محاضرة بعنوان الخشوع في الصلاة
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فعنوان محاضرتنا هذه الخشوع في الصلاة الخشوع في الصلاة هو لب الصلاة وروحها
0:28بل قال جمع من اهل العلم ان المقصود الاعظم من الصلاة الوصول الى الخشوع والتذلل للمعبود تبارك وتعالى واظهار الخظوع والناظر في احوال الامة يجد الخاشعين في الصلاة هم القلة
0:59وجاء هذا مرفوعا وفي سنده مقال وموقوفا عن عدة من الصحابة اول شيء يرفع في هذه الامة الخشوع حتى لا تكاد ترى خاشعة والخشوع الذي هو لب الصلاة ليس المقصود به معناه اللغوي
1:28وهو السكون والتذلل فقط بل المقصود بالخشوع هو اظهار السكون والتذلل مع التواضع قلبا وقالبا قلبا وقالبا ومن هنا يظهر لنا ان الخشوع في الصلاة منقسم الى قسمين ومن لم ينظر الى القسمين اخطأ في الحكم بغير ميل
2:03القسم الاول خشوع القلب وهو المعني بكونه اول مفقود في الامة خشوع القلب فسر به قول الله تبارك وتعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون فاثنى الله على المؤمنين
2:32بصفات عدة بدأ باعظمها ذكرا واشرفها قدرا واعلاها مقام وهي صفة الخشوع في الصلاة الذين هم في صلاتهم خاشعون وقال علي رضي الله تعالى عنه كما روى ذلك غير واحد من المفسرين عنه
3:03في تفسير هذه الاية قال الخشوع في القلب وان تلينا كنفك للمرء المسلم وان لا تلتفت في صلاتك ففسر امير المؤمنين ابو السبطين علي رضي الله تعالى عنه الصفة الممدوحة بها المؤمنون
3:32فسرها بنوعي الخشوع الخشوع في القلب والا تلتفت في صلاتك وهذه خشوع الجوارح وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله جبريل ما الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه
4:01فان لم تكن تراه فانه يراك واذا لم يصل المسلم او المصلي الى هذه المرتبة الى هذه المرتبة من مراتب الاسلام العالية في الصلاة فلا يمكنه ان يصل فيما عداها
4:26الاحسان في الصلاة ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك والاحسان عموما هكذا لكن مبدأ الاحسان انما يتأتى بان يصلي المرء صلاة يحس فيها بانه يرى الله والحال ان الله لا يرى في الدنيا فيتذكر رؤية الله له
5:02فلا يرفع رأسه ولا يصدر منه ما يخالف معنى خشوع القلب وفي قول الله جل وعلا وقوموا لله قانتين قال غير واحد من المفسرين ومن القنوت الخشوع اذا قوموا لله قانتين اي خاشعين
5:34وفي قوله جل وعلا فله اسلموا وبشر المخبتين قال غير واحد من المفسرين المخبت هو الخاشع وخشوع القلب امر قد لا يملكه الانسان لكن هناك طرق ووسائل يجعل الانسان خاشعا في قلبه
6:04غير شارد في ذهنه يكون حاضرا ببدنه ونفسه كيف ذلك اسأل نفسك هذه الاسئلة الثلاث لتحصل خشوع القلب والذهن في الصلاة كيف سيكون حال قلبك وعقلك وشرود ذهنك مع من تحب
6:35بالله عليك لو كنت مع من تحب ايشرد ذهنك الى غيره مع ان الغير مخلوق مثلك فكيف اذا كان الله هو حبيبك كما تزعم وهو من تحب اعظم من تحب كما تدعي
7:05ان لقلبك ان يلتفت الى غيره في حضوره في الصلاة في عبادتك في الصلاة. وقد قال صلى الله عليه وسلم ان الله قبل المصلي اذا صلى وهو جل وعلا العلي الاعلى
7:29والسؤال الثاني المهم ان تسأل نفسك كيف ستكون مع من تخاف كيف سيكون حال قلبك كيف سيكون حال ذهنك مع من تخاف منه مع تعظيمك اياه وتبجيلك له والله جل في علاه
8:04احق من يخاف واحق من يعظم واحق من يجل يستغرب الانسان من بعظ الناس يدخل في الاجتماعات بل وربما يدخل في النوم ويغلق الهاتف ولا ينسى اذا دخل على وكيلنا ومديرنا ووزيرنا ان يغلق الهاتف
8:33واذا جاء الى الصلاة لا يبالي كان شيئا لم يكن الست ستقف بعد دقائق بين يدي الله عز وجل العلم بالله تبارك وتعالى العلم بمن تقف بين يديه العلم بعظمته وكبريائه وجلاله وجماله
9:03يجعل العبد خائفا راجيا راغبا راهبا ولهذا يروى ان الحسن ابن علي سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحسن ابن علي سبط رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ورظي الله تعالى عنهم
9:29كان اذا توظأ اصفر لونه فيقال له لم فيقول يا هذا الا تعلم بين يدي من ساقف هذه مسألة عظيمة خشوع القلب من اعظم انواع الخشوع واما النوع الثاني وهو خشوع الجوارح
9:59خشوع الجوارح في الصلاة من رأسك الى عيني رأسك الى رقبتك الى صدرك الى يديك الى ركبتيك الى قدميك هذه كلها لها خشوع قال مجاهد في قوله تعالى كما في المسند
10:30قال سيماهم كما في التفسير قال في قوله تعالى عن الصحابة سيماهم في وجوههم من السجود قال مجاهد هو الخشوع اذا نظرت اليه تجد الخشوع ظاهرا عليه في الصلاة وكان ابن مسعود رضي الله عنه
10:57اذا رأى الربيع ابن خثيم وكان من التابعين يقرأ قوله تعالى وبشر المخبتين وكان الربيع بن خسيم من اخشع الناس في صلاته وكان ابن الزبير رضي الله تعالى عنه اذا قام في الصلاة كأنه عود من الخشوع
11:26قال مجاهد وحدثت ان ابا بكر رضي الله عنه كان كذلك وكان يقول الخشوع رواه الامام احمد والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم قدوتنا في الصلاة ما كان يلتفت في صلاته
11:52خشوع قلبه امر مفروغ منه وخشوع جوارحه امر ظاهر لكل من يقتدي به صلوات ربي وسلامه عليه يقول ابن مسعود رضي الله عنه متعلما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وامرا لنا
12:16قاروا الصلاة يعني تقرروا فيها اسكنوا فيها وكان الزادان وكان زادان يصلي كانه خشبة لا يتمايل كتمايل المتمايلين ولا يراوح بين قدميه وكان مسلم ابن يسار رحمه الله يصلي كانه وتد
12:53وروي ابن الزبير وهو يصلي عند الكعبة. مع كثرة الطائفين وطائر على رأسه عمودا من اعمدة المسجد وكان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه اذا قام الى الصلاة كأنه ثوب ملقى
13:20وقال صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه مروا ابا بكر فليصلي في الناس فقالت عائشة وصفية او حفصة يا رسول الله ان ابا بكر رجل ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام الى الصلاة
13:46لا يكاد يسمع صوته وهذا يدل على عظيم خشوعه السيف اي بمعنى رقيق كثير البكاء اذا كان هذا حال سلفنا الصالح فماذا عسانا ان نقول عن صلاتنا يرحم الله حالنا
14:11وجبر الله كسرنا ورفع الله عن قلوبنا واذهاننا الهموم والغموم والانشغالات التي لا تدوم ولكن العبادة هي التي تكون العبادة والخشوع في العبادة لا شك ان هذا هو سبب الخير المديم
14:40وهو يورث الجنات والنعيم لو قال قائل ما حكم الخشوع في الصلاة قد اختلف العلماء رحمهم الله في الحكم على الخشوع في الصلاة فقال الجمهور سنة لان شرود الذهن امر غير ممكن. فكان حضوره سنة
15:12فطلبه مندوبة مرجحا مسنونا مؤثرا في الثواب غير مؤثر في الصلاة بطلانا وقال بعض العلماء ان الخشوع واجب لعموم قوله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة فهذا امر. ثم بين كيف نستعين بالصلاة؟ قال وانها لكبيرة الا على الخاشعين
15:46فجعل الوصف المستثنى سببا لنيل الصلاة. فدل على وجوبه في الصلاة ويؤكده ظاهر قوله تعالى في اول سورة المؤمنون قد افلح المؤمنون الذين هم في في صلاتهم خاشعون ويؤكد هذا المعنى
16:14دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فقد اثر عنه انه كان يقول اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت وعليك توكلت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي
16:41رواه الامام مسلم في صحيح فلنتأمل ان النبي صلى الله عليه وسلم اظهر في دعائه خشوعه في الصلاة فدل على الوجوب والصحيح من اقوال اهل العلم ان خشوع القلب ان خشوع القلب غير مبطل للصلاة. اذا لم يكن
17:09اذا لم اذا كان القلب غير موجود او الذهن شاردا فانه لا يبطل الصلاة ولكن خشوع الجوارح اما واجب واما ركن فاذا كان فاذا كانت الجارحة تتحرك وتضطرب. بحيث يرى المصلي كأنه ليس في الصلاة فهذه مبطلة للصلاة
17:43وهو مناف للخشوع واذا كانت الجارحة انما فقدت نوعا من الخشوع لكن له فهذا يعني ترك الواجب وترك في الصلاة محرم وليس مبطلا للصلاة ومثال ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم
18:12نهى عن التفات كالتفات الثعلب في الصلاة ولم يقل ان الصلاة باطلة. فدل على ان عدم خشوع الرأس ليس مبطلا للصلاة وكان عليه الصلاة والسلام نهى عن انواع من الافعال في الصلاة ولم يبطل بها الصلاة فدل على ان خشوعها
18:44هذه الجوارح في هذه الاحوال واجبة خشوع الجوارح يشمل سكون العين ثبات الرأس واليدين والقدمين قياما وركوعا وسجودا وجلوسه ونحن ايها الاخوة ندرك اذا كان ندرك انه اذا كان الخشوع هو المقصود الاعظم للصلاة فانه يسبب استكانة القلب
19:25تذلله بين يدي ما لك القلوب فان ذلك لا يتأتى الا بالمجاهدة. فالواجب على المسلم ان يجاهد في اظهار الخشوع والاتيان بالخشوع في الصلاة كيف يمكننا ان نأتي بالخشوع في الصلاة
19:49سواء خشوع الجوارح او خشوع القلب. ذكرنا شيئا مما يجلب به خشوع القلب واما جلب الخشوع من حيث العموم فان هناك عدة امور قبل الصلاة وامور في الصلاة. اما الامور التي قبل الصلاة فاولها اتيان المسجد. على
20:23وضوء تام فان حسن الوضوء فان حسن الوضوء واسباغ الوضوء والاهتمام بالوضوء سبب لاستكانة القلب تليين الجوارح كذلك الاتيان الى المسجد متوظئا فانه سبب لغفران الذنوب ورفع الدرجات وذلك يزيد الايمان وزيادة الايمان
20:55زيادة في الخشوع في الصلاة الامر الثاني البكور الى الصلاة. وعدم الاتيان اليها منقطع النفس راكظا فان الذي انقطع نفسه يصعب عليه ان يخشع في الصلاة لانه انما بمنشأ انما ينشغل بالزفير والشهيق. ولهذا قال صلى الله عليه واله وسلم اذا اتى احدكم المسجد
21:33فلا يسعى وفي رواية اخرى قال صلى الله عليه وسلم واتوا الصلاة وانتم تمشون. ولا تأتوها وانتم تسعون ولذلك كره جمع من اهل العلم السعي وهو الركظ الشديد الى الصلاة. قد يقول قائل اريد رأيك
22:01التكبيرة الاحرام ادراك تكبيرة الاحرام بكر لتكبيرة الاحرام حتى يمكنك ان تدرك فضيلة الخشوع في الصلاة الامر الثالث ابعاد المشغلات فلا تأتي الى الصلاة وعندك المشغلات وقد كان السلف يذكرون من المشغلات كون الرجل حاقنا او حاقبا
22:35واما اليوم فانا سنذكر مع الحاقن والحاقب من يكون معه الهاتف او من يكون منتظر الحاجة تأملوا معي يا رعاكم الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضر العشاء
23:01واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء لماذا ابدأوا بالعشاء؟ لان من سيصلي والطعام امامه او يذهب الى الصلاة والطعام متروك باله منشغل بالطعام فلن يأتي بالصلاة بلبها ومقصودها وروحها وهو الخشوع تأملوا معي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل وهو حاقن او حاقد
23:41اذا كنت محصور تريد قظاء البول او الحاجة لا تسرع للصلاة لاجل ادراك الصلاة. وانت حاقن او حاقب فلن تستطيع ان تخشع وانت تدافع الاخبثين فقد قال صلى الله عليه وسلم لا يأتين احدكم الى الصلاة وهو يدافع الاخبثين
24:10لا ينبغي للانسان ان ينشغل بهذا فكيف بمن يأتي الى الصلاة وقد ترك الهاتف لانه ينتظر مكالمة مهمة وبعض الناس اليوم لا ينتظر اي مكالمة. ومع ذلك يترك يترك هذا المشغل الملهي
24:34ووالله ان بعض الناس يتحمل اثام المصلين كلهم يتحمل اثام المصلين كلهم لانه برناته او بترانيمه او بموسيقاه او بمنبهاته يشغل المصلين ما هو يشغل نفسه فقط وغير مرة كدت ان اسلم واترك الصلاة
25:08بعض الناس حتى ما عنده ذوق ولا احترام يا اخي اذا رن الهاتف اغلقه واذا كلمته يقول انا ما اريد ابطل صلاتي اي صلاة انت روحت صلاة نفسك وصلاة الناس اللي معك اتق الله عز وجل اما تخاف الله تبارك وتعالى
25:32يعني شيء عجب والله اتكلم عن هذه عن هذا الملهي في الصلاة بقلب محترق لان خير شاهد اي صلاة صليتم ولم تسمعوا فيها رنة اكثر من مرة اقول في نفسي اتمنى اني اصلي خمس صلوات ولا اسمرن في الصلاة
25:59اكثر من مرة تمنيت وما وقع ما تمنيت الى هذا الحد الى هذا الحد لان الامر اصبح مألوفا وهذا يؤكد معنى اول ما تفقدون من دينكم او من من صلاتكم الخشوع فهذا هو الواقع
26:22الواجب علينا ايها الاخوة ان ننتبه عن هذه المشغلات. قال بعض العلماء اذا قال لك زوجتك اشتر كذا وكذا وانت تذهب الى الصلاة اذهب اشتر ثم تأتي الى الصلاة لان بالك سيكون مشغول
26:42فالواجب على الانسان يتقي الله تبارك وتعالى. يأتي الى الصلاة فارغ الذهن يا اخي اما اتيت الى الصلاة لترتاح اما اتيت الى الصلاة لتجد الراحة والطمأنينة والسكينة وهل يمكن ان تجد الراحة والطمأنينة والسكينة وبالك مشغول
27:05ما يمكن ما يمكن ابدا ولهذا العلماء رحمهم الله يقولون ينبغي على الانسان اذا اراد ان الخشوع في الصلاة ان يبعد المشغلات كلها الدنيا وما فيها تأملوا معي عمر رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين
27:35طعن في الصلاة فما تكلم طعن الثانية فما تكلم طعن الثالثة فخشي. ان يبقى المصلون بلا امام ان يموت فقال قد قتلني الكلب وهو في صلاة الفجر وجاء في صحيح البخاري
28:08ان رجلا من المسلمين امره النبي صلى الله عليه وسلم بالحراسة في مسير لهم وقد كانوا يخشون اغارة العدو فوقف على مكان ومعه صاحبه للحراسة فاختار ان يكون له اول الحراسة ولصاحبه اخر الليل
28:36فقام يصلي وهو في صلاته جعل عدو فرأى حارس القوم واقفا. يصلي فاخذ سهمه ورماه بالنبل فاصيب فقال في نفسه صلاتي او العدو فكمل صلاته فاخذ سهما اخر فضربه وما قطع صلاته
29:14لا اله الا الله اليوم الواحد منا لو يشوف صرصور في الصلاة يمكن يركض يترك هذا الصحابي يصاب بالسهم. ثم سهم ثم يقول اخشى ان يؤتى المسلمون من قبلي فيوقد صاحبه
29:39فيقول غفر الله لك لم لم تعلمني؟ قال والله لولا خشية ان يصاب المسلمون من قبلنا ما قطعت صلاتي هذه عبادة من تربوا على يدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
30:00شيء عجب والله خشوع ما بعده خشوع ولهذا جاء عن الامام ابي حنيفة رحمه الله انه كان في الصلاة جالسا في التشهد فسقط عقرب من سقف المسجد والناس فزعوا فما فزع الامام حتى انتهى من صلاته ثم اخذ العقرب الى خارج المسجد وقتله
30:36انسان يجب ان يدرك اين هو اذا قطعت المشغلات فانت ستخشع والامر الرابع البعد عما يقطع الصلاة. قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذا الحديث في مسلم
31:01قال يقطع الصلاة الكلبة الكلب والمرأة والحمار والمقصود بيقطع الصلاة يقطع خشوع الصلاة. هذا هو الصواب الذي ينبغي ان يفسر به الحديث كما قاله الامام البغوي رحمه الله في شرح السنة ناقلا هذا التفسير عن جماهير علماء الامة
31:31واما من قال بان المراد بالقطع الصلاة قطع الكل فهذا فيه نظر وقد جاء في سنن ابي داوود لا يقطع الصلاة شيء ولذلك لو يتأمل الانسان لماذا يقطع هذه الامور؟ لماذا يقطع الكلب الصلاة؟ لانه بنباحه يشغل الانسان
32:00ويتفكر الانسان هل هذا الكلب يلدغني؟ يعضني او لا طيب والمرأة اذا مرت اذا مرت المرأة من امام المصلي فانها تقطع الخشوع في الصلاة لماذا؟ لان الرجل سيقول في نفسه من هذه
32:23من محارم ولا من الاجنبيات فلانة وفلانة؟ جميلة وقبيحة فهذا وجه كون المرأة تقطع الخشوع في الصلاة والحمار قال العلماء لان معه شيطان لان معه شيطان ونهيقه ورفسه يسبب اشغال الفكر. ولهذا قال العلماء كل ما يشغل
32:53فكرة فهو يقطع الخشوع في الصلاة لذلك ماذا يفعل المصلي؟ يضع لنفسه سترة وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فليصلي لا سترة يجعل امامه عمود يجعل امامه رجل يذكر الله او يصلي
33:19حتى لا ينقطع عليه حتى لا تنقطع عليه الصلاة ولا ينقطع خشوعه كذلك وهو الامر الخامس البعد عن التصاوير والنقوش والزخارف لا اله الا الله تعجب الانسان والله ايها الاخوة
33:41اليوم وانا اصلي العصر بعد الصلاة التفت الى المصلين فرأيت رجل رجل من اهل الصلاة. مصلي وبعد ما قام واعطانا ظهره واذا هو مكتوب على ظهره باللغة الانجليزية انا للبيع
34:09هذا على قميصه ثم على سرواله من تحت على الحزام عياذا بالله مكتوب كلمة قبيحة ونزل المسجد عنها. يا اخوان وصلنا الى هذه المرتبة اننا نلبس ما لا نفقه واما التصاوير فحدث ولا حرج. وكم مرة نتمنى ان نصلي في المسجد؟ وان لا ارى صورة وحدث ولا حرج
34:37شيء عجب يا اخوان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم صلى مرة بعباءة صلى مرة بعباءة العباءة فيها نقوش مربعات مثل سجاجيدنا هذي فلما قضى الصلاة قالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا هذه واعطوها لابي جهم واتوني
35:06ابي جهم فانها اشغلتني عن صلاتي. يا الله بس مجرد فيها خطوط ما فيها صور ذوات ارواح مجرد خطوط ما فيها مناظر اما اليوم يأتي الرجل الى رأيت مرة رجل يأتي الى الصلاة وعلى ظهره صورة امرأة. يا اخي ايش هذا؟ اين انت
35:34انت الان في كنيسة في بيعة والله ايها الاخوة الواحد يتعجب اين تعظيم المساجد؟ اذا ما تعظم الصلاة يا اخي عظم المساجد. اذا ما تعرف تعظيم ساجد يا اخي احترم المصلين
35:54ماذا نقول للناس؟ كيف نوجد الخشوع في صلاتنا صلى رجل مرة من الصحابة فارتج عليه في المسجد. فارتج عليه في القراءة. فلما التفت قال فيكم رجل لم يحسن وضوء لم يحسن الوضوء اثر على قراءته. فكيف بهذه الرنات وهذه التصاوير وهذه الكلمات؟ ماذا نقول
36:25ونقول والله ايها الاخوة امر عجيب جدا يجب البعد وقد اتفق الفقهاء ان من صلى على بثوب فيه صورة ان صلاته مكروهة. ثم اختلفوا هل هي كراهة تحريم او كراهة تنزيل؟ ايا كان
36:47ايا كان الامر السادس البعد عن الاماكن التي لا يمكن للانسان ان يخشع فيها. مثل الصلاة في الطرقات الصلاة في الاماكن الصاخبة في الاسواق الصلاة في مرابض الغنم في مرابض الابل. قالوا يا رسول الله نصلي في مرابظ الغنم؟ قالوا صلوا في مرابظ الغنم
37:20قال نصلي فيما ورد الابل؟ قال لا تصلوا في مرابظ الابل لماذا؟ قال ابن القيم رحمه الله وغير واحد من اهل العلم لان مرابظ الابل مفقدة للخشوع في الصلاة كيف مفقدة للخشوع في الصلاة؟ لان الابل هياجة. ومعها شياطين
37:47الامر السابع البعد عن الروايح الكريهة فانها تمنع الخشوع في الصلاة يأتي بعض الناس ورائحة اباطه تؤذي من معه من المصلين يا اخي اذا لم تجد ما تذهب به هذه الراحة يغتسل على الاقل
38:11الماء الطيب طهور بعض الناس يأتي وفيها فمه او معه رائحة الدخان. يا اخي الله ابتلاك بهذه الرائحة ظعف شيئا طيبا في حلقك في ثوبك وادخل المسجد حتى تخشع وتخشع الناس
38:40واما انت تدخل مع هذه الروائح الكريهة انت لا تخشع واذا انت متعود غيرك لا يخشع قال صلى الله عليه وسلم من اكل الثوم والبصل او الكراس فلا يقربن مصلانا
39:02لماذا لا يقربن مصلانا؟ سؤال اولا لان المساجد تنزه عن مثل هذه الروائح الكريهة ثانيا لان هذه الروائح الكريهة تذهب خشوع المصلين ثالثا لان هذه الروائح الكريهة تؤذي الملائكة المقربين
39:25هل يليق هذا بمسلم تطيب باطيب ما عندك والله الواحد منا يذهب الى زملائه يتطيب ويترشش والله المسجد اولى وقوفك بين يدي على بين يدي الله على صورة الجمال اولى. ولهذا ما قال الله يا بني ادم
39:51استروا عوراتكم في الصلاة والله ما قال هكذا قال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وباتفاق المفسرين الاية نزلت لوجوب لوجوب ستر العورة لكن يرد هنا سؤال اذا كان المقصود بالاية وجوب ستر العورة فلماذا جاء الخطاب بخذوا زينتك زينتكم عند كل مسجد
40:18لان المطلوب ان الانسان يأتي في الصلاة يقابل ملك الملوك جل وعلا باحسن هيئة اليس عيبا ان تأتي بثوب الصلاة؟ بثوب النوم من المسجد يقول الصلاة جائزة يا اخي جائزة صليها في بيتك
40:39تأتي الى بيت من بيوت الله بثوب النوم؟ لو قلنا لك اخرج بهذا الثوب الى مديرك لا تخرج تستحي كيف الان تأتي الى بيت من بيوت الله بهذا الثوب التزين والتجمل من اسباب الخشوع في الصلاة
41:05ولهذا الفقهاء رحمهم الله استحبوا للمصلي ان يتطيب وان يأتي المسجد منظفا طاهر الثوب طاهر البدن ايضا من الامور التي ينبغي ان نسلكها قبل الصلاة العلم العلم العلم بان فقدان الخشوع يعني فقدان الاجر
41:38صح؟ نحن لا نقول بان ذهنك اذا شرد وقلبك اذا غفل ان الصلاة باطلة لكن انتبه ليس لك من اجر صلاتك الا ما اقلت. فقط هذا كلام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
42:00قال يقوم الرجل الى صلاته وليس له من صلاته الا نصفها طيب وين النص الاخر؟ راحت مع الخشوع فقد الخشوع ففقد الاجر يقوم الرجل الى صلاته وليس له من صلاته الا نصفها. لا تتساهل في الخشوع
42:26فان فقدان الخشوع يعني فقدان الاجور التي انت بحاجة اليها ليس يقوم الرجل الى صلاته وليس له من صلاته الا نصفها او ثلثها او ربعها او خمسها او سدسها او سبعها او ثمنها او تسعها او عشرها
42:50او ليس شيء بعض الناس يقول والله انا ما ادري كم صلينا ولا ادري ماذا قرأ الامام ولا ادري ماذا قلت في السجود والركوع والتشهد لولا العادة هذا داء ما بعده داء
43:11هذا داء مرض. لا تعرف ماذا تقول. لا تعرف ماذا قال الامام. ولولا عادتك فيما تقوله بركوعك وسجودك لما علمت اذا ايها الاخوة العلم بان فقدان الخشوع يعني فقدان الاجور سبب يحملنا على الاهتمام بهذه الامور
43:37التي تجلب الخشوع قبل الصلاة. واما في الصلاة فاول ذلك اول ذلك تشميع النفس تسميع النفس بعض الناس يتمتم. يتمتم ما في صوت ولا في هوا ولا في نفس هذا ما يمكن يجلب الخشوع
44:05لا تسميع النفس ما هو تشميع النفس يعني لازم تسمع من هنا الى اذنك لا. تسميع النفس يعني تتكلم بصوت ما هو معناته تسمع جارك لا. يعني تتكلم بصوت لا يسمعه الا انت
44:27ليس سماع الاذن سماع القلب تشميع النفس الاقوال واعظمها التكبير يقول بعض مشايخنا لماذا يقول المصلي هكذا الله اكبر يقدم الكف الى جهة القبلة ويجعل القدمين مستقيما الى القبلة لا هكذا ولا هكذا
44:56يقول دلالة انه وظع الدنيا وراء ظهره وانه مقبل على الكبير المتعال جل في علاه الله اكبر تشميع النفس الاقوال تكبيرا واستفتاحا تكلم من والله ايها الاخوة ان احدنا يوم ان كنا في المدرسة ونحن نستفتح الاذاعة المدرسية ما يمكن نستفتح نداء
45:31مدرسية مع مع شرود الذهن كيف تستفتح الصلاة بشرود الذهن تسميع النفس التكبير والاستفتاح والقراءة والتسبيح والتهليل والدعاء هذا امر يجلب لك الخشوع الامر الاخر متابعة الامام في القراءة والانصات له
46:07الامام يقول الحمد لله رب العالمين انت ما تسوي نفسك كأنه شيئا لم يكن انت تقول الحمد لله رب كما قال ابو هريرة للاعرج قال يا ابا هريرة ان احدنا يكون خلف الامام قال اقرأ بها في نفسك
46:30وقد قال الامام الشافعي رحمه الله ان القراءة خلف الامام يكون في سكتات الامام الامام يقول الحمد لله رب العالمين انت لا تجعل ذهنك يشرد قل الحمد لله رب العالمين
46:49الرحمن الرحيم قل الرحمن الرحيم فهذه جالبة للخشوع في الصلاة قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قرئ القرآن واذا قرأ القرآن الاية مكية ما فيها ايها الذين امنوا
47:08واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون الاجتماع انك تسمع الصوت والانصات انك تتأمل فيما يقول فان كان مما امرت بان تقول كما تقول فتقول كما يقول كما قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو داوود لا تقرأوا خلفي يعني في الجهرية الا بفاتحة الكتاب
47:41وقال فيما رواه مسلم اذا كبر فكبروا. واذا قرأ فانصتوا يعني في غير الفاتحة واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد لماذا يعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم هذا؟ لان هذا سبب في المتابعة وسبب في الخشوع
48:09الامر الاخر في الصلاة وضع اليدين بعظ الناس من عجائبه اذا سلم على شخص يظع يده هكذا سلام عليكم كيف حالك؟ طيب واذا وقف في الصلاة يحط ايده هكذا مهموم يا اخي اتق الله
48:29ضع يديك على صدرك الله اولى بالتقدير والاحترام من هذا المخلوق بعض الناس لا يعرف حتى كيف يضع يديه قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اوصاف الوصف الاول في صحيح البخاري
48:51وضع الكف والذراع على الذراع هكذا على الصدر الوصف الثاني جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في السنن قال امرنا بوظع اليمين على الشمال في الصلاة وجاء في الوصف كما في صحيح ابن خزيمة وغيره قال يقبض الرسغ والساعد هكذا
49:21يقبض الرسل هكذا والساعة وجاء عن غير واحد من السلف وضع الكف على الكف هكذا على الصدر هذه امور تجلب الخشوع الامر الاخر في الصلاة ان يكون الرأس ليس مرفوعا الى السماء
49:45ولا منخفظا الذقن على الصدر. قد قال عليه الصلاة والسلام لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم في الصلاة وفي رواية عن رفع ابصارهم في الدعاء او لتخطفن ابصارهم الاول ان هذه الصيغة كون الانسان يصلي هكذا ينظر الى السماء مخالف او يدعو هكذا وينظر الى السماء
50:19مخالف للتعظيم فالواجب على الانسان ان يطلب وهو مستح مستكين خاضع خاشع والامر الاخر ان رفع الابصار لا سيما في المساجد في الصلاة مشغلة لان السقوف تشغل المصلي ولذلك قال العلماء يضع عينيه في موضع سجوده. لا يتخطاهما
50:54اين المكان الذي تضع فيه جبهتك تضع عينيك فمه وقد كان عليه الصلاة والسلام لا يتجاوز لا يجاوز بصره موضع سجوده ولذلك يقول العلماء من سكن اي جوارحه تدبر يعني في الايات
51:21ومن تدبر تذلل ومن تذلل تفكر فيما يطلب ويستعيذ ولا يكون ذلك الا بالثبات ما تتراوح بين القدمين ما تتقدم وتتأخر ولهذا ولهذا ايها الاخوة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يروى عنه انه رأى رجلا
51:52يعبث بثوبه ولحيته قال لو لو خشع هذا لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه كم مرة الناس يعدلون الغترة يا اخي انت لازم تعرف نفسك اذا كان في الصلاة هذه الهيئة هي التي لا تشغلك اسدل
52:14واذا كانت هذه الهيئة هي التي لا تشغلك فكف فان قال قائل فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كف الثياب وعن كف الشعر ونهى ايضا عليه الصلاة والسلام عن ان يكف الانسان
52:41ان يكف الانسان شعره وثوبه. لماذا طيب؟ يقول العلماء لوجهه الاول ان كف الشعر في الصلاة او كف الثوب في الصلاة يعني الانسان شعره طويل اذا اراد ان يسجد الشعر يأتي في المكان يوخره
53:03ثوبه اذا اراد ان يركع يسجد ثوبه ينزل يوخره يكفه او ثوبه واسع يكف يجمع فيشغله هذا الكف قالوا نهى عنه لسببين. الاول ان لهذه الاشياء فهي تسكن بسكون صاحبها
53:33وثانيا ان كف الثوب والشعر مشغل في الصلاة مشغل في الصلاة وهكذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم نهانا ان نصلي واحدنا فيه نعاس او نوم لماذا قال فانه لا يدري ما يقول. والمطلوب خشوع مع الدراية
54:02وليس خشوعا مع الغفلة والغواية كذلك من الامور التي في الصلاة تجلب الخشوع ان تقرأ قراءة غير مكلفة واما القراءات المكلفة او القراءات التي فيها ترجيع الغناء. فهذه تنافي الخشوع
54:25الذي هو مقصود التلاوة ومقصود الصلاة بعض الائمة مع الاسف يقرأ في الصلاة ما يبقى الا ان المأمومين يتمايلون كتمايل اليهود عند حائط المبكى هذا لا يجوز بل لا يجوز التمايل كما نبه عليه الحافظ ابن كثير رحمه الله ان من صفات اليهود انهم اذا قرأوا التوراة يتهاودون هكذا
54:55او هكذا وانما يسكن الانسان وايضا يبتعد الانسان عن الدعاء المتكلف ويبتعد عما يؤلمه. بعض الناس يكون مريض. فيبتعد عن الشيء الذي يؤلمه. يستريح لكي يخشع في صلاته اختم بفوائد الخشوع على وجه سريع اقول ان من فوائد الخشوع حصول الاجر العظيم للصلاة
55:30ثانيا انشراح الصدر بالصلاة كما قال صلى الله عليه وسلم لبلال ارحنا ها بها مو منها ارحنا بها ثانيا ان الخشوع في الصلاة تورث القوة العبادة والنشاط لها. اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى
55:52وصفاته العليا ان يرزقني واياكم الخشوع في الصلاة وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين