أحوال السلف في رمضان فضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:01الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه على نعمائه واشكره على آلائه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وهو الفرد الصمد واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى رضوانه
0:26صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه واخوانه وبعد هذه المحاضرة والتي هي بعنوان احوال السلف في رمضان ايها الاخوة والاخوات اذا تأملنا في احوال السلف رحمهم الله تعالى نجد ان لهم احوالا عجيبة
0:55مع العبادة في غير زمن العبادة الفاضل وفي غير مكانها الفاضل فكيف تكون احوالهم مع العبادة بالازمنة الفاضلة والامكنة الفاضلة ومن الازمنة الفاضلة العبادة في شهر القرآن شهر رمضان ولهذا ينبغي لنا النظر في احوال السلف
1:35في رمضان حتى نقتدي بهم كما قال رب العزة والجلال في كتابه المحكم التنزيلي امنوا كما امن الناس وهم الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ولا يمكن لنا بحال مهما بلغ ايماننا
2:02ان نبلغ كايمانهم لكن المقصود ان نقتدي بهم وان نتشبه بهم كما قال الله جل وعلا عن المخالفين عنهم ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين وهم الصحابة
2:25من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا احوال السلف في رمضان احوال عجيبة والسلف على رأسهم وامامهم وقدوتهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
2:53فالصحابة والمهاجرون يرون النبي صلى الله عليه وسلم كيف يستغل هذا الظرف الزمني رمظان مع مظروفه الذي انزل فيه وهو القرآن مع حال الفاعل من الصائمين مع الصوم ومع حالهم مع من حولهم
3:20من الناس والعبادات التي يفعلونها ويؤدونها في هذا الشهر الفضيل لا ريب ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اوتي من العبادة قد كان يؤدي العبادة على صورة حتى ان العباد من الصحابة
3:49يكادون لا يقدرون على مجاراته. صلوات ربي وسلامه عليه فقد قال ابن مسعود رضي الله عنه قمت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فافتتح بالبقرة ثم النساء ثم ال عمران
4:16ثم ركع في ركعة واحدة يقرأ هذه السور الثلاث الزهراوين البقرة وال عمران والنساء وهكذا قال حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام
4:40ليلة فافتتح بالبقرة وال عمران اما النساء ثم ركع في ركعة واحدة ولهذا كان المقتدون به صلوات ربي وسلامه عليه من المهاجرين والانصار يتعبدون الله تبارك وتعالى قالت نائلة وهي زوجة عثمان
5:11رضي الله تعالى عنه قالت او قتلتم رجلا كان يقوم من الليل فيختم القرآن في ركعة الله تبارك وتعالى قص هذه الامة المرحومة الامة المحمدية خصها بخصائص منها والحمد لله
5:41ان خصها بشهر رمضان كما خصها بقبلة ابراهيم الكعبة في الصلاة والحج خص الله عز وجل الامة بيوم الجمعة ايضا فللأمة في هذا الشهر خصائص كما لهم خصائص في يوم
6:15فمنها تخصيص الشهر الفضيل رمضان شهر القرآن بالصوم وتخصيصه بنزول القرآن ابتداء وتخصيصه بعرض القرآن انتهاء وتخصيصه باقراء القرآن وقراءته وتخصيصه بان خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك
6:51وتخصيصه بقيام بالقيام في لياليه وتخصيصه بليلة القدر فيه ونزول الملائكة وتصفد فيه مردة الجن فلا يخلصون فيه الى ما كانوا يخلصون اليه في غيره نحن في هذه المحاضرة لا نستطيع ونحن في هذه العجالة
7:24ان نعدد ما كان من الادلة ومن الايات والاحاديث في ما جاء في رمظان وفي القرآن في رمظان وفي اه حالة العابدين في رمضان وانما نتكلم ونتحدث عن حال السلف
7:47في رمضان فرمضان كما قال بندار وهو الملقب بمحمد ابن بشار قال غنم للمؤمنين رمضان غنم للمؤمنين كما ان التجار يستغلون الاوقات الربحية لربح دنياهم فكان السلف رحمهم الله يستغلون شهر رمضان ويعتبرونه غنيمة
8:29ومن ذلك انهم كانوا يستبشرون بمقدمه اعظم من استبشارهم بمقدم شيء اخر قال عبدالعزيز بن مروان كان المسلمون يقولون عند حضور شهر رمضان اللهم قد اظلنا شهر رمظان فسلمه لنا
8:53وسلمنا له سلمه لنا اي كاملا حتى نصومه وسلمنا له اي خالصا حتى لا نضيع شيئا منه وارزقنا صيامه وقيامه وارزقنا فيه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط واعذنا فيه من الفتن
9:20وقال معلا ابن الفضل كانوا يعني السلف يدعون الله تبارك وتعالى ستة اشهر ان يبلغهم رمضان ثم يدعونه ستة اشهر ان يتقبله منهم يعني السلف من الربيع الثاني وجمادى الاولى. جمادى الثانية ورجب وشعبان
9:51شغالين يدعون الله ان يبلغهم رمضان لانهم يعلمون ان وصولهم الى رمظان يعني ادراكهم للغفران يعني دركهم للربح العظيم الذي لا يبلغه غيرهم اولا تذكرون معي ان رجلين اخوين في زمن النبي
10:18صلى الله عليه وسلم هاجر الى المدينة فمات احدهما في غزوة يعني شهيدا في سبيل الله وبقي الاخر سنة ومات في فراشه في المدينة فرثى له بعض الصحابة ان مات على فراشه
10:43فرآه بعض الصحابة في المنام واذا به فوق الشهيد فحكوا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال واي شيء تعجبون؟ اوليس قد صلى بعده؟ اوليس قد صام بعده وهذا محل الشاهد من الحديث
11:07وقال يحيى ابن ابي كثير اليمامي كان من دعائهم اي السلف اللهم سلمني الى رمظان وسلم لي رمظان وتسلمه مني متقبلا ورمضان فيه الامان والعتق والفوز بسكنى للجنان من لم يربح في هذا الشهر
11:32ففي اي وقت يربح ومن لم يقرب فيه لمولاه فهو على بعده لا يبرح كما قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى ففي شهر رمضان اجتمع شهر فاضل ما عبادة فاضلة
11:57هي الركن الرابع من اركان الاسلام مع وقت الزمن القرآن وقيام الليل بالذكر والتلاوة والاحسان قال سفيان اذا كان يوم القيامة يحاسب الله عبده ويؤدي ما عليه من المظالم من سائر عمله
12:24حتى لا يبقى الا الصوم فيتحمل الله عز وجل ما بقي من المظالم ويدخله بالصوم الجنة هؤلاء هم السلف ادركوا معنى الصوم لي وانا اجزي به فهم السلف معنى الصوم
12:47فما كانوا صائمين عن الطعام والشراب ولا كانوا صائمين مجرد صوما مجردا غير مؤثر على الروح وعلى القلب وعلى العقل وعلى البدن فهم السلف معنى الصوم فصاروا لاعينهم حافظين وباسماعهم واعين
13:23ولالسنتهم حابسين ولقلوبهم مطيبين وبابدانهم واقفين قائمين راكعين ساجدين قال بعض السلف طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعد غيب لم يره وكان من احوالهم ما قاله بعضهم اذا لم يكن في السمع مني تصاول
13:59وفي بصري غظ وفي منطقي صمت فاحتظي اذا من صومي الجوع والظمأ فان قلت اني صمت يومي فما صمته فهم السلف ان الصوم الحقيقي ليس هو بمجرد الامتناع عن الاكل والشرب
14:21الصوم الحقيقي كيف تدرب نفسك على الصبر كيف تحفظ لسانك من الضجر على القدر ومن الحديث في الناس بالقيل والقال وكيف تحفظ عينك عما حرم الله وكيف تحفظ سمعك عما حرم الله
14:50وكيف تحفظ يدك وبطنك فلا تبطش بهما ولا تدفع بهما فكانوا ينوون باكلهم وشربهم كل ذلك كانوا اذا صاموا ينوون التقرب واذا افطروا ينوون التقرب حتى ان احدهم باكله وشربه
15:19كان ينوي تقوية البدن على القيام والصيام وينوي بنومه في الليل او النهار ذلك فكانوا يطبقون ما قيل نوم الصائم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاؤه مستجاب وذنبه مغفور قال ابو العالية
15:47الصائم في عبادة ما لم يغتب احدا وان كان نائما على فراشه فتأملوا يرعاكم الله كيف ان هذا التابعي الجليل فهم معنى حقيقة الصوم فمن يوم ان تمسك من اذان الفجر الى اذان المغرب وانت في عبادة
16:10ما لم تغتب فاذا اغتبت خرجت عن حقيقة الصوم فخرجت عن معنى العبادة وروحها وان كنت في الظاهر صائما. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعاذني الله واياكم منهم
16:27رب صائم ليس له من صومه الا الجوع والعطش وقال يعقوب بن يوسف بلغنا ان الله تعالى يقول لاوليائه يوم القيامة يا اوليائي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة
16:50وغارت اعينكم لقلة النوم ولهذا يعجب المرء اذا رأى بعض الناس في نهار رمضان وكأنه شهر النوم ويعجب الانسان اذا نراها في نهار رمضان بعظ الناس كانه شهر الاكل في غير رمضان لا يأكل الا نوعا او نوعين
17:12في غدائه وعشائه. اذا جاء في رمضان يأتي بالالوان بالوان من الطعام والشراب من مكائد ابليس قال وغارت اعينكم وخفقت بطونكم كونوا اليوم في نعيمكم الكأس فيما بينكم وكلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم
17:38في الايام الخالية وهذا المعنى وان لم يكن مسندا لكنه داخل في عموم قوله جل وعلا كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية وقوله يعقوب ابن يوسف بلغنا هذه ربما تكون من الاسرائيليات
18:03التي لا تخالف شرعنا بل توافق المعنى الذي عندنا وكان عبد الله ابن غالب من العباد المجتهدين في الصلاة والصيام وكان معروفا بذلك فلما دفن كان يفوح من تراب قبره رائحة المسك
18:29فرؤي في المنام فسئل عن تلك الرائحة التي توجد من قبره فقال تلك رائحة التلاوة والظمأ وسئل بعضهم من السلف لما شرع الصيام قال ليذوق الغني طعم الجوع فلا ينسى الجائع
18:53وهذا من بعض حكم الصوم وفوائده فان السلف فهموا ان من مقاصد الصوم تعلم الصبر صوم وصبر من مقاصد السوء الصوم تعلم كظم الغيظ من مقاصد الصوم تعلم حبس اللسان
19:18حفظ الجوارح من مقاصد الصوم ادراك احوال اصحاب البطون الجائعة واصحاب الهموم والغموم من مقاصد وحكم الصوم ادرك السلف ان المقصود هو الاحساس بالاخرين ولهذا جاء في حديث سلمان عن شهر رمضان قال هو شهر المواساة
19:52فكان السلف رحمهم الله يواسون غيرهم في شهر رمضان اما بان يدعو بعضهم بعضا الى الفطر معا او هو يجلب طعامه الى فوق القراء والمساكين فيفطر معهم اما بمعيته واما هو بمعيتهم
20:16فمن لم يقدر على درجة الايثار على نفسه وهي درجة عظيمة بلغها البعض من السلف فلا يعجز عن درجة اهل المواساة التي كان عليها جل السلف واصبح عليها القلة من الخلف
20:39وكان كثير من السلف يواسون في افطارهم ويؤثرون ويطوون ويصبحون وهم لم يفطروا يؤثرون غيرهم وكان ابن عمر اشتكى اشتهى سمكة وهو صايم فجيء له بالسمك فجاء رجل فقير فدفع اليه الطعام
21:07السمك المشوي كله ولم يأكل منه شيئا هذا هو الايثار وكان ابن عمر يصوم ولا يفطر الا مع المساكين فاذا منعه اهله عنهم اي عن المساكين قالوا لا تذهب اجلس معنا
21:29افطر معنا لم يتعشى تلك الليلة. اصبح طاويا وكان اذا جاءه المسكين وهو على الطعام اخذ نصيبه من الطعام وقام فاعطاه السائل فيرجع وقد اكل اهله ما بقي في الجفنة
