محاضرة بعنوان: ((اسباب رفع البلاء)) لفضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:10الحمد لله الحمد لله رب الارض والسماء احمده سبحانه يبتلي عباده بانواع البلاء واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له العظمة والكبرياء واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد الانبياء
0:33وامام الاتقياء صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الانتهاء وبعد فان البلاء سنة وهي سنة ربانية ماضية. فما من قوم من حيث
0:59الجماعة وما من فرد من حيث الاعيان الا وهو في البلاء. فالابتلاء سنة قاضية وشريعة ماظية قال جل وعلا ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون والبلاء قد يكون بالظراء كما يكون بالسراء. بل ان البلاء بالسراء اكثر
1:29قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف بشيء دل على ان اكثر البلاء انما هو بالرخاء وان قليلا من البلاء انما هو بالشدة والضراء. ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع نقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. والبلاء
1:59قد يكون فيها خسائر اقتصادية مالية وخسائر بشرية وخسائر معنوية وخسائر حسية. لكنها انواع البلاء قد يكون خاصا على الفرد وعلى الجماعات وقد يكون عاما على الجماعات والامم وعلى البلدان والدول. وكل انواع البلايا
2:28له سبب واسباب للوقوع وسبب واسباب للدفع والرفع ولا يمكن رفع البلاء او دفعه الا بامر من الله الخالق العليم الخبير لا بمجرد الاسباب بل من التفت الى الاسباب تيقن
2:57انها بدون امر الله لا يدفع ولا يرفع البلاء لان امر الله جل وعلا فوق كل امر ولانه سبحانه لا احد يقدر على مدافعة امر الله. ونحن اذا نظرنا الى البلايا الفردية
3:20انسان مصاب بمرض معين. جميع الاسباب لعلاج هذا المرض موجود. ومع ذلك يموت هذا الانسان لماذا؟ لان الاسباب لوحدها لا تنفع وهكذا اذا كان البلاء عاما ووجدت الاسباب او التفت الناس الى الاسباب فان هذا منهم نقص
3:44في الدين ونقص في العقل والا فان العاقل يدرك ان من يلتفت الى الاسباب فانه من اعجز الناس بل المسلم العاقل انما يبذل الاسباب المتاحة والمباحة شرعا وقلبه معلق بخالق الاسباب جل وعلا. لماذا
4:10لان لو سألنا انفسنا لو جاء البلاء العام البلاء العرمرم الذي لا مدفع له ولا قبل للبشر به مثل الزلازل مثل الفيضانات مثل السيول مثل النيازك من الذي يستطيع ان يدفع هذه الامور
4:36لو اجتمع من باقطارها ليس لهم حول ولا قوة في دفع هذا البلاء ولا في رفعه وهذا يجعل المسلم العاقل بل وكل عاقل يدرك ان الامور بيد خالق الاسباب سبحانه وتعالى
4:59لكن اذا نزل البلاء واستمر فلابد ان يكون هناك اسباب لدفعها او لرفعها بعد وقوعها ونزولها وهذه الاسباب كثيرة قد حصرت منها خمسة عشر سببا. اول هذه الاسباب العلم وهي مسألة ايمانية يقينية
5:28العلم لان الله عز وجل كما انه سريع العقاب فانه غفور رحيم فمتى ما علم الناس ذلك لم يأمنوا في الرخاء ولم ييأسوا في البلاء لانهم في البلاء يدركون مغفرة الله ورحمته
5:51وفي السراء يخافون عذاب الله وعقابه كما قال جل وعلا ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم فهذه مسألة من المسائل التي بها نرفع وندفع البلاء وهو الامل والرجاء بالله عز وجل
6:14والعلم بالله سبحانه وعدم اليأس انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون السبب الثاني ترك الفسق والفسوق وترك الفجور وترك الشقاق وامتثال امر الله عز وجل فان الله سبحانه وتعالى ذكر
6:40انه سبحانه يبتلي عباده اذا كانوا على فسق فقال سبحانه عن اصحاب السبت ويوم لا يسبتون اي يوم الاحد الجمعة والاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس. هذه الايام التي لا يسبتون فيها. ويوم
7:02فلا يسبتون لا ويوم لا يسبتون لا ويوم لا يسبتون تأتيهم الحيتان شرعا ويوم يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون فالله يقول ويوم لا يسبتون لا تأتيهم الحيتان
7:28يعني يوم الاحد لا تأتي الحيتان والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة لا تأتي الحيتان ابتلاء من الله عز وجل. متى تأتي الحيتان يوم يثبت لماذا الله عز وجل ابتلاهم بهذا البلاء؟ قال كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون
7:49ومن هنا نفهم قول نفهم قول بعض الفسقة والفجرة انهم لا يجدون لذة في الطعام المباح ويجدون لذة في الطعام الحرام. لماذا؟ لان الله عز وجل بلاهم ما كانوا يفسقوا
8:07لا يجدون لذة في الشراب المباح ويجدون لذة في الشراب المحرم لا يجدون لذة في الفروج المباحة ويجدون لذة في الفروج المحرمة. لماذا؟ كذلك نبلوهم بما كانوا السكون السبب الثالث من اسباب دفع البلاء ورفعه الرجوع الى الله عز وجل
8:33وترك المعاصي وترك معصية الله ومعصية رسوله التوبة الى الله سبحانه وتعالى فان الله سبحانه انما ينزل البلاء لمقاصد لغايات يدركها البعض ولا يدركها الاخرون وندرك بعضها ولا ندرك كل مقاصدها
9:01ومنها حتى يرجع العباد ويؤوب الى الله عز وجل حتى يدركوا انهم في دنيا فانية حتى يدركوا انهم في حضارة زائلة وفي ايام ماحلة وفي ليالي فانية فيعملوا لاخرتهم فهذا مقصد عظيم. قال جل وعلا ظهر الفساد في البر والبحر
9:30بما كانوا يكسبون طيب لما ظهر الفساد في البر والبحر ما الذي حصل اخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون اذن لعلهم يرجعون فيه اشارة واضحة جلية ان من اسباب دفع البلاء ورفعه التوبة
9:55رجوع الى الله عز وجل والانابة والاخلاص له سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى وبدوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون فالى الله عز وجل والى دينه وقال سبحانه ولنذيقنهم من العذاب الادنى وهو البلايا الدنيوية
10:21ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر الذي هو النار في الاخرة لعلهم يرجعون اذا لا بد من التوبة والاخلاص والرجوع الى الله عز وجل لما نزل هذا البلاء اعني
10:38مرض كورونا او تيفوت تسعة عشر ما الذي حصل من الناس هل رجعوا الى الله عز وجل هل رجعوا الى الله تبارك وتعالى ام ازدادوا طغيانا فنجد منهم من يغتر بقوته ويقول نحن نقدر
11:02ومنهم من يغتر باسبابه ومكانته ويقول نحن نصنع ومنهم من يغتر بقوته المالية ويقول عندنا وعندنا هل هذا الذي امرنا به ام امرنا ان نرجع الى الله ونقول يا الله يا ربنا
11:24وان نتوب الى الله ولنستغيث بالله وقد اصيب من قبلنا قوم بالعذاب فخرجوا عن بكرة ابيهم وتضرعوا الى الله فكشف الله ما به من ضر وهو الكريم سبحانه وتعالى اذا رأى صدق عباده في الرجوع
11:47فانه سبحانه وتعالى يعفو عنه يغفر لهم ويدفع عنهم الوباء ويرفع عنهم البلاء وهذا يجعلنا نذكر السبب الخامس السبب الرابع وهو ترك الاغتراب والحذر من الاختلاف فان ترك الاغتراب سبب من اسباب دفع البلاء
12:13ومتى ما وقع الناس في الغرور متى ما وقع الناس في العجب فان البلاء لا يزال يبقى بل ان من اعجب العجاب خلال هذا البلاء بلا كورونا وجدنا اناسا مغترين
12:32حتى ان احده خرج في بعض القنوات وقال انا لا اخاف كورونا فلما اصيب ومات ها ذهب صيته واندثر والذين تضرعوا الى الله عز وجل اما ما تصابرين تقبلهم الله في الشهداء
12:51ولكنهم كانوا في البلاء من ايات الله عز وجل ومنهم من حفظه الله ووقاه سبحانه وتعالى فلا بد من ترك الاغترار والحذر يقول جل وعلا ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات الى الله
13:13ارجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون الخامس التعرف الى التعرف على الله في الرخاء فان من تعرف على الله في الرخاء وهذا سبب سابق على البلاء. ينبغي ان يكون عليه العبد
13:33فمن تعرف على الله في الرخاء عرفه الله في في الشدة فنجاه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي من حديث ابن عباس احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاه
13:51وفي رواية احفظ الله تجده امامك. تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة قال بعض السلف من عرف الله في الرخاء عرف في الشدة اي من قبل الله جل في علاه
14:09سادسا من اسباب دفع البلاء ورفع التضرع الى الله تذلل بين يديه سواء كان هذا التضرع بالدعاء او كان هذا التضرع بالاستكانة القلبية او كان هذا التضرع ب ظعف القلب وعجزه
14:32وبضعف النفس ودلته بين يدي الله عز وجل وهو المقصود بالتضرع الى الله عز وجل من اعظم اسباب دفع البلاء ورفعه فان الله جل وعلا قال ولقد ارسلنا الى امم من قبلك
14:52فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون فمن مقاصد نزول البلاء ان يتضرعوا فاذا تضرعوا رفع الله عنهم البلاء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. حتى صار بعض الناس لا يبالي بالبلاء. وكانه غير موجود
15:22من قسوة قلوبهم ويقول سبحانه لقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون فالواجب التضرع الى الله جل في علاه تضرع كما ذكرت استكانة القلب اظهار العجز بين يدي الله سبحانه وتعالى
15:45ابعاد العجب والغرور من القلب ومن التضرع الدعاء وهو السبب السابع من اسباب دفع البلاء ورفعه قال الله جل وعلا ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين
16:08ان رحمة الله قريب من المحسنين ولذلك قال ايوب ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ايوب عليه السلام لما اصيب بالبلاء ما التفت ما قال لزوجتي خذني من هذا المكان واذهب الى هناك والى هناك والى هناك
16:34لانه علم ان هذا بلاء والبلاء لا يدفع الا بالرجوع الى الله وهكذا يونس عليه السلام لما كان في بطن الحوت مع انه كان حي ويستشعر معنى حياته ولذلك لجأ الى التضرع الى الدعاء فقال في ظلمات البحر. وفي ظلمة الليل وفي بطن الحوت
17:02لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ما قال كما يقول اهل الدنيا ها لعلي اذهب واضرب كبد الحوت وانا في بطنه وفي معدته واشقه حتى يخرجني ويلفظني لا
17:20وانما لجأ الى من الى الذي ارسل الحوت وهو الله جل في علاه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ماذا كانت النتيجة فنجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين اي من كل غم ومن كل بلاء
17:43ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم دعاء اخي ذي النون ما دعا به داع الا استجيب له. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال ابن القيم رحمه الله تعالى
17:59الدعاء من انفع الادوية من انفع الادوية وهو عدو البلاء. يدافعه ويعالجه ويمانع نزوله الدعاء يدافع البلاء ويعالجه ويدافع نزوله ثامنا من اسباب دفع البلاء بذل الاسباب الشرعية المتاحة المباحة
18:34وهو من تمام التوكل ومن تمام التفويض ان الانسان يبذل السبب ويفوض امره الى الله وافوض امري الى الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ما معنى التوكل
18:56بذل السبب وتعليق القلب بخالق الاسباب سبحانه وتعالى. لا نعلق قلوبنا بالاسباب لا بالاجهزة ولا بالمضادات ولا بغيرها وانما نقول يا ربنا يا ربنا يا ربنا ربنا ربنا حتى يكشف عنا الضر او يهدينا
19:18الى لقاح او الى مضاد او الى شيء نستطيع ان ندفع هذا البلاء او يدفعه هو سبحانه وتعالى كما انزل هذا البلاء وجعله بلاء عاما هو القادر على ان ينزله
19:36على ان يدفعه وعلى ان يرفعه كما انزله فالله الذي قال للسماء امطني وللارض اخرجي ماءك يا سماء امطري هذا امر من الله عز وجل فامطرت السماء واخرجت الارض من عيونها الماء حتى اغمرت اليابسة كلها
19:59فما بقي هناك ملجأ ولا مغارة حتى قال ابن نوح ساوي الى جبل يعصمني من من الماء نظر الى رؤوس الجبال فظن انها منجية نظر الى الاسباب ونسي خالق الاسباب فقال نوح
20:17يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم فالذي يدفع البلاء ويرفعه هو الله عز وجل اما بنفسه كن فيكون
20:35او يهدي البشر اذا لجأوا الى الله عز وجل ورأى منهم شيئا من الاوبة ومن اسباب دفع البلاء ايضا ايها الاخوة ان الانسان يتقي الله عز وجل فالمتقي لله سبحانه وتعالى
20:54يجعل الله له مخرجا من كل بلاء كما قال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وقال سبحانه ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
21:14فالمتقي له معية الله الخاصة فلا خوف عليه وانما الخوف حين نزول البلاء على من لا يكون متقيا. ولهذا قال ابن عباس لو اطبقت السماوات على الارض لجعل الله للمتقين منها مخرجا
21:36والسبب العاشر من اسباب دفع البلاء وهو الذي ينبغي ان نشتغل به في هذه الايام صنائع المعروف ومنها قضاء الحاجات وكشف الكربات والاطعام في ايام المسغبات والاخذ بايدي الايتام واليتيمات
21:59وقضاء حاجات ذوي الحاجات والستر على اهل العاهات والباليات كما قال صلى الله عليه وسلم ان صدقة السر تطفئ غضب الرب وقال صلى الله عليه وسلم صنائع المعروف تقي مصارع السوء
22:21وتدفع ميتة السوءات فينبغي علينا ان نصنع المعروف اذا نزل البلاء فقد كان السلف اذا رأوا بلاء حريقا هائلا كما ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ان النار التي خرجت في الحجاز
22:42في القرن السادس الهجري قال حتى هرع اهل المدينة الى المسجد النبوي وتاب الفساق من فسقهم واهل الزمن من زمرهم واعتق الناس العبيد وتصدقوا بالمال الكثير والقليل حتى انهم يرون النار العظيمة في السماء ولا ولا يحسون بلهابها ولا بحرها
23:13خرجت نار اضاءت لها اعناق الابل ببصرى من بلاد الشام والناس في المدينة لا يحسون بحرها لما رجعوا الى الله سبحانه وتعالى فينبغي علينا ان نصنع المعروف اذا كان لا يوجد عتق الرقاب
23:34فنفك العاني ندفع عن الغرماء ونقرض الناس الذين يحتاجون الى القروض ونسقط قروض المحتاجين ونتجاوز عن ايجارات المعسرين فان صنائع المعروف من اعظم اسباب دفع البلاء اهدوا وتهادوا وبروا وتجاوزوا عن المعسرين. راعين الملهوفين
24:05فهل جزاء الاحسان الا الاحسان قال الكرماني رحمه الله خصال الخير سبب للسلامة اتصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء والمكارم سبب لدفع المكاره والمكارم سبب لدفع المكان. ولهذا قالت
24:34الصديقة خديجة رضي الله عنها كلا والله لا يخزيك الله ابدا لماذا قالت هذا الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهو لم ينبأ بعد ولم يرسل بعد بينت العلة فقالت انك لتصل الرحم
24:53وتكسب المعدوم وتحمل الكل وتعين على نوائب الحق هذه خصائل المعروف كان النبي صلى الله عليه وسلم معروفا فكيف يخاف على نفسه صلوات ربي وسلامه عليه الحادي عشر من اسباب دفع البلاء ورفعه احياء السنن
25:18احياء السنن ومصداقه في القرآن وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم طيب واذا مات النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف نحصل هذا الامان؟ نحيي سنة النبي كأنه بيننا نرفع شعار حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانه بيننا
25:40اذا قال لنا او قيل لنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانما نسمع منه صلوات ربي وسلامه عليه وهذا سبب لجلب آآ سبب من اسباب دفع البلاء ورفعه
25:59الثاني عشر الاستغفار وهو نوع من انواع الدعاء لكنه اخص منه والمقصود الاكثار من الاستغفار الاكثار من الاستغفار حتى ان كان الرجل قبل البلاء كان يستغفر في اليوم مئة مرة وسبعين فليستغفر الف مرة
26:21او عشرة الاف مرة وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. وقال جل وعلا لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون لعلكم ترحمون فدلت الاية بمنطوقها ان الاستغفار سبب لنزول رحمة العزيز القهار سبحانه وتعالى
26:51وقال جل وعلا وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله. وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الى الله مرجعكم جميعا
27:09الى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير قال السعدي رحمه الله فهذا مانع من وقوع العذاب فهذا مانع من وقوع العذاب بهم بعد من عقدت اسبابه. ما هو المانع؟ الاستغفار
27:29الثالث عشر من اسباب دفع البلاء ورفع التكبير وهو من ذكر الله عز وجل الله اكبر الله اكبر كبيرا الله اكبر واجل واعظم نكثر من التكبير فان ذلك من اسباب دفع البلاء
27:49الرابع عشر الاكثار من نوافل الصلوات فان ذلك من اسباب دفع البلاء ودليل التكبير ودليل الاكثار من الصلوات قوله صلى الله عليه وسلم لما كسفت الشمس بعد موته ابنه ابراهيم قال عليه الصلاة والسلام ان الشمس
28:11والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياة احد. فاذا رأيتم ذلك ايتان من ايات الله فاذا رأيتم ذلك ماذا قال صلى الله عليه وسلم في رواية فافزعوا الى الصلاة. وفي رواية فادعوا الله
28:35وهذا عام وكبروا وهذا خاص من أنواع الذكر وصلوا وتصدقوا متفق عليه دل هذا الحديث بمنطوقه ان الدعاء وان الذكر ومنه التكبير وان الصلاة سواء كانت صلاة مخصوصة كصلاة الخسوف
28:56او مطلق الصلوات سبب من اسباب دفع البلايا ومصداقه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فزعه امر ها كان اذا حزبه امر اين فزع؟ اين يذهب كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة
29:18صلوات ربي وسلامه عليه فاذا رأينا البلاء علينا ان نكثر من نوافل الصلوات قال الطيبي رحمه الله بعد حديث فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا قال الطيبي رحمه الله امروا
29:35باستدفاع البلاء بالذكر والدعاء والصلاة والصدقة قال ابن القيم رحمه الله ان هذه الامور يعني الاربعة ان هذه الامور تدفع اسباب البلاء طيب اذا كان البلاء واقعا فانها ترفع البلاء
29:57وكان قال ابن القيم رحمه الله تعالى ان هذه الامور تدفع اسباب البلاء وكان صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة وينبغي علينا ان ننتبه ان النجاة انما هو بالاخلاص في هذه الامور
30:20قد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ان من نابه امر مهم من الكرب ينبغي ان يفزع الى الصلاة اخيرا من اعظم اسباب من اعظم اسباب دفع البلاء ورفعه ترك البدع والمحدثات
30:43التي تكون من اهل المجتمعات والافراد فان ذلك من اعظم اسباب نزول الرحمات ان نترك الامور المبتدعة والمحدثة كم رأينا الناس مع وجود كورونا وهم يحتفلون باعياد الميلاد. وهم يحتفلون بما يسمى عيد الهيلوين وما
31:07اما بعيد المولد النبوي وما يسمى بكذا وكذا ايها الاخوة لنراجع انفسنا ولننظر الى واقعنا اي سبب من هذه الاسباب بذلناها كثيرا اي واحد منا لينظر الى حاله هل تغير بعد نزول بلاء كورونا عما كان عليه الحال قبل كورونا
31:31ام حاله بعد نزول البلاء كحاله قبل نزول البلاء وهذا يذكرنا باخر الزمان نسأل الله السلامة والعافية ان الناس تتبلد احاسيسهم حتى انهم ليرون الايات العظام السماوية والارضية هي هي لا يتوبون ولا يرجعون
31:57نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يدفع هذا الوباء عن البلاد والعباد وان يلطف بنا وان يعاملنا برحمته وان يوفقنا لبذل هذه الاسباب وان يمن علينا بفضله وجوده وكرمه والا يؤاخذنا بذنوبنا ولا بما فعل السفهاء منا
32:19صلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين