محاضرة: [ السحر والحسد ] لفضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري حفظه الله
0:00بسم الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هنا وبعد فبادئ ذي بدء اه نشكر الاخوة الاخوات اه ابنائي رتبن لهذه المحاضرة التي هي بعنوان
0:20الحسن والسحر. وقبل البدء بالمحاضرة ارجو من اه الاخوات الفضليات اغلاق نقول ان الحسد والسحر لهما خطورة عظيمة سواء على الايمان والدين او على الصحة والبيوت والمجتمعات من هنا كان لابد من التنبه لخطر السحر ولخطر الحسد. اما خطر
0:59فانه ربما يقتل او يميت او يمرض ولا يجوز لمسلم ان يقدم على ما يضر المسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله ولا يحقره
1:25وقال ربنا تبارك وتعالى انما المؤمنون اخوة بل ان الله سبحانه وتعالى قال ولا تقتلوا انفسكم قال بعض المفسرين اي لا يقتل بعضكم بعضا فنزل نفس المؤمن منزلة نفس القاتل. فقال ولا تقتلوا انفسكم
1:51ولنتأمل الى خطر الحسد والسحر بالنظر الى انهما ينافيان الايمان او كمال الايمان. فالسحر مناف لاصل الايمان السحر مناف لاصل الايمان. فان من سحر او ذهب الى الساحر طلبا منه
2:17السحر قد خرج من دائرة الاسلام وهذا يدلنا على خطورة السحر على الايمان. فانهما لا يجتمعان والحسد ينبئ عن ضعف الايمان. وينبئ عن قلة اهتمام بمكانة المسلمين فالواجب على المسلم والمسلمة كان زين اول. خلنا مثل ما
2:57فالواجب على المسلمة ان فالواجب على المسلم والمسلم ان يتقي الله تبارك وتعالى وان يجتنب الحسد ويبذل جهدهما في ترك الحسد. واما السحر فانه يجب تركه. ولا ولا مناص للانسان من تركه. لانه كفر. وقد جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما يدل
3:27على ان السحر كفر فانه عليه الصلاة والسلام لما سئل عن الكبائر واكبر الكبائر قال السحر وقتل النفس فعد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم السحر من البؤوبقات والمهلكات ومما يدلنا على خطورة الحسد والحاسدين والسحر والمسحرين قول الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق
4:00من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. ومن شر النفاثات في العقد. وهن الساحرات ومن شاري النفاثات في العقد وهن الساحرات ومن شر حاسد اذا حسد وظمهما معا لان
4:22السحر سبب فعلي يخرج الانسان من الاسلام يكون له مضرة على المسلمين والحسد ينقص الايمان وله مضرة على المسلمين وقال عز وجل قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس
4:45من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس فنحن نتعوذ بالله عز وجل لان خطرهما عظيم فان الحسد قد نفاه النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى لا ينبغي ان يكون فقال لا حسد الا في اثنتين
5:12اي لا ينبغي ان يكون الحسد موجودا في قلب مسلم الا في اثنتين. لا حسد الا في اثنتين اي لا ينبغي ان يحسد احد احدا وان كان ولابد. فينبغي ان نحسد الناس على الخير. لا على الشر
5:32ينبغي ان ننظر الى الناس ورغبتهم عن الخير ومعنى الا في اثنتين استثناء منقطع لا حسد اي لا ينبغي ان يكون الحسد الا في اثنتين لكن ينبغي ان نغبط في اثنته. هذا اذا قلنا الاستثناء منقطع
5:51واذا قلنا ان الاستثناء متصل فمعنى الحسد هنا ابتداء بمعنى الغبطة. اي لا ينبغي ان يغبط احد احدا الا في اثنتين رجل اتاه الله علما فهو يعلمه الناس ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واطراف النهار
6:20وفي حديث محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف ضراء وهذا حوض كان كانت مياه الامطار تجتمع في هذا المكان
6:40فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلدي قال فقال له عامر بن ربيعة ما رأيتك اليوم ولا جلد عذراء ما رأيتك اليوم ولا جلد عذراء. قال فوعك سهل مكانه. يعني انه مرض وهو في مكانه
7:08واشتد وعكه وفي بعض الروايات انه سقط مغشيا عليه. فاوتي رسول الله صلى الله عليه فاخبر ان سهلا وعك وانه غير رايح معك يا رسول الله اي لا يستطيع الذهاب معك الى
7:31غزوة فاتي فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا وعك وانه غير رايح معك يا رسول رسول الله قال فاتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شأن عامر
7:50فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توظأ له. فتوضأ له عامر فراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس به بأس
8:10الا بركت ان العين حق وفي الاثر الذي رواه الترمذي من حديث جندب في بيان شدة خطر السحر والسحرة حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه انه قال حد الساحر ظربه بالسيف
8:33او حد الساحر ظربة بالسيف. روي هكذا وهكذا وكتب الخليفة المسدد عمر رضي الله عنه الراشد الى عماله في الامصار وامرائه في الاقطار ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وهذا لخطورة السحر والسحرة. وعد النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا السحر احد الموبقات
9:07السبع الكبرى كما في حديث ابي هريرة المتفق عليه لا يشك عاقل في خطر الحسد والسحر في تلف الاموال وتلف الابدان والعافية والصحة بل وفي تشتت الاسر وتفكك المجتمعات ولهذا ينبغي على ولي الامر ان يضع
9:37كما في الكويت في الشرطة المجتمعية ان يمنعوا السحر والسحرة وينبغي على الناس ان يتعاونوا على البر والتقوى. وان يغلقوا ابواب الحسد وابواب السحر والسحرة من الافراد ومن البيوت ومن المجتمعات
9:59لانه ما من مجتمع ينتشر فيه الحسد الا ويتقاتلون كما قال صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل حملهم ان بني اسرائيل الحسد ان هتكوا دماء بعضهم بعضا وهذا امر خطير
10:22والحسد ينبئ عن عدم الرضا بالقضاء وينبئ عن الانانية. وعدم الالتفات الى الناس والسحر ينبئ عن عدم المبالاة بالدين فمهما تكلمنا عن خطر السحر والسحرة وخطر الحسد سواء على الافراد او على البيوت او على المجتمعات فانما نذكر شيئا يسيرا
10:52والواقع اكثر بكثير ومن نظر الى حال الناس والى حال الاسر يجد الاثار الخطيرة لهذه الافات التي انتشرت عند بعض الناس فكم من بيت هانئ قد تفتت وتفكك وكم من جيران قد تقاتلوا
11:20وكم من اناس تحاسدوا فتباغضوا فتقاتلوا فضلا عما يوقع السحر من اثار ربما يموت الانسان فيصبح الاولاد يتامى والمرأة قيمة وهذا غيظ من فيظ. وننتقل ثانيا الى دوافع الحسد والسحر
11:51تتنوع الاسباب التي تدفع الناس الى الحسد واللجوء الى السحر ومن ذلك اولا الحقد والكراهية والبغض فان اكثر اسباب الحسد والسحر الحقد والكراهية والبغض لكن هذا السبب الثاني الاول هو عدم الايمان او ظعفه. السبب الاول من اسباب
12:19باب دوافع الحسد والسحر عدم الايمان او ضعفه فانا نعلم انه لا يذهب الى الساحر الا من خسر دنياه كما قال عز وجل لا خلاق لهم في الاخرة. واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما
12:42كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا فالشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ويعلمون الناس ما نزل ببابل هاروت وماروت. ويكذبون ويقولون هذا السحر سحر سليمان او سحر الملكين. وهم كذابون رجالون يخلطون الباطل باسم الحق ليروج هذا الباطل وينتشر عياذا بالله تعالى
13:11من دوافع الحسد والسحر ايضا الاعجاب فكم من امرأة اعجبت بشيء فكان ذلك سببا للحسد وكم من رجل اعجب بشيء فكان ذلك سببا للحسن او حتى سببا للسحر عياذا بالله تعالى
13:35وما وما دوافع السحر المودة والمحبة الا الاعجاب. عياذا بالله الذي يسمون عشقا او حبا بعد ذلك. كذلك من دوافع الحسد والسحر الانتقام فان بعض الناس نسأل الله السلامة والعافية. قلوبهم مريظة
14:00لا تستطيع ان تنسى اخطاء الناس وزلات الناس لا تستطيع ان تنسى ظلم الناس فتفكر والنهار بالانتقاء سواء كان ذلك بالحسد او كان بالسحر ومن دوافع الحسد والسحر الغيرة ايضا. كما هو حاصل بين
14:26بعض النساء فان احدهم احداهن تغار من الاخرى فتريد ان تزيحها او تبعدها فاذا بها تسعى الى ذلك بالحسد او بالسحر كذلك من اسباب الحسد والسحر الحب المفرط فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر
14:54ان احدنا ربما ينظر الى شيء يعجبه مما يحب فيصيبه بالعين. كما قال صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم من نفسه او من اخيه ما يعجبه فليبرك وهنا انبه كما مر معنا في حديث السهل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا بركت
15:19وفي هذا الحديث قال فليبرك اي يقول تبارك الله او تبارك الرحمن او بارك الله فيك وبارك الله لك ونحو ذلك من العبارات التي تنبي عن قبولك لقضاء الله وقدره
15:38وثبوت النعمة عليه واما قول بعض الناس ما شاء الله فهذا لم يرد. واما قول الله عز وجل ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله فهذا يقوله الانسان لمن ينكر نعمة الله. يقوله الانسان لمن ينسب فظل الله الى نفسه
16:01واما تبارك الله فيقوله الانسان عند العجب وعند الحب. من دوافع الحسد والسحر ايضا طلب الانتصار عياذا بالله تعالى وايضا من دوافع الحسد والسحر الجهل فان بعض الناس ربما يجهل ان هذا شيء
16:25يكون مناقضا للايمان بعض الناس قد يجهل او يجهل ويظن ان الذي ذهب ذهبت اليه او ذهبت اليها يظن ان هذا الذي هي ذهبت اليها هي مطوعة وهي ساحرة عياذا بالله تعالى
16:48فينبغي الحذر من الجهل فانه داء يعشش فيه الحسد والسحر. ودواؤه العلم ايضا من اسباب ودوافع الحسد والسحر الاعجاب بالحساد والسحرة لبيانهم او دعاياتهم الناس تناقلون شوفوا فلان شلون عينه حارة؟ شوفوا فلانة شلون عينها حارة وهي تفتخر بذلك لانها تسمع كلمات الاعجاب عياذا بالله
17:22والساحر ربما يخلط الحق يخلط الباطل بالحق فيظن الناس ويتعجبون منه لا سيما في هذه الاونة التي يخرجون السحرة على انهم منقذون. وانهم مخلصون في الافلام والمسلسلات وغير ذلك. وما
17:42الا اناس قد وقعوا في شراك الشيطان وحبائل الجان واصبحوا يوقعون غيرهم معهم كمن وقع في بئر فيمسك باخر واخر ويتسلسل حتى لا يسقط الى الهاوية وفي النهاية الكل يسقط
18:02ايضا مما ينبغي ان ندرك ان ان نمنع اولادنا من النظر الى مثل هذه الافعال من الحسد ومن السحر التي يسمونها حركات سحرية ونحو ذلك. لانها ربما تؤدي به من الاعجاب بهم
18:24ننتقل الى مسألة اخرى وهي حقيقة الحسد والسحر. اهل السنة والجماعة يعتقدون ان للحسد حقيقة وان للسحر حقيقة وليس الامر كما ظنه بعض المعتزلة انه خيالات او بركات بهلوانية فقط
18:48فان السحرة وان كانوا لا يستطيعون قلب الذوات يعني لا يستطيعون ان يجعلوا الجماد حيا لا يستطيعون ان يجعلوا ذهب ترابا ولا التراب ذهبا لكنهم يؤثرون في الصفات لكنهم يؤثرون في الصفات. فيجعلون العين ترى ما ليس
19:16له حقيقة او يصيبون الانسان بخبالة في عقله فيرى اشياء لا واقع لها. كما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سحره اليهودي كان يرى انه اتى اهله وهو لم يكن كذلك عليه الصلاة والسلام
19:36وفي كتاب الله عز وجل اخبر الله عن سحرة فرعون انهم جاؤوا بسحر عظيم وانه خيل من سحرهم انها تسعى وانهم خيلوا الى الناس اي اثروا في عيون الناس بطريقة ما
19:59بالتعاون مع الجن او ان الجن والشياطين صاروا يلعبون مع هذه الحبال وهي لا ترى والحبال التي هي التي ترى ولذلك قال عز وجل يخيل اليهم من سحرهم انها تسعى
20:18يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. لان ما وبهم انما هي تغيير للاوصاف وليست قلبا للذوات. اما قلب عصا موسى الى حية فهي حقيقة. حقيقة وليست خيالا
20:45اذن اهل السنة والجماعة يعتقدون بان الحسد حق وان السحر حق وله تأثير لكن بما قدره القدير كما قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى السحر حق وله تأثير لكن بما قدره القدير
21:06وقد ذكر ابن القيم رحمه الله ان بعض العقلانيين من المناطق وغيرهم في عصره انكروا السحر. قالوا كيف العين اين تؤثر في الابدان او تؤثر في الاموال او تؤثر في المراكب ونحو ذلك
21:26فقال ابن القيم رحمه الله ردا عليهم الا ترون ان من قشر بصلا تدمع عينه ولا يعرفون لماذا لان هناك ابخرة تتصاعد من البصل تصل الى العين فتدمع العين. طيب هذا البصل شيء جامد يخرج منه
21:46قار لا يرى بالعين فاذا قال فاذا قلنا وفق وفق معتقد اهل السنة والجماعة انه يخرج من العين شيء لا يرى بالعين يؤثر في صحة الانسان في بدن الانسان يؤثر في مال الانسان فلماذا
22:06انكر هذا الشيء فاذا لا يلتفت الى انكار المعتزلة وكذلك من وافقهم اليوم من بعظ العقلانيين يقولون السحر كله انما هي حركات بهلوانية هذا غلط السحر منه ما هو حركات بهلوانية ومنه ما هو حقيقة خيالية تؤثر في الاوصاف
22:34تؤثر في دماغ الانسان تؤثر في عين الانسان. تؤثر في اه معدة الانسان تؤثر في امزجة الناس رابعا نتكلم عن اثار الحسد واثار العين. اولا ما هي اثار الحسد على المحسود
22:55اما اثار الحسد على الحاسد فهذا واضح انه ناقص الايمان نسأل الله السلامة والعافية واذا تيقن الى انه هو السبب في اصابة العين فهل فيه غرم او لا؟ الصحيح من اقوال اهل العلم انه يغرم
23:15اما اثار الحاسد على المحسود فمن اشهر هذه الاثار اولا الشعور بالحزن الدائم بلا سبب معين ثانيا وجود مرض بلا مقدمات. وجود مرض بلا مقدمات يعني يحس بالام فجأة في بطنه بدون ان يكون قد اكل او شرب
23:43ثالثا بكاء متكرر بدون سبب معين رابعا بقع زرقاء على الجلد او بقع بنية غامقة وهذا جاء فيه حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في وجه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اثرا فقال لبعض بني النجار ارقوها من العين اي
24:15انها اصيبت خامسا كثرة التثاؤب بلا حاجة نوم. وخاصة في الصلاة وعند قراءة نايمة اثنعشر ساعة ولا ثمان ساعات ولا ست ساعات ثم تقعد اول ما تصلي تتثاءب نايمة ست ساعات ثمان ساعات واول ما تجلس تقرأ القرآن تتثاءب. هذه من علامات الحسد
24:41اما اثار السحر على الساحر فانه كافر. يكفر بسحره. كما ان الطالب للسحر يكفر فان الفاعل للسحر يكفر. لان الله عز وجل قال وما يعلمان من احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا
25:01فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. ولبئس ما شروا به انفسهم
25:23لو كانوا يعلمون اما اثار السحر على المسحور فهي ايضا كثيرة متعددة اهمها اذا كان السحر مشروبا فان الانسان الاما شديدة في البطن. بلا سبب عظوي يروح عند الاطبا. ها ويسوون له فحوصات في الدم
25:46في اكرمكم الله البول وغيره. ويسوون له اشعة ما يجدون واما اذا كان السحر غير مشروب وانما كانت عقد فانها تؤثر في الدماغ. فانها تؤثر في الدماغ فيتسبب عن ذلك
26:05تخيل رؤية اشياء لا حقيقة لها. او تخيلات يراها. فهنا ينبغي التنبه الى هذا ان الانسان اذا رأى اشياء فانه ينبغي عليه ان يعالج نفسه ثانيا غثيان لا سيما عند الرقية الشرعية. من اثار السحر على المسحور الغثيان
26:29عند الرقية الشرعية لا سيما اذا كان مشروبا. واما اذا كانت عقد فانه اذا اذا قرأت الرقية الشرعية يأتيها النوم عياذا بالله ثالثا الشعور بمثل الكرة في المريء والبلعوم ساكنة او متحركة خصوصا وقت القراءة
26:58رابعا رؤية شعر او حبال معقدة اه او اشياء ملفوفة وهذه التي يسمونها الناس العقد او الحجب وهي التي تسمى في الشريعة بالتمائم او التميمة التي يعقدها السحرة فهذه آآ ربما يراها الانسان
27:24يجدها الانسان اما في بيته او في نفسه او انه يتخيلها عندما يكون نائما يراها رؤيا وهذه لا يريها الله تبارك وتعالى الا من صدق مع الله عز وجل فالله سبحانه وتعالى ينجيه بان يريه مكانه
27:47السحر والله على كل شيء قدير خامسا كيفية الوقاية منهما. كيف نقي انفسنا واولادنا واموالنا من الحسد والسحر اولا ان نقوي ايماننا بالله عز وجل. لا سيما الايمان بالقدر وان ما اصابنا لم يكن ليخطئنا وما
28:15لم يكن ليصيبنا فالتوكل على الله عز وجل من اعظم الاسباب التي يكون الانسان به التوكل على الله عز وجل من اعظم الاشياء التي به يكون في وقاية وحفظ وصون من حسد الحاسدين
28:41وسحر المسحرين التوكل على الله عز وجل كما قال شعيب اني توكلت على الله ربي وربكم توكل على الله من اعظم الاسلحة التي يتمنع بها العبد وتتمنع بها الامة من سحر الساحرين
29:02وحسد الحاسدين ثانيا المحافظة على اذكار الصباح والمساء والنوم. فانها حصون منيع ودروع واقية واسلحة فتاكة لا يستطيع اختراقها لا عيون الحاسدين ولا سحر الساحر ثالثا المحافظة على الصلوات الخمس
29:31رابعا قراءة القرآن خامسا اذا احسسنا بشيء من هذه الاثار علينا بالرقية الشرعية وان نحذر من الذهاب الى السحرة فانه لا يذهب الى السحرة لفك السحر الا ساعة ولهذا جاء عن الحسن وغيره ان النشرة من عمل الشيطان. وجاء مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم
30:01قال لا يفك السحر الا ساحر اي بالنشر واما بقراءة القرآن فهذا امر مشروع فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قرأ المعوذتين فذهب عنهما يجد وفك الله عنه العقد
30:20الرقية الشرعية من اعظم الاسباب اسباب العلاج اذا وقع الحسد على الانسان او اذا وقع السحر ومن انفع الكتب في هذا الباب وهي مختصرة ونافعة كتاب الشيخ سعيد آآ الوهف القحطاني رحمه الله
30:41الرقية الشرعية اخيرا من اعظم الادوية الصبر فان الصبر من اعظم اسباب رفع البلاء فان الله مع الصابرين. واذا كان الله مع العبد فاي شيء الرهوف فاي شيء يضره؟ اذا وجد العبد ربه وجد كل شيء
31:07واني اذكر احد اصحابي كان مصابا بالعين فارشدت الى بعض العلاج فصار يقرأ البقرة ويقرأ الاذكار والرقية الشرعية وبعد مدة من الزمن قال لي والله ان هذا البلاء الذي ابتلاني الله به اصبح نعمة علي
31:34فقلت له كيف؟ قال حفظت البقرة من كثرة قراءتي لها واحس بمعية الله معي حتى اني لا اتمنى ان يذهب اثار العين عني حتى ابقى دائما محافظا على البقرة وعلى الرقية الشرعية
31:54فينبغي على الانسان ان يستيقن بمعية الله عز وجل للمؤمنين المتقين. يقول الله سبحانه في سورة الزمر اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد. ومن يهد الله
32:14من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام؟ وقال عز وجل عن قول ابراهيم وكيف اخاف ما اشركته ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم
32:41امنوا وهم مهتدون نسأل الله جل وعلا ان يحفظنا بحفظه وان يكلأنا برعايته وان يجعلنا يكن في صونه وفي حفظه وفي رعايته. اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين قط. وصلي اللهم وسلم على
33:01نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نجاوب على الاسئلة باختصار عشان ما نطول يقول ما الفرق بين محاسبة النفس وجلد الذات جلد الذات هذي عبارة محدثة ما سمعت بها ولا قرأتها في كتب السلف
33:18وانما محاسبة النفس هو ان الانسان يجلس في المساء يفكر ماذا فعل من الحسنات فيحمدها ويشجع نفسه عليها وماذا عمل من السيئات فيحذرها ويتوب الى الله سبحانه وتعالى ويستغفر. اذا كان المقصود بجلد الذات لان الانسان ينكر ذاته فهذا غلط. الانسان ما يجوز ان ينكر ذلك. لان الانسان مكون
33:47من بدن ونفس. يقول ماذا يفعل المرء حال فتوره اذا لم يجد في قلبه شعورا تجاه الطاعة والعلم هناك محاضرة لي بعنوان اسباب الفتور وكيفية العلاج يمكن سماعه او طلبه من الموقع ولكن الانسان اذا
34:08بالفتور فعليه بامرين. الاول عليه بلزوم محاضرات العلم والثاني عليه بالنظر الى سبب الفتور والبعد يقول ماذا يفعل من اصيب بعين لكن لا يعرف من اصابه. اذا كان الانسان لا يعرف من اصابه فعليه بالرقية الشرعية مباشرة والدعاء
34:30عليه بالرقية الشرعية والدعاء فالله كاف عبده يقول هل من نصيحة الى من يصور ابناؤه في وسائل التواصل ثم يصابون بالعين؟ لا انصح بالتصوير لا تصوير النعم ولا تصوير الاولاد فانها تذهب الى كل احد. فيصيب الانسان بالعين ولا يدري من الذي اصابه. فنحن المتسببون لمثل هذه الامور. نسأل الله السلامة
34:54والعافية اصبحنا اليوم نجاري الغرب في كل شيء. حتى لو ان احدهم يصور ثوبه اصبحنا نصور ثيابنا. نسأل الله السلامة والعافية يصورون اطعمتهم اصبحنا نصور اطعمتنا. ان كان ولا بد فيكون محفوفا بين الاهل والاولاد فقط. يقول
35:16امرأة عمل لها سحر حتى لا تتزوج فكلما تقدم شخص حصل شيء وتراجع فماذا تفعل؟ عليها بالدعاء. عليها بالدعاء ان الله سبحانه وتعالى يذهب عنها هذا السحر وان يرزقها زوجا صالحا. ما معنى حديث العين حق؟ العين حق اي
35:36العين حق اي ثابت ليس خيالا. بل هو حقيقة مؤثرة في البدن. حتى انه كما جاء عن النبي صلى الله وسلم يدخل الرجل القبر ويدخل الجمل القدرة يقول هل يجوز ان اذهب الى الساحر حتى اعرف من سحرني اعوذ بالله؟ الذهاب الى السحر الى السحرة لمثل هذه المعاني كفر وشرك
36:01يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم اما اذا كان ما يصدقه فقط يذهب اليه مثل ما نسميه حنا اليوم ها فضول فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى كاهنا لم تقبل منه
36:20صلاة اربعين يوما. كيف نجعل لهم سوقا ونروج لهم؟ لا يجوز ابدا. اذا كنت تريد ان تعرف من الذي سحرك لا يهم هذا المهم ان الله يعافيك. ان الله ارأيتن الان لو ان احداكن اصيبت بمرض مثلا نفرض
36:40وانها اصيبت بالانفلونزا. تذهب تعالج الانفلونزا ولا تبحث ما سبب الانفلونزا؟ لان البحث عن الاسباب هذا يشتت لنا الانسان عن العلاج. يقول فضيلة الشيخ كيف يجمع بين حقيقة اثر السحر والحسد
37:01وبين الامراض النفسية اكثر الامراض النفسية هي من اثار الحسد والسحر. اكثر الامراظ النفسية هي من اثار الحسد والسحر والاطباء اليوم مع الاسف الشديد يرون كل مرض لا يعرفون علاجه يسمونه مرضا نفسيا
37:22وهذا فيه نظر الامراظ النفسية التي تؤثر في الانسان وهي ليست من الاثار السحر والحسد والمس هي التي نسميها نحن بالامراض النفسية الناتجة عن الامراض العضوية. مثلا هناك بخار في الدماغ
37:42فيكتشف الاطباء ان هناك بخار في الدماغ فيصبح الانسان مجنونا او يصرع؟ نقول نعم هذا ليس سحرا ولا حسدا يقول هناك مقطع لدكتور نفسي ينفي وجود العين وان كل من اتاه عولج بالادوية النفسية. اما قوله
38:02ان كل من اتى عولج بلاده بنفسه فهذا كذب. فكثيرا من الناس يعالجون العشرين سنة والعشر سنوات ولا نعرفهم شخصيا. ولم يتداووا ولم يعالجوا لكن هذا لا يعني انا لا نتداوى بالادوية النفسية نتداوى بالادوية النفسية لانها تؤثر
38:22على الامراض النفسية التي هي بسبب العين او بسبب السحر. وتؤثر على الجن وتؤثر على الشياطين. فلا بأس باخذ مع العلاج الشرعي. اما كونه ينفي وجود العين فليس هو اول واحد ولا اخر واحد ينفي وجود العين. فالاحاديث في ذلك
38:42متواترا نقول اذا كنت تنفي وجود العين فما معنى قوله جل وعلا وان شر حاسد اذا حسد خليه يحسد ما دام ما له اثر العين ليش نتعوذ بالله منه؟ هذا هذا في كتاب الله عز وجل. بل قال سبحانه عن الكفار وان يكاد الذين كفروا ليزلقون
39:02بابصارهم لما سمعوا الذكر جايبين اصحاب العيون المبقعة اللي اللي اللي مثل ما يقول العوام انها ما تخطئ. عشان يحسدون النبي صلى الله عليه وسلم. وحفظه الله وصالة تقول وجدت حجابا فيه سحر عمل لي فكيف افك هذا السحر؟ اي حجاب وجده الانسان او اي عقدة ماذا يفعل الانسان؟ اولا يقرأ المعوذات
39:28قل هو الله احد قلق بالناس مرة مرتين ثلاث وتنفث على هذا الحجاب. ثم تأخذ سكينا او مقصا فك عقدة العقدة بقولك بسم الله بسم الله لا تترك ولا عقدة
39:44لا تتركين ولا عقدة تفكينه مفكا حتى اذا انتهت العقد بعد ذلك تقرأين مرة اخرى ثم ترمين تحرقين هذا ولا ترمينه رميا بعد يقول بعض الرقاة يقولون ان خل التفاح له تأثير على شيطان الحسد. والمحسود اذا اغتسل به مع ماء مقرون به يخرج ما به من ضرر
40:10خل التفاح جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم الادام الخلق. فيؤتدم به. اما يغتسل به هذا ما سمعت به يقول ما الضابط في هذا الامر؟ التجربة؟ لا ليس التجارب لا دخل له في الرقية الشرعية. تجارب لا
40:28خلوه في الرقية الشرعية يقول هناك علاجات لمثل هذه الامراض شائعة. مثل زيت الزيتون والعسل والقسط الهندي. لا ما دام شيء ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كلوا من هذا الدهن
40:41وادهنوا به فانه من شجرة مباركة. وقال عن العسل انه احد الشفائين. وقال عليكم بهذا القسط او العود الهندي هذا هو الضابط. الضابط الورود عن النبي صلى الله عليه وسلم. والا فلا نقول هذا دواء للحسد او دواء للعين او دواء للسحر
41:01الا اذا اثبته الاطباء انه دواء للامراض النفسية يقول تقول امي شفاها الله لديها القلب والكلى وهي تضع القطن الطبي لاجل خروج الفضلات وهي لا تستطيع المشي للحمام كثيرا بسبب الجهاد القلب
41:17احيانا تكون من الحفاضة الطبية ممتلئة ويأتي وقت الصلاة هل يجوز الصلاة بها؟ نعم يجوز لها ان تصلي لانها في حكم سلس البول تتوضأ اذا دخل وقتها الصلاة تتوضأ ولو عليها الحفاضة وتصلي. ويمكن لها ان تجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء تخفيفا عليها
41:37يقول منذ اعوام وجدت قارورة فيها بول اكرمكم الله ورميته ولم اتلفه. وبعد مدة اخبروني انه سحب نجاسات وكان الواجب اتلافه قبل ان كيفما العمل؟ العمل انك انت تطلب من الله عز وجل ان يقيك شر هذا السحر وان يحفظك
41:54تقول اذا كانت من تحسد وتظر الحسد هي اقرب الناس. كيف التعامل معه اذا كان لا بد من الوصل؟ التعامل معه ان الوصل يكون بقدر الحاجة مع يكون بقدر الحاجة ولا تظهرين امام مثل هذه اي شيء من النعم وتخفي هذه الاشياء
42:14انا اعتذر للاسئلة كثيرة لكن اعتذر آآ نكتفي بهذا القدر نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله استغفرك واتوب