محاضرة: وقفات من حياة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان هذه المحاضرة المعنون لها بوقفات من حياة ام المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله تعالى عنها. حقيقة ان الحديث عن حياة ام المؤمنين عائشة
0:29هو حديث عن قدوة للمؤمنات. بل وللمؤمنين. ولكي يظهر لنا جليا هذا القدوة اه الذي سنتحدث عنه وهي ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت خليل رسول
0:58وبنت حبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلت هذه الوقفات على ثلاثة انحاء. الوقفة الاولى في حياة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الخاصة لان اه معرفة احوالها الخاصة فرع ينبني عليه الاحكام العامة
1:23الوقفة الثانية حياة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها العامة حتى نعرف كيف نتصرف في امورنا العامة لا سيما وان الكثير من طالبات العلم اليوم لهن مشاركات في الامور العامة سواء في التدريس
1:45او في الاعمال الاخرى التي لهن المشاركة في ذلك الوقفة الثالثة حياتهم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها العلمية حقيقة هذا جانب مهم لا سيما بالنسبة لطالبات العلم اما حياة ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها
2:12قل اما حياة ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها فلو قال لنا قائل من هي عائشة؟ فنقول هي الصديقة بنت الصديق اه عائشة بنت ابي بكر وابو بكر اسمه عبدالله ابن ابي قحافة وهي القرشية
2:35المكية واما امها فهي ام رومان الكينانية بنت عامر ابن عويمر ابن عبد شمس ابن عتاب ابن اذينة ابن سبيع ابن دهمان ابن الحارث ابن غنم ابن مالك ابن كنانة
2:54واما القاب عائشة رضي الله تعالى عنها فقد ظفرت رضي الله عنها بالقاب عدة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا دليل على عظيم خلق خلقها وخلقتها. ولذلك تعددت القابها
3:15ومن هذه الالقاب ان انها كانت تلقب بعائش والعرب من شأنها انها اذا ارادت اه ان ترخم الاسم تحذف اخر الحرف واذا ارادت ان ترنم بالاسم تحذف اخر الحرف فتقول العرب في عثمان عثمان
3:43وفي فاطمة فاطم وفي عائشة عائش فكان النبي صلى الله عليه وسلم يلقبها بعائش فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لها يا عائش تحببا وتحسنا لمكانتها المميزة
4:02في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الصحيحين عنها رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام قلت وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وعليه
4:25من القابها رضي الله عنها انها كانت تلقب بالحميراء والحميراء على وزن الصفراء وهذا الوزن تستخدم في الالوان. تقول العرب احمر وحمراء وتصغير حمراء حميراء واصفر وصفراء وصفراء وابيض وبيضاء
4:51وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينادي حبيبته عائشة بالحميراء تحببا اليها وملاطفة لها دخل الحبشة المسجد يلعبون ارجو غلق الهواتف دخل الحبشة المسجد يلعبون فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا حميراء اتحبين ان تنظر اليهم
5:20قالت فقلت نعم فقام بالباب وجئت فوضعت ذقني على عاتقي فاسندت وجهي الى خده قالت ومن قولهم يومئذ آآ ومن قولهم يعني من قول الاحباش وهم يلعبون. ابا القاسم طيبا
5:37فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة حسبك فقلت يا رسول الله لا تعجل فقام لي يعني برهة اخرى من الزمن ثم قال حسبك فقلت لا تعجل يا رسول الله. قالت انظروا الى فقهها وهي صغيرة السن
5:54حديثة السن قالت وما لي حب النظر اليهم؟ يعني ما فعلت هذا لانها تريد ان تنظر الى الاحباش وهم يلعبون. قالت ولكني احببت ان ان يبلغ النساء مقامه لي ومكاني منه
6:11قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حميراء اتحبين ان تنظري اليهم؟ يعني لا لعب الحبشة ورقصهم في المسجد ومعنى حميران معناه البيظاء وكانت ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها بيضاء اللون
6:28والعرب تطلق على الابيظ اللون احمر لغلبة السمرة على لون العرب المشرب بالحمرة والعرب لا تقول امرأة اه بيظاء وانما تقول امرأة حمراء او حميرا وهذا معروف في كلام العرب واما من لا يعرف كلام العرب
6:49فسيقبح هذا المعنى ويأوله تأويلا ضالا على هواه من القاب الصديقة رضي الله عنها انها كانت تلقب بابنة الصديق انها كانت تلقب بابنة الصديق. فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
7:12لما قال آآ قالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم اهم الذين يشربون الخمور ويسرقون ويزنون؟ قال لا يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق
7:35من القابها رضي الله عنها ابنة ابي بكر نسبة الى ابيها وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ينادي ام المؤمنين بابنة ابي بكر وقد جاء في الحديث ان عائشة قالت ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
7:52فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رسول الله. فاستأذنت عليه وهو مضطجع معي في مرضي يعني في فراشي الذي انام فيه قال فاذن لها فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني اليك
8:11يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة فهي قالت ابنة ابي قحافة ونسبتها الى جدها وهذا فيه نوع من انواع النسبة الجائزة عند العرب لكن نسبتها الى ابيها ذو المكانة العالية اعلى لشأنها
8:32ونسبتها الى جدها وان كان جدها قد اسلمت بعد ولكن نسبتها الى ابيها ارفع مقاما لها فقالت هي ان ازواجك ينشدنك العدل في ابنة ابي قحافة فقالت فاطمة رضي الله عنها
8:51ان ازواجك ينشدنك العدل في ابنة ابي قحافة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فيا ابنتي تحبينني؟ قالت نعم. قال فاحبي هذه فاني احبها. فقالت فاطمة والله لا اكلمه فيها
9:09ابدا قالت عائشة فارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش وهي زوجة رسول الله وبنت عم عمة رسول الله فارسل فارسلنا زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة وهي التي كانت تساميني منهن في المنزلة عند
9:34رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ولم ارى امرأة قط خيرا في الدين من زينب. وهذا من انصافها رضي الله تعالى عنها قال ولم ارى امرأة قط خيرا في الدين من زينب واتقى لله واصدق حديثا
9:52واوصل للرحم واعظم صدقة واشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تصدقوا به وتقربوا به الى الله تعالى ما عدا سورة من حدة كانت فيها تسرع منها الفئة يعني زينب كانت تغضب بسرعة
10:12قالت فاستأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم ما عاش في مرطها على الحالة التي دخلت فاطمة عليها وهو بها فاذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني اليك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة
10:33ايضا نسبت عائشة الى جدها. قالت ثم وقعت بي يعني قامت تستصغر من شأن عائشة وتقول فيها قالت ثم وقعت بي وهي ضارتها فاستطالت علي قالت عائشة وانا ارقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وارقب طرفه هل يأذن لي فيها
10:58قالت فلم تبرح زينب حتى عرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره ان ينتصر قالت فلما وقعت وقعت بها لم انشبها حتى انحيت عليها. يعني انها كانت قوية الحجة فاسكتتها
11:16قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتبسم انها ابنة ابي بكر. اذا نسبها النبي الكريم صلى الله الله عليه وسلم الى ابيبها ورفع من شأنها فهذه من الالقاب الطيبة التي لقبت بها من قبل سيد الخلق صلوات
11:36ربي وسلامه عليه كذلك من القابها الموفقة وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي ام المؤمنين بالموفقة لتوفيق الله تعالى لها بكل ما تقول وتفعل فقد جاء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان له
11:56اه فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة. الفرط هو الولد الذي يموت صغيرا ولم يبلغ الحنف من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت عائشة رضي الله عنه فمن كان له فرط من امتك؟ قال ومن كان له فرط يا موفقة هكذا جاءت الرواية
12:19فالنبي صلى الله عليه وسلم لقبها بالموفقة كذلك النبي صلى الله عليه وسلم لقبها بام عبدالله والنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي كناها بام عبدالله. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
12:40لحبيبها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كل صواحب آآ صواحبها لهن كنى. ان كل صواحبي لهن كنى. فقال لها رسول الله الله عليه وسلم فاكتني بابنك عبد الله. يعني ابن اختها لان الخالة بمنزلة الام
13:02فكانت تكنى بام عبدالله اذا تكنت بام عبدالله باذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يسمى في العلم الفقه او علم الحديث يسمى بالاقرار الفعلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:18وجاء في رواية ثانية ان عائشة قالت لما ولد عبدالله بن الزبير اتيت عائشة رضي الله عنها قالت لما ولد عبدالله بن الزبير اتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فتفل في فيه فكان اول شيء دخل جوفه وقال هو عبدالله وانت ام عبدالله
13:41فما زلت اكلنا بها وما ولدت وما ولدت قط يعني عائشة رضي الله عنها وعلى كل حال هذه الرواية الثانية فيها نظر لان عبد الله ابن الزبير كان قد ولد قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم
13:59بعائشة في السنة الثانية من القابها رضي الله تعالى عنها انها تلقب بام المؤمنين وهذا اللقب لقبت عائشة رضي الله عنها بها كغيرها من امهات المؤمنين تطبيقا لقول الله تعالى النبي اولى
14:18مؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم قولوا لارحام بعض مولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورة اذا في الكتاب مسطور ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم امهاتهم والظمير فيهم راجع الى المؤمنين امهاتهم
14:45هم الظمير فيهم راجع الى المؤمنين. النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. وازواجه امهاتهم اي امهات المؤمنين وهنا نستدل بهذه الاية ان من لا تعتبر عائشة اما لها فكيف سيدخل في هذه الاية النبي
15:05اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم اما انه لا يكون هو مؤمنا وهذا هو الحال. وهو الموافق للحال واما ان تكون عائشة ليست زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الكذب المحال الذي لا يقوله من يحترم عقله او يحترم
15:27النقل المتواتر انها رضي الله عنها كانت زوجا للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم من القابها ولكن هذا اللقب جاءت من قبل العلماء. هذا اللقب جاء من قبل العلماء انها كانت تلقب بالصديقة
15:45كذلك من القابها من عند العلماء انها كانت تلقب عالمة الصحابة وهي اعلم نساء العالمين وهذا لقب لها اعلم نساء العالمين وايضا كانت تلقب بخير نساء العالمين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عنها وفضل عائشة على النساء كفضل
16:08ايدي على ساهر الطعام وهي تلقب ايضا باروى النساء اي اكثرهن رواية اكثرهن رواية على الاطلاق لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولدت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ونشأت في مكة المكرمة قبل الهجرة بسبع سنين
16:30وتربت رضي الله عنها في حياتها الاولى من ولادتها وحتى اه زواج النبي صلى الله عليه وسلم بها ودخوله عليها مدة تسع سنوات في بيت الصديق رضي الله تعالى عنها وعن
16:49وبعد التسع دخل بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي العاقلة التي تدرك كل شيء وكانت رضي الله عنها قد تعلمت من رسول الله صلى الله عليه وسلم طيلة مكثها مع النبي صلى الله عليه وسلم مدة تسع سنوات
17:09ايضا في المدينة وتربت على عين رسول الله صلى الله عليه وسلم زواج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من عائشة بعد وفاة خديجة رضي الله عنها لبث لبث رسول الله صلى الله
17:27عليه وسلم ومكث نحو سنتين او قريبا من ذلك دون زوجة. ثم جاءته خولة بنت حكيم رضي الله عنها فعرظت عليه خطبة عائشة بنت ابي بكر الصديق. وكانت يومئذ لها من العمر ست سنوات. ولكن رأت خولة عقلها ورجاحتها
17:47وفطنتها وما فيها من الذكاء وما فيها من الجمال وكونها بنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فعقد عليها الرسول صلى الله عليه وسلم بمكة وهي بنت ست سنين كما اخبرت بذلك عائشة وهو في صحيح البخاري ولا علينا ممن
18:06كره هذه الروايات واما دخوله عليه الصلاة والسلام بها فقد كان في المدينة وهي بنت تسع سنين كما جاء في الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وكان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يحبها حبا عظيما. فقد جاء في حديث عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه قال
18:32سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي الناس احب اليك يا رسول الله؟ قال عائشة قال فمن الرجال؟ قال ابوها فيه دلالة انه لا ينبغي للزوج ان يستحي من اخبار الناس بحبه لزوجته. فالنبي صلى الله
18:49الله عليه وسلم اخبر عمرو بن العاص لما سأله اي الناس احب اليك؟ قال عائشة فدل على ان عائشة احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم في وقت سؤال آآ آآ عمرو بن العاص له. فلما قال من
19:06رجال لم يخرج من هذا البيت فقال ابوها. قال الذهبي رحمه الله وهذا خبر ثابت على رغم انوف من انكر وما كان عليه السلام ليحب الا طيبا. وقد قال وهذا الكلام للذهبي لو كنت متخذا خليلا من هذه الامة لاتخذتها
19:27ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام افضل فاحب افظل رجل من امته وافظل امرأة من امته فمن ابغض حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حري ان يكون بغيظا الى الله وبغيظا الى رسوله صلى الله
19:47عليه وسلم وحبه عليه الصلاة والسلام لعائشة رضي الله عنها كان امرا مستفيضا الا ترى الصحابة رضوان الله عليهم يتحررون بهداياهم يومها تقربا الى مرضاته. صلوات ربي وسلامه عليه. انتهى كلام الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى
20:09نذكر بعض الصور معاملة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لزوجه عائشة رضي الله عنها. فقد كانت الصديقة عائشة بنت الصديق رضي الله تعالى عنها ما تزال صغيرة تحتاج ما تحتاج اليه امثالها من اللعب والصواحب وكان
20:29النبي صلى الله عليه وسلم يراعي ذلك لها. قالت رضي الله عنها وكانت تأتيني صواحبي فكن ينقمعن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسر بهن الي. ما معنى يسر
20:49بهن الي يعني انه عليه الصلاة والسلام كان يدخل هؤلاء الصويحبات عائشة اليها سرا وهي لا تشعر وجاء في الحديث ايضا قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك او خيبر
21:09وفي شهوتها ستر يعني في شهوة بيت عائشة ستر. والسهوة الطاق يكون في الجدار وفي شهوتها ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب. فقال ما هذا يا عائشة؟ فقالت
21:29نأتي وراءها بينهن فرسا لها جناحان من آآ فقال ورأى من بينهن فرس لها جناحان فقال ما هذا الذي ارى وسطهن؟ قالت فرس. قال وما هذا الذي عليك؟ قالت جناحان. قال فرس له جناحان. قالت اما سمعت ان
21:49ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فظحك حتى رأيت نواجز النبي صلى الله عليه وسلم ومن حسن اخلاقه صلوات ربي وسلامه عليه انه كان يسترها برداءه وهي تنظر الى لاعب الاحباش كما مر معنا في الحديث
22:09وقد كانت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها من حبها لرسول الله صلى الله عليه وسلم آآ كانت رضي الله تعالى عنه تحب النبي صلى الله عليه وسلم حبا جما
22:22حتى انها كانت من حبها لرسول الله اذا غضبت او اغضبها رسول الله ما كانت تستطيع ان تظهر غضبها النبي صلى الله عليه وسلم الا بترك الاسم. قالت رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه اني لاعلم
22:42اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبا تأملن يا رعاكن الله كيف هذه الصغيرة تدرك هذا الفقه العظيم انها لا تظهر بغضا للنبي صلى الله عليه وسلم الا بطريقة عجيبة لا يفطن لها الكبيرات من النساء اللاتي قد قد بلغت
23:08في الخمسين والستين تقول ان رسول الله قال اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبة قالت ومن اين تعرف ذلك؟ قال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد
23:25واذا كنت غضبة قلت لا وربي ابراهيم قالت عائشة قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك تأملنا يرعاكن الله عظيم فقهها وعظيم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لها ومراعاة حالها وكيف علم رسول الله
23:45صلى الله عليه وسلم بغضبها في ذلك وجاء فيما رواه غير واحد رواه الهيثمي وغيره واورده الهيثمي في مجمع الزوائد فقال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بحريرة وقد طبختها له فقلت لسودة والنبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينها كلي فابت فقمت
24:09انت لتأكلين او لالطخن وجهك. فابت فوضعت يدي في الحريرة فطليت وجهها. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فوظع بيده لها قال لها الطخي وجهها ففعلت فظحك النبي صلى الله عليه وسلم
24:28وهذا دليل على عظيم مداعبة النبي صلى الله عليه وسلم لها ومراعاته لها مع قيامه بالعدل حيث اخذ لسودة حقها فامرت سودة بان تلطخ وجه النبي وجه عائشة بالحريرة وهي نوع من انواع ما نسميه نحن اليوم بالشوربة
24:49وقد اشتهرت رضي الله عنها بالحياء والورع الشديدين. حتى انها كانت تستحي من عمر رضي الله عنه وهو في قبره وتقول رضي الله تعالى عنها كنت ادخل بيتي الذي دفن فيه بيتي يعني الغرفة الخاصة
25:05لان عائشة لان النبي صلى الله عليه وسلم دفن في حجرة عائشة. وكان عائشة رضي الله عنها لها بيت فيه الحجرة وفيه منسميه نحن اليوم في الصالون او المستراح قالت كنت ادخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي يعني ابو بكر دفن فاضع ثوبي يعني شيل الخمار
25:28وتجلس عند القبر وتدعو للنبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر. فاقول انما هو زوجي وابي. قالت فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت الا وانا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر. وهو ميت
25:48وهذا دليل على عظيم حيائها رضي الله عنها من صفاتها رضي الله عنها انها كانت كريمة كرما مميزا لا يكاد العقل يتصوره فقد كانت تنفق الاف المؤلفة بل مئات الالاف لاجل اه الصدقة. عن ام ذرة قالت بعث ابن الزبير لعائشة بمال
26:12في غرارتين يكون مئة الف مئة الف عندنا باصطلاحنا مئة الف شيء عظيم مئة الف دينار قال قالت بعث ابن الزبير لعائشة بمال في غرارتين يكون مئة الف فدعت بطبق وهي يومئذ صائمة فجعلت
26:32في الناس. قال فلما امست قالت يا جارية هاتي فطري. فقالت ام ذرة يا ام المؤمنين اما استطعت فيما انفقتي ان تشتري بدرهم لحما تفطرين علي؟ الله اكبر. وزعت المئة الف وما ابقت
26:50لنفسها ولا درهما لتشتري لحما وهي ما اكلت لحما منذ كذا وكذا فقالت عائشة رضي الله عنها لا تعني فيني لو كنت اذكرتيني لفعلت. تأملنا انها نسيت نفسها من عظيم سخائها
27:07وجاء في صحيح البخاري عنها قالت دخلت امرأة ابنتا دخلت امرأة ومعها ابنتان لا تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا فاخبرت
27:27فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار رواه البخاري. ولهذا كانت عائشة تطبق الصدقة وفق هذا حديث فجاء عن ان عائشة رضي الله عنها قال كما في حديث عبد الواحد ابن ايمن عن ابيه قال
27:47على عائشة رضي الله عنها وعليها درع قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الى جاريتي انظر اليها فانها تزهى ان تلبسه في البيت. وقد كان لي منهن درع على عهد رسول الله صلى الله عليه
28:04وسلم فما كانت امرأة آآ تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره. يعني كانت هي تتجمل في حياة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم باحسن الثياب فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم اذا بها تتبذل ولا تلبس الا الثياب المتواضعة
28:24حتى ان جاريتها احسن ثيابا منها. قال عروة ابن الزبير رضي الله عنها كانت عائشة رضي الله عنها تقسم سبعين الفا وهي ترقع درعها. ها تقسم سبعين الف ها تقسم سبعين الف وهي ترقع درعها. تلبس ثياب مرقعة رضي الله عنها
28:49اما عن عبادتها رضي الله عنها فقد كانت صوامة قوامة كثيرة القراءة عظيمة التسبيح والذكر. قال عروة ان عائشة رضي الله عنها كانت تصوم الدهر في السفر والحظر وعنه قال كنت اذا غدوت ابدأ ببيت عائشة اسلم عليها فغدوت يوما فاذا هي قائمة تسبح وتقرأ فمن الله علينا
29:14ووقانا عذاب السموم وهي تدعو وتبكي وترددها فقمت عند الباب حتى مللت القيام فذهبت الى السوق لحاجتي ثم رجعت فاذا هي قائمة كما هي تصلي وتبكي وتردد هذه الاية فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم
29:42ننتقل الى الوقفة الاخرى حياة ام المؤمنين العامة لا نشك ان الاصل ان النساء يقرن في بيوتهن كما قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كاحد من النساء لاتقيتن فلا تخضعن
30:06بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن. ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ايات. فالله عز وجل امر المؤمنات بالقرار في البيت. فقال في حق ام في حق زوجات النبي الكريم
30:26صلى الله عليه وسلم ومن عاداهن اولى وقرن في بيوتكن كذلك الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا يؤذن لكم الى طعام غير ناظريناه. الاية
30:42وفيها ان الله عز وجل اه بين ان النساء او الرجال ليس لهن ان يدخلن على زوجات النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وان كن امهات المؤمنين. وهنا يأتي السؤال كيف كانت عائشة رضي الله عنها تخرج الى الامور
31:02ما هو الحياة العامة؟ فالجواب انها رضي الله تعالى عنها اولا كانت تتفاعل مع امور المجتمع العام بالحدود الشرعية التي جاءت بها الشريعة فالصديقة بنت الصديق ولدت في بيت ايمان وحمل
31:22وحملت هموم الدعوة وانتقلت الى بيت النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فاصبحت رضي الله عنها تدرك ما يجب عليها قالت رضي الله عنها لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا يأتينا فيه رسول الله صلى الله
31:42عليه وسلم طرفا النهار بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن الى اخر الرواية ففيها دلالة انها رضي الله عنها عقلت اشياء كثيرة في صغرها وادركت ولذلك كانت تهتم
32:02بالامور العامة من الدعوة وغيرها. وقد كانت ام المؤمنين عائشة رضي الله ان تشارك في كثير من احداث الامة وقد بدأتها بالهجرة الى النبوية للحاق برسول الله صلى الله عليه وسلم وابيها الصديقة وابيها الصديق فالصديقة بنت الصديق كانت منذ ان
32:22تحت عينيها مساهمة ومشاركة في خدمة هذا الدين ورسوله صلى الله عليه وسلم واهله. لذلك كانت اه مشاركتها في كل مناحي الحياة الاسلامية وفق الضوابط الشرعية ومن ذلك مشاركتها في الغزوات
32:38فقد شاركت في غزوة احد رضي الله عنها مع انها كانت في ايام غزوة احد كان عمرها عشر سنوات كان عمرها عشر سنوات. فعن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
32:59ولقد رأيت عائشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان ارى خدم سوقهما تنقز القرب وقال غيره تنقلان القرب على متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملان فتملآنها ثم تجيء
33:21يعني فتفرغانها في افواه القوم. وهذا دليل عظيم على قوتها وشجاعتها وشكيمتها رضي الله تعالى عنها فما كان التهاب شيئا لانها الصديقة بنت الصديق رضي الله تعالى عنها وكانت رضي الله تعالى عنها
33:41ملازمة لتعليم الناس في زمن عمر رضي الله تعالى عنه وكانت تحدث الناس باحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك في زمن عثمان وفي فتنة عثمان رضي الله تعالى عنها رأت بفقهها وجوب القصاص من قتلة عثمان
34:01والاصلاح بين المسلمين. ولذلك خرجت هي رضي الله تعالى عنها مع محارمها وما كانت تخرج بدون المحارم. وخرجت هي مع محارمها الى علي رضي الله تعالى عنه في الكوفة وكانت تريد هي ومعها طلحة والزبير ومعها عبدالله بن الزبير
34:21اذا معها ابن اختها وهو محرم لها. وكانت تريد رضي الله تعالى عنه ان تطالب علي رضي الله تعالى عنه بالقصاص من قتلة عثمان وجمع الكلمة بين علي ومعاوية لكن الله عز وجل قدر ان المندسين قد اندسوا بين الصفوف من جهة آآ عائشة رضي الله تعالى عنها
34:48وقد كانت على الجمل ومن جهة علي فقد تصالح القوم وكانوا يكتبون في الغد الكتاب الصلح ثمان المندسين الذين يريدون افساد آآ الحال بين المسلمين تراشقوا النبال حتى ظن كل واحد من الفريقين ان
35:08وقوم يريدون قتل اصحابهم فوقع ما وقع ثم ردت رضي الله تعالى عنها معززة مكرمة من قبل علي الى المدينة رضي الله تعالى عن علي ورضي الله تعالى عنها وما مست بسوء. واما القول بان عائشة صنعت حزبا كما يقوله من
35:28من المتلهفين بالاحزاب فهذا من بنيات افكارهم. والا فانها رضي الله عنها. والله ما انشأت حزبا ولا التحزب بل ارادت اجتماع المسلمين على كلمة سواء وكتبت هي الى معاوية رضي الله تعالى الى معاوية رضي الله تعالى عنها قالت الى معاوية سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول
35:54الله صلى الله عليه وسلم يقول من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس. ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الى الناس والسلام عليكم. فهذا فيه دليل على انها رضي الله عنها كانت ناصحة لخليفة المسلمين معاوية رضي الله تعالى
36:14وهكذا كانت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما كانت تدخر وسعا فيما ترى فيه مناصرة الحق وفيما ترى فيه مناصحة الامراء والولاة والخلفاء. وكانت رضي الله تعالى عنها الناصحة في جميع ايام عمرها حتى انها رضي الله تعالى عنها
36:34رضيت بان تتنازل عن مكان في حجرتها لعمر لما كان عمر قد اشرف على الموت عمر في ان يدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر فاذا بها رضي الله تعالى عنها اثرت عمر على نفسها
36:54لمكانتك وهذا دليل على عظيم نصحها وفقها واما حياة ام المؤمنين العلمية فام المؤمنين عائشة رضي الله عنها هي سابع سبعة من المكثرين من رواية الاثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي اكثر نساء العالمين رواية على الاطلاق
37:14فما توجد امرأة في النساء تروي ما روت النبي ما روت هي عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. بل لا توجد امرأة على وجه الارض تروي ما روت هي عن نبي
37:28فاطمة رضي الله عنها وخديجة رضي الله ليس لهن كثير رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لان وفاتهن كانت قديما اما هي رضي الله عنها فعمرت حتى احتاج الناس الى فقهها وعلمها وروايتها
37:46بل كان كابر الصحابة يسألونها عن الفقه والفرائض فتجيبهم. قال عطاء رحمه الله كانت عائشة افقه النساء كانت عائشة افقه النساء واعلم الناس واحسن الناس رأيا ومن اهم الاسباب التي ساعدت ام المؤمنين على اكتساب هذا العلم ذكاؤها وقوة حفظها فقد كانت ذكية قوية الحفظ
38:13تحفظ من اول مرة ما تسمع من القرآن والسنة ثانيا من اسباب قوة علمها قوتها في العربية وفنون اللغة واشعارها. فقد كانت رضي الله تعالى عنها عالمة بالعربية وفروعها واشعار العرب ونوادرهم فصيحة اللسان وهي التي روت قصة وهي التي روت قصة
38:38النساء العشر الا يجتمعن حكت هي للنبي صلى الله عليه وسلم ما قالت كل واحدة منهن فهذا دليل على عظيم فقهها في اللغة وعظيم درايتها كذلك من اسباب قوة علمها انها نشأت في بيت آآ الصديق اولا عن الاسلام ثم في بيت النبي الكريم صلى الله
39:03عليه وسلم فشاهدت الاحوال النبوية واطلعت على الاخبار والوحي المنزل والاثار المنقولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشاهدة من افعالك. وهي على الاطلاق اكثر العالمين رواية فيما يختص بخصائص
39:23رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق ببيوتاته وازواجه ونسائه واولاده رابعا من اسباب قوة علمها حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليمها. فكان صلى الله عليه وسلم عظيم العناية بها
39:41خامسا من اسباب قوة علمها نزول الوحي في فراشها فانه لم ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي في فراش امرأة سواها رضي الله تعالى عنها وقد اخذ عنها الكثير من الصحابة والتابعين حتى روى عنها عدد آآ يصعب حصرهم ممن رووا عنه
40:05وقد رويت من روت من الاحاديث عشرة احاديث ومئتين بعد الالفين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولها اراء فقهية واستدراكات واستنباطات على الصحابة رضوان الله تعالى عليها. قال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وهو من كبار الصحابة ما اشكل عليهم
40:26اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألنا عائشة الا وجدنا عندنا منه علما وكان لام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها تلاميذ كثر من التابعين الذين اخذوا العلم عنها ونشروه في الامصار الاسلامية فصاروا
40:47يقتدى بهم في العلم والعمل. ومن اشهر هؤلاء من محارمها عروة ابن الزبير وهي ابنة وهو ابن اختها والقاسم ابن محمد ابن ابي بكر وهي ابنة اخيها ومسروق ابن الاجدع مولاه
41:04وعمرة بنت عبدالرحمن الانصارية عليهم رحمة الله تعالى اجمعين. وكان لها ايضا دروس من وراء الحجاب من وراء الساتر هكذا تجلس ومحارمها يجلس معها وغير المحارم يسمعون صوتها من وراء الساتر وهي تحدث باحاديث رسول الله صلى
41:24الله عليه وسلم تأملن معي انها استدركت على على مثل ابي هريرة في حفظه واستدركت على مثل ابن عمر في فقهه وفي فهمه وهذا دليل على قوة علمها رضي الله تعالى عنها. وكان لها منهج عجيب علمي مميز في العلم ونشره
41:44فكانت رضي الله عنها توثق المسائل فكانت حريصة على توثيق المسائل بالكتاب والسنة ولهذا جاء في الحديث ان عبد الله ابن عباس قال من اهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج من اهدى هديا او هديا يعني الى البيت
42:03حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر الهدي. وقد قالت عائشة رضي الله عنها غفر الله لعبدالله قد بعثت قد بعث النبي صلى الله عليه وسلم هدايا الى البيت فوالله لم يحرم على
42:23لم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء احله الله له حتى نحر الهدي معنى هذا ان الذي يبعث بالهدية الى البيت فانه لا يحرم عليه شيء الا ما جاء من قص الاظافر فهذه مستثناة
42:39لذلك كانت رضي الله تعالى عنها عظيم الورع عظيم الورع فكانت لا تتحدث في الكلام بغير علم وجاء هذا في ادلة تدل على ذلك. فقالت رضي الله تعالى عنها لما سئلت عن المسح على الخفين. قالت عليك بابن ابي طالب يعني علي
42:59فسله فانه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فسألناه فقال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فللمسافر ثلاثة ايام ولياليهن ويوما وليلة للمقيم كذلك كانت رضي الله عنها تجمع بين الادلة وكانت تفهم مقاصد الشريعة
43:21ومما يدل على ذلك ما جاء عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قال قال عروة ارأيت قول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما
43:37قال عروة لخالتها فوالله ما على احد جناح الا يطوف بهما. فقالت عائشة بئس ما قلت يا ابن انها لو كانت على ما اولتها كانت فلا جناح عليه ان لا يتصوف بهما
43:54ولكنها انما انزلت ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدون عند المشلل كان من من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة. فسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا يا رسول الله
44:15انا كنا نتحرج ان نطوف بالصفا والمروة في الجاهلية فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله الى قوله فلا جناح عليه ان يطوف بهما ثم قالت رضي الله عنها قد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بهما فليس ينبغي لاحد ان يدع
44:36بهما كذلك كانت رضي الله تعالى عنها في منهجها العلمي متأدبا بادب الحوار. متأدبا بادب الحوار. فقد جاء عن عروة ابن الزبير قال كنت انا وابن عمر مستندين الى حجرة عائشة. وانا لنسمع ظربها بالسواك تستن
44:55يعني الحاجب كان رقيق فكانوا يسمعون صوتها وهي تتسوك قالت فقلت لان الانسان اللي يتسوك يتأوعى قال فقلت يا ابا عبدالرحمن اعتمر النبي اي اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب؟ قال نعم. فقلت
45:14عروة الان رفع صوته وينادي اي امتاه الا تسمعين ما يقوله ابو عبدالرحمن قالت وما يقول تريد ان تستثبت؟ قلت يقول اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن
45:31عمري ما اعتمر في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانه لمعه. قال وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم وسكت. هذا دليل على عظيم ادبها في الحوار مع من يخالفها او تخالفه
45:47كذلك من دقة او منهجها العلمي الدقيق انها كانت ترى نقل الموروث النبوي والاهتمام بذلك قالت اه عن عمرة بنت عبدالرحمن انها اخبرته انها سمعت عائشة وذكر لها ان عبد الله ابن عمر يقول ان الميت ليعذب
46:08كاين الحي فقالت عائشة رضي الله عنها يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي واخطأ انما مرر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها
46:26كذلك كانت رضي الله عنها تستوثق في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتتأكد. فاذا حدث المحدث بالحديث كما حدث به في المرة الاولى قبلت والا علمت انها انه قد اخطأ. كذلك كانت رضي الله تعالى عنها متأنية في سرد الاحاديث. فما كانت تسرف
46:49في الكلام وقد جاء في حديث عروة ابن الزبير عن عائشة انها قالت له الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس الى جنب حجرتي يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم يسمعني ذلك
47:02وكنت اسبح يعني اصلي. فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكن يسرد الحديثة كسلدكم على كل حال هذا رأيها رضي الله عنها واما سرد آآ ابي هريرة رضي الله عنه للاحاديث فكان لاجل
47:22واما النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكن يسرد الحديث لانه عليه الصلاة والسلام كان يقول الوقائع لاجلي كان يقول ما تقول لاجل الوقائع اخيرا نختم بوفاة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الصابرة المحتسبة التي صبرت بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم توفي
47:44عنها النبي صلى الله عليه وسلم وهي في السن الثامنة عشر ثم بقيت حية رضي الله تعالى عنها الى خلافة معاوية وتوفيت رضي الله عنها في خلافة معاوية رضي الله عنه ليلة الثلاثاء السابع عشر من رمضان سنة ثمان وخمسين من هجرة النبي الكريم
48:04صلى الله عليه وسلم. اذا توفيت في سنة ثمان وخمسين. وهي وهي ولدت قبل الهجرة بسبع سنوات فيكون عمرها ستا وستين سنة تقريبا وهي ابنة ست وستين سنة بعد مرظ الم بها حتى انها شعرت بانه مرض الموت
48:24ولهذا اوسط وقالت لا تتبعوا سريري بنار او لا تتبعوا سريري بنار ولا تجعلوا تحتي قطيفة حمراء والا يصلي علي الا ابو هريرة فدفنت عليها رضوان الله ورحماته بالبقيع من ليلتها بعد صلاة الوتر بحسب وصيتها لعبدالله بن الزبير رضي الله تعالى عنه حيث قالت له ادفني مع صواحبي بالبقيع
48:51ولا تدفني في اه حجرتي مع النبي صلى الله عليه وسلم لا ازكى به ابدا. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
49:07اسئلة كثيرة بس السؤال آآ ما نصيحتكم للنساء شهر رمظان؟ اول نصيحتي ان لا تدخل المطبخ وان تجعل رمظان ليس الاكل رمضان شهر العبادة والطاعة والا تنوع في الطعام تجعل فطورها على نوع واحد
49:31وسحورها على نوع واحد. هذا اول اه نصيحة للنساء في استغلال شهر رمضان. فاذا فعلت ذلك تقدر بعد ذلك ان تقوم للصلاة وان تصلي وعليها ان تختار مسجدا في ختم للقرآن وعليه ايضا ان يكون لها اوقات للختمات
49:51تجعل هناك اوقات للجلوس مع الاولاد في آآ التأكد من وردهن وحزبهن نعم تقول ما رأيكم في من يقول ان الصحابة لم يطلبوا الجنة لماذا انما طلبوها لقرب من الرحمة
50:18هذا كذب. الصحابة رضوان الله عليهم يطلبون الجنة ويطلبون قرب الله عز وجل. واما هذا القول فهذا قول المتصوف يقول نصيحة وتذكير بلباس المرأة الشرعي نعم لباس المرأة الشرعي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي قال المرأة كلها عورة
50:40وهي عائشة تقول رضي الله عنها رحم الله نساء الانصار لما نزلت اية الحجاب عمدنا الى الى مرضهن فكن لا يعرفن كأنهن الغربان تقول ما رأيكم في من يروج القصص
51:01مصورة لوصف الجنة حجة تعليم الاطفال على كل حال هذا لا يجوز الواجب ان يعلم الطفل ويقال هذه الدنيا هكذا. فكيف بالجنة؟ هذا الواجب تقول هل يجوز سفر المرأة للدعوة
51:17لا يجوز للمرأة ان تسافر الا مع ذي محرم واذا كانت تسافر مع ذي محرم للدعوة لا بأس لكن هل هي الان انتهت من الدعوة في بيئتها؟ حتى تسافر الى الخارج لتدعو
51:30اخرج اخشى ان تقع فيما تقع فيه نساء جماعة التبليغ هذا امر محرم يقول هل يجوز للمرأة ان تدخل بعض مواقع التواصل الاجتماعي دون علم زوجها. لا يجوز ذلك ابدا الا باذن زوجها. لعموم قوله صلى الله عليه وسلم والا تدخل
51:50بيته الا باذنه تقول هل يكفي للفصل بين صلاة الفريضة والنافلة؟ الاذكار التي يقال بعد الصلاة المفروضة نعم يكفي هذا فاصل كافي والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك