(التعليق على خطبة السلطان سليمان بن محمد العلوي) لفضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري حفظه الله
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. يسر اخوانكم في شبكة المنارة العلمية ان يقدموا لكم هذه المادة نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا
0:20لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فمرحبا بكم معشر المتابعين الكرام عبر اخير اذاعة شبكة المنارة العلمية
0:41في هذه الليلة المباركة ليلتي الاحد الثامن من شهر شعبان عام اثنين واربعين واربعمائة والف حيث نلتقي بفضيلة شيخنا الدكتور محمد هشام طاهري حفظه الله تعالى ضمن فعاليات دورة الحافظ ابي محمد عبدالله الاصيل العلمية الثانية عشرة. وذلك في التعليق على
1:12خطبة الانتصار للسنة ومحاربة البدع الطوائف الضالة للسلطان المولى سليمان ابن محمد ابن عبد الله ابن اسماعيل العلوي المغربي رحمه الله تعالى وغفر الله لهم. تفضلوا شيخنا بارك الله فيكم
1:34الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له مظهر دينه ومعلن كلمته واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي للحق الناشر للسنة القامع للبدعة صلوات ربي وسلامه عليه
2:01وعلى اله وصحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فشكر الله لكم هذه الاستضافة في هذه الدورة المباركة التي اسأل الله عز وجل لن ينفعنا بها وان يبارك
2:24على الاخوة القائمين عليها وان يبارك لهذه الشبكة وهذه المنارة التي تنشرون منها علم الكتاب والسنة. نعم وهذه الموعظة والخطبة التي كانت للسلطان سليمان العلوي رحمه الله تعالى احد سلاطين المغرب
2:53من العلويين رحمه الله رحمة واسعة والمشتهرة بين الناس عندكم بالانتصار هذه خطبة عظيمة. ينبغي على الحكام والامراء والمسؤولين ان يقوموا بمثل هذه الخطب قولا وان يقوموا بمثل هذه الاعمال التي ارشدت بينها
3:30السلطان في هذه الخطبة فعل حتى تنتشر السنة بين الانام وتقمع البدعة من الملة ولا سيما السلاطين العلويين والحسينيين والهاشميين والقرشيين والعرب فانهم من اعظم الناس مما يجب عليهم الانتصار لسنة النبي
4:08صلى الله عليه وسلم وان كان الحاكم علويا صادقا فانه لا يلتفت الا الى سنة جده والى سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وان كان الحاكم عربيا اصيلا فانه لا يلتفت الا
4:39الى من جمع الله به العرب وهداهم الى الاسلام وان كان الحاكم مسلما صادقا فانه لا يلتفت الا الى السنة الغراء والامر كما قال خال المؤمنين. واول ملوك المسلمين معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنهما يا معشر العرب
5:07ان لم تقوموا انتم بنشر هذا الدين او بهذا الامر فغيركم اجدر الا يقوم به وهكذا الواجب على العلماء الصادقين والفقهاء والمحدثين ان يقوموا بنشر الدين عن طريق نشر سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
5:39وقمع البدع سواء على المنابر او بالمؤلفات او بالنصح او بالبيان او بالمجادلة بالتي هي احسن وهذه الخطبة وهذه الخطبة التي كانت من سلطان سليمان العدوي رحمه الله ينبغي ان يكون
6:07نبراسا لكل من يروم الحق في خطب بمثل هذه الخطبة ورب كلمة كانت سببا في دخول العبد الى المراتب العلية في الجنان ومما زان هذه الخطبة المقدمة الجميلة التي قام بها شيخ مشايخنا
6:42الدكتور محمد تقي الدين الحسيني الهلالي رحمه الله تعالى وهذا الشيخ العالم الجليل الجبل الاشم الذي طاف العالم ونشر علمه في بلاد الجزيرة والشام والهند بس وذهب الى اندونيسيا وغيرها ثم الى اوروبا وغيرها
7:17فضلا عن بلاد افريقية والمغرب الذي هو منها هذا العالم الجليل مشايخنا الذين التقوا به كانوا يعتزون به وبعلمه وحق له ذلك ومن عرف علم الشيخ عرف انه لم يعطى حقه
7:44لا في نشر علمه ولا في ذكر مآثره وكان شيخنا احمد بن عطية تغمده الله برحمته يذكره ذكرا عظيما ويثني عليك فنبدأ على بركة الله عز وجل ومع المقدمة اولا ثم في الخطبة ثانيا
8:17فتفضلوا بارك الله فيكم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللسامعين يعني قال العلامة الشيخ تقي الدين
8:49بعد القادر الهلالي رحمه الله تعالى نقرأ شيخنا من قوله الحمد لله القاء. نعم تسمعون؟ نعم شيخنا. الحمد لله القائل انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من انصار. وصلي اللهم على عبدك ورسولك
9:45محمد النبي المختار وعلى اله واصحابه الابرار. من اتبعهم باحسان من المؤمنين الاخيار اما بعد فيقول افقر العباد الى ربه الكبير المتعالي محمد في الدين الحسين الهلالي. ان الخطبة المباركة التي انشأها امير المؤمنين المولى
10:04سليمان بن محمد بن عبدالله بن اسماعيل الملك المغربي العلوي العظيم. هي جيش من جيوش التوحيد والاستسمار. لتطهير العقول من الشرك والبدعة فيهم باتباع الكتاب والسنة اذ لا صلاح ولا فلاح للمسلمين الا بذلك. وقد عني بها العلماء المخلصين من يوم صدورها الى
10:24فيومنا هذا بالطبع والنشر والشرح لما اشتملت عليه من النصيحة للمسلمين وابعادهم عن سلوك طريق المجرمين الذين كانوا يأكلون خيرا والله ويعبدون غير الله وقد صدتهم الشياطين عن التمسك بسنة سيد المرسلين
10:40وقد وفق الله جماعة من الحنفاء ذوي الغيرة على الدين الى طبعها ونشرها تنويرا واصلاحا لقلوب اخوانهم المسلمين. جزاهم الله خيرا ما يجزي به المحسنين. والتمسوا منا قوله رحمه الله
10:55الذين ياكلون خير الله ويعبدون غير الله هذا ينضبط على كل عبد مخلوق لله يشرك بالله عز وجل وهو يأكل من رزق الله عز وجل ويعيشوا في ارض الله عز وجل
11:20وتحت سماء ويبقى حيا بامر الله عز وجل ثم من سفهه يعبد مع الله غيره وينطبق هذا ايضا على الذين يتسمون بالمتصوفة ثم يجلسون عند الاضرحة ويقبلون النذور والصدقات باسم القبور والاموات
11:53ويزينون للناس التقرب الى الله من طريق هذه الاضرحة وهؤلاء الاموات فيصدق عليهم هذا الكلام يأكلون خير الله ويعبدون غير الله ولهذا الواجب على المسلم بل وعلى كل عاقل ان يتفكر
12:18انه عبد مخلوق لله يعيش برزق الله وفي ارض الله وتحت سماته ويحيى بامر الله فكيف يعبد مع الله غيره؟ نعم وقد وفى الله جماعة من الحنفاء ذوي الغيرة على الدين الى طبعها ونشرها تنويرا واصلاحا لقلوب اخوانهم المسلمين
12:46جزاهم الله خير ما يجزي به المحسنين. والتمسوا مني ان اجعل لها مقدمة تكشف النقاب عن سبب انشائها. والغرض المراد بها فلبيت الدعوة راجيا ان ينفع الله بهذا العمل كل قارئ وسامع ويهدينا جميعا صراطه المستقيم ويجعلنا من الذين انعم الله
13:06ويجعلنا من الذين ادم عليه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين سبب سبب انشاء هذه الخطبة وتعميمها في جميع المساجد المغربية من قبل الملك المذكور احسن الله اليه وقدس روحه قال صاحب هذه الكلمة
13:31احسن الله اليه وقدس روحه منتشرة في كثير من الكتب والاولى ان الانسان يترحم على الميت مطلقا حتى يشمل التقديس والترحم روحه بدنه اما ذكر او تخصيص الروح وان كان السنة
14:02ولا يتصور من ان يكون مقصوده ما يذهب اليه المعتزلة الذين يقولون ان الانسان اذا مات فان الرحمات او المؤاخذات متعلقة بالارواح الباقيات اما اهل السنة فانهم يقولون ان الانسان بعد موته يحاسب
14:34ويؤاخذ في قبره بدلا وروحا كيف ذلك؟ غيب لا نعلمه وان كان الاظهر في المؤاخذة والمؤانسة وفي الرحمات وفي المجازات على ولهذا كلمة قدس الله روحه كثير المعتزلة قليل في كتب اهل السنة. وانما الاكثر والاشهر رحمه الله
15:17وغفر له فيشمل هذا روحه وبدنه. نعم. قال صاحب الاستقصى في تاريخ المغرب الاقصى الشيخ ابو العباس احمد بن خالد الناصري نصه باختصار وتصرف وفي سنة ست وعشرين ومائتين والف وجه السلطان المولى سليمان رحمه الله. ولده الاستاذ
15:42الفاء الاستاذ الافضل المولى ابا اسحاق ابراهيم ابن سليمان الى الحجاز لاداء فريضة الحج مع الركب النبوي في جماعة من علماء المغرب واعيانه مثل الفقيه العلامة القاضي ابي الفضل العباس ابن كيران والفقيه المولى الامين ابن جعفر الحسني الرتبي
16:02والفقيه العلامة الشهير ابي عبدالله محمد العربي الساحلي وغيره من علماء المغرب وشيوخه. فوصلوا الى الحجاز وقضوا المناسك وزاروا مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاروا فيه في الروضة المباركة. وسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم
16:22هؤلاء العلماء الذين ذكرهم صاحب التصنيف في الاستقصاء ترجمة لبعضهم وتراجم هؤلاء العلماء مشهورة في كتب رجالات المغرب ونحوه. نعم حكى صاحب الجيش ان المولى ابراهيم ذهب الى الحج واستصحب معه جواب السلطان
16:47فكان سببا لتسهيل الامر عليهم وعلى كل من تعلق به من الحجاج شرقا وغربا. حتى قضوا مناسكهم على الامن والامان والبر والاحسان قال حدثنا جماعة وافرة ممن حج مع المولى ابراهيم في تلك السنة. انهم ما رأوا من ذلك
17:06يعني من السعود ما يخالف ما عرفوه من ظاهر الشريعة وانما شاهدوا منه ومن اتباعه يعني هم حجوا في سنة ست وعشرين مئتين بعد الالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. الف وميتين وست وعشرين. سنة الف ومئتين
17:28ست وعشرين وفي هذا الزمن كان الحاكم في الجزيرة العربية كلها هو الامام سعود ابن عبد العزيز بن محمد بن سعود يلقب هذا الامام بالامام ويلقب الامام سعود الكبير وكان رجلا كوالده الامام عبدالعزيز
18:01ابن محمد بن سعود كان من المحبين للعلم ومن طلاب العلم وممن تتلمذ على يد الامام محمد ابن عبد الوهاب فهو امير وعالم كان نعم. وانما شاهدوا منه ومن اتباعه غاية الاستيقاظ والقيام بشعائر الاسلام. من صلاة وطهارة وصيام
18:28ونهي عن المنكر الحرام وتنقية الحرمين الشريفين من القاذورات والاثام التي كانت تفعل بهما جهارا من غير نكير وذكروا ان حاله كحال احاد الناس المنكرات هذه المنكرات كانت مشهورة قبل ان يكون اه ان تكون مكة والمدينة
18:56تحت يد ال سعود. حيث كان الناس يشربون الشيشة في الطرقات بل وذكر اكثر من واحد من المؤرخين في مكة والمدينة ان الناس كانوا يشربون الحشيش وانهم كانوا يضربون معازف
19:18ولا يقيمون للحرمين حرمة غير ما كان من البدع الظاهرة والتوسلات الشركية والقباب الظاهرة فلما استولى الامام عبد العزيز ابن سعود رحمه الله تعالى على مكة والمدينة اقام فيها السنة
19:47وقمع فيهما البدعة واظهر فيهما الاستقامة ونهى وجل حرمة الحرمين فمنع اي مظهر من مظاهر الاثام فضلا عن البدع والشركيات. نعم وذكروا ان حاله كحال احال الناس لا يتميز عن غيره بزي ولا مركوب ولا لباس. وانه لما اجتمع بالمولى ابراهيم او
20:18ظهر له التعظيم لاهل البيت الكريم. وجلس معه كجلوس احد اصحابه وحاشيته وكان الذي تولى الكلام معه هو الفقيه القاضي ابو اسحاق ابراهيم الزذاعي الزذاغي فكان من جملة ما قال ابن سعود لهم
20:35ان الناس يزعمون اننا مخالفون للسنة المحمدية فاي شيء رأيتمونا خالفنا السنة؟ واي شيء سمعتموه عنا قبل هيكون بنا فقال له القاضي بلغنا انكم تقولون بالاستواء الذاتي المستلزم لجسمية المستوي. فقال معاذ الله انما نقول
20:58كما قال مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة. فهل في هذا من مخالفة؟ قالوا لا. وبمثل هذا نحن نقول نحن ايضا يعني هذه المسألة قررها الامام محمد بن عبد الوهاب نفسه في عدة من رسائله
21:18والتلامذته من بعدي وكان الامام عبدالعزيز بن سعود من اكثر الائمة من يكتب في قضايا وكشف تلبيسات الملبسين والامام سعود الكبير سعود ابن عبد العزيز ابن محمد ابن سعود كان في كل سنة اذا حج يجلس مع العلماء والامراء
21:44ويبين لهم الحق بما اتاه الله عز وجل من الحجة وبمن معه من اهل العلم فكانت هذه الجلسة المباركة نعم ثم قال القاضي عنكم انكم تقولون بعدم حياة النبي صلى الله عليه وسلم وحياة اخوانه من الانبياء عليهم الصلاة والسلام في
22:08فلما سمع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ارتعد ورفع صوته بالصلاة عليه وقال معاذ الله انما نقول انه صلى الله عليه وسلم حي في قبره. وكذا غيره من الانبياء حياة فوق حياة الشهداء
22:27طبعا هذه المسألة هي من المسائل التي اشتهرت عن المعتزل الذين يزعمون انه الانبياء ليسوا باحياء بالقبول ولا احد حي في قبره حياة برزخ وانما يقولون الحياة البرزخية متعلقة بالارواح
22:49ثم من الطوام التي آآ قالها بعض الاشعرية وتبرأ من من اكثر اكثرهم انهم يقولون ان الموت يرفع السداد يعني عياذا بالله ان النبي اذا مات لم يعد نبيا. فشنع على المعتزلة انكارهم
23:20حياة الانبياء حياة برزخية كما جاء عن الشهداء بالقرآن بل احياء عند ربهم يرزقون. وجاء في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى موسى عليه السلام وهو في قبره يصلي قائم يصلي
23:40فاهل السنة والجماعة يقولون لان الانبياء عليهم الصلاة والسلام احياء في قبورهم واذا كان حياة البرزخية على وجه الكمال ثابتة للشهداء فالانبياء من باب اولى ولذلك ما يشنع به اعداء الله
24:02على من يسمونهم بالوهابية وهم السلفيون. رده الامام سعود رحمه الله وغيره. نعم ثم قال القاضي وبلغنا انكم تمنعون من من زيارته صلى الله عليه وسلم وزيارة سائر الاموات. مع ثبوتها في
24:21التي لا يمكن انكارها فقال معاذ الله ان ننكر ما ثبت في شرعنا هل منعناكم انتم لما عرفنا انكم تعرفون كيفيتها وادابها وانما منها العامة الذين يشركون العبودية بالالوهية من الاموات ان تقضى لهم اغراضهم التي لا يقضيها الا الله. وانما سبيل
24:43زيارة الاعتبار وتذكير مصير الزائر الى ما صار اليه المزور. ثم يدعو له بالمغفرة ويسأل الله تعالى المنفرد بالاعطاء والمنع هذا قول امامنا احمد بن حنبل رحمه الله تعالى. ولما كان العوام في غاية البعد عن ادراك هذا المعنى
25:03سدا للذريعة. فاي مخالفة للسنة في هذا القدر؟ انتهى كلامه من الجزء الثامن في الصفحة الثانية والعشرين من الكتاب المذكور يعني صاحب الاستقصاء ذكر شيئا مما جرى في هذه الرحلة المباركة
25:22وهذه الرحلة كان هناك مناظرات بين علماء مكة من السلفيين وبين العلماء الواردين الى مكة سواء من الهند او من الشام او من المغرب. نعم. قال محمد تقي الدين الهلالي
25:39والسبب ايفاد السلطان المولى سليمان المذكور هذا الوفد واهتمامه به هذا الاهتمام ان الملك السعودي عبد الله الملكة السعودية المشتملة على نجد والحجاز لما فتح الله له الحجاز وتوطدت دولته كتب الى جميع الملوك المسلمين
25:59وامرائهم يشرح لهم دعوة الدولة السعودية وعقيدتها المطابقة للكتاب والسنة. وينفي عنها ما نسبه اليها فقهاء السوء في جميع البلدان من انها تكفر المسلمين ولا تعظم النبي صلى الله عليه وسلم كما ينبغي لكل مسلم حنيف ان يفعله
26:19اه هنا الشيخ ذكر ان الملك السعودي عبد الله ملك الدوري السعودية وهذا بنظر خطأ تاريخي لان اذا كان المقصود ان الذي فتح الله له الحجاز وصار تحت امرته وهو ليس الامام عبدالله
26:40وكان الحكام في الدولة السعودية الاولى لا يتلقبون بالملك وانما يتلقبون بالامام واولهم لنعني بالترتيب هو الامام محمد ابن سعود الذي عهد الامام محمد بن عبد الوهاب على نصر التوحيد
27:01ثم بعد الامام اه محمد بن سعود جاني مام عبد العزيز ابن سعود وكان من كبار تلامذة الامام محمد ابن عبد الوهاب وفي في عهده فتح الله له الحجاز بل وصلت دولته الى كربلاء في بلاد العراق
27:21والى تخوم جبال عمان جنوبا و بعد اغتيال الرافظة للامام عبدالعزيز ابن سعود وهو يصلي تولى الامامة ابنه سعود بن عبد العزيز تولى سعود بن عبد العزيز وهذا التاريخ الذي ذكره صاحب الاستقصاء كان فيه الامام هو سعود ابن عبد العزيز. اما
27:50بعد سعود فجاء الامام عبدالله ابن اه سعود ابن اه عبد العزيز ابن محمد ابن سعود تولى الامام الده سنة الف وثلاثمائة وسبع وعشرين لم تكن بالذاكرة قتل على يد العثمانيين اتراك
28:15واخذ من الدرعية عام الف ومئتين واه اه ثلاثة وثلاثين او اثنين وثلاثين الى البستانة واعدم الاخرة الائمة في دولة الاولى اذا الدولة السعودية الاولى بدأت سنة الف ومائة وسبعة وخمسين
28:40اه ثم ازيلت سنة الف ومئتين وثلاثة وثلاثين ثم بعد سنتين يعني سنة الف ومئتين وخمسة وثلاثين بدأت الدولة السعودية حتى سقطت اه تقريبا نهاية اه القرن الثالث في سنة الف وثلاث مئة وتسعة عشر رجع
29:08مع الامام عبدالعزيز وهو اول ملوك الدولة السعودية الحالية وانشأت دولة السعودية الثالثة نسأل الله عز وجل ان يوفق ولاة امور المملكة العربية السعودية للقيام بنشر التوحيد على ما كانوا عليه اباؤهم واجدادهم وان يوفق
29:29الجميع ولاة المسلمين لاجل التوحيد والسنة. نعم. وقد اغرى رجال الدولة العثمانية فقهاء السوء في جميع البلاد الاسلامية هي التي يشملها حكمهم وطعنوا في الدولة العربية السعودية لانها طهرت الحرمين الشريفين من الشرك والعقائد الفاسدة. ومنعتهم من
29:49تسلط عليهما وعلى ما جاورهما من البلاد نجد والعراق ومن جملة الملوك الذين كتب اليهم ملك الدولة السعودية عبدالله بن سعود ملك المغرب المولى سليمان بن محمد بن عبدالله عناوين ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يستطع غيره من الامراء والرؤساء ان يبعثوا وفودا الى الحرمين للاجتماع بالملك السعودي
30:15ومعرفة ما يدعو اليه لانهم لم يكونوا مستقلين احرارا اقوياء كما كان ملوك المغرب. لان الدولة العثمانية كانت مستولية على بلاد العرب ومصر الافريقي الى المغرب الاقصى فانها لم تستطع ان تستولي عليه مع استيلاءها له
30:37تاريخيا معروضة ان الدولة العثمانية استولت على بلاد افريقيا مصر والسودان والصومال تم الى جهة تونس والجزائر له استعطت عليها الاستيلاء على الدولة العلوية الحسنية بلاد المغرب سليمان رحمه الله ملك المغرب بهذه المزية. وانشأ هذه المباركة وامر جميع المساجد بها على
31:13الشعب المغربي لتنوير العقول واعلان براءة الدولة وسنة رسوله. فقدس الله روحه ورحمه وسائر ملوك هذه العلوية امين. نسأل الله عز وجل ان يرحم جميع المسلمين وان يوفق امراء المغرب وحكامهم وملوكهم
31:35لنشر السنة واحيائها وقمع البدعة وازالتها. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. السلطان مولاي سليمان ابن سيدي ابن سيدي محمد ابن عبدالله. من مفاخر ملوك المسلمين في القرن هنا عندكم انتم عندكم ما يقولون جيدين
31:54اظنهم يقولون ابن سي ولا لا؟ وكذلك شيخنا يقولون سيدي نعم اي نعم انا كان لي زميل من اهل المغرب يدرس معي الجامعة ما كان دائما يقولون سيدي سيدي مرة فقال هذه لغة سائدة عندنا نعم. نعم. هي كذلك
32:16على هلا بهجت السلطة لعبدالله من القرن الثاني عشر ان كان علامة مشاركا نحري مصلحا كبيرا عاملا بعلمه امرا ناهيا عن داعيا للسنة محاربا للبدع. منفذا فيها اه لاحكام الله ومنعه للمواسم اقامتها لصالحيهم
32:55قال في الاستقصاء. يعني الشيخ يعني الشيخ رحمه الله يثني على السلطان سليمان العلوي رحمه والله الملك المغربي لانه كان يقيم السنة ويقمع البدع. رحمه الله رحمة واسعة ولا شك ان كل ملك
33:16وحاكم متى ما اقام السنة ونشرها وقمع البدعة وماتها الا جعل الله له ما ماذا جعل الله له الذكر الحسن. فكم من ملك مغربي مات قبل هذا الملك وبعده لكن لا نراه يذكر
33:41لكن لا نراه يذكر خير لماذا؟ لانه لم يعرف منه انه نشأ التوحيد او نشر السنة. نعم قال في الاستقصاء وهي جديرة بالابطال فسقى الله ثراه وجعل في عليين مثواه
34:04وكتب رسالته المشهورة التي تكلم فيها على حال متفقرة الوقت. وحذر فيها رضي الله عنه من الخروج عن السنة غالي في دقيقة بس. نعم شيخنا. الاتصال عندي انقطع دقيقة بس. طيب
34:23نعم لان الانسان انقطع؟ لا بأس. رجع الانسان. نعم قال في الاستقصاء وهي جديرة بالابطال فسقى الله ثراه وجعل في عليين مثواه. وكتب رسالته المشهورة التي تكلم فيها على حال متفقرة الوقت. وحذر فيها رضي الله عنه من الخروج عن السنة. والتغالي في البدعة. وبين فيها بعض اداب زيارة
35:17الاولياء وحذر من تغالي العوام في ذلك. واغلظ فيها مبالغة في النصح للمسلمين جزاه الله خيرا متفقرة الوقت يقصد به الذين يجلسون ويظهرون الزهد ويتكاسلون عن العمل للدنيا ويتكسبون بجلوسهم عند الاضرحة وعند
35:43القبور وفي مواسم البدع ونحوها. نعم ووجه خطبته المعروفة من انشائه وبلاغته لخطباء المساجد. يخطبون بها في الجمع. حذر فيها من اتباع اهل البدع وانكر عليهم ونهى عن الاجتماع في المقاسن بالانشاد والالات والرقص. واوعدهم بالعقوبة ان لم ينتهوا
36:05هذا والله من اعجب ما يكون ان اناسا يدعون الديانة وينتسبون الى آآ وينسبون انفسهم الى الزهد والى التوسل واهل الوسيلة والقرب الى الله ثم يتقربون الى الله بالرقص وبالات الالات الموسيقية
36:30كيف لعب الشيطان بعقولهم؟ ولا يستغرب اليس الشيطان هو الذي قال لابينا ادم عليه السلام هل ادلكم على شجرة الخلد وملك لا يبلاه وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين فاذا كان
36:52امكن للشيطان اغرائه يوقع ابان ادم وامنا حواء حتى اخرجهما من الجنة فكيف يقع الجهال الذين لا يعرفون في الدنيا عمد فيتكسبون بالتفكر عند وفي مواسم البدع فضلا عن كونهم جهالا لا يعلمون الدين
37:27ووجب على ولاة الامر منع هذه الانشادات التي يسمونها الحضرة يسمونها بالحظر اي نعم هي حظرة لكن والله لا يحضرها الا الشياطين. الله المستعان لا يحضرها اولياء الرحمان وانما يحضرها اولياء الشيطان
37:51ونسأل الله الكريم العزيزة القوية المتين سبحانه وتعالى ان يمكن وان يوفق اولات امور المسلمين لمنع هذه الامور في بيوت الله عز وجل. نعم. وفي المساجد. نعم ولما اظهر الله بعض الحكام الذين منعوا هذه المحدثات والبدع من المساجد
38:16زين الشيطان للمتصوفة ان يقيموا ما يسمى بالزوايا فصاروا مضاهين للروافض الذين يبنون غير المساجد ويسمونها بالحسينيات فنسأل الله ان يهدينا وضال المسلمين الى السنة الغراء. التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم
38:47وهي النور والضياء. نعم. وهي خطبة جليلة دلت على مقامه رضي الله عنه في الدين. ومبلغ غيرته عليه واخلاصه له فما اجدرها بان يعيد جميع خطباء المغرب الخطبة بها في كل مناسبة. اقتداء بهذا الامام الجليل وما اجدر الوعاظ
39:07ان يدرسوها للعامة ويعظوهم بها رغبة في اسماعهم كلمة الله وتبليغهم ما يجهله الكثير منهم من احكامه التي هي من الاهمية بالمقام الاول بل ما اجدر اساتذة المدارس والواضعين لبرامج التعليم فيها ان يجعلوها من مواد الدراسة ليلجأوا
39:29مما يلصقه به اعداءه المبتدعون مقدم ادلى فيهم العاملين المجددين خصوصا من كان سليمان من الله الرحمة والرضوان وانه ما زال العلماء والمسلمون مهتبلين بهذه الخطبة. مقدرين لها قدرها. فهذا الفقيه الاديب اللوذعي الابيب السيد الحبيب
39:54الرشيدي الرشيدي لما سمعها مدحها ومدح منشأها بقصيدة غراء اشتملت على اربعين بيتا منها يا حسناه قوله مهتدلين مهتملين هذه كلمة عربية فصيحة اهتمل الرجل بما سمعت يعني حار عقله من جهة بلاغته وفصاحته
40:20وقوله الرشيدي نسبة الى قبيلة الرشايدة المعروفة الموجودة في بلاد المغرب وفي اه السودان وكذلك في السعودية في الجزيرة وكذلك في الكويت عندنا وفي بلدان كثيرة نعم ومدح منشأها بقصيدة غراء اشتملت على اربعين بيتا منها. يا حسنها من خطبة احيا بها ما مات من سنن الشيوخ المجددين
40:51ومنها يا حسنها من خطبة احيانا بها ما مات من سنن الشيوخ فيها دعا لله قوما اعلنوا بالشطح والتصفيق والفعل الرديء. جعلوا مواسم في سنة اصل باضرحة الفحول رفضوا علوم الشرع كما
41:21لتنقيص الشيوخ بمرصده. فهموا على دين النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قوموا على دين النبي اضر من متبوعهم والكل معتدي. حتى رماهم ربنا بثواب من اهل ادن الهمام الاوحدي. فاقامهم والله راض عنهم فيه. سجن المهانة بالمقام الابعد
41:51نعم وهذا ابو القاصي الزهياني التي جمعت اخبار عالمي ضرا وبحرا. الخطبة التي لم يجمع مثلها فيما مضى من العصور. ولا ذكرها ملك ولا عالم الثلاثاء الاربع اللواتي انتفع الناس بها اجمع
42:17التي املاها عمر ابن عبد العزيز فمن سمع هذه الخطبة وتأملها علم وتحقق انها برزت خالص ان ابعده الله في الاخرة للمتقين. وان من المواهب الربانية تنقل مواهب اللدنية وان امير المؤمنين
42:36وهو يكون القائل مقصر عما اسراره الاحياء وهي قوت القلوب الى الاموات والاحياء. وحاذ بعبارة حكم بن عطاء والتنوير. فكان ما فيها من لطائف المنن ها هو طبق الحديث والتفسير الى اخره. وهو ثناء طويل من نسق ما قبله. فراجعه لمشيئته
43:01ومثلهم في المتقدمين كثير وكذلك من المتأخرين. فقد ذكر جلها واثنى عليها وعلى منشأها من اجلها فقيد السلفية والدعوة للاصلاح الديني العلامة عبدالسلام السرغيني برد الله ثراه في محاضرته في الدعوة لاقامة السنة ومحاربة البدع
43:24التي القاها بالنادي الذي كان للمسامرات بالمدرسة بفاس وهؤلاء علماء القرويين عندما قاموا قومتهم الموفقة ورفعوا عريضة بتاريخ السابع عشر من المحرم عام اثنين وخمسين ثلاث مئة والف لجلالة السلطان المعظم سيدي محمد ابن يوسف دام الله علاه بواسطة ممثله بفاس حضرة الباشا ارفق
43:50بنسخة من هذه الخطبة الجليلة. مستندين عليها مثنين على منشئها قدس الله روحه. وهي جديرة بكل ذلك وباكثر منه رحم الله نشأها ووفق علمائنا وولاتنا للاقتداء به والسير على منواله في القيام بواجبهم الديني من الدعوة والارشاد فيستحقوا ارث
44:10الانبياء عليهم الصلاة والسلام ويهيئوا الامة لتكون خير امة اخرجت للناس قبل ان يحل عليهم الحديث الشريف من كتم علما الله يوم القيامة بلجام من نار. ويؤدوا الامانة التي اخذ الله ميثاقهم بتبليغها. واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبينوا
44:30للناس ولا تكتمونه وهذا ما دعانا اليوم للقيام بنشرها رغبة في حصول النفع بها. بعد ممات صاحبها فما فعل بها في حياته وتسهيلا على من اراد عليها ممن يريد الدعوة الى الله بها. والله سبحانه من وراء القصد
44:50وان شاء الله ان نيتكم في مدارسة هذه الخطبة هو الدعوة للقيام بنشرها ورغبة في حصول النفع بهذه الخطبة والمقتضاة وانا شخصيا لم يكن لي قصد من ورائي المذاكرة بهذه الخطبة الا ان يقوم علماء المغرب وطلاب العلم بالمغرب
45:16بنشر هذه الرشاد التي هي تعتبر من الخطب الاصيلة كما ذكر قبل صاحب الترجمان انها من الخطب التي تكون بعد الخطبة الخلفاء الراشدين الاربعة وخطبة الخليفة عمر بن عبدالعزيز الابريزية
45:41و طالب العلم فضلا عن العالم يجب عليه ان يخاف اكثر ما يخاف ان يسأله الله تبارك وتعالى عن علمه فيما عمل فيه عن علمه فيما عمل فيه وان لا يكون ممن يكثر الحجج على نفسه. فالله الله يا طلاب العلم
46:10اتقوا الله جل في علاه فتنشغل بدنيا فانية من القيام بما اوجب الله عليكم فقد اوجب الله على العلماء امرا خاصا لم يجبه على العامة والدهماء واذا اخذ الله من الدار الذين اوتوا الكتاب
46:31لتبيننه للناس ولا تكتمونه نسأل الله الكريم نسأل الله الكريم ذا العرش العظيم ذا الفضل العميم ان يغفر لنا تقصيرنا في هذا الباب فوالله ما اخشى من شيء الا من قصوره في هذا الباب
46:53سواء من نفسي او من اخواني وزملائي. نعم نص الخطبة الحمد لله الذي تعبدنا بالسمع والطاعة. وامرنا بالمحافظة على السنة والجماعة وحفظ ملة نبيه الكريم وصفيه الرؤوف الرحيم. من الاضاعة الى قيام الساعة
47:18وجعل التأسي به انفع الوسائل النافعة احمده حمدا ينتج اعتماد العبد على ربه وانقطاعه. واشكره شكرا يقصر عنه لسان البراعة. واستمد بلسان المذلة والضراعة. واصلي على محمد رسوله المخصوص بمقام الشفاعة على العموم والاشاعة
47:42رضا عن اله وصحبه الذين اقتدوا بهديه بحسب الاستطاعة آآ مقام الشفاعة العامة والشاملة والمشاعة ليست لاحد من المتقدمين ولا من المتأخرين الا لمحمد صلى الله عليه وسلم. وهذا في المقام هو المقام المحمود
48:07على تفسير جل شراح الاحاديث وهو الوسيلة. وهذا المقام هو الدرجة الرفيعة حيث يقوم صلى الله عليه وسلم فيشفع عند رب العالمين. لما يأبى ادم ونوح وابراهيم ويا ابا موسى وعيسى
48:37فضلا عن من دونهم وغيرهم من الانبياء والمرسلين فيقوم النبي صلى الله عليه وسلم فيسجد تحت العرش عند ربه فيفتح الله عليه من المحامد ما يفتح ثم يقول الله له
48:57يا محمد سل تعطى واشفع تشفع فيطلب اقامة الحساب وهذا المقام الذي يقيمه الله عز وجل هي من المقامات الخاصة والشفاعات الخاصة للنبي صلى الله عليه وسلم. فليس لاحد ان يشفع شفاعة عامة
49:21ولا شفاعة مشاعة الا النبي صلى الله عليه وسلم. نعم اما بعد فايها الناس شرح الله لقبول النصيحة صدوركم واصلح بعنايته اموركم واستعمل فيما يرضيه امركم ومأموركم فان الله قد استرعانا جماعتكم واوجب
49:48لنا طاعتكم وحذرنا اضاعتكم. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم سيما فيما امر الله به ورسوله او هو محرم بالكتاب والسنة النبوية واجماع الامة المحمدية
50:09الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولهذا نرثي لغفلتكم او عدم احساسكم ونغار من استيلاء الشيطان بالبدع على انواعكم واجناسكم فالقوا لامر الله اذانكم وايقظوا من نوم الغفلة اجفاكم. وطهروا من دنس البدع ايمانكم واخلصوا الله اسراركم واعلانكم
50:36اعلموا ان الله بفضله اوضح لكم طرق السنة لتسلكوه. وصرح بذم اللهو والشهوات وكلفكم يوم اسمعوا قوله في ذلك واطيعوا عرفوا فضله عليكم نعم الله سبحانه وتعالى فضلها بفضله سبحانه وتعالى اوضح لنا طرق السنة
51:04وبفضله حفظ السنة فما من صغيرة ولا كبيرة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فضلا عن اقواله الا وهي موصولة الينا. وهنا يجب ان نعتقد اعتقادا جازما انما نحتاج اليه من الدين محفوظ بخبر رب العالمين
51:31ان نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فاذا قال قائل فربما كان هذا قاله او فعله ولم يصل الينا يجب ان نجزم انه ما دام لن يصل الينا فليس من الدين
51:48اذ لو كان من الدين لوصل الينا فان جاء شخص ودع ذوقا او وجدا او عاقلا او استنتاجا وطريقا يريد به التقرب الى الله غير الطريق محمد صلى الله عليه وسلم
52:07في العبادات والذكر والطاعات فنعلم انها طريقة من طرق الشياطين يريدون به اغواء الناس عن رب العالمين. نعم واتركوا عنكم بدع المواسم التي انتم بها متلبسون. والبدعة التي يزينها اهل الاهواء ويلبسون
52:30وافترقوا نعم. وافترضوا اوزاعا وانتزعوا الاديان والاموال انتزاعا فيما هو حرام كتابا وسنة واجماعا. وتسموا فقراء واحدثوا في دين الله ما استوجبوا به سقرا قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
52:55لماذا يفرقون الامة بالطرق الجديدة دفاعية بدوية كشتية قادرية زهرة وردية مهدوية حتى يعجز الانسان عن العدل لان كل شخص يريد ان يكون صاحب مال وصاحب جاه ينشئ دقيقة لكي يجمع الخيرات والنزول وما
53:19تصدقوا به هؤلاء عند الاضرحة والقبور. نسأل الله السلامة والعافية. هم فشعبه اليهود الذين يتكسبون بالدين رياح البحر كل طالب علم وكل عابد وكل عالم من التكسب باسم الدين سواء كان هذا التكسر للجاه
53:44او كان هذا التكسب للمال فان ذلك من الكبائر عند الله عز وجل نعم وكل ذلك بدعة شنيعة وفعلة فظيعة وسبة وضيعة وسنة مخالفة لاحكام الشريعة وتلبيس وضلال وتدليس شيطاني وخبال زينه الشيطان لاوليائه توقت له اوقاتا وانفقوا في سبيل الطاغوت في ذلك دراهم واقوات
54:15وتصدى له اهل البدع من عيساوة وجلال وغيرهم من ذوي البدع والضلالة والحماقة والجهالة وصاروا يترقبون وللهوهم الساعات وتتزاحم على وعلى حبال الشيطان وعصيه منهم الجماعات وكل ذلك حرام ممنوع
54:35والانفاق فيه انفاق في غير مشروع يعني قوله وتصدق هو عن البدع من عيساوة وجلالة وغيرهم من ذوي البدع اشارة الى بعض اصحاب الطرقية الذين يبتدعون المواسم لماذا حتى يتكسب
54:54وتصير لهم الاماكن والمكانة ويصير لهم الجاه مثل ما يفعل الان اهل الدنيا واهل البدع والمنافقين اه واه العلمانيين يبتدعون للناس بدع حتى يصرفوهم عن الاعياد الحقة الثابتة في الكتاب والسنة. نعم
55:17فانشدكم الله عباد الله هل فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه سيد الشهداء موسما؟ وهل فعل سيد الامة ابو بكر لسيد صلى الله عليه وعلى جميع الصحابة والال موسما. وهل تصدى لذلك احد من التابعين رضي الله عنهم اجمعين
55:38ثم انشدكم الله هل زخرفت على عهد رسول الله المساجد؟ او زوقت اضرحة الصحابة والتابعين الاماجد. كاني بكم تقولون هذا استدلال من احسن ما يكون. وهو ان من فعل بدعة او قال مقالة بدعية
55:58اننا نناقشه بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية الصحابة اجمعين اليسوا هم اعلم الناس بما يتقربون به الى الله لماذا لم يفعلوا فإذا احد امرين اما انهم تركوا ذلك عن علم
56:20فوجب ترك ذلك او لم يكن لهم به علم وصار عندنا علم فاي خير في هذا العلم الذي لم يعلمه ابو بكر وعمر عمر وعثمان وعلي والباب وبقية الصحابة اجمعين. رضوان الله تعالى عليه. نعم
56:37كأني بكم تقولون في نحو هذه المواسم المذكورة وفي زخرفة اضرحة الصالحين وغير ذلك من انواع الابتداع. حسبنا الاقتداء والاتباع. انا وجدنا اباءنا على امة انا على اثارهم مقتدون وهذه المقالة قالها الجاحدون هيهات هيهات لما توعدون. وقد رد الله مقالتهم ووبخهم وما اقالهم. فالعاقل
57:06من اقتدى بآبائه المهتدين واهل الصلاح والدين خير القرون قرني الحديث وربما هؤلاء المبتدعة الظلال يتمسكون بشيء من قال الله وقال رسول الله ويظنون ان هذا دليل لهم. فيقال لهم
57:24ولم لم يفهم من هذا الدليل ابو بكر وعمر وعثمان وعلي فقير في الصحابة ما فهمته انت صحاجه وبالضرورة انه لن يأتي اخر هذه الامة باهدى مما كان عليه اولها
57:43وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقد الدين قد سجل. ووعد الله باكماله قد عجل. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر رضي الله عنه على منبره ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت الفرائض وتركتم على الجادة فلا تميلوا
58:06الناس يمينا ولا شمالا فليس في دين الله ولا فيما شرع نبي الله ان يتقرب بغناء ولا شطح والذكر الذي امر الله به وحث عليه ومدح به هو على الوجه الذي كان يفعله صلى الله عليه وسلم. ولمقصود بالشطح هو ما يقولونه من
58:29وينقصونه آآ يدورون آآ حول شيخهم او حول انفسهم وآآ اذا رآه العقل يظن انه مجهول نعم ولم يكن على طريق الجمع ورفع الاصوات على لسان واحد فهذه طريقة الخلف. فمن قال بغير طريقتهم فلا يستمع. ومن سلك غير
58:57فلا يتبع ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى. ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
59:19فما لكم يا عباد الله ولهذه البدع امنا من مكر الله؟ ام تلبيسا على عباد الله؟ ام منابذة لمن النواصي بيده؟ ام غرورا لمن الرجوع بعد اليه فتوبوا واعتبروا. وغيروا المناكر واستغفروا. فقد اخذ الله بذنب المتقين من فقد اخذ الله بذنب
59:43من دونهم وعاقب الجمهور لما اغضوا عن المنكر عيونهم وساءت بالغفلة عن الله عقبى الجميع ما بين العاصي والمداهن المطيع افزين لكم افيزين لكم الشيطان وكتاب بايديكم؟ ام كيف يضلكم وسنة نبيكم تناديكم
1:00:06فتوبوا الى رب الارباب وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون. ومن اراد منكم التقرب صدقة او وفق لمعروف او اطعام او نفقة على من ذكر الله في كتابه ووعدكم فيه بجزيل ثوابه كذوي الضرورة غير
1:00:26الخافية والمرضى الذين لستم اولى منهم بالعافية. ففي مثل هذا تسد الذرائع وفيه تمثال اوامر الشرائع. انما الصدقة وللفقراء والمساكين والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة
1:00:46من الله ولا يتقرب على مالك النواصب البدع والمعاصي بل بما يتقرب به الاولياء والصالحون والاتقياء المفلحون اكل الحلال وقيام الليالي ومجاهدة النفس في حفظ الاحوال بالاقوال والافعال البطن وما حوى. والرأس وما وعى وايات تتلى وسلوك الطريقة المثلى
1:01:09وحج وجهاد ورعاية السنة في المواسم والاعياد. ونصيحة تهتدى وامانة تؤدى وخلق على خلق القرآن يحدى وصلاة وصيام واجتناب مواقع الاثام وبيع النفس والمال من الله. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة
1:01:29وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله الصراط المستقيم كتاب الله وسنة رسوله رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس الصراط المستقيم كثرة الرايات والاجتماع
1:01:47وحضور النساء والاحداث وتغيير الاحكام الشرعية بالبدع والاحداث والتصفيق والرقص وغير ذلك من اوصاف الرذائل افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا عن المقدام ابن معد كلب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يجاء بالرجل يوم القيامة
1:02:14بين يديه راية يحملها واناس يتبعونها فيسأل عنهم ويسألون عنه اذ تبرأ اللذين اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة
1:02:33رأى منهم كما تبرأوا منا ما من انسان يرفع راية سواء كانت راية حقيقية كالاعلام او راية دعوية كاصحاب الطرق ونحوهم الا ويدعى اليها يوم القيامة. وينظر هل كان موافقا لكتاب الله
1:02:56دينه او لا يوم ندعو كل اناس بامامهم نعم فيجب على من ولاه الله من امر المسلمين شيئا من السلطان والخلائق ان يمنعوا هؤلاء الطوائف من الحضور في المساجد وغيرها. ولا يحل
1:03:13لاحد يؤمن بالله واليوم الاخر ان يحضروا معهم او يعينهم على باطلهم. فاياكم ثم اياكم والبدع. فانها تترك ما الدين خالية خاوية والسكوت عن المناكر يحيل رياض الشرائع كابلة زاوية
1:03:30المنقول عن الملل والمشهور في الاواخر والاول ان المناكر والبدع اذا فشت في قوم احاط بهم سوء كسبهم واظلم ما بينهم وبين ربهم وانقطعت عنهم الرحمات ووقعت فيهم المثلات وشحت السماء وحلت النقماء وغيض الماء والسولة الاعداء
1:03:50انتشر الداء وجفت الدروع ونقعت بركة الزروع لان سوء الادب مع الله يفتح ابواب الشدائد ويسد طرق الفوائد ومصداق هذا في القرآن آآ قول الله جل وعلا آآ في خطابه لاهل الكتاب وهو خطاب لنا ايضا
1:04:12لئن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي الى اخر الاية الله سبحانه وتعالى يفتح بركاته فاذا لم نقم الكتاب والسنة ينزل جل في علاه نقماته ولو ان اهل الكتاب اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لهكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. نعم
1:04:37والادب مع الله ثلاثة. حفظ الحرمة بالاستسلام والاتباع. ورعاية السنة من غير اخلال ولا ابتداع. ومراعتها في الضيق اتساع لا ما يفعله هؤلاء الفقراء. فكل ذلك كذب على الله وافتراء
1:04:55قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم عن العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقام اليها
1:05:12لرجل يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع. فما تعهد الينا او قال اوصنا. فقال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة لمن ولى الله عليكم. ولو كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي
1:05:32الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وها نحن عباد الله ارشدناكم وانذرناكم وحذرناكم فمن ذهب بعد لهذه المواسم او احدث بدعة في شريعة نبيه ابي القاسم فقد سعى فيها
1:05:57هلاكي نفسه وجر الوبال عليهم على ابناء جنسه وتله الشيطان للجبين وخسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين فليحذر الذين يخففون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
1:06:17الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. ولنتفكر في انفسنا لم لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اضرحة لم لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم طرق
1:06:32لما لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حضرة لما لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اناس كسالى يجلسون فيتصدق عليهم الناس وانما كان الفقير
1:06:45منهم يكاد لا يعرف من شدة تعففه وعلى كل حال فهذه الخطبة المباركة ينبغي ان تكون نبراسا لكل داعية الى الله في نشر الخير اقامة السنة والتحذير من البدعة وشكر الله لكم استضافتكم وللاخوة المستمعين والمجتمعات
1:07:11من طلاب العلم وطالبات العلم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وشكر الله لكم اجابة الدعوة وتعاونهم مع محبيكم واخوانكم وطلابكم على الخير والتقوى
1:07:30ونسأل الله جل وعلا ان يجعل ذلك في ميزان حسناتكم وقبل الختم نستأذنكم في عرض ما ورد من الاسئلة بارك الله فيكم والله انا فقط عندي اربع دقائق لا يمكن
1:07:45طيب نحاول ان نأتي عليها في هذه الدقائق المتبقية ان شاء الله احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل لما لم ينكر الامام سعود نعم. لما لم ينكر الامام سعود رحمه الله تعالى على القاضي قوله ان الاستواء الذاتي يستلزم جنس جسمية
1:08:07لان قوله جسمية المسلم لا نقول به نحن نحن نقول ان الله بذاته في العرش كما قال الامام مالك ولا نأتي باللازم فكلامه مسدد لان هؤلاء لا ينفون الاستواء الله بذاته
1:08:30على العرش لكونه استواء ذاتيا. وانما ينفونه على وجه الجسمية التي تتصور في المخلوقات والمحدثات وهذا المعنى لا شك انه منفي ثمان الامام اه سعود رحمه الله احال القاضي الى قول الامام مالك
1:08:52وقول الامام مالك ليس فيه لا جسمية ولا ذاتية ولا غيرها فيها كما قال الله في القرآن الرحمن على العرش استوى نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل هذا التلازم حاصل دائما
1:09:10من كل سلطان اقام السنة والدين الصحيح في بلده وشعبه الا نصره الا نصره الله. نعم. كل سلطان اقام السنة والدين الصحيح في بلده وشعبه الا نصره الله ورفع ذكره
1:09:26ام انه قد يتخلف احيانا لا شك ان لهذا عدة عوامل. منها القيام بالسنة منها الاخلاص منها وجود الاعوان الصالحين. مثلا نضرب الان مثال لشيخ الاسلام ابن تيمية شيخ الاسلام ابن تيمية كان الاعداء كلهم ضده
1:09:48حتى ارادوا احراق كل كتبه وسعوا في ذلك ابى الله الا ان ينشر علمه مع كونه مات في السجن. لكن الله نشر علمه نعم. احسن الله اليكم شيخنا نختم بهذا السؤال يقول والسائل
1:10:07لم يعلق الشيخ الهلالي رحمه الله تعالى على ذكر قوت القلوب والاحياء وحكم ابن عطاء مع ما فيها من شطحات فهل معنى ذلك انه لم يطلع عليها من قبل؟ ام انه فعل ذلك لعل اخرى
1:10:24لا مثل علم الشيخ وسعد اطلاع الشيخ لا يمكن ان نقول انه لم يضطلع وانما نقول انما نقل هذا الكلام من اه الكتاب المشار اليه نقلا فقط والا فالشيخ يعلم ما في هذه الكتب من الشطاحات. نعم
1:10:45تمة لله الحمد. بارك الله فيكم شيخنا وجزاكم الله عنا خيرا. وجعل ما قدمتم في ميزان حسناتكم بارك الله فيكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته