محاضرة بعنوان : (( وكان بالمؤمنين رحيما )) لفضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري حفظه الله
0:06الحمد لله الرحمن الرحيم. احمده سبحانه الموصوف بالكمال وهو الحكيم العليم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. جعل من شاء من عباده رحيما. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:26وصوله ارسله الله تعالى بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه الى يوم ملاقاته وبعد. عنوان هذه الكلمة اية في كتاب الله تبارك وتعالى. وهي قوله جل وعلا في سورة الاحزاب مخبرا
0:56عن نفسه العلية وكان الله وكان بالمؤمنين رحيما. هذه الاية العظيمة التي وصف الله جل وعلا فيها نفسه بالرحمة. تدلنا على عظمته جل في علاه. وكونه اخبر بكانا فقد اخطأ
1:26قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن الايات التي فيها الخبر عن الله بكال قال بمعنى صار وتقرر. فكان بمعنى المتقرر انه جل وعلا بالمؤمنين رحيم. السلام عليكم. والخبر في هذه الاية
1:56باتفاق المفسرين رحمهم الله تعالى هو عن الله جل وعلا. ومنطوق الاية ايه انه سبحانه وتعالى خص المؤمنين برحمته. وهنا فيأتي سؤال اليس الله جل وعلا؟ هو ارحم الراحمين. ورحمته
2:26شملت العالمين؟ الجواب بلى. لكن هذه الرحمة التي هي فعل الرب جل وعلا منقسمة الى قسمين. رحمة بالمعنى العام. وهو مساو لمعنى الربوبية العامة. ورحمة بالمعنى الخاص. وهو قريب في المعنى للربوبية الخاصة. فالله جل وعلا له ربوبية على جميع الخلائق
3:06وله ربوبية خاصة على عباده المؤمنين. فهو سبحانه الرحمن الرحيم الرحمن في ذاته والرحيم في افعاله جل وعلا. وما ذكره المفسرين من ان الرحمن يعني في الدنيا والرحيم في الاخرة فقول قاصر
3:36نبه على ضعفه الامام ابن جرير رحمه الله في تفسيره. وذلك من وجهين. الاول انه سبحانه وتعالى ذكر نفسه العلية بالرحمن في امور متعلقة بالدنيا وفي امور متعلقة بالاخرة. وذكر نفسه بالرحيم في افعال متعلقة
4:06دنيا وافعال متعلقة بالاخرة. ولهذا كان الاحسن ان يقال ان الرحمن صفة ذاته جل في علاه. فهو في ذاته ارحم ذات. والرحيم ايضا صيغته مبالغة فعيل ومعناه في افعاله جل وعلا
4:36فلا ارحم منه في كل فعل يفعله. وهنا يأتي السؤال وهو ان الله جل وعلا اذا كان رحيم الذات رحمان الذات ورحيم الفعال مع كما يدل له حديث عمر رضي الله عنه في قصة السبي المشهور
5:06لما قال عليه الصلاة والسلام لله ارحم بهذه من ولدها. لله ارحم بعباده من هذه بولدها. فهنا يأتي السؤال اذا كانت هذه الرحمة اه شملت الخلائق كلها فلا بد ان نعرف ما هي وجه خصائص
5:36رحمته تبارك وتعالى بالمؤمنين. لان قوله جل وعلا وكان بالمؤمنين رحيما وفي تقديم الجار والمجرور في اللغة العربية دلالة على افادة التخصيص وزيادة مزية في المذكورين. لو قال وكان رحيما بالمؤمنين لقال
6:06قائل هو رحيم بالمؤمنين ورحيم بالكافرين. ويستشهد بالوقائع الدالة على عظم رحمته جل وعلا في الخلائق. وله حق في ذلك. لكن لما قدم المعمول فقال وكان بالمؤمنين رحيما. فجعل خبرا كان مقدما. دل على رحمة خاصة. ما هي
6:36الرحمة الخاصة التي ذكرها الله جل وعلا لعباده المؤمنين. هذه الرحمة الخاصة ايها الاخوة صورها كثيرة. ومتعددة. وانما اذكر من ذلك ما وقفت عليه. اعظم ما يدل على رحمته الخاصة بالمؤمنين
7:06انه سبحانه وتعالى وفقهم لشرعه. فاذا علمت ان فلانا متبع لشرع الله جل وعلا فاعلم ان له الرحمة الخاص. اذا رأيت من نفسك اقبالا على طاعة الله وادبارا عن المحرمات فاعلم
7:36ام انك تعيش في الرحمة الخاصة؟ وهذه الرحمة والمنحة الخاصة انما يدركها الخواص من عباده. فهم بشرع الله يتراحمون رحمة الله بالشرع يعملون. وبسم الله في اعمالهم يبدأون. ومن هنا كان اول تعليم
8:06مؤمن بسم الله الرحمن الرحيم. شرعا وعملا وابتداع ومن الصور ومن صور الرحمة الخاصة بالمؤمنين ربوبيته جل وعلا عليهم الربوبية الخاصة وهي مزيتهم عن عامة العباد ورفعة ورفعة الاخذ بايديهم وابصارهم حتى يمتثلوا شرع الله جل وعلا
8:46وهذا الذي يسميه العلماء بهداية التوفيق. فهداية التوفيق من رحمة الله جل وعلا فهو سبحانه رب العالمين الرحمن الرحيم. لكن حينما تنظر الى الربوبية العامة تجد اثار رحمة الله. كما قال لما انزل المطر وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا
9:16وينشر رحمته. هذه هذه من اثار الرحمة العامة المتضمنة لمعنى الربوبية العامة لكن حينما ترى ان العبد يسعى في مراقي الربوبية الخاصة يبحث رضا الله فليعلم انه في رحمة الله الخاصة. كذلك من
9:46اثار الرحمة الخاصة استشعار العبد عظمة الرحيم جل في علاه ولذلك اذا رأيت انسانا لا يستشعر رحمة الله في حالي وفي مجريات احواله وفي الدنيا فاعلم انه ما عرف رحمة الله الخاصة. وانما يستشعر بهذه
10:16العظيمة من وفقه الله تبارك وتعالى فصار في العبودية الخاصة بالعبودية الخاصة. التي قال الله عن افرادهم مثل عيسى عليه السلام ان هو الا عبد انعمنا عليك وقال عن نبينا صلى الله عليه وسلم فاوحى الى عبده ما اوحى. هذه هي العبودية الخاصة
10:46المتضمنة للرحمة الخاصة التي فيها استشعار بعظمة رحمة الله جل عالم. من اثار رحمة الله عز وجل بالمؤمنين. ادخال التوفيق في قلوبهم بحيث انهم يصبحون معظمين للمرسلين عليهم الصلاة والسلام
11:16فيصبح محبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ومحبا للانبياء عليهم السلام. ويسعى ويبذل قصارى جهده في السير على منواله. ممتثلا امر الله اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتدي. ومن اثار هذه الرحمة الخاصة تمسك العبد
11:46بحبل الله عز وجل القرآن. فان القرآن من رحمة الله جل وعلا. ولهذا لما اعترظ المشركون على نزول القرآن على يتيم لا اب له ولا اولاد ولا قوة ولا مال وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم قالوا هذا
12:16كما في اية الزخرف لتلبس زخرف الدنيا في نفوسهم ما فهموا الحق. ما فهموا ان رحمة الله بامر الله جل وعلا ينزلها كيف يشاء. ومن اثار رحمته انزاله القرآن. فقال الله عز وجل معترظا
12:36بطلان قولهم نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. التي لا تساوي عند الله جناح بعوض ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. ورحمة ربك القرآن خير مما يجدون
12:56فسمى الله انزال القرآن وسمى الله الوحي رحمة لان القرآن من اثار رحمة الله عز لولا رحمته ما انزل كتابه ولا بالعباد لا بعمومهم ولا بخصوصهم ولهذا قال جل وعلا مبينا ان انزاله القرآن من رحمته الخاصة يس والقرآن الحكيم انك
13:26من المرسلين على صراط مستقيم. تنزيل العزيز الرحيم. انظر الربط بين اول الاية تنزيل وبين العزيز الرحيم. وهكذا قال جل وعلا في اوله فصلت حاء ميم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون. وقال جل وعلا
13:56ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم. والله اختصوا برحمته من يشاء. لهذا قال بعض مشايخنا من حمل القرآن بين جنبيه فقد ادرك
14:16اعظم اثار رحمة الله جل وعلا. ومن حمل شيئا منه فقد حمل وادرك شيئا من اثار رحمة الله جل وعلا. ومن اثار رحمة الله الخاصة على عباده المؤمنين قبوله توبتهم
14:36فان تاب الكافر مشرك والمعاند من كفره وشركه واجرامه ان الله جل وعلا من رحمته الخاصة انه يتوب عليه. حتى قال جل وعلا عن الذين يقاتلون النبي الصحابة صلى الله عليه وسلم ورظي الله تعالى عنهم قال فان قاتلوكم فاقتلوهم. كذلك جزاء الكافرين
15:06فان انتهوا فان الله غفور رحيم. فتأملوا اثار رحمة الله جل وعلا على في قبول توبتي تائبين ولو كانوا كافرين معاندين للرسول صلى الله عليه وسلم. وهكذا جاءت ايات كثيرة مبينة انه جل وعلا من اعظم ما يتجلى فيه رحمته قبوله توبة العصاة
15:36قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. المهم ان تجعل في نفسك ما كان في نفس ابيك ادم من
15:56مذلتي وان تنزع من قبلك الكبر هل مهم ان تجعل في قلبك ما كان في قلب ابيك ادم من الاوبة والتوبة الجوع فتلقى دوا من ربه كلمات فتاب عليه. لماذا تاب عليه؟ اسمع الى التعليل. انه هو التواب
16:16الرحيم. وهذه التوبة وقبولها منه جل وعلا دليل على عظيم رحمته سبحانه وتعالى. ولهذا فانه سبحانه يقول فتاب عليه انه هو التواب الرحيم. فتاب عليه انه هو التواب لو لم يكن توابا ومعنى التواب في اسماء الله جل وعلا يعني
16:46قبول توبة العبد تواب. وهو وصف للادمي الاواب والتواب. وفلان اواب وتواب. قال الله عن ابراهيم نعم العبد انه اواب. وهكذا قال عن غيره. فالانسان ينبغي عليهم مهما كان ان يدرك انه مثل الشريد عن امه. واني الان قد تذكرت
17:16قصة حكى بعض الزهاد في البصرة انه قد اخطأ خطأ فجاءه الشيطان والقى في روعه ان الله لا يقبل منه انه زل زلة نزل معها من الاعلى الى الاسفل. يقول فخرجت
17:46من المسجد وفي قلبي هذا المعنى. قال فرأيت اما تضرب ولدها. فشرد الولد. فاغلقت الباب. يقول وجلست وانا في الطريق اتأمل. ما هي الا ساعات. فجاء الولد ولما طرف الباب اذا بالام تحضنه. فقلت في نفسي قبل قليل كانت تضربه. والان تحضنه
18:26فوالله الله ارحم بي من هذه بشريدها وطريدها. ولهذا هذا المعنى يفهم الانسان عندما يقرأ قول الله جل وعلا فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله غفور رحيم الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما
18:56وتعلمون او سمعتم ان ابا نواس الذي يضرب به المثل في المجون وفي السكر والعربدة قال في اخر حياته ابياتا ينبئ عن توبته ان شاء الله. هذا الشاعر في قلبه الاسلام في قلبه الاوبة والتوبة. ينقل عنه انه قال اليك
19:26الخلق ارفع رغبتي. وان كنت يا ذا المن والجود مجرما. يا ربي ان عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم. ان كان لا يرجوك الا محسن فبمن ويستجير المجرم. فان تعفو عني تعفو عن متمرد ظلوم غشوم لا يزايل مأزم
19:56الى اخر ما قال ولهذا ايها الاخوة الانسان يتأمل اذا كان الله جل وعلا قد عرظ التوبة على من؟ والله كل ما اقرأ هذه السورة اني لاتعجب. واقول في نفسي لو انا او
20:16وغيري كان في هذا المقام والله ما غفرنا لهؤلاء ولا تجاوزنا عنهم. كلنا نعرف قصة اصحاب الاخدود النار ذات الوقود. اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. وما نقموا من
20:36الا يؤمنوا بالله العزيز الحميد. هؤلاء فعلوا هذه الفعلة الشنعاء النكراء التي لا توصف يرمون المسلمين. رجالا ونساء شيبا وشبابا كبارا وصغارا اطفالا رظع يلقونهم في النار. ومع هذا قال الله عز وجل ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات يعني هؤلاء
21:06ثم لم يتوبوا فلهم عذاب يا الله تاما لو تاب تاب الله عنه عن اي شيء يدل ينبئ عن ماذا؟ عن عظيم توبته ورحمته جل وعلا بعباده سبحانه وتعالى. يا اخي تأمل
21:26لنفسك الا اذا كنت اب تأمل في نفسك كنت اخ تأمل في نفسك. كنت جد تأمل في نفسك. والله انا اتكلم النفس. اذا قلت لاحفادي بس المرة الاولى اقولها بلطف. المرة الثانية اقولها بصوت
21:46ارفع المرة الثالثة يمكن اقوم والحق بس خلاص واظرب ويهربون طيب والمرة الرابعة والمرة الخامسة والله لو تاب العبد مائة مرة لتاب الله عليه. اما نحن على طول نقول ما يمكن ما يصير خلاص بس لمتى وانا؟ تعلم ان رحمة الله اعظم رحمة
22:16ارحم الراحمين. وجاءت في ايات كثيرة في كتاب الله جل وعلا. من اثار رحمته سبحانه وتعالى الخاصة بعباده المؤمنين فضلا عن العالمين. تأمل انه يجيب دعوة المضطر ولو كان كافرا. فكيف لو كان مؤمنا؟ قال الله عز وجل
22:46وان يمسسك الله بضره فلا كاشف له الا هو. ويردك بخير فلا راد لفظله. يصيب برحمة يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء
23:06يجعلكم خلفاء الارض االه مع الله؟ يجب على العبد ان يستشعر كم مرة وانت تقول يا الله فيستجيب الله دعاءك كل يوم تطلع من بيتك تقول اللهم اني اعوذ بك ناضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او
23:26اجهل او يجهل تذهب وترجع سالم معافى. سالم معافى. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء في السماء وهو السميع العليم. تقوله صباحا ومساء تعافى. سالم معافى. في صون الله وحفظه وحصنه ومناعته
23:46جل وعلا وعوذه ولجئه. فاي شيء اعظم من هذا؟ هذا كله من اثار رحمته سبحانه وتعالى. وهذا التعليم وهذه الاذكار كلها من رحمته جل وعلا ان علمنا. من اثار رحمته سبحانه وتعالى بالمؤمنين
24:06تثبيته لهم. نسأل الله لنا ولكم الثبات. على التوحيد والسنة حتى الممات. يثبت الله الذين امنوا القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. فرحمته
24:26جل وعلا في اثبات المؤمنين عند البلايا من اعظم اثار رحمته جل وعلا. قال سبحانه وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم. ومن هنا نفهم معنى حديث ابن مسعود
24:46ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة الا مقدار ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار معناها ما كان مؤمنا حقيقة لو كان مؤمنا حقيقة لثبته الله
25:04ولهذا يقول العلامة ابن الجوزي رحمه الله يقول وقد شهدت اكثر من حضر الموت فانما لا يستطيع ان ينطق بالشهادة لخبيئة سابقة منه او كما قال. ففتش قلوبكم ونقوا سرائركم. تعاملوا مع الله عز وجل بينكم وبين انفسكم. لا تخدعنكم المظاهر
25:34ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا الشيطان الغرور. من اعظم اثار رحمة الله جل وعلا مغفرته للموحدين بتوحيدهم. حتى لو مات على الذنب غير تائب يعذب ما شاء تحت مشيئة الله جل وعلا. لكن سيأتي يوم ويغفر له
26:04يأتي يوم ويخرج من النار كما جاء في احاديث الشفاعة المتواترة قال ابو موسى قال ابو سعيد وابو هريرة وغيرهم والحديث في الصحيحين. قال فيؤمرون قد امتحشوا لا يرى منهم الا اثر السجود. بس مصلي فيخرجون من النار
26:34يلقون في ماء يقال له ماء الحياء او الحياء او الحياة. فينبتون كما تنبت الحبة في حمير فيقال هؤلاء عتقاء الله من النار. دليل التوحيد لهذا قال جل وعلا في القرآن
26:54والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. ولذلك لما الكفار صار في النار يرون ان الموحدين يخرجون من النار يجتمعون في النار قبل ان يبكموا وان يعموا وان يصموا يقول بعضهم لبعض تعالوا نشرك تعالوا نجحد الكفر. تعالوا نجحد الكفر
27:24فيقولون تالله ما كنا مشركين. يحسبون ان هذه تنطلي على رب العالمين جل وعلا. ما ينفعهم من اثار رحمة الله جل وعلا الخاصة بالمؤمنين اباحته المحرمات لهم عند الظرورات. هذا من اثار رحمة الله. كان الله جل وعلا العزيز الحكيم يقدر ان يقول
27:54مهما حصل لك لا ترتكب المحرم. لا تأكل الميت. لو مت جوعا لا تأكل الميت لا لو قتلوك لا تقل لا توري. كان يحكم ما يشاء. يفعل ما يشاء لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. لكن من رحمته جل وعلا انه اباح المحرمات عند الظرورات. فقال
28:24في غير ما اية انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما وهل به لغير الله وما وما اهل به لغير فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم. تأمل ان الله غفور رحيم
28:44والايات في هذا المعنى كثيرة. كذلك من اثار رحمة الله جل وعلا. تجاوزه عن تورية المصلح بين المتخاصمين. وبين المتجانفين. هذا دليل على رحمته الخاصة بالمؤمنين وانه جل في علاه يريد ان يكون اهل الاسلام على قلب رجل واحد. فجوز لهم التوبة
29:14جوز لهم المديح الزايد لاجل الاصلاح بين الناس. وهذا جاء على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث ليس الكذاب ليصلحوا بين الناس ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس. ومن ومضمونه في القرآن في قوله جل وعلا
29:34فمن خاف من موص جنفا تعديا يعني فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم. هذا من اثار رحمة الله جل وعلا. من
29:54رحمته جل وعلا الخاصة بالمؤمنين. اكماله ما نقص من طاعة عباده. يقوم احدنا للصلاة يفكر بالشاردة والواردة لكنه جل وعلا من رحمته انك اذا استغفرت بعد الصلاة كمل لك الصلاة
30:14تذهب الى الحج فيحصل منك النقص في العبادة ثم تستغفر تجد الكمال عند الله جل وعلا ذلك لانه سبحانه كريم. يجازي على الحسنة بعشرة امثالها. بسبع مئة ضعف باضعاف كثيرة لا يعلمها الا هو سبحانه وتعالى. ولهذا قال سبحانه وتعالى عن الحجاج
30:44ثم فيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. قال العلماء وجه كونك جل وعلا امر بالاستغفار حينما يفيضون من عرفات الى مزدلفة لعل في وقوفهم حصل نقص فينجبر. فيدخلون في الحرم بالتمام والكمال. لان اول الحرم
31:14مزدلفة ولذلك سميت مزدلفة لازدلافها وقربها الى القادم من جهة عرفات. من اثار رحمة الله عز وجل الخاصة بعباده المؤمنين انه سبحانه اعظم لهم المثوبات. زاد هم الحسنات فيا خسارة من لا يربح التجارة مع الله مو بواحد
31:44مثل البنك يعطيك اثنين ونص ستة ونص لا مو بواحد وعشرة هذا اقل شيء واحد بعشرة مع الله اقل شيء واحد واحد ميتين واحد بست مئة واحد بسبع مئة وواحد بأضعاف كثيرة لا يعلمها الا الله عز وجل
32:04هذا من اثار رحمته الخاصة بالمؤمنين جل وعلا. ولهذا قال سبحانه ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله. يعني ثوابه العظيم. يرجون رحمة الله والله
32:24الله غفور رحيم. كذلك من اثار رحمته الخاصة بالمؤمنين انه سبحانه وتعالى يقبل اصلاح المفسد اذا اقبل الى الله جل وعلا. وقد تقرب هذا المعنى في القرآن في حق الكافرين وفي حق اهل الكتاب وفي حق المنافقين وفي حق المجرمين والسارقين
32:54والبغاة. قال جل وعلا مؤكدا هذا المعنى للذين يؤلون من نسائهم تربصوا اربعة اشهر عطاهم مهلة فينفعوا يعني رجعوا واصلحوا فان الله غفور رحيم وقال جل وعلا الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. قد يفسد الانسان
33:24باي شيء كان الافساد ما يتعلق بحق المجتمع. الافساد ما يتعلق بحق غير هذا يسمى افساد ما يتعلق بحق نفسك هذا امره اهون. لكن ما يتعلق بعورات الناس. يتعلق باموال الناس ما يتعلق
33:44علقوا بحقوق الناس هذا هو الافساد. فلا يقبل الله عز وجل منك ولا تظهر عليك اثار رحمته الا اذا اصبحت. كذلك من اثار رحمته جل وعلا الخاصة بالمؤمنين صبره صبر آآ رزقه صبر العبد. اعطاه الصبر للعبد في البلاء. فيتجلد على ما لا
34:14لا يقدر ان يتجدد يتجلد عليه غيره. تريدون مثال على هذا؟ اقرأوا في قصة الخنساء هذه المرأة التي اقامت الجزيرة واقعدتها لاجل موت اخيها. ولها من الاشعار في موت اخيها
34:34ورث ما مست الطيب ها سنوات وهي شابة. فلما اسلمت كيف رزقها الله الصبر على موت ثلاثة من ابنائها. في معركة واحدة يتعجب المرء. هي هي المرأة. ما الذي غير فيها الذي تغير فيها رزق الله لها من الصبر. رضا الله عز وجل في قلبها. هذا من اثار
35:04رحمة الله جل وعلا بالمبتلين الصابرين. قال جل وعلا وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم هاي دلالة الاقتران تسمى عند الاصولية. كذلك من اثار رحمة الله جل وعلا وقل ما ينتبه له
35:24تحريم المحرمات هذا من اثار رحمة الله الخاصة بالمؤمنين. لان في تحريم المحرمات حفظا ابدان حفظا للعقول حفظا للاموال حفظا للانساب حفظ للمجتمع حفظ للبيت حفظ للاسرة انظر يا اخي
35:44اسرتك كم في بيتك من الالفة والمحبة والمودة والتوقير والاحترام؟ والله ان الغربيين يموتون نكدا لما يرون ما في بيوتاتنا من الالفة والمحبة. وربي والله يموت احدهم نكدا هذا كله من اثار رحمة الله. حرم علينا المحرمات حتى نعيش في امن وسلام وطمأنينة. حتى
36:14نعيش في عزة وكرامة وجود لا نعرف البخل لا نعرف الشح. كنت ادرس في الجامعة الاسلامية وانا احضر الماجستير فوجدت رجل من بريطانيا من امريكا اسلم وجا يدرس عندنا لا يتعلم اللغة العربية وانا ادرس في قسم التعليم المستمر لغير الناطقين بالعربي. فسألته عن سبب اسلامه
36:44قل والله ان الانسان يضحك. سبب اسلام في نظرنا امر تافه. لكن في نظره امر عظيم. ليش؟ لان مجتمع مجتمع متفلت لا يعرفون هذه الامور. لا يعرفون الاخلاق. يقول كان لي صديق كنت ازوره
37:04في كل يوم واروح واجي وكذا. يقول فزرته يوما فاول ما لقيني تغير ترحيبه بي فقلت وش يحصل؟ فلما جلست يقول لاول مرة منذ اكثر من خمسة عشر سنة صحبة انا جالس يقول لي
37:24شي اجيب لك من الثلاجة؟ يقول العادة يذهب ويأكل ما يريد وانا انظر ان ذهبت واكلت لا يقول لي لما وان لم اذهب لا يدعوني يقول فقلت في نفسي ايش تغير في هذا الرجل؟ يدعوني اني اكل. قلت ايش اللي حصل؟ ليش تكرمني
37:44قال انا صرت مسلم. يقول قلت الاسلام يأمر بالكرم؟ قال نعم. قال هذا هو الدين. يقول فاسلمت وعمره ثمنتعشر سنة اسلم بسبب ماذا؟ كرم رآه. يا اخوة نحن والله حينما نعلم ان الله حرم
38:04ما حرم نعلم ان هذي كلها حمية لابداننا حمية لاسرنا حمية لمجتمعنا لكن من يعقل هذا المعنى؟ هل الشرع الحكيم العليم الرحيم الغفور العزيز الحكيم سبحانه وتعالى يجب ان ان اه ننشر هذه المعاني بين الناس. كذلك من اثار رحمته جل وعلا الخاصة تفضيله
38:34سابقين على من دونهم. رفعته العاملين على البطالين. فوالله لو وساوى بين العاملين لما كان رحيم. فان تفظيله العاملين السابقين على غيرهم من اعظم دلائل رحمته جل وعلا. ولهذا قال سبحانه وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا
39:04عظيما. درجات منه ومغفرة ورحمة. وكان الله غفورا رحيما كذلك من اثار رحمة الله جل وعلا بعباده. اثابته بنفسه المهاجرين. والصائمين الاجر على نفسه. من ذا الذي يجرؤ ليوجب عليه شيء؟ لا احد. ولهذا كان من معتقدات اهل السنة
39:34والجماعة خلافا للمعتزلة انه لا يستطيع احد ان يوجب على الله شيء. الله يوجب على نفسه ما شاء على نفسه اثابة الطائعين. فقال سبحانه وتعالى مبينا هذا المعنى. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى
39:54الله ورسوله ثم يدرك الموت فقد وقع اجره على الله. ومعنى على الله يعني لزومه التزامه واثابته. وهذا معنى واضح. وقال جل وعلا اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما. ايضا من اثار رحمته جل وعلا عدم تعجيله العقاب. وهذا
40:24من اعظم دلائل رحمته سبحانه وتعالى. وهو الذي جعلكم خلائف الارظ ورفع بعظكم فوق بعظ درجات ليبلوكم فيما اتاكم. ان ربك لسريع العقاب. وانه لغفور رحيم. فالمؤمن عندما ينظر الى المعاصي والذنوب فانه يعلم ان هذا امهال من الله ليس اهمالا
40:54فانه جل وعلا منزه عن ان يهمل شيئا. وامهاله من اثار رحمته سبحانه وتعالى. ومن اثار رحمته الخاصة انه سبحانه لم يجعل على المحسنين سبيلا لم يجعل المحسنين سبيلا. فان قال قائل فانا نرى المحسن قد يبتلى بالشدائد. قد يظرب قد
41:24يسجن قد يشرد قد يهجر قد قد نقول هذا كله ليس منافيا لقولنا لم على المؤمنين او على المحسنين سبيلا. لان المعنى كما جاء في القرآن في قوله جل وعلا ما
41:44على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم. اي ليس عليهم سبيل بمعنى مؤاخذة في هذه الاحوال فيما لو وروا. هذا دليل على رحمته جل وعلا فيهم. كذلك من اثار رحمته الخاصة بالمؤمنين اهلاكه جل وعلا اعداءهم
42:14انا منذ ان بلغت. من خمسة وثمانين والى اليوم. اتأمل باعداء الله عز وجل على اهل الاسلام. الاتحاد السوفيتي. ثم جاءت ناتو ثم امريك ثم الصين. والى اليوم تكالب غريب وعجيب. والله
42:44كما يقول بعض مشايخنا يقول لو كان هذا التكالب على اي دين اخر لانمحى من على وجه الارض. لكنه دين فهذا التكالب كله لا يجعل المؤمنين الا في عزه ومنع. ولهذا نجد
43:04ان الذي يتجبر على المسلمين يهلكه الله جل وعلا. ويجب ان نستيقظ هذا المعنى انتوا تظنون ان الاتحاد السوفيتي ذهب هدرا هكذا لا انظروا عقود من الزمان وهم يذيقون المسلمين في بلاد البلقان الويلات عقود من سنة الف وتسع مئة
43:34بعدها الى انتهاء الاتحاد السوفيتي لسنة الف وتسع مئة تسعة وثمانين. كم سنة؟ قرابة تسعين سنة. نفس موجود في التاريخ السابق انظروا الى حملات الصليبيين على المسلمين حتى انهم جعلوا بيت المقدس
43:54قدس الله عز وجل وفك الله اسر اه بيت المقدس واسر المسلمين يعني تأملوا تسعين سنة جعلوه اسطبل لخيولهم لكن النهاية العاقبة للمتقين. العاقبة للمتقين. ولهذا لما نقول ان من اثار رحمة الله
44:14اهلاك الكافرين هذا مو بس في الاقوام السابقين حتى في زماننا اليوم مشاهد لمن تأمل بعين البصيرة ولهذا لما ذكر الله قصة اهلاك قوم نوح وقوم عاد قوم ثمود وشعيب ولوط وفرعون وو
44:34ماذا قال بعدها في سورة الشورى؟ في سورة الشعراء بعد كل هلاك يقول سبحانه وتعالى وان ربك لهو والعزيز الرحيم. قد يقول قائل اهلكهم اين الرحمة؟ لا يا حبيبي. المعنى عزيز في اخذه الكافرين
44:54من الطغاة الباغين رحيم في انجاء المؤمنين وابقائهم. هذا هو المعنى. من اثار رحمة الله جل وعلا الخاصة بعباده المؤمنين انه جل في علاه سيدخلهم في رحمته. كما قال جل وعلا
45:14ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله هو الغفور الرحيم. ايضا من رحمته جل
45:34وعلى الخاصة ان جاءه المؤمنين من مكائد الكافرين. قال الله سبحانه لقد تأبى الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه
45:54املؤوا في الرحم. من اثار رحمته الخاصة بالمؤمنين جمعه العباد وحشره لهم يوم معاد ومحاسبتهم. هذا ها هذا من اثار رحمته بالمؤمنين. ولهذا قال جل وعلا كتب ربكم كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. فان قال قائل فاين الرحمة في جمع الناس
46:24الرحمة في جمع الناس يظهر حيث يكرم اولياءه ويهين اعدائه. ومن يهن الله فما له من مكرم. نسأل الله ان يكرمنا من اثار رحمته جل وعلا الخاصة تجاوزه عن كثير من تقصير العباد وذنوبهم يوم
46:44حتى قال جل وعلا واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم. من اعظم اثار رحمته جل وعلا وبه نختم انه سبحانه يدخل عباده المؤمنين الجنة
47:04جنة رحمة الله سبحانه وتعالى. ورحمة الله عز وجل تطلق ويراد بها الصفة وتطلق ويراد بها المفعول فيقال رحمة الله بمعنى المفعول. ويقال رحمة الله في فعله في ادخاله المؤمنين الجنة. نسأل الله لنا ولكم
47:24الفردوس الاعلى. ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم. نسأل الله جل وعلا ان
47:44يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يشملنا واياكم برحمته الخاصة. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب