محاضرة: الفتور أسبابه وعلاجه للشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله الذي هدانا لهذا هدانا الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين اتبعهم باحسان الى يوم الدين ومن بعد حياكم الله ايها الاحباب الكرام بهذا اللقاء الختامي من لقاءات مركز مولانا على الدرب في هذا المخيم
0:26الربيعي ثم تنتقل اللقاءات الشهرية باذن الله الى دولية ابو بندر حفظه الله ثم وتبين عما وسائل التواصل ولقاؤنا يتجدد مع فضيلة الشيخ محمد هشام ظاهري حفظه الله بعنوان الفطور
0:50اسبابه وعلاجه فليتفضل فضيلة الشيخ حفظه الله. بارك الله فيك هذا ما دام نور على الدرب لازم يكون لقاء مع هيئة كبار العلماء الحمد لله الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستغفره
1:17ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:35وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اخواني هذه المحاضرة التي هي بعنوان الفتور
2:01اسبابه وعلاجه هو حديث عن موضوع يعيشه كل واحد منا على تفاوت فينا هو حديث عن موضوع نراه بين الفينة والفينة في شباب تقلبوا في الطاعات ثم صار منهم القصور
2:25حتى انتكسوا عياذا بالله وصاروا مع الهمج الرعاع في الطرقات وفي البيوعات وفي السفرات وغير ذلك حديث عن داء لا يمكن لاحد ان يتبرأ منه لانه ما من انسان الا وهو معرض لهذا الداء
2:49ولهذا كان من خاصة دعاء النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الفعل الفاضل وهو السجود يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وكان من خاصة دعائه عليه الصلاة والسلام
3:11اللهم انا نعوذ بك من الحور بعد الكور وهو الانفلات انفلات الامر بعد اجتماعه الاصل ان المسلم يكون قلبه مجتمعا ومجموعا على امر واحد من اصبح مدركا من جمعية قلبه
3:36فانه على طريق حسن باذن الله عز وجل وانما يؤتى الانسان حينما يتشتت القلب وتشتت القلب بداية الفتور ومن هنا كان من اهل العلم من كره السفر لماذا كرموا السفر
3:58نظرا لانه يوصل الى تشتت القلب فاذا كان هذا الداء موجودا وفاشيا وظاهرا وخفيا وما من احد الا وهو معرض بسبب ان نعتقد ان الايمان يزيد وينقص ونقصان الايمان بسبب نوع من الفتور
4:28ولهذا لابد في الحديث عن هذا الموضوع ان يكون كل واحد منا طبيب نفسه ينظر الى ما يضعفه فيبتعد عنه. وينظر الى ما يقويه فيتمسك به تمسكا عظيما والاصل انا مأمورون ان نتمسك بالكتاب بقوة
4:55قال الله لنبيه المصطفى يحيى عليه وعلى نبينا السلام يا يحيى خذ الكتاب بقوة والله جل وعلا قال لموسى وقومه خذوا ما اتيناكم بقوة وما دمنا نعلم علم اليقين اما مصدر الالهام
5:24ومصدر الحب ومصدر الخوف ومصدر الرجاء انما هو من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فعلينا ان نتمسك بهذا المصدر تمسكا عظيما لان التمسك بالكتاب والسنة
5:46التمسك بالكتاب والسنة في كل وقت يعني ان معك المناعة في كل وقت حتى لو اصبت بالداء فانك تجد الدواء لان الله جل في علاه سمى كتابه شفاء واخبر ان اياته شفاء
6:07فما من داء يعرض عليك وما من داء تصاب به في قلبك او نفسك او بدنك الا وتجد له علاجا في كتاب الله عز وجل وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
6:26القرآن فيه شفاء لكل الناس لكن تخصيص المؤمنين لعظم انتفاعهم بشفائه لشدة تمسكهم بكتاب لربهم اذا كان الامر كذلك وهو امر متقرر ومن المسلمات فحينئذ لابد لنا ان ننظر الى
6:52الفتور ما هي اسبابه اصل كلمة الفتور يعني من حيث التصنيف اللغوي فانه مأخوذ من فتر الشئ اذا برد ومنه فتر الماء والماء الفاتر معناه انه هناك كما قال بعض مشايخنا الايمان له حرارة
7:17وكان الشيخ شمس رحمة الله عليه شيخنا كان يقول رحمه الله يقول بعض الناس تراه وهم ملتحي ومصلي لكن كأنه متثلج الايمان. ما تحس بحرارة ايمانه فالفتور وصف وصف يصاب به الانسان يجعله ينزل عن مرتبة كان عليها
7:45الى مرتبة دون دونية او الى مرتبة دنيئة فان كان النزول مرتبة دونية فلا يليق بالعاقل الذي يسعى في سيره الى الله جل وعلا ان ينزل من مرتبة عالية الى مرتبة دينية لشهوات فانية وملذات منغصة
8:14ولا ينبغي لعاقل ان ينزل من المراتب العلية التي ربما يلحقه بان يكون قرب النبيين بان يكون قرب رب البرية جل وعلا عند ربهم يرزقون. واما اذا كان فتوره لانه يصل الى مراتب دنيئة فهذا والله العار
8:40وهو الشنار وهو المؤدي الى النار وصاحبه يتخذ القرار الذي فيه عياذ بالله البوار كله. فالحذر الحذر كيف يمكن لانسان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
9:03ويؤمن بالله عز وجل وبوعد الله تبارك وتعالى ويؤمن بالكتاب والسنة وباتباع سلف الامة ثم بعد ذلك يرى الامراظ من انواع الفتور تتداعى عليه ولا كأن امرا لم يكن والله ان احدنا ليبحث عن الطبيب المعالج
9:27لالم يصاب في ركبتي. او لالم يصاب في عينه او في يدي فكيف بالالام التي تلسم الايمان ان لم تكسره ان لم بالالام ولو جاعوا الامراض التي تنقص الايمان ان لم تذهبه
9:49فالواجب علينا ان نتذاكر في هذه الاسباب التي تؤدي الى الفتور سواء كان فتورا دينيا او فتورا دنيا وانا لعلي اذكر بعض الاسباب ليس من على سبيل الحصر لان كل كل انسان ابليس يبحث له عن داء يمرظه به
10:20وحين اذ لا يمكن لنا ان نعرف مع اختلاف نفوس الناس وطبائعهم ومراداتهم وطبقاتهم ان نذكر اسبابا تكون صالحة لكل الناس وانما نذكر اسبابا لعلها ان تكون من باب الشبول الاغلبي
10:44والناظر في كتاب الله عز وجل يجد ان اول عتب انزله الله تبارك وتعالى على خيرة الخلق بعد الانبياء والمرسلين كان بسبب طول الامل طول الامل سبب عظيم من اسباب الفتور
11:06لما هاجر المسلمون من مكة الى المدينة كانوا في مكة يجدون الوانا من العذاب فكانوا في جهاد في سبيل الله ها والجهاد في سبيلنا اعم من القتال. كانوا في جهاد في سبيل الله عز وجل. ولانهم كانوا في جهاد في سبيل الله
11:30ودعوة فكانوا في كل لحظة وساعة ويوم يزدادون ايمانا ورقيا. فلما هاجر الى المدينة واندفع عنهم واندفع عنهم ما كانوا يجدون من الوان العذاب من الكافرين ما الذي حصل منهم
11:54كما قال ابن مسعود رضي الله عنه عاتبنا الله عز وجل يقول الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا ولا يكونوا كالذين طال عليهم الامد فقست قلوبهم
12:20وكثير منهم فاسق فتأملوا يا رعاكم الله ان طول الامد طول الامد مرور الزمان. يصبح الانسان يعبد الله عز وجل ثم تصبح العبادة عادة ولا يتلذذ بها ومن هنا كان من اعظم تشريعات نبوية في العبادات الربانية التنوع
12:49ولهذا من اعظم اسباب علاج هذا الباب ان تنوع في عباداتك وان لا تمشي في روتين واحد فطول الامد يولد طول الامل وطول الامد وطول الامل من اعظم اسباب الفتور
13:12وربما ان الانسان اذا طال عليه الامد ولم يراجع نفسه ربما يجد مع الاسف الشديد انه يستمرئ الحال الذي هو عليه واستجراء الحال او استمراء الحال او الاغترار بالحال هذا هو عين
13:40ما نسميه بطول الامد او طول الامل الله جل وعلا اخبرنا الا نغتر ولا يغرنكم بالله الغرور ولا ينبغي للانسان ان يغتر لا طول الامل ولا بطول الامد. كم يعيش الواحد منا يا اخواني؟ كم
14:05بالله عليكم لو نتأمل حال انفسنا كم سنمكث في هذه الدنيا والله الواحد منا يتعجب من حال بعض الناس كيف ينفق الاموال الطائلة على مباني زائلة واذا قيل له انفق في سبيل الله لبناء المساجد والمراكز بالكاد يخرج شيئا لا يكاد يذكر في
14:33قابل ما فعل في دنياه الفانية. مع انه قد صح الحديث عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم انه قال في كل شيء للانسان اجر الا البناء تنفق فيه ما لك اجر
14:50يزينون يزخرفون يفعلون ما يفعلون كم نمكث في هذه الدنيا اعمار امة محمد صلى الله عليه وسلم بين الستين والسبعين كم سنمكث ونحن في اخر الزمان الذي كثر فيهم موت الفجاة اعاذني الله واياكم من موت الفجاءة
15:12وهذا احد المصلين عندي في المسجد وكان ممن يحضر دروسنا رحمه الله توفي ما بين صلاة العصر والمغرب وما كان فيه بأس من شر ما يقوم يا اخي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمر كن في الدنيا
15:34كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر اذا اصبح لا ينتظر المساء هذا يسمى قطع الامل واذا امسى لا ينتظر الصباح قطع الامد والنبي صلى الله عليه وسلم خط خطا
15:54ثم خط خطا مربعا ثم خط من جهته نقطة ثم خط منه خطا خارجا المربع قال هذا الانسان وهذا الخط الخارج امله يتعجب الانسان لماذا لا نقدم لاخرتنا الله جل وعلا ذكر
16:18ان هناك اناس يتمنون وقتا نزع ان لو قدموا لحياتهم. هذي ما هي حياة الدنيا ليست هي حياة الا بقرينتها حياة الدنيا حياة دنيئة. حياة قريبة زائلة يقول يا ليتني قدمت لحياتي مطلقة. حياتي مطلقة. لانها حياة لا مثيل لها
16:52هل احد منا يذكر كم مكث في بطن امه والله ما نذكر تسعة اشهر نأكل ونشرب وربما ان نمرض وربما نتألم وربما نجوع وربما وربما وربما ما نذكر ولا شيء من هذا
17:12والله ليأتين يوم تخرج من هذه الدنيا انت لا تذكر شيئا لكن كل شيء في كتاب الله عز وجل وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا
17:34الى علاج هذا السبب سهل اقطع الامل اقطع الامد اجلس مع الذين يذكرونك بالله يخوفونك بالله عز وجل. لا تجلس مال الدنيا فانهم يطولون عليك الامال ويكثرون عليك الاماني وهذا يجعلنا
18:00ان ننتقل الى السبب الاخر وهو الاغترار بالدنيا وزينتها وزخرفتها والله جل وعلا يقول اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد خمسة انواع ومن تأمل فيها وجد ان اهل الدنيا لا يخرجون في دنياهم عن هذه الاحوال الخمسة
18:38فلا تكن من هؤلاء كما قال علي رضي الله عنه ان للدنيا بنو ان للدنيا بنين وللاخرة بنين. فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا كيف يغتر العاقل بالدنيا الفانية وحالها دار المرور. حالها ممر ممر
19:05ونحن نرى رأي العين ما وجدنا احدا فيها قد استقر فكيف يحصل منا ان نغتر سبحان الله العظيم لا ملك طاغية كفرعون بقي فيها ولا صاحب ملك ومال وجاه ودراهم ودمامير كقارون بقي فيها وخلد
19:41ولا نبي مرسل خلد هذه الدنيا فانية كل من عليها فان كيف الانسان يغتر بالدنيا والنبي صلى الله عليه واله وسلم شبهها بميتة بميتة بكيس اصك الميت قال من يشتريها منكم
20:09بدرهم قالوا يا رسول الله لو كان حيا لاشتراه احد منا طيب الان ميتة الدنيا لو تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الله الكافر منها شربة ماء ينبغي علينا ان نتذكر هذا الشيء
20:30والله يجعلنا لا نغتر بالدنيا ولذلك الله جل وعلا يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب لكن الاخرة لا يعطيها الله تبارك وتعالى الا لمن يحب تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض
20:53وهذه مسألة قلبية ولا فسادا وهذه مسألة عملية فمن اراد الاخرة فعليه باصلاح قلبه واصلاح قالبه. عليه باصلاح باطنه واصلاح ظاهره والنبي صلى الله عليه وسلم سيد الخلق سيد الكونين
21:18سيد الدنيا والاخرة صلوات ربي وسلامه عليه مات في هذه الدنيا ولم يذق نعمائها ولا تلذذ بزخرفتها بل دخل عليه عمر في يوم فرآه عليه الصلاة والسلام وهو دائم في بيته. الجزيرة كلها تحت امرته
21:46نائم في بيته على حصير له قد اسود من طول ما لبس اثر على جنبه الشريف لانه عليه الصلاة والسلام ما كان يملك ثيابا فاخرة فيقول عمر فنظرت الى دار النبي صلى الله عليه وسلم اجد شيئا والى حال النبي صلى الله عليه وسلم
22:09فقال يا رسول الله هؤلاء الاهل الفرس والروم وهم على كفرهم يعيشون في هذه الدنيا فغضب النبي صلى الله عليه وسلم قال ايهم يا ابن الخطاب؟ افي شك انت والله ان الدنيا لهم وان الاخرة لنا
22:31لذلك كان عليه الصلاة والسلام يقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة وكان مشايخنا دائما يذكرون لنا ان قصة رجل من الزهاد العباد الفقراء المساكين المعوزين مر من امام قصر
22:59اميرا من امراء الدنيا فراغ فامر به فجيء به امر ان هنا يغسل وينظف ويعطى احسن الملابس ويطعم ويؤكل ويؤكل ويشرب ففعلوا به كل انواع التنعيم فلما اصبح جيء به
23:24قال له الامير كيف اصبحت؟ قال يا عمي اصلح الله الامير ليلة مضت قال انت شاكر للنعم خذوه عذبوه واسجنوا ولا تطعموه ولا تسقوه حتى يصبح. فاخذوا وفعلوا به كما امر
23:45فلما اصبح امر فجيء به فسأله قال كيف اصبحت؟ قال اصلح الله الامير ليلة مضت قال اما انك مجنون كيف تقل ليلة مضت وليلة مضت قال الاولى ان كنت انعمت لوجه الله
24:06فلك اجر عند الله اما انا فليلا من ليالي الدنيا مضت ان كنتم شكرت الله فاني على خير وان كنت كفرت النعمة فان الله يعاقبني واما الليلة الاخرى فانا ابتليت بك فان صبرت كان لي اجر وان جزئت كان لي وزر
24:29وانت يا امة نويت الدنيا كلها ليالي تمضي ليالي تمضي اعمارنا ليست هي الماضية هي الباقية. الانسان ينبغي عليه ان يتأمل وليتفكر ان خيرة الخلق من نوح عليه السلام الى ابراهيم
24:53الذي ما تلذذ بوطنه هجر وبشعيب وصالح وشعيب ولوط وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله كلهم ماذا اخذوا من الدنيا ما الذي التزوا به من الدنيا؟ لا شيء ولهذا ينبغي علينا ان نحذر الدنيا. اعظم عدو اعظم عدو للانسان الدنيا
25:23اي نعم نحن لا ننكر المكاسب الطيبة لكن ليست التي تشغلك وتفترك. نحن لا ننكر نعم المال الصالح للرجل الصالح. ولكن ليس الذي يصبح هجيراك وتصبح انت عبدا للدينار والدرهم. فقد ذم النبي صلى الله عليه واله وسلم عبد الدينار والدرهم. ادعوا الله
25:51ليل نهار ان يجعلك ممن يكون الدنيا او المال في يده لا في قلبه ينفق منه اناء الليل واطراف النهار اما المال في الخزائن فما هو لك كما قال صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم مالي مالي
26:12وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت. وما سوى ذلك فانما هو لورثتك مش لك للناس والسبب الثالث وهذا من اسباب اه الشيطان يدخله على قلب المنشغلين اه عن العلم
26:45اللابسين لباس الاستقامة وليس عندهم شيء من العلم وهو التواكل على رحمة الله عز وجل رحمة الله تريدها؟ لابد ان تكون متوكلا ومعناه ان تبذل الاسباب الموجبة لرحمة الله تبذل الاسباب الجالمة لرحمة الله عز وجل
27:15كما قال تبارك وتعالى ان رحمة ان رحمة الله قريب من من المحسنين ورحمتي سبقت غضبي. صحيح هذا حديث ما يقول شيء. لكن لمن؟ قال الله عز وجل فسأكتبها للذين
27:35تقول لا تكن متواكلا على الرحمة فانه سبب من اسباب الفتور سبب من اسباب الغرور سبب من اسباب ان الانسان يترك العمل كن متوكلا على رحمة الله عز وجل تبذل الاسباب تعرض نفسك لرحمات الله لنفحات الله لعطايا الله
28:03الناس اليوم يعرضون انفسهم لعطايا الامراء والملوك ويذهبون يذلون انفسهم وقد يكون لهم نصيب من بيت المال حق واجب ولكن مع ذلك يبذلون ما يقولون خلاص اللي اللي الله كاتب لي يجيني
28:28لا يبذلون يعلمون ان الله هو الرزاق ويسعون في الرزق الكد والجد ويعلمون ان الله هو الرحيم ولكن لا يتعرضون لرحمات الله يعلمون ان الله هو الغفور لكنهم لا يطلبون المغفرة
28:48ويعلمون ان الله هو التواب ولا يتوبون هذا من التواكل. هذا من التواكل وهو يدخل على كثير من العباد والمتشبهين باهل العلم وليسوا من اهل العلم وعامة الخلق اليوم عامة الخلق
29:08اذا اذنب الذنب رحمة الله واسعة. رحمة الله واسعة مع التوبة واحد الاستقامة مع الندم الله سبحانه وتعالى في القرآن في ايات كثيرة ذكر هذا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
29:29ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم ومن عذاب ثم لا تنصر واتبعوا تم الثلاثة اعمال انيبوا الى ربكم واسلموا انيبوا هذا عمل واسلموا هذا قل
29:52فتجعل هناك انابة واستسلام او العكس كما قال بعض العلماء ثم قال وليبوا لربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم
30:10هذا هو الواجب قبل ان يأتي الموت ثم تقول يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخر او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين. او تقول
30:28لو انني كرة فاكون من المحسنين لا ينفع لو لو اعمل الان كما قال الحسن البصري رحمه الله ورأى رجلا كان بجواره قال ارأيت هذا الميت لو لو امكنه ان يرجع ماذا كان سيفعل؟ كان كان سيتوب ويعمل. قال فانت حي فاعمل
30:54سار عليه ان يكون متوكلا على رحمة الله وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم اربط بينه وتوكل على العزيز الرحيم وبين الاعمال التي جاءت بعدها
31:16تدرك ان رحمة الله قريبة من هؤلاء كما قال الله في سورة المؤمنون والذين يأتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون قلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اذا لا نكون متواكلين نكون متوكلين نبذل الاسباب الشرعية
31:44نبذل الاسباب الكونية التي جعلها الله تبارك وتعالى في الشرع والكون حتى نعرض انفسنا لرحمات الله جل وعلا الامر الرابع وهو امر عظيم من اعظم اسباب الفتور ترك الرفقة الطيبة
32:06والميل الى رفقة السوء من اعظم اسباب الفتور ترك الرفقة الطيبة والميل الى الرفقة السيئة والرفقة السيئة اليوم قد يكونوا ناس من البشر وقد يكون الرفقة السيئة اليوم قد يكونون
32:29الخلوات وما ادراك ما الخلوات هذا اذا يخرج الى احد نخلي بنفسه مع هاتفه وهذا مخلي بنفسه مع انترنت وهذا مخلي بنفسه في بيته في مكتبه ورب العزة جل في علاه يقول لاثبت الناس في دين الله
32:53لمحمد صلى الله عليه وسلم يقول له واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الرفقة التي يجب ان تلزمها هي الرفقة التي تحافظ على صلاة الفجر والعصر الجمع لو طردوك الزمهم لو سبوك الزمهم لو شتموك الزمهم
33:21فان في تنقيصهم لك اجر لك وفي الزامك اياهم نجاة لك الله يقول لنبيه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا
33:45ولا تتهم من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. هما امران لا ثالث بينهما ان تلزم من يريد وجه الله ويعمل واما ان تكون مطيعا لمن اغفل
34:02لمن غفل واغفل او اغفل وغفل فاحذر يجب على الانسان ينظر لا يوجد شيء ثالث كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح ومثل الجليس السيء انت الان ولله الحمد
34:22مع هذه الرفقة الطيبة المباركة الله من نعمه عليك هيا لك اخوة صالحين يا اخي الزمه وانا اقسم بالله لولا الرفقة الصالحة التي هدانا الله و جعلنا الله معهم ما بلغنا هذا المبلغ
34:47ولزلك من نعم الله على الشاب ان الله يهيئ له اخوة صالحين ينصحونه في العلم ينصحونه في العبادة ينصحونه في الثبات ينصحونه في الاستقامة اياك ورفقة السوء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما يأكل الذئب من الغنم
35:08القاصية والشيطان ذئب الانسان. واهل الشر ذياب بشرية والله ان بعض الناس قلبه من الداخل يتمزق لماذا لا يستطيع ان يكون عابدا؟ طالب علم لماذا لا يستطيع؟ قلبه يتمزق وليجزي انه لا يستطيع او لا يقدر
35:35يعمل عياذا بالله في افساد خلق الله عز وجل يعمل في افساد عباد الله تبارك وتعالى فالزم يا عبد الله الزم ركاب من استقام وكن مع من يريد وجه الله
35:54في البكور وفي الامساء في الغدو وفي الاصال كن معهم. اياك والخلوات اياك ان تبتعد عنهم. اياك ان تكون مع رفقاء السوء ويكفيك في هذا حديث واحد يقول صلى الله عليه وسلم في حديث انس المرء مع من احب
36:22المرء مع من احب تحيد تحب ان تحشر مع من اسأل نفسك تحب ان تحشر مع من مع الطائعين المستقيمين المتذكرين طلاب العلم معالي الصف الاول ولا تريد ان تحشر مع بطالين. مع المهتمين بظاهرهم المخربين للباطنهم
36:51تريد ان تشحن تحشر مع من؟ اسأل نفسك المرء مع من احب الامر الخامس من اسباب الفتور وهو من حبائل ابليس اتباع الخطوات الشيطان هذا باب واسع لكن كل واحد يدرك من اين يأتيه ابليس
37:16اتباع خطوات الشيطان شيئا فشيئا يرضي الانسان ولذلك تجد ان الباري جل في علاه ما قال لنا لا تتبعوا الشيطان. قال لا تتبعوا خطوات الشيطان ذلك لان ابليس يعلم من نفسه انه عدو لك
37:36فلن يأتيك بصورة ها بصورة العدو يقاتلك وانما يزين لك الباطل يزين لك يلبس لك الباطل لباس الحق ويجعل الحق مشوبا بشيء من الباطل فيصدك عن ولذلك يغر الانسان بهذه الافعال الشنيعة. ولا تنسى
38:04انه قد اوقع اباك ادم بكذبه واقساماته وبايمانه المغلظة وقاسمهما اني لكما لمن ناصحين فدلاهما بغرور يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما
38:34قسواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا تقوم قد لا يستطيع ابليس ان ينزع الثوب منك بالقوة لكن بالحيلة شيئا فشيئا ينزع منك حتى تكون انت راجعوا لثوب الحياة. انت النازع لثوب العفة عياذا بالله
38:57حتى تكون انت النازع لثوب التقوى والصلاح عياذا بالله ورب العزة في عدة ايات يقول يا ايها الذين امنوا خطاب لكم للمؤمنين يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا وخطوات الشيطان
39:17لذلك علاجه ما يأتيك خطرة الا وتنظر خير او شر والامر اما ان يكون خيرا محضا فالزمه او شرا محضا فاتركه او مشروبا فاحذره وادرسه وتأمل فيه. فان كان الغالب الخير اقدم
39:39واستنصح واستشر وادع الله جل في علاه يهديك سواء السبيل ومن معاني بنا الصراط المستقيم ان يخرج من قلبك وانت تعني معناه الثبات والدوام على هذا الدين والطاعة والاستقامة حتى تصل الى نهاية الصراط. صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
40:05والصالحين ايضا من اسباب الفتور التقصير في الطاعات شيئا فشيئا وهذا ايضا من من مزالق ابليس هذه الشريعة العظيمة التي بنيت على المصالح ودرء المفاسد بنيت بطريقة اعظم من اي بنيان على وجه الارض معنوي او حسي
40:39فجعلت الفرائض مصانة محاطة بطاعات وعبادات حتى لا تصل الخدوش والكدوش الى اصل الفرض فتبقى مصونة محفوظة محفوظة بتلكم النوافل والطاعات ولهذا لو ان الانسان التزم ما جاء في الشرع
41:07مثلا يتوضأ اول ما يسمع الاذان ثم يتوضأ احسن الوضوء مع الاتيان بالاذكار فما الذي يحصل؟ يحصل له اشياء واشياء واشياء وهو الى الان ما جاء الى الصلاة ثم يمشي الى المسجد ولا يركب
41:28كم خطوة ثم اذا جاء المسجد يقول الدعاء الوارد ثم يتسنن ثم يجلس ينتظر يذكر الله او يقرأ القرآن غير مهموم ولا مغموم ولا ينشغل بالهواتف ولا بالخلوات واسفا واسفا
41:50وشفاه على اشباه طلاب علم اول ما يسلمون بدل ما ينشغلون بالاستغفار ينشغلون بالرسايل. شيء عجب والله يا اخوان بل اني رأيت اعجب ما رأيت في حياتي امام من ائمة المساجد اول ما سلم اخرج تليفونه وطالع
42:09ليه انا لو احسنت الظن؟ والله الاخوة احسنت الظن ظننت انه يقرأ الاذكار الواردة من هاتفه لانه ربما لا يحفظ ثم وضع الهاتف وانا امامه اصلي خلفه. وضع الهاتف هكذا امام واذا هو يقرأ الرسائل
42:28يا اخوان ايش هذا لابد ننتبه ان النقص في الطاعات لا يأتي فجأة. ما في انسان يترك الصلاة مرة واحدة شيئا فشيئا شيئا فشيئا. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم
42:46علمنا وقال لنا واخبرنا قال اول ما يحاسب عليه الانسان من عمله الصلاة انتبه فان صلحت صلحت سائر اعماله. هذا فيما يتعلق بحق الله عز وجل فينبغي على الانسان ان يهتم لا تكن لا تكن ممن يدع يدع يدع يدع حتى لا يبقى معه الا اصل الشيء ثم
43:13ثم يخدش والايمان يزيد بنوافل العبادات وينقص عن الواجب الايمان الواجب بترك الواجبات او بخدش في الواجبات فلنحذر من هذا. وكل واحد منا طبيب نفسي ينظر والله ما يصيب العبد ما يصيب العبد من نقص في
43:39ايمانه الا بسبب ذنب ارتكبه. او تقصير حصل منه هما بابان هما بعدان اما تقصير في الواجبات واما ارتكاب للمحظورات ينتج عنه نقص في الايمان برب البريات الامر الاخر من اسباب الفتور
44:03التوسع في المباحات ثم ينتج عنه ارتكاب المحرمات. نرى اليوم نرى اليوم التوسع في المباحات عند المنتسبين الى الاستقامة شيئا عجب واذا قلت لهم شيء قال قل من حرم زينة الله التي اخرجت كأن الاية هذي نزلت عليه هو وليس على النبي صلى الله عليه وسلم ولا على الصحابة
44:28هذه لا نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم لماذا لم يطق يعمل بها هو مباح نعم مباح لكن هل لك انت وانا وان لعامة الخلق فرق بينك وبين عامة الخلق. فرق بينك وبين عامة البشر
44:49ميزك الله بالاستقامة ميزك الله بالصلاح ميزك الله عز وجل بالايمان والتقى ميزك الله بالكتاب والسنة ثم ترعى مع الهمل وترضى بالدني هذا والله العجب والامر كما جاء في صحيح البخاري في كتاب العلم من سلك الله به العلم فلا يضيعن نفسه
45:16هذا اختبار اصطفاء من الله اصطفاء من الله الله اصطفاك ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. فمنهم ظالم لنفسه واعذك بالله ان تكون منه ومنهم مقتصد ولا يليق بطالب العلم ومنهم سابق بالخيرات وهذا هو الواجب
45:40وليس معنى هذا اننا لا نذنب لكن الامر كما قال الله عنهم اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فاذا هم مبصرون الامر كما قال الله عز وجل
45:56والذين اذا فعلوا فاحشة لو ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. هذا المهم هذا المهم لا تكن راضيا بالدناءة ان لا تكون راضيا بالدنو ان تبحث عن الرقي تتوب الى الله عز وجل
46:20توسع في المباحات شباب يقولون الموديلات موديلات الهواتف موديلات السيارات موديلات والله اتعجب اتعجب وانا امشي كيف الناس اصبحوا مهوسين في الدنيا الى ان يميزون بين السيارات؟ المتشابهة ثم اذا سألت من
46:43مسألة علمية لا يعرفونها لا يعرفونها ما هزا يهتم بالشماغ ها موديل كذا وكذا ويهتم بالهاتف رقم كذا وكذا مباح لكن لا تجعل ذلك ديدنك. التوسع في المباحات التوسع في المباحات باب
47:06من ابواب النزول من درجة المسابقين والمسارعين الى ما هو ادون وادون فلنحذر من هذا فلنحذر من هذا ولهذا قال من قال من السلف لا يكون الرجل متسابقا بالخيرات ولا مسارعا في الطاعات حتى يدع ما لا بأس به خشية ان يقع
47:36مما فيه بأس يدع ما لا بأس به خشية ان يقع مما فيه بأس طيب واذا وقع في ما في بث تتوب الى الله تبارك وتعالى. تبكي على خطيئتك تستغفر تندم
47:56ايضا من الاسباب اسباب الفتور التشدد في الامر والتعسير وترك التيسير بعض الناس يحمل نفسه ما لا يتحمل ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا من الاعمال ما تطيقون
48:17فان الله لا يمل حتى تملوا وفي الحديث الاخر ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه وفي الاخر قال عليه الصلاة والسلام لا تشددوا فيشدد الله عليكم فينبغي على الانسان
48:39ان يأخذ ما يطيق ليس من من اللازم انك تقوم بثلاثة باحدى عشرة ركعة في الليلة لكن لا تترك الوتر لا تترك الوتر ابن عباس رضي الله عنهما يقول من قام بعد العشاء بركعتين فهو ممن قام الليل
49:03تعجز عن ركعتين وبعدهما وتر النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام بمئة اية في ليلة كتب من القانطين. تعجز؟ تقوم بمئة اية؟ تقول والله ما استطيع مئتين من البقرة الامر سهل
49:20اقرأ سورة الشعراء ها ان تجاوزت القانتين. بس ما تستغرق منك هذه الصورة لو قرأتها طريقة بطيئة مترددة لن تستغرق عنك اكثر من نصف ساعة وكم من ناس اليوم يجلسون في الديوانين سوى ليف سواليف سواليف سواليف
49:43وانا والله جربت هذا ويقول هذا عن تجربة اذا جلست مع الناس تتكلم في دنياهم والله انهم لمستعدون ان يجلسوا معك الى الفجر او تتكلم معهم مما تحت السرة الزواج والزواج والزواج والله يجلسون معك الى الفجر. لكن
50:05اسمعهم قول لهم خلونا نتذاكر نتدارس نتأمل في اية وحديث ساعة ساعتين بعدين يقول بس خلاص لمتى هذا يحتاج منا الى مراجعة للنفس كيف اصبحنا سلفنا كانوا يتلذذون بالعلم يسهرون العلم
50:27من اغرب ما قرأت في المذاكرة في العلم ان يحيى ابن معين جاء الى الامام احمد. يقول الراوي فوقف عند الباب يتدارسان حتى اصبحا يا الله وجاء في مسند الامام احمد من حديث اوس ابن حذيفة رضي الله عنه
50:51في قصة الوفود في عام الوفود قال فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتينا ويعلمنا ويقف على قدميه صلوات ربي وسلامه عليه يقف على قدميه الشريفتين ما في كراسي يقف على قدميه يقول حتى انه ليراوح بينهما يعني من الوقوف من التعب
51:14شيء عجب يا اخوان من منا اليوم يتذاكر في السيرة؟ يتذاكر في تاريخ النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة؟ من منا اليوم يتذاكر في التفاسير؟ من ماذا نقول؟ توسعوا في المباحات اخذت كل اوقاتنا. كل اوقاتنا
51:32تتكلم عن الحريم والزواج الاذان تصبح عشرة. تتكلم عن العلم الاذان تريد ان تنغلق لماذا هذه بحاجة الى مراجعة النفوس. الشافعي يقول اني لاسمع الفائدة من العلم يتلذذ لها كل بدني. كل بدني
51:55والله من من عاش لذة العلم لا يمكن ان يرظى بغيرها لذة العلم لذة عظيمة لابد ان تجاهد نفسك حتى تدركها لماذا الناس يحبون الدواوين؟ لانهم الفوها ومع الالفة التذوا بها ومع الملذات اصبحت عادات عندهم لا يجدون مشقة
52:19فيها كذلك طلب العلم سيكون الامر كذلك. مدارسة في العلم سيكون الامر كذلك لعلي اطلت عليكم لكن جماع الامر لا يحصل للانسان فتور الا من احد البابين اما من باب
52:38ان في القلب شيئا من جهة الاخلاص واما من باب ان في المتابعة شيئا من جهة الاعمال الظاهرة فالله الله في الاخلاص والمتابعة دائما وابدا انظر اليهما في كل امر راقب الله جل وعلا في قلبك. في اخلاصك في كل عمل انظر الى هدي النبي
53:05صلى الله عليه وسلم ماذا كان يفعل من التزم الاخلاص والمتابعة اصبح حاله وان نزل شيئا مباشرة يعود مرة اخرى. يعود مرة اخرى لماذا؟ لان الميزان عنده الكتاب والسنة وفقهما
53:28على ضوئهما على منارهما يستنير بنور الله عز وجل الذي انزله علينا قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجهم من الظلمات
53:45لاله النور والدعاء امر عظيم عليك بان الدعاء لا سيما في اوقات الاستجابة ليثبتك الله فقد كان عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يدعو بالثبات نسأل الله تبارك وتعالى ان يحيي قلوبنا
54:05وان اه يبعدنا واياكم عن الحور بعد الكور وعن الفتور والقصور والتقصير وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء عن المقام نسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناته. امين. في بعض الاسئلة
54:30يقول من كان انا اوافق بس بشرط تحذف كلمة الفضيلة جزاك الله خير احسن الله اليك يقول من كان قلبه ميت هل هناك خطوات عملية تحيي هذا القلب بعد موته
54:47ما من قلب ميت الا والله جل وعلا يحييه لكن الجأ الى الله الله سبحانه وتعالى ذكر له مثلا في القرآن. اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن
55:04مثله في الظلمات ليس بخارج منها والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر له مثلا مثل القلب الحي والميت كمثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله. اذا ما هي الاسباب العظيمة لا حياء القلب
55:22اول سبب اول سبب واعظم سبب صدق التوبة والاستغفار ثانيها الاكثار من ذكر الله عز وجل. فذكر الله اعظم من وبل المطر اعظم من الغيث الذي ينزل من الغمام في تأثيره على انبرت القلوب. والله الذي لا اله الا هو
55:49اكثر من ذكر من ذكر الله ونبه على هذا ابن القيم رحمه الله في الكلم الطيب فذكر الله اعظم سبب من اسباب احياء القلوب. ثالثا الدعاء عليك بالدعاء يا رب قلبي قاسي لين يا رب
56:08قلبي غافل يا رب قلبي ميت احيه اذا انطرحت بين يدي الله عز وجل الكريم الغفار الرحيم والله ليحوطنك وهو جل في علاه بالمؤمنين وهو جل في علاه رحيم كريم بالمؤمنين
56:32وينبغي على الانسان ان يكثر من الدعاء قلم الرابع ان تتصدق ان تتصدق فان الصدقة اثرها عظيم في احياء القلوب. نعم وانصحك ايضا ان تقرأ كتاب الداء والدواء. نعم يقول بعد اذان الظهر الافظل صلاة السنة في البيت او في المسجد. يقول واذا صليت في البيت ممكن اتي الاقامة قبل الاقامة بدقيقة او على
57:00الاقامة. الافضل للانسان اذا كان يخاف فوات تكبيرة الاحرام او خفوات الصف الاول ان يصلي النفل في المسجد لكن اذا كان بيته قريبا لا يخشى فوات الصف الاول ولا فوات تكبيرة الاحرام
57:22فالافضل ان يصلي في مسجده في بيته ثم يأتي الى مسجده. نعم ان شاء الله يقول بعض الاخوة يحصل موقف بينه وبين اخيه وينزغ الشيطان بينهما هذه المشكلة وبعضهم اصبح يعامل اخاه مبادرة بالكلام فما هي نصيحته
57:44انا اقول هذا لا يليق بالمؤمنين الاخوة لا شك الاشقاء اهل الايمان والتقى اهل الصلاح للعبادة والاستقامة يحصل بينهم ما يحصل من نزغات الشيطان لكن العلاج موجود الله جل وعلا يقول في القرآن واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
58:09انه سميع عليم. وفي الاية الاخرى انه هو السميع العليم اذا حصل بينك وبين اخيك شيء فالله عز وجل علمك ماذا تفعل؟ ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم
58:29اذا حصل منك بينك وبين اخيك شيء اياك والتبريرات الباطلة بين انك اخطأت وانك بشر وان البشر يخطئ وخير الخطائين التوابون اعظم اعظم اسباب عدم اصلاح ما بيننا ان كل واحد منا يبرر وهذا غلط عظيم يا اخوان
58:53لا ينبغي التبرير ينبغي على الانسان يقول اخطأت ما المانع ولن ولن ولن ينزل الانسان بالاعتراف الا انه يرتفع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
59:14ومن تواضع لله رفعه الله يا اخي ما في مانع ان تعترف تكون اخطأت ما في مانع اكثر اسباب آآ الشحناء والبغظاء تبريرات كل واحد يبرر يبرر يبرر لماذا شأنت معصوم
59:32انت نبي وحنا ما ندري؟ ما في نبي بعد النبي صلى الله عليه وسلم. انت ملك؟ لا لست ملكا ولا نبي بعد النبي صلى الله عليه وسلم فكيف تدعي العصمة
59:45الى متى وانت تبرر هذا داء التبرير وصل مو بس بينا وصل الى بين طلاب العلم في المؤلفات وفي الكتب اصبح الناس يبررون لا ادري لماذا هذا الداء العضال يا اخي اذا اخطأت كلها اخطأت. ما المانع
1:00:04يقول ينزل درجتي خليه ينزل درجتك عند الناس اهم شي ترتفع عند الله راقب الله سبحانه وتعالى وعليك بالدعاء ان الله يصلح ما بينك وبين اخيك. نعم يقول هل الاخذ بفتاوى العلماء التي توافق مراده وهواه من علامات الفتور؟ لا شك ان هذا من من علامات الفتور وربما
1:00:26يؤدي الى الزندقة كما قال الامام ابو يوسف يعقوب ابراهيم الانصاري مولاه تلميذ ابي حنيفة رحمه الله قال من تتبع رخص العلماء تزندق يحذر الانسان من هذا يجعل هواه وقلبه ونفسه تابعا للكتاب والسنة وليس يجعل الكتاب والسنة تابعا لهواه
1:00:52والذي يتتبع رخص العلماء هذا يجعل الدين تابعا لهواه. يحذر من هذا اشد الحذر نعم سلام عليكم. لما تيجي نقف؟ اخر سؤال. طيب زين جزاك الله. انا تعبت وشخص نهبط الطحاوية فمن تنصحونه بعدها يقصد المتن يعني
1:01:15قبل هالشرح اذا اذا ظبط شرح الطحاوية شرح ابن ابي العز فانا انصحه بعد ذلك ان يقرأ شرح الشيخ صالح ال الشيخ ويضبطه واذا كان مقصوده انه ضبط متن الطحاوية فعليه ان يضبط متن الواسطية
1:01:33نعم جزى الله فضيلة الشيخ الجزاء على ما قالوا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك ادعو لكم اخوانكم على العشاء ولا نسمح لاحد بالانصات الا انا
1:01:46ليش يا شيخ جزاك الله خير