمهم الله تعالى ان اقل الوتر ركعة واحدة ان اقل الوتر ركعة واحدة واعلاه احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة وان زاد على ذلك لا حرج. لعموم قوله صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشيتم
10:20والصبح فاوتروا بواحدة. فالمجزي من الوتر واحدة ركعة. المجزي من الوتر ركعة واحدة وادنى الكمال ثلاث ركعات واعلى الكمال احدى عشرة او ثلاث عشرة ركعة. واعلى الكمال احدى عشرة او ثلاثة عشرة ركعة
10:50وفي الحديث المتقدم تقدمت الاشارة اليه وهو في سنن ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر حق. فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل. ومن احب ان يوتر
11:10وبثلاث فليفعل. ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل. وحديث ثابت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام والوتر يصلى من اي الليل شاء العبد. فهو يبدأ من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. وقته من بعد صلاة العشاء حتى وان قدمت العشاء مع
11:40المغرب جمع تقديم حتى وان قدمت العشاء مع المغرب جمع تقديم فله ان يصلي صلي بعد العشاء مباشرة صلاة الوتر فاذا صلى مثلا العشاء واتبع العشاء بركعتين ثم اوتر بواحدة يكون جاء من الوتر
12:10المجزئ منه. جاء من الوتر بالمجزئ منه. وباقل ما يكون من الوتر. وصار له حظ من هذا الوتر الذي يحبه الله. وان جاء بثلاث فهذا ادنى الكمال. وان بلغ احدى عشرة
12:30فهذا اعلى الكمال وافظله. وان زاد على ذلك لا حرج عليه. لكن الافضل الا يزيد على عشرة ركعة الافضل الا يزيد على احدى عشرة ركعة وان زاد لا حرج دلالة عموم الحديث
12:50صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيتم الصبح فاوتروا بواحدة اورد رحمه الله تعالى حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر. ما ترى في صلاة الليل
13:20قوله سأل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يحتمل انه على المنبر يخطب ويحتمل انه على المنبر جالس. يحتمل هذا وهذا وقول السائل ما ترى في صلاة الليل السؤال كما هو واضح عام السؤال عام ما ترى فيه
13:50صلاة الليل فيتناول صلاة الليل الذي هو القيام تناول الوتر لانه كل كله من صلاة الليل. فيتناول هذا السؤال بعمومه السؤال عن اه قيام الليل من حيث العدد ومن حيث الصفة ويتناول ايضا الوتر ولهذا جاء الجواب لهذا
14:20السؤال متناولا ما شمله السؤال بعمومه. وفيه وفيه الحلم النبي عليه الصلاة والسلام وجميل خلقه فلما سأله الرجل وهو في هذا المقام على المنبر اجابه اجابه واخذ العلماء من ذلك ان السائل يجاب على اي حال
14:50يجاب على اي حال كان عليها المفتي او المسؤول ولا سيما اذا كان في كان العام وفي الجواب افادة لعموم الناس وبعض المسؤولين او المستفتين قد يضجر اذا سئل في احوال معينة
15:20ربما قال للسائل ليس هذا وقت سؤال او نحو ذلك فالنبي عليه الصلاة والسلام اجابه قال مثنى مثنى ما معنى مثنى مثنى اي تصلي ثنتين وتسلم ثم ثنتين وتسلم ثم ثنتين وتسلم. قال مثنى مثنى. قد جاء في رواية للحديث في صحيح مسلم
15:50ان اه الراوي عن ابن عمر سأل ابن عمر عن معنى مثنى مثنى سأله عن معنى مثنى مثنى فقال ابن عمر رضي الله عنهما تسلم من كل ركعتين. تسلم من كل ركعتين. فهذا معنى
16:10مثنى مثنى اي تصلي ركعتين ثم تسلم ثم تصلي ركعتين ثم تسلم ثم ركعتين ثم تسلم ولا حد لقيام الليل. الحديث يدل على انه لا حد يصلي الانسان ما شاء
16:30لا يقال ان انه اذا صلى قدرا معين لا يجوز له ان يصلي بعد ذلك. بل لا حد لصلاة العيد. متى اراد الانسان ان يصلي ما شاء من صلاة الليل يصلي. حتى وان زاد على احدى عشرة. احدى عشرة هو الافضل
16:50والاكمل لكن ان زاد على ذلك لا حرج. لعموم هذا الحديث صلاة الليل مثنى مثنى قال فاذا خشي الصبح صلى واحدة فاوترت له ما صلى. قوله اذا خشي الصبح اي خشي دخول الصبح لانه اذا دخل الصبح انتهى الليل. اذا دخل الصبح انتهى بدخوله
17:20وصلاة الوتر من صلاة الليل. صلاة الوتر من صلاة الليل. فلا صلى بعد طلوع الصبح وانما تصلي قبل طلوع الصبح. ولهذا قال اذا خشي الصبح صلى واحدة صلى واحدة. وقوله هنا صلى واحدة
17:50هذا الافضل في الوتر ان تكون هكذا واحدة يعني ثنتين ثنتين ثنتين ثم يوتر بواحدة لكن لو صلى الوتر ثلاثا سردا. او صلاها خمسا سردا او سبعا سردا اجزأ ذلك وجاء في الاحاديث ما يدل على ذلك لكن الافضل
18:20ان تكون الوتر واحدة وان تكون صلاة الليل مثنى مثنى هذا هو هذا هو الافظل لكن لو صلى الوتر ثلاث سردا او خمسا سردا او سبعا سردا او تسعا سردا لا حرج في ذلك
18:40ولكن اذا صلاها ثلاثا لا يشبهها بالمغرب. لا يشبهها بصلاة المغرب بمعنى ان لا يصلي ثنتين ثم يتشهد ويقوم دون ان يسلم. فان صلاها ثلاثا يأتي بها سردا دون ان يجلس. بالتشهد الا في اخر
19:10الثلاثة وقد ورد في هذا الباب حديثان احدهما وهو في المسند من حديث عائشة قالت كان يوتر بثلاث لا يفصل بينهن. يوتر بثلاث لا يفصل بينهن. وجاء في حديث اخر
19:30ومن حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا توتروا بثلاث لا توتروا بثلاث قد جمع العلماء رحمهم الله تعالى بين الحديثين بان ايتاره عليه الصلاة والسلام بثلاث
19:50اي سردا ونهيه عن الايتار بثلاث اي تشبيها لها بالمغرب. فلا تشبه بان يصلي ركعتين ثم يجلس للتشهد ثم يقوم دون سلام. فاذا صلاها اه اذا صلاها اه ثلاثا يأتي بها سردا لا يجلس الا في التشهد آآ الاخير
20:20ومثله كذلك اذا صلى سبعا او خمسا وقد جاء في المسند من حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس لا يفصل بينهن بسلام ولا كلام. لا يفصل
20:40بسلام ولا كلام. قال ابن عمر في هذا الحديث وانه كان قل اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وهذا هو افضل ما يكون في الوتر. ان يكون اخر الليل. اخر الليل. لكن
21:10من لا يعلم من نفسه نشاطا وقدرة على ان يقوم قبل الفجر ليصلي من اه الليل ما تيسر ثم يختم بركعة قبل ان يؤذن بالفجر اذا كان لا يعلم نفسه نشاطا ولا قدرة على ذلك فليوتر من اول الليل. وان يسر الله له
21:40او قياما في اخر الليل يصلي ركعتين ركعتين ولا يوتر بعدها. لقوله عليه الصلاة والسلام وتران في ليلة لا وتران في ليلة. فان كان يعلم من نفسه قدرة على القيام من اخر الليل فهذا فالاولى ان يؤخر الوتر الى اخر الليل. يمكن ان يصلي مثلا بعد صلاة الليل
22:10في اول الليل ويرجى بعضها الى اخر الليل ثم يوتر وان كان لا يعلم من نفسه بقدرة على ذلك فليوتر من اول الليل. وقد جاء في في صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي
22:30صلى الله عليه وسلم قال من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. من خاف الا من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم في اخر الليل فليصلي في اخره. فان
22:50ان صلاة اخر الليل مشهودة. وفي رواية محظورة. مشهودة وفي رواية محظورة وذلك افضل هكذا قال عليه الصلاة والسلام. ومعنى مشهود اي تشهدها الملائكة كما انها تشهد صلاة الفجر وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا اي تحضره وتشهده اه الملائكة
23:20واخر الليل اخر الليل وقت شريف ووقت جاء فيه الحديث المتواتر عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ينزل ربنا الى سماء الدنيا في ثلث الليل الاخر. وذلك كل ليلة. فيقول من
23:50فاعطيه من يستغفرني فاغفر له من يدعوني فاستجيب له. وجاء في بعض رواية انه انه جل وعلا يقول لا اسأل عن عبادي احدا غيري. فانظروا هذا الشرف العظيم لمن يكرمه الله سبحانه وتعالى ان يقوم من اخر الليل
24:20ولهذا ينبغي ان يجعل المسلم لنفسه حظا من اخر الليل. ولو نصف ساعة ولو ساعة ولو اقل من ذلك لكن لا يحرم نفسه من هذا الخير وهذا الوقت المبارك الفاضل
24:40العظيم الذي ينزل فيه الرب الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وكماله وعظمته ويقول من يسألني؟ من يدعوني؟ من يستغفرني؟ وحينئذ يفوز. ويغنم من يكرمه الله للقيام في هذا الوقت والمناجاة والدعاء والاستغفار فوزا عظيما. يفوز فوزا عظيما
25:10ومصيبتنا في هذا الزمان مصيبة عظيمة جدا لان تهيأ في هذا الزمان من موجبات السهر واسبابه ما لم يكن متهيأ في الزمن الاول. في الزمن الاول كان لا توجد هذه الاضاءات ولا توجد هذه الملهيات
25:50فلا يجد الانسان بعد العشاء الا ان ينام. ما ثمة امور الا ان ينام فتجده يأخذ حظه من نوم الليل. ويتهيأ له حينئذ ان ان يقوم. اذا اكرمه الله سبحانه وتعالى
26:10لذلك لكن الان جاءت هذه الوسائل واشغلت القلوب والهت النفوس حتى ان المصيبة لحقت صلاة الفجر نفسها. ليست ليست اه صلاة الليل او الوتر وانما لحقت صلاة الفجر نفسها. واصبح بعض الناس حتى ممن يقال عنهم طلبة علم
26:40افتقدوه في بعض المرات في صلاة الفجر. يفتقدون في صلاة الفجر. وربما بعضهم يفتقد في صلاة الفجر والاسبوع مرتين او ثلاث ليس في الشهر في الاسبوع الواحد يفتقد مرتين او ثلاث وربما كان حافظا للقرآن. وقد مر
27:00معنا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا اهل القرآن اوتروا اوتروا يا اهل القرآن خاصة اهل القرآن من اكرمه الله عز وجل جعل في صدره القرآن حافظا له. ولهذا بعض العلماء وان كان
27:20قول قولا مرجوحا من اوجب صلاة الوتر على حملة القرآن خاصة انها واجبة عليه وعلى من سواه سنة مؤكدة لكن نقول مرجوع. المصيبة ليست الان في صلاة الليل وانما حتى في
27:40الصلاة المفروضة التي هي اول النهار وباكورة اليوم صلاة اه الفجر والله المستعان نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:04من اول الليل واوسطه واخره انتهى وتره الى السحر. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:28من اول الليل واوسطه واخره فانتهى وتره الى السحر وجاء في بعض الروايات في غير الصحيحين فانتهى وتره الى السحر بزيادة حتى مات يعني ان ذلك كان اخر الامر من فعله عليه الصلاة والسلام الى ان مات وهو انما يوجد
28:58وتر في اخر الليل في وقت السحر. والله سبحانه وتعالى يقول والمستغفرين بالاسحار ويقول وبالاسحار هم يستغفرون. فانتهى اخر الامر من فعله عليه الصلاة والسلام الى ان مات ان جعل الوتر في آآ وقت السحر. لكنه من كل ليلة
29:28اوتر في اول الليل واوتر في وسط الليل واوتر في اخر الليل وكان هذا الاخر من فعله الى ان توفاه الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وهذا يدل ان صلاة
29:48الليل بما فيها الوتر وقتها موسع. يبدأ من الفراغ من صلاة العشاء الى طلوع الفجر اذا اذن الفجر انتهى الليل وبدأ الصبح وانتهت بذلك صلاة الليل بما فيها الوتر. وهذا منتهاه وبدايته من بعد العشاء. حتى كما قدمت لو قدم
30:18العشاء في سفر او مرض او مطر قدمت مع المغرب فله ان يصلي بعد آآ العشاء مباشرة الوتر او ان يصلي بعدها ما تيسر من صلاة من الليل ثم يوتر
30:38وقته موسع ان شاء اول الليل وان شاء وسط الليل وانشاء اخر الليل اعيد امرا اؤكد عليه واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه الليلة فاتحة خير من كان ليس له حظ من هذه الصلاة ليبدأ من هذه الليلة
31:08ايه ده؟ ويجعل له نصيبا لا يكن حظنا من العلم قراءة وسماع وكتابة بل من الليلة نبدأ ويرتب لنفسه ما تيسر من صلاة ان كان يعلم من نفسه انه يقوم في اخر الليل ليفعل
31:28وان كان لا يعلم ذلك من بعد العشاء مباشرة يصلي ركعتين بعد العشاء سنة العشاء تمكن يصلي ركعتين الشفع ثم يوتر فيكون اوتر بثلاث وان لم يتمكن يكتفي بالعشاء ركعتين ويوتر بعدها بواحدة. وهذا ادنى واقل الكمال في هذا الباب. واقل ما يجزئ في
31:58في اقل نعم ما يجزي في هذا الباب. وان تمكن ان يزيد فهذا باب خير لا يحرم نفسه منه تهيأ له بعد ان اوتر قياما في اخر الليل يصلي ركعتين ركعتين ولا يوتر لانه لا وترا في ليلة. لكن لا يحرم
32:18من هذا الامر العظيم الذي يحبه الله سبحانه وتعالى. والنبي عليه الصلاة والسلام ما تركه لا في سفر وانا في حضر صلوات الله وسلامه عليه. فنسأل الله المعونة والتوفيق والا يحرمنا اجمعين من واسع فضله
32:38وجسيلي منه موافق عطائه سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم قال الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس
33:03لا يجلس في شيء الا في اخرها. ثم ختم رحمه الله تعالى هذا الباب الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
33:23من الليل ثلاث عشرة ركعة. كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة. وجاء عنها في بعض الروايات آآ انه ما زاد على او جاء في بعض الاحاديث انه ما زاد على احدى عشرة ركعة
33:43ما زاد على احدى عشرة ركعة. فقد تكون اظافت هنا ركعتي العشاء او اظافت ما كان يفعله احيانا عليه الصلاة والسلام من ركعتين يؤديهما بعد الوتر جالسا وسيأتي الاشارة اليهما او انها
34:13ركعتي الفجر فهذا كله محتمل. والا فان الامر من فعله عليه الصلاة والسلام في قيام الليل ما زاد على احدى عشرة ركعة ومما يوضح ذلك ما جاء في مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت
34:33كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة اي ركعة واحدة ويوتر بسجدة ويركع ركعتي الفجر يعني بعد طلوع الفجر فتلك ثلاث عشرة ركعة
34:53فتلك ثلاث عشرة ركعة. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة. يوتر من ذلك بخمس. لا يجلس في شيء الا في اخرها. المعنى
35:13انه يصلي ثمان ركعتين ركعتين ثمان يصليها ركعتين ركعتين يسلم بعد كل ركعتين ثم يصلي خمسا يسردها ثم يصلي خمسا يسردها لا يجلس في شيء الا في اخرها. لا يجلس في شيء الا في اخرها. و
35:43هذا انما كان يفعله عليه الصلاة والسلام احيانا. والا الغالب من فعله مثنى مثنى وقد اجتمع في اه مثنى مثنى الغالب من فعله وامره بذلك اجتمع فيه السنة القولية والفعلية. السنة القولية والفعلية. القولية مثنى مثنى وفعله الغالب ان
36:13انه كان عليه الصلاة والسلام يصلي مثنى مثنى ثم يوتر عليه الصلاة والسلام بواحدة لكن جاء عنه ما يدل على آآ انه كان احيانا يصليها آآ خمسا يسردها ثلاثا يسردها آآ سبعا
36:33عن اه يسندها لكن الغالب من فعله عليه الصلاة والسلام الغالب من فعله عليه الصلاة والسلام انه يصليها مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة. واذا فعل المرء ذلك فهو الاولى والاكمل. واذا فعل في
36:53بعض المرات بان يأتي بخمس سردا او سبع سردا لا حرج لثبوت ذلك عنه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه من فعله صلى الله عليه وسلم. وقد جاء في الحديث ان جاء في بعض الاحاديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يركع ركعتين بعد الوتر وهو
37:23جالس كان يركع ركعتين بعد الوتر وهو جالس. وهذا كما نبه اهل العلم كان يفعله عليه الصلاة والسلام في بعض الاحيان كان يفعله عليه الصلاة والسلام في بعض الاحيان ومما قيل ان ذلك بيان ان
37:53ان المرء اذا اوتر لا تنتهي بوتره الصلاة ان تهيأ له ان يصلي لا حرج ان يصلي لا حرج ان اه ان يصلي لكن يصلي ركعتين ركعتين وهكذا. ومما يتعلق
38:13صلاة الوتر القنوت فيها. وهذا ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام وقد جاء في الحديث عن الحسن ابن علي رضي الله عنه قال كان او علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:33كلمات اقولهن في الوتر. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت الى اخر الدعاء بالمعروف فيستحب ان يأتي بهذا القنوت في وتره. وموضع هذا القنوت بعد الركوع بعد الرفع من الركوع اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يرفع يديه ويأتي بهذا الدعاء
39:03ولا حرج اذا زاد عليه. ولا حرج اذا زاد عليه من الدعوات الجوامع المأثورة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. كذلك فمما يتعلق بهذه الصلاة صلاة الوتر العناية بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي المسند وغيره
39:33انه عليه الصلاة والسلام يقول بعد انقضاء صلاة الوتر بعد ان يسلم يقول سبحان الملك القدوس ثلاثا سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس يقولها صلوات الله وسلامه عليه ثلاثا ويرفع صوته في الاخرة. ويرفع صوته في الاخرة اي في المرة الاخيرة من هذه المرات الثلاث
40:03واختم بمسألة اخيرة تتعلق بصلاة الوتر الا وهو هي من نام عن الوتر وهو معتاد عليه. ومواظب عليه او نسيه وشغل عنه فماذا يصنع؟ اذا طلع الفجر اذا كان مثلا من عادته ان يصلي احدى عشرة ركعة
40:33او من عادته يصلي تسع ركعات او من عادته خمس او من عادته ثلاث او واحدة ماذا يصنع ان طلع اجر ان طلع الفجر ولم يصل اما ناس او شغل او نحو ذلك. جاء
40:53في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا آآ نسي الوتر او بما فمعناه انه يصليه في في الضحى ولكنه يشفع الوتر. فاذا كان مثلا من عادته يصلي احدى من كان من عادته يصلي احدى عشرة ركعة يصلي اثنى عشرة ركعة ومن كان من عادته
41:23صلي تسع ركعات ركعات يصلي في الضحى عشر. ومن كان من عادته يصلي سبع يصلي في الضحى ثمان. من كان من عادته يصلي واحدة يصلي الضحى ثنتين ركعتين. ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم
41:43باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يعيننا اجمعين على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يلهمنا اجمعين رشد انفسنا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
42:13منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا
42:33التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. ونسألك شكر نعمتك
42:53عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا
43:13وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على
43:33من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم
43:53على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. بارك الله فيك. جزاكم الله خيرا هذا يقول انا انام عن صلاة الوتر فهل هناك كفارة؟ واذا رأيت الرجل لا متعمدا تهاونا بذلك فما كفارته؟ من كان ينام عن صلاة الوتر
44:23ويتعمد تركها ويتهاون بها فعليه ان يراجع نفسه وان يتأمل فيما جاء في هذه صلاة من فضل عظيم وثواب جزيل ومحبة الله سبحانه وتعالى لهذه الصلاة. وان النبي عليه الصلاة والسلام ما تركها في حظر ولا سفر وانه صلى الله عليه وسلم حث عليها وحض
44:53عليها ورغب فيها وجاءت فيها احاديث عديدة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فالذي ينبغي عليه ان يعتني بذلك ومن اهل العلم من قال بوجوب هذه الصلاة لكن الصحيح ان
45:13ليست واجبة وانما هي سنة مؤكدة ينبغي على المرء ان يحرص عليها حرصا شديدا وان يعتني بها اه شديدة وان يحرص على الا يفوتها. واذا نام عنها او نسيها في ليلة من الليالي يصلي من
45:33اه الضحى القدر الذي كان يوتره من الليل ولكنه يشفع ولكنه يشفع اه الوتر هذا يقول حينما نقول صلاة الليل مثنى مثنى واذا خشينا الصبح فواحدة ليس هذا قولنا وانما قول النبي عليه الصلاة والسلام يعني الاخ يقول حينما نقول صلاة الليل مثنى مثنى
46:03لا ليس هذا قول لنا هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهل نستطيع ان نقول ان صلاة الفريضة لوجود صلاة المغرب فانها توتر الفروض واقصد ان عدد الركعات الفرائض الخمسة تكون
46:23اه فردية هل يجوز ان نطلق على انها انها وتر؟ اه على كل اه صلاة صلاة الفريضة وهي خمس صلوات وهي خمس صلوات وايضا كون الصلاة المحوظ الخمس هذا وتر مما يحبه الله. وعدد الصلوات المفروضة في اليوم والليلة سبع عشرة ركعة وهذا وتر
46:53جاءت وترا والله سبحانه وتعالى يحب الوتر. وكذلك صلاة الليل. وكذلك صلاة الليل جاءت كذلك كما مر معنا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا
47:13شئتم اه الصبح فاوتروا بواحدة. هذا يقول واه لعله يريد التنبيه لقد رأيت الحضور عند القراءة عند قراءة الحديث وفيه الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم عشرة في المئة فقط الذي يصلي ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم
47:43اه ارجو التنبيه هذه الاحصائية تخرص هذه الاحصائية تخرص يعني واذا كان يتتبع اه الاخوان والحضور فهو منشغل عن العلم الذي جلس في هذا الدرس لاجله. وقول عشرة لماذا تخرس؟ وانا انا امام الحضور ارى اكثر الحاضرين كل ما جاء ذكر النبي عليه الصلاة
48:13سلام يصلون ويسلمون عليه صلوات الله وسلامه عليه. ومثل هذا حقيقة ينبغي ان آآ لو قال في سؤال بعض الاخوة بدل مثل عشرة في المئة او الكلام هذا لو قال بعض الاخوة او بعض الحاضرين ولو
48:33علينا جميعا ان نعتني بهذه الصلاة لكان ادق واولى. عموما جزى الله هذا الذي كتب هذه الورقة خيرا ما كتبها الا عن حرص ومحبة في الخير فجزاه الله خيرا وزاده خيرا وفضلا وزاد الجميع ايضا خيرا وفضلا
48:53وتوفيقا. آآ هذا الاخ يقول هل صحيح ان الامام احمد لم يقبل احد حديث من لا من اه من الذي لا يصلي الوتر؟ الامام احمد رحمه الله تعالى جاءت عنه كلمة اه قوية في حق من اه لا يوتر
49:13ومن يتعمد ترك الوتر دائما وباستمرار كان يقول من كان كذلك فهو رجل سوء من كان كذلك فهو اه رجل سوء. وهذا من باب التعظيم. من باب التعظيم لهذه الصلاة
49:33ومكانتها وعظم منزلتها واهمية المواظبة عليها والعناية بها هذا يقول من صلى الوتر بعد العشاء في سفر او او حضر يعتبر قيام ليل نعم هذا يعتبر من قيام الليل وهو ان كان اقتصر على ركعة واحدة فهذا اقل ما يجزئ من قيام الليل. اقل ما يجزئ من
50:03قيام الليل ان يصلي ركعة واحدة في اه من الليل فهذا اقل ما اه يجزئ من هذه الصلاة. هذا يقول سمعت احد المشايخ يقول ان صلاة وتر اوجبها الرسول صلى الله عليه وسلم علينا. ودليله قوله صلى الله عليه وسلم من لم يوتر
50:33فليس منا خذها. آآ ودليله قوله صلى الله عليه وسلم من لم يوتر فليس منا فما صحة هذا الحديث؟ هذا الحديث غير ثابت نعم هذا الحديث على ما اذكر في السنن سنن ابي
50:53داود قال قال عليه الصلاة والسلام الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا اعادها ثلاثا لكن الحديث ضعيف كما بين آآ اهل العلم واما
51:13هذه الصيغة ليس منا فانها لا تأتي الا في ترك واجب او فعل محرم. فلو صح هذا الحديث دل على وجوب هذه الصلاة لكنه حديث لم يثبت عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه
51:33وبركاته عليه. هذا يقول لو ان شخصا اوتر في اول الليل ثم اراد ان يقوم من اخر الليل هل يصح يصلي ركعة حتى تكون مثنى فيقوم من ليل ما شاء ليوتر بعد ذلك اه ليس له ذلك وانما اذا
51:53اذا قام من اخر الليل وقد اوتر في اوله يصلي ركعتين ركعتين ركعتين ولا يوتر. لانه لا وتران في ليلة واما اذا كان يصلي اما اذا كان يصلي مع الامام مثلا في في
52:13في التراويح ثم سلم الامام من الوتر وعنده نية ان يصلي من الليل فيقوم يأتي بركعة حتى فيكون قد اوتر يجعل الوتر من اه اه اخر اه صلاته من الليل
52:33هذا يقول السؤال الاخير هذا يقول باي دليل يكون الرد على من يقول لا يجوز الصلاة في اه في الليل اكثر من احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة. مر معنا الدليل لا شك ان الحديث ما زاد على احدى عشرة ركعة هذا يدل
52:53على الافضل والاكمل والاتم اما الزيادة فجائزة لعموم قوله عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم اذا خشي احدكم الصبح فليوتر اه بواحدة ونسأل الله ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يوفقنا لكل خير. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه
53:23نسأل الله السماوات اذا اذن وهو يصلي يتم الصلاة التي هو فيها ان كانت ركعتين يتم الركعتين وان كانت واحدة يتمها لكن آآ اذان الفجر اعلان بانتهاء الليل ودخول الصبح
53:53اذا كان بقي عليه شيء من صلاة الليل ثنتين آآ ثلاث او خمس او نحو ذلك يصليها من الضحى ويشفع الوتر والله اعلم. لو اراد؟ الذي يظهر والله اعلم اذا اذن فالاذان اعلان اه دخول الصبح. وانتهاء الليل. والسنة له
54:23لا يقوم يصلي وقد اذن بل السنة ان يستمع للاذان وان يردد مع المؤذن لان افضل عمل يفعل وقت الاذان هو سماع المؤذن واجابته. فلا يقوم يصلي وانما يؤخرها الى الضحى
54:43ويشفع الوتر والله اعلم