محاضرة الطلاق: أحكامه وأسبابه الشبخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله الحمد لله العظيم الخلاق احمده سبحانه احب لعباده الالفة والاتفاق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له كره لعباده الشقاق واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:23كريم الاخلاق صلى الله عليه وعلى اله وصحبه العاملين بالحسن الى عباد الله عز وجل وبعد فعنوان هذه المحاضرة الطلاق اسبابه واحكامه كما لا يخفى على متبصر باحوال المجتمعات ان الطلاق مظهر خطير
0:53من مظاهر تفكك البيوتات وهو امر يهدد استقرار المجتمعات بل ويؤدي الى عدم تقدمها فالطلاق ظاهرة سلبية مخيفة في المجتمعات ومع الاسف الشديد مع هذه الانفتاحيات العصرية زادت نسب الطلاق
1:24كثيرا وانتشرت الانحرافات السلوكية في المجتمع وترتب على ذلك ضياع الاولاد وازدياد معدل نمو الجريمة فالطلاق ظاهرة خطيرة ولهذا نجد ان الله عز وجل كره الطلاق ومما يدل على ذلك قوله عز وجل
1:54للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فائوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم ففي الاول قال فان الله غفور رحيم دل على ان الرجوع
2:15سبب من اسباب مغفرة الله ونيل رحمته وان الطلاق واما في الطلاق فلم يقل فان الله غفور رحيم. وانما قال وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم وفي ختم الاية بالسميع والعليم
2:37اشارة على الى ان الطلاق اذا لم يكن وفق شرعه فان صاحبه مهدد بوعد بوعيده سبحانه وتعالى ولذلك الله عز وجل خاطب نبيه بالطلاق فقال يا ايها النبي اذا طلقتم النساء
2:57فطلقوهن لعدتهن واحصل عدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن هذا الطلاق كثيرا ما يسمع الناس كلمة طلقني بالوسائل التعليمية المرئية والمسموعة التلفاز وغيرها حتى ربما اصبحت سائغة في اذان بعض الناس
3:28واصبحت هذه الكلمة عادية جدا واستساغتها النفوس من من كثرة سماعها يتفه الاسباب ربما نجد في المرئيات والمسموعات ان المرأة تطلب الطلاق ولاتفه الاسباب نجد الرجل يطلق بينما النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث ابي برزة ايما امرأة
4:01ايهما هذه من ادوات العموم ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس بدون اي سبب لم تجد رائحة الجنة وفي رواية قال حرم الله عليها ان تجد رائحة الجنة
4:26وفي لفظ فحرام عليها رائحة الجنة هذا الحديث الذي رواه ابن ابي شيبة في مصنفه وعبد الرزاق ورواه الامام احمد في مسنده وغيرهم حديث شديد على المرأة التي تطلب الطلاق من غير ما سبب شرعي
4:51فالواجب على المرأة ان تتريث لا سيما وقد روي عن بعض السلف ان المختلعات هن المنافقات عياذا بالله تعالى وهي المرأة التي تطلب الخلع من غير ما بأس فالواجب على الرجل وعلى المرأة ان يتقي الله تبارك وتعالى
5:17من حكمة الله عز وجل انه جعل الطلاق بيد الرجل لانه في الغالب الرجال اقدر على امساك انفسهم عند الغضب هذا في الغالب ربما نرى الكثير من النساء من تقول لاتفه الاسباب طلقني
5:42ولكن القلة من الرجال من لادنى سبب ربما يهدد زوجته بالطلاق تهديد الرجل زوجته بالطلاق يعني انه فاشل في ادارة البيت هذه كلمة اقولها بكل صراحة اي رجل يهدد زوجته بالطلاق ليحسن عيشته عيشتها معه فهذا يعني انه فاشل في ادارة البيت
6:12عليه ان ينظر ما سبب فشله؟ فيعالج الله ما جعل الطلاق بيدك لكي تهدد وانما جعل الطلاق بيدك حتى تحل هذا الشيء عندما تدرك ان هذه الشراكة الاجتماعية لا يمكن السير بها
6:38وهنا اقول ان الطلاق في الاسلام ليس ليس الا حل للشراكة الاجتماعية هناك شركات مالية عقود وهناك شراكة اجتماعية الزواج شراكة اجتماعية شرعه الله تبارك وتعالى عندما يحس احد الطرفين بان السير في هذا المظمار غير ممكن
7:09فجعل الحل الطلاق وهو خلاف ما عند النصارى الزواج المؤبد عند النصارى حتى ان المرأة كانت اذا لم ترغب في الرجل هربت وبالاسم هي متزوجة وفي واقع الامر لا يعلم عنها الزوج شيئا
7:31وتقع فيما تقع من بالحرام بحكم انها متزوجة والرجل لانه على دينه لا يستطيع ان يطلق يتركها ويمشي وهذا من اغرب الامور التي تدل على تغيير هذا الدين عن المنزل الذي كان عليه
7:54في زمن عيسى عليه السلام واتباعه ينبغي علينا ان ندرك اسباب الطلاق ما هي ابرز اسباب الطلاق وكيف يمكن معالجة هذه الاسباب قبل ان تفشل؟ وقبل ان تظهر في البيوتات وتفكك المجتمعات
8:14وتدمر مستقبل البنين والبنات كما نرى اليوم الرجل يطلق لا يدري عن بناته شيئا ولا عن اولاده شيئا وكانه وكانهن وكانهم لا يعنونه بشيء والمرأة تطلب الطلاق تترك اولادها وكأن الامر لا يهمها في شيء
8:43واذا بالرجل يأتي بخادمة هل يمكن لخادمة ان تحسن الى الاولاد؟ كاحسان الام هذا امر غير ممكن ان اسباب الطلاق كثيرة جدا لكن نحاول ان نذكر اهمها اول هذه الاسباب
9:06هو الزواج القسري الذي يكون من احد الطرفين على الاخر يجبر بعض الاباء اولادهم على الزواج سواء من جهة البنين او من جهة البنات يقول الاب لابنه تزوج من فلانة
9:28فانها ابنة عمتك او خالتك ويقول الاب للبنت لا بد ان تقبلي من فلان هذه الزيجات القسرية التي لا تكون مبنية على الرضا اذا لم يوفق الله الزوجين بعد ذلك
9:50الالتزام بدين الله عز وجل فان مآل هذه الزيجات الى الفشل ولذلك شرع الاسلام للبعد عن هذه القضية شرع اذن البكر اذن الثيب الصراح ورضا البكر ولو كان بشارية ايضا من اسباب
10:20المؤدي الى الطلاق ظهور سوء التفاهم بين الزوجين وعدم علاجه من اول بدوه ما من زوجين يشتركان في شيء الا ويحصل بينهما شيء من الاختلاف والتنازع. فالواجب على الازواج بمجرد بدو خلاف في
10:44تلاتين ماء الا يترك هذه المسألة تتجاوز يومها او ليلتها وبالكاد ثلاثة ايام وقد قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح لا يحل لامرئ مسلم ان يهجر اخاه المسلم
11:08فوق ثلاث اذا كان مطلق المسلمين لا يجوز لك ان تهجرهم فوق ثلاث فكيف بالرجل اذا حصل بينه وبين زوجته سوء تفاهم تركها عشرة ايام ولا عشرين يوم اما تخاف عليها
11:27ولا شهرا ولا شهرين او العكس كيف تبيت المرأة وزوجها غضبان عليها وفي الحديث الصحيح اي ما امرأة باتت وزوجها غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح فيجب وأد المشاكل الخلافية من اول البدور
11:56ولنا في سلفنا الصالح القدوة فهذه سودة رضي الله تعالى عنها بمجرد ما ان احست ان انها لا تستطيع القيام باعباء الزوجية وخشي ان يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم
12:17وهذه مشكلة الان هي لا تستطيع القيام باعباء الزوجية ومنافساتها كثيرات فخشيت قطع العلاقة بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم فماذا فعلت؟ تقول عائشة رضي الله عنها فبادرت وتنازلت عن ليلتها
12:43لعائشة رضي الله عنها ابقاء للزوجيتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم والله في القرآن يقول وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهلي وحكما من هذا اذا لم يمكن العلاج في اول الامر
13:05اما اذا امكن العلاج في اول الامر فلا ينبغي ادخال احد بين الزوجين وكما سيأتي ان ادخال بعض الناس بين الزوجين وتدخلهم سبب من اسباب الطلاق عياذا بالله تعالى السبب الثالث
13:24سوء خلق الزوج او الزوجة كان يكون سبابا شتاما ضرابا او العكس ومما يدل على هذا المعنى ما جاء في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان ما جاء في حديث فاطمة بنت قيس
13:49رضي الله تعالى عنها انها لما خرجت من عدتها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله قد نكحني معاوية وابو الجهم تستشير النبي صلى الله عليه وسلم
14:09فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوا كل لا مال له واما بلجان فضراب للنساء وهذا هو الشاهد قال ضراب للنساء دل على ان الذي يضرب زوجته
14:28انه لا يستطيع او لا يمكن العيش معه فسوء خلق الزوج او الزوجة سبب من اسباب الطلاق بل الشارع اباح الطلاق في هذه الصورة اذا كان الرجل عنده زوجة سيئة الخلق
14:48او العكس يجوز لاحد الزوجين طلب الطلاق لان الشراكة الاجتماعية لا بد فيها من السماحة من اليسر من حسن الخلق من البشاشة من القبول يقول ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله
15:11ان تحتي امرأة لا ترد يد لامس فقال النبي صلى الله عليه وسلم طلقها لا ترد يد لامس فشر بعدة تفسيرات لكن معناها ومقتضاها انها سيئة الخلق وانها لا تسمع الكلام اما لا ترد يد لامس يعني انها كثيرة الانفاق
15:38انا اقول لها لا تخرجي شيء الا باذني وهي تخرج اذا تتصرف في مال زوجها بهواها واما انها لا ترد يد لامس اي ان اي انسان يأتي الى البيت هي تدخله. الزوج يقول لها لا تدخلي فلان وفلان وفلان
15:58من اقاربي وهي تدخله فقال لها النبي صلى له النبي طلقها قال الرجل اني لا اصبر عنها قال صلى الله عليه وسلم فامسك يعني انت الحين ما دام ما تقدر تصبر عنها وهي سيئة الخلق فامسكها على سوء خلقها
16:19هذا الحديث رواه النسائي ولكن فيه الشاهد على ان سوء الخلق ربما يكون سبب مبيح للطلاق شرعا رابعا وهو سبب غريب لكنه واقعي العجز الجنسي من احد الطرفين او النفور من احد الطرفين عن الاخر في الوقاع
16:47او عدم الانجاب هذه من الامور التي لا ينبغي الاستهانة بها فان الوقاع مما يزيد المحبة وان عدم ميل احد الطرفين للاخر في هذا الامر يؤدي الى النفرة الشديدة فالمنبغى
17:08علاج هذا الامر كل يوم الامور متيسرة ولله الحمد يمكن مراجعة الاطباء والنظر الى الاسباب الكونية والشرعية لمعالجة هذا الامر ومما يدل على ان العجز من احد الطرفين قد يكون سبب للطلاق
17:31ما جاء في حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رفاعة رضي الله عنها ان رفاعة القرظ ان رضي الله تعالى عنه القرظي طلق امرأته وكان رجل كبير طلق امرأته فبت طلاقها بت الطلاق يعني طلقها ثلاث مرات هاي الثالثة خلاص
17:56ما في الان دواء ولا علاج فبت طلاقها فتزوجها بعده عبد الرحمن ابن الزبير وهذا الوحيد من الصحابة الذي ينسب الى الزبير وليس الزبير فتزوجها بعده عبدالرحمن بن الزبير فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم الان المرأة تزوجت من زوج ثاني
18:23فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني كنت عند رفاعة فطلقني اخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعده عبدالرحمن بن الزبير وانه والله هي تحلف وانه والله ما معه يا رسول الله. الا مثل هذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها. الهدنة
18:54طرف الثوب المعلق المقصود ان الرجل ما فيه حول ما فيه قوة فهي تقول انا اريد الطلاق. فدل الحديث الى ان هذا سبب من اسباب طلب الطلاق. فهي لم تستطع ان تتحمله. فقالت يا
19:12رسول الله والله ما معه الا مثل هذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليؤذن له
19:30فطفق خالد ينادي ابا بكر يا ابا بكر اما تمنع هذه تتحدث بمثل هذا؟ عند رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم او قال الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:48وما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان يتبسم ثم قال لعلك تريدين ان ترجعي الى رفاعا. يعني زوجك الاول شافت الفرق الحين تبي الاول ها لعلك تريدين ان ترجعي الى رفاعا؟ لا
20:07حتى تذوق عشيلته ويذوق عسيلتك. هذا الحديث رواه البخاري وفيه شاهد على ان العجز ربما يكون سبب للطلاق. وفيه اشارة الى ان ذوق العسيلة سبب من اسباب بقاء ودواء ام العشرة
20:24ولذلك قال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا حتى تذوق عسلته ويذوق عشيلتك وهذه كناية عن الجماع وسماه النبي صلى الله عليه وسلم تصغير العسل عسيلة هذا المتزوجين بس
20:40السبب الخامس من اسباب الطلاق المسائل المالية خصوصا في هذه الازمنة العصرية التي اصبحت النساء اليوم يجارون الموديلات والماركات هذه شنطة بكم؟ والله قالت هذي بخمسطعشر دينار تقول الثانية الله ما عندج سالفة خمسطعشر دينار
21:04هذا ما ما هي شنطة هذي شوفي شنطتي بالف وخمس مئة دينار ماركة كذا وكذا مالت عليك وعلى ما ركبت تشاد يعني وين العقل؟ خدعوكي قالوا لج ماركة والله حتى الرجال اليوم اصبحوا مفتونين بالمركز
21:25اليوم الفجر صلى معنا رجل ولابس توب وعليه صورة مدري هو كلب هو فهد المهم ماركة من الماركات الظاهر لما خلص الصلاة طلعنا قلت يعني هذا ما ينبغي لبسه. قال يا شيخ هذي ماركة. حتى الرجال اصبحوا يدورون الماركات
21:48هذه جهالة مركبة الانسان يشتري شيء لا لسمعته. يشتري الشيء بحسن صنعته. اليوم نساؤنا او بعض نسائنا عشان لا نظلمهن بعض نسائنا اليوم يشترون الشيء للسمعة وهن السفيهات اقولها بكل صراحة
22:09وهن السفيهة لا بأس ان الانسان يشتري الشيء اذا كان ذات جودة عالية ومع عائشة اما ان تشتري لمجرد الاسم لو انه خبؤوا الاسم وقارنت بين هذا وبين هذا اللي يسمونه التقليد
22:28لربما اختارت التقليد لكن لمجرد الاسم اختارت هذه هذا والله من الامور العظيمة فالمسائل المالية اليوم من اكثر اسباب الطلاق اتصلت علي امرأة وقالت انا معلمة مدرسة اشتغل هنا في الكويت
22:51واهلي في مصر وزوجي يأخذ راتبي من اول يوم ينزل يا اخوان يعني اين الرجولة انت الان سمحت لها بالعمل. ما دمت سمحت لها بالعمل. والصحيح من اقوال اهل العلم ان المرأة اذا عملت لا تستطيع. لا
23:10تجب لها الانفاق هذا الذي ارجحه انا ان المرأة اذا خرجت الى العمل فانها لا تستحق الانفاق. لان الانفاق لاجل حبسها في بيت زوجها لكن انت سمحت لها بالخروج كيف تسيطر على مالها باي حجة باي مسمى
23:32شرعا هذا لا يجوز وعقلا هذا لا يجوز فسألتني المسكينة تقول يجوز ان اطلب الطلاق تقول انا اعيش في ضايق اتعب واعمل وانصب لا استطيع ان ارسل دينارا لامي هذا والله النكد هذي ما هو زواج
23:52المسائل المالية يجب على الزوجين ان يعيشا فيها بكرم النفس وجود وعطاء لذلك النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل قال يا رسول الله ان عندي دينارا اول شيء ماذا قال له
24:08قال انفقها على زوجك اول شيء قال ان عندي اخرى قال انفقها على عيالي قال ان عندي اخرى قال انفقها على والديك قال ان عندي اخرى قال انت ابصر سبحان الله العظيم
24:27لذلك العلما يقولون لو ان المرأة انتبه الان نفقة زوجتك خمسين دينار وانت تعيل امك ايظا نفقة الام في الشرع غير محدد ونفقة الزوجة غير محددة لكن العرف هو الذي يحدد
24:49فلنفرض انك انت شهريا تعطي زوجتك خمسين دينار نفقة او مئة دينار نفقة او ثلاثين ايا كان فاذا لم تحصل هذا الشهر الا نفقتها الام قال العلماء يجب عليك ان تقدم نفقتها الواجبة
25:08لان الام نفقتها عليك ليست متعينة لان نفقتها موزعة على الاولاد البنين والبنات. اما هذه نفقتها متعينة عليك فالامور المالية يجب فيها من سماحة النفس جاء في حديث فاطمة بنت قيس اللي مر معنا
25:31قالت قلت يا رسول الله خطبني معاوية بن ابي سفيان وابو الجهل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يظع عصاه عن عاتقه يعني امهدد الحرمة اربعة وعشرين ساعة العصا على عاتقه
25:52وقال بعض العلماء كناية عن السفر لكن هذا بعيد لان الرواية الاخرى ضراب لنساء تفسر هذه الرواية واما معاوية وهذا وجه الشاهد النبي صلى الله عليه وسلم يرظى لها ان تتزوج من معاوية لماذا؟ قال واما معاوية فصعلوك لا مال له
26:13انكحي اسامة ابن زيد طيب قد يقول قائل لماذا منع النبي صلى الله عليه وسلم زواجها من معاوية والله يقول وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وفقراء من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله
26:31منفى. قال العلماء ليس هناك تعارف. لانه اذا كان الرجل دينا وفقيرا فانكحه واما اذا كان الناس دين وفقير ودين وغني فينكح الغني هذا المقصود لذلك النبي صلى الله عليه وسلم دلها الى خير وقال لها انكحي اسامة ابن زيد قالت فكرهته
26:57هذا في اول الامر فقال انكح اسامة هذي مرة ثانية الان. قال فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبت به رواه الامام مسلم في صحيحه وقالت هن بنت اه هند زوجة ابي سفيان ام معاوية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
27:24يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح شحيح يعني؟ بخيل. فهل علي جناح ان اخذ ما له سرا فقال صلى الله عليه وسلم خذي انت وبنوك ما يكفيك بالمعروف
27:44لماذا اذن الشارع للمرأة ان تأخذ ما يكفيها بالمعروف في النفقة عليها وعلى العيال حتى تستمر هذه الزوجية من اسباب الطلاق وهذه من اعظم الاسباب وهي التي لا يمكن بعدها الالفة
28:04والاتفاق وهي الخيانة الزوجية عياذا بالله تعالى ولذلك شرع النبي صلى الله عليه وسلم اللعان في حال الخيانة الزوجية فاذا ما ظهرت الخيانة بين احد الزوجين فان استمرارية الزواج يصبح امرا
28:29صعبا شاقا عسيرا ولهذا جاء في الحديث ان سهل ابن سعد اخي بني ساعدة جاء ان رجلا من الانصار جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت رجلا وجد مع امرأتي رجلا؟ ايقتله؟ ام كيف يفعل
28:51طبعا الشارع لم يجوز القتل ام كيف يفعل؟ فانزل الله في شأنه ما ذكر في القرآن من امر المتلاعنين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قضى الله فيك وفي امرأتك فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول
29:14الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلى الله عليه وسلم. فكان ذلك تفريقا بين المتلاعنين
29:31قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدها ان يفرق بين المتلاعنين. لانه ما يمكن استمرارية العيش وكانت حاملا وكان ابنها يدعى لامه وهذا هو الشرع ان المرأة اذا لعنت ثم انجبت لا ينسب الولد الى الاب
29:54ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله له رواه البخاري. المرأة ترث نعم ايضا من اسباب الطلاق فجوة التواصل بين الزوجين لا سيما اليوم فان كثيرا من الزوجات والازواج كل مشغول مع نفسه
30:19تجد الزوجين يجلسان مع بعض وكل واحد منهم مشغول بالتليفون ها مشغول بالتليفون هذا عنده تليفون وهذه عندها تليفون جالسين مع بعض وكل واحد مشغول بالتليفون. هذه تسبب الفجوات وتؤدي الى فك الارتباط في البيوتات عياذا بالله
30:42الواجب على الوالد الواجب على الزوج ان يجعل التليفون وقت معين في البيت ومع الاولاد وان لا يكون هذا التليفون فتنة التواصل بين الازواج من اعظم الامور التي تقوي الصلات
31:03واما الفجوات فهذه تفكك لابد للانسان كما مر معنا في محاضرة اي محاضرة ما ادري نسيت الاولى ولا الثانية ها اظن الله اعلم الاولى ها لا لا المحاضرة عن الزواج
31:23ها ايه الابهاج اظن اظن في الابهاج ذكرنا الابهاج في حسن معاملة الازواج ذكرنا ان من حسن المعاملة اظهار المحبة والمودة في كل وقت وفي كل لحظة حتى تقوى الصلة
31:39كذلك من اسباب الطلاق اليوم وامس وغدا عدم رعاية الزوج لاهل الزوجة او العكس عدم رعاية الزوج لاهل الزوجة او العكس فلا يليق بالرجل ان يحقر ام امرأته او ابى امرأته ولا العكس
32:01ولا يحق للرجل ان يصغر اقرباء الزوج ولا العكس فان هذه ستؤدي الى الانفصام ثم الانفصال لان لان هذه الكلمات تشعر احد الزوجين عياذا بالله تعالى والمسلم اصلا ليس بعيار. ولا سباب ولا شتام
32:27والنبي صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من ائتمنه الناس ايضا وهذه من جهة الزوجات من اسباب الطلاق غفلة الزوجة عن زوجها وعدم اهتمامها بمظهرها وعدم اهتمامها بزوجها
32:51فهي منشغلة بعملها منشغلة بالاولاد. الواجب عليها ان تجعل الزوج مقدم على الاولاد وهو الحق لولا الزوج ما كان الاولاد اما كثير اقول كثير ولا اقول قليل كثير من الزوجات يقدمون الاولاد على ازواجهن
33:14وهذا خطأ شنيع وفظيع يؤدي عياذا بالله تعالى الى كره الزوجة ثم يكون الطلاق عياذا بالله تعال الواجب على المرأة ان تدرك ان زوجها في حياتها اهم من ابنها وبنتها
33:33فهذا الابن سيتزوج ويذهب وهذه البنت ستتزوج وتذهب وهي التي تبقى معه او هو الذي يبقى معها كذلك من اسباب الطلاق الانانية. كل واحد يريد ان يقول انا وانا انا وانا اما سفينة البيت فمتى ما كان فيها انا وانا فهذه سفينة غارقة
34:00الواجب على الزوجين ان يتآلفا وان يتشاور وان يحسن الجوار. قال الله عز وجل والصاحب والصاحب بالجنب والصاحب بالجنب قال بعض المفسرين هي الزوجة الصاحب بالجم قال بعض المفسرين هي الزوجة
34:23واما المرأة اذا ركبت الانانية انا بنت فلان انا اهلي كذا انا اه بيتي كذا والرجل ركب الانانية فهذه مع مع الاسف الشديد بدايات الاختراق والشقاق في هذه السفينة سفينة البيوتات
34:46كذلك من اسباب الطلاق وهذا ربما يكون قليل لكنه موجود. عدم مبالاة الزوج بتربية الابناء عدم مبالاة الزوج بتربية الابناء اذا رأت الزوجة ان الزوج لا يهتم بتربية الاولاد هي التي توصلهم للمدارس. هي التي تدرسهم
35:12هي التي توقظهم هي التي تفعل كل شيء. بل ربما هي التي تنفق عليهم. فتتأمل في نفسها. لماذا اتحمل هذا العبء على نفسي ها؟ وهي تفكر والعكس بالعكس نرى بعض الزوجات كما يشتكي بعض الازواج. نرى بعض الزوجات اهمالا عجيبا في تربية الاولاد
35:39وتوكيل التربية الى الخادمات. الخادمة كيف تربي هي اولا ربما لا تكون مسلم ثم لو كانت مسلمة فهي ما اسلامها؟ ما ايمانها؟ ما درجة تعليمها ثم لو كانت متدينة متألمة لها ثقافات لها لغات كيف ستربي؟ هذه مشكلة يجب على الاولاد
36:06يجب على الزوجين ان يجدوا لها حلا يجدوا لهذه المشكلة حلا لان هذا سيؤدي الرجل سيفكر ما دام هذه هي ما تربي الخادمة هي اللي تربي طيب وهي سيئة الخلق؟ خليني اتخلص منها والخادمة تربي
36:24هكذا سيقول فالواجب على الرجل وعلى المرأة ان يقوما بدور التربية في البيت كذلك اظن السبب الثاني عشر طيب زين يعني عدي صح الثاني عشر اه