21:48فيصبح صائبا ولم يأكل شيئا ولا يبالي كيف يبالي هو قد علم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر كان لا يأكل الا وجبة واحدة وكان على هذا جل السلف
22:09وكان النبي صلى الله عليه وسلم يواصل اليوم باليومين بالثلاث فاراد الصحابة ونعم السلف هم الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فمنعهم ابقاء عليهم فمنعهم ابقاء عليهم وجوز الوصال الى السحر
22:33لتكون الوجبة الواحدة هي الفطور وهي السحور فلا يضيع شيء من الوقت ولا يحصل للصائم والقائم سنة فلا يتكاسل عن عبادته واشتهى بعض السلفي طعاما وكان صائما فوظع بين يديه وهو صائم
22:58فسمع قائلا يقول من يقرض المليء الوفي فقال عبده المعدم من الحسنات واخذ الصحفة فخرج بها اليه وبات طاويا وجاء سائل الى الامام احمد رحمه الله تعالى فدفع الامام اليه رغيفين كان يعدهما لفطره
23:28ثم طوى بطنه واصبح صائما وكان الحسن يطعم اخوانه وهو صائم ويجلس يروحهم وهم يأكلون يروحهم يهف عليهم بالمروحة وهو الامام الحسن البصري وهم يأكلون وهو صائم وهذا في غير رمظان
23:50فكيف سيكون حاله في رمضان قال الشافعي رحمه الله الامام المطلبي احب للرجل الزيادة احب للرجل الزيادة بالجود في رمضان اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني استنبط هذا المعنى من قول ابن عباس او غيره
24:18كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمظان قال الشافعي رحمه الله احب للرجل الزيادة بالجود في رمضان اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم
24:34قال ولحاجة الناس فيه الى مصالحهم ولتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبهم وكان من حال السلف رحمهم الله دراستهم القرآن في رمضان والاجتماع على ذلك تصحيحه وتلاوة ومراجعة وختمات وهي الاشهر
25:08فكانوا رحمهم الله تعالى يجتهدون في رمظان وكانوا يستحبون الاكثار من تلاوة القرآن وقد مر معنا ان ذكرت ان عثمان كان يختم القرآن في ركعة وكان عمر رضي الله عنه امر ابي ابن كعب
25:30وتميما الداري رضي الله عنهما ان يقوما بالناس في شهر رمضان يقومون في شهر رمضان هي نسميها حنا اليوم تراويح فكان القارئ يقرأ بالمئتين في الركعة يقرأ مائتي اية بركعة
25:51يعني ما لا يقل عن جزئين في ركعة اذا قلنا يقرأ جزئين في ركعة وهم يصلون ثماني ركعات اذا معنى هذا انهم يختمون نصف القرآن اليوم والنصف الاخر في الغد
26:10وهذه رواية صحيحة فكان القارئ يقرأ بالمئتين في الركعة حتى كانوا يعتمدون على العصي من طول القيام وهم اهل زرع واهل ضرع وماشية واهل تجارة اهل صناعة واهل روحة وذهاب وعمل وكد ومع ذلك كان هذا حالهم في العبادة
26:40قال الراوي وما كانوا ينصرفون الا عند الفجر طبعا ما دام يختمون خمسطعشر جزء لا ينصرفون الا عند الفجر وفي رواية انهم كانوا يربطون الحبال بين السواري ثم يتعلقون بها
26:59وروي ان عمر رضي الله عنه جمع ثلاثة قراء لعل هذا في سنة وهذا في سنة اخرى لان خلافة عمر امتدت عشر سنوات تقريبا ولا يلزم انه في كل سنة يكرر نفس القراء
27:19وروي ان عمر جمع ثلاثة قراء فامر اسرعهم قراءة ان يقرأ بالناس ثلاثين وفي نظري ان هذا كان في اخر خلافته حيث اه توسع الامر واحتاج الناس الى التخفيف واوسطهم بخمس وعشرين اية
27:43وابطأهم بعشرين اية ثلاثين اية في كل ركعة معنى هذا اذا حسبناها يقرأون من اول البقرة. معنى هذا انه في كل ركعة سيقرأ ما لا يقل عن نصف آآ عن ربع لا يقل عن ربع
28:06لو اعددنا الايات الصغيرة ومعنى هذا ايضا انهم سيختمون بكل ليلة ثلاث مرات في كل ليلة ثلاثة اجزاء بعشر ليالي سيختمون القرآن في ثلاثين يوم يختمون القرآن في صلاة التراويح
28:24ثلاث مرات على هذه الحسبة قال بعض الرواة ها ما راه اسرعهم قراءة ان يقرأ بالناس بثلاثين واوسطهم بخمس وعشرين وابطأهم بعشرين ثم كان في زمن التابعين يقرأون بالبقرة في قيام رمضان
28:49هذا الان في زمن التابعين يقرأون بالبقرة في قيام رمظان يعني الليلة الواحدة يختمون جزئين ونصف لان البقرة جزئين ونصف تقريبا يقرأون بالبقرة في ثمان ركعات فان قرأها في اثنتي عشرة تراه انه قد خفف
29:12هذا حال السلف في قيامهم وتراويحهم في شهر رمضان الفضيل وسئل احمد رحمه الله وهو من ائمة السلف عما روي عن عمر بالسريع في القراءة والبطيء فقال رحمه الله يعني السريع اللي هو يقرأ ثلاثين اية والبطيل يقرأ عشرين اية
29:36فقال الامام احمد في هذا مشقة على الناس لان الناس كلما تأخر زمانهم كلما صقلت قلوبهم واذا صقلت القلوب تعبت صعب القيام عليها صعب القيام عليها بين يدي مولاها وانما
30:01يخف القيام على من صفا قلبه وعلى من تلذذ روحه بالقرآن وصفى عقله من الكدر وصار للسانه دربة على التلاوة او على السمع فقال رحمه الله في هذا مشقة للناس
30:26ولا سيما في هذه الليالي القصار وانما الامر على ما يحتمله الناس وقال الامام احمد لبعض اصحابه وكان يصلي بهم في رمضان هؤلاء قوم ضعفاء يقرأ خمسا ستا سبعا قال فقرأت فختمت ليلة سبع وعشرين
30:46هذا اخف شيء روي عن السلف انه كان في كل ليلة يقرأ من خمس الى سبع ايات ومع ذلك ختم في ليلة سبع وعشرين وروي عن الحسن البصري رحمه الله
31:01ان الذي امره عمر ان يصلي بالناس كان يقرأ خمس ايات ست ايات وهذا مثل ما ذكرت ليس تعارضا بل باعتبار تعدد السنوات وكلام السلف يدل ان الامام المسجد عليه ان يراعي حال المؤمنين
31:21حال المأمومين من فلا يشق عليهم وكان تلاوة السلف في رمضان شيء غريب فانتم تعلمون يرعاكم الله ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يختم القرآن في غير رمضان
31:41في كل ثلاث ليال لعهد عهده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن اذا دخل رمظان كان يختم باكثر من ذلك وكان الزهري رحمه الله وهو من سادات التابعين يقول اذا دخل رمضان انما هو تلاوة القرآن واطعام الطعام
32:06ويترك الانشغال باي شيء اخر انما هو تلاوته القرآن واطعامه ينشغل بعملين غير الصيام وغير الصلاة. ما هما؟ تلاوة القرآن واطعام الطعام وقال ابن عبد الحكم من المالكية كان مالك رحمه الله اذا دخل رمظان
32:32يفر من قراءة الحديث ومجالسة اهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف تثبيتا لحفظه وقال عبد الرزاق وهو الصنعاني كان الثوري اذا دخل رمظان ترك جميع العبادة واقبل على تلاوة القرآن
32:55مقصوده ترك جميع العبادات الاخرى. منها تعليمه الناس منها انه ربما كان له عبادات اخرى واوراد اخرى لكنه انشغل بهذه الامور الاربعة صوم النهار تلاوة اه قراءة آآ قيام الليل ثم
33:17تلاوة القرآن وكان السلف لهم ختمات عجيبة يقبلون على تلاوة القرآن في رمضان حتى ان منهم من يختم في كل سبع في رمضان اماما او مأموما منفردا او مع الناس
33:45ومنهم من يختم في ثلاث ومنهم من يختم في ليلتين ومنهم من يختم في العشر الاواخر من كل ليلة و ثبت عن الشافعي وعن الامام ابي حنيفة انهما كانا يختمان القرآن في رمضان ستين مرة
34:09كل يوم ختمة وكل ليلة ختمة ولا يقولن احد ان هذا صعب انما صعب على من تمرس لسانه بالغيبة والنميمة والقيل والقال اما من كانا لسانه مدربا على تلاوة كلام ربه
34:31فانه يصبح ذللا سهلا ميسورة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن نبي الله داود خفف له القراءة او قال خفف عليه القرآن فكان بين ان تسرج دابته وبين ان يركبها يقرأ كذا وكذا
34:52يعني تخفيف من الله عز وجل شافعي له ثلاثين ختمة نهارية في رمضان وثلاثين ختمة ليلة في رمضان وكذلك الامام ابو حنيفة وقال الفرابري رحمه الله عن الامام البخاري كان يختم القرآن في كل ثلاث
35:11في كل ثلاثة ايام ختمة وفي كل ليلة ختمة معنى هذا ان عنده ما يقرب من اربعين ختمة في رمضان قد يقول قائل طيب جاء النهي عن ان من قرأ القرآن في اقل من ثلاث لم يفقه. الجواب
35:34فقه القرآن شيء وتلاوة القرآن في رمضان شيء اخر هذه التلاوة فيها اجر سواء كان بصوت تسمعه او بصوت لا تسمعه. المهم تحريك اللسان والشفتين فان كان فيهما تحريك اللسان والشفتين فانت تؤجر
35:59وان كان بنظر فانت تؤجر مرتين وان كان بسماع فانت تؤجر على السماع ايضا وان كان بتدبر فانت تؤجر على التدبر والتدبر عندك احد عشر شهرا. لماذا لم تتدبر الان وقت التلاوة وقت العرض
36:19ولهذا قال جمع من العلماء منهم الحافظ ابن رجب رحمه الله وما ورد من النهي في اقل من ثلاث فهو محمول على المداومة على ذلك فاما في الاوقات الفاضلة كشهر رمضان خصوصا الليالي التي تطلع فيها ليلة القدر
36:36وفي الاماكن الفاضلة ويستحب الاكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان. وهو قول الامام احمد وغيره ويدل عليه عمل غيرهم قال كعب الاحبار ينادي يوم القيامة مناد ان كل حادث يعطى بحرفه ويزاء
37:00غير اهل القرآن والصيام فيعطون اجورهم بغير حساب ويشفعان له عند الله وفي هذا حديث مرفوع الصيام والقرآن يعني قراءتك يشفعان لصاحبهما يوم القيامة قال بعض السلف اذا احتضر المؤمن
37:23يعني جاءه الاجل يقال للملك شم رأسه قال اجد في رأسه القرآن فيقال شم قلبه فيقول اجد في قلبه الصيام فيقال شم قدميه فيقول اجد في قدميه القيام فيقال حفظ نفسه حفظه الله
37:48قال ابن مسعود رضي الله عنه ينبغي لقارئ القرآن ان يعرف بليله اذا الناس ينامون وبنهاره اذا الناس يخلطون وبصمته اذا الناس يخوضون وبحزنه اذا الناس يفرحون وقال وهيب قيل لرجل الا تنام
38:10فقال ان عجائب القرآن اطرن نومي يعني كلما قرأ شيء يجده متناسبا مع ما بعده فيكمله هذا الذي جعل عثمان لا يستطيع ان يقف حتى يختم القرآن وصحب رجل رجلا شهرين
38:32في زمن السلف في زمن التابعين او تبع التابعين فلم يره نائما فقال ما لي لا اراك نائما؟ يعني لا ينام الا غفلات لا ينام في الليل الا غفلات وانما نومه اذا احتاجه للظرورة يكون في القيلولة والاحو ذلك
38:54فقالي ماني لا اراك نائما قال ان عجائب القرآن اطرن نومي ما اخرج من اعجوبة الا وقعت في اخرى قال احمد ابن ابي الحواري رحمه الله اني لاقرأ القرآن وانظر فيه اية اية
39:15فيتحير عقلي واعجب من حفاظ القرآن كيف يهنأهم النوم وقال بعض السلف كذب من ادعى محبة الله فاذا جنه الليل نام عنه اليس كل محب يحب خلوة حبيبه ويحب ان يختلي به ليحدثه
39:42بلى فان كنت صادقا في محبة الله فاحب الخلوات وخاطبه بالدعاء والذكر واسمع خطابه بتلاوة كلامه قيل لابن مسعود ما نستطيع قيام الليل قال اقعدتكم ذنوبكم وقيل لبعض المحبين قد اعجزنا قيام الليل. قال قيدتكم خطاياكم
40:11وقال الفضيل وبه نختم الحديث اذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم انك محروم قد قيدتك خطيئتك نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
40:34والسير على منوال السلف وشكر الله للاخوة استضافتهم لي والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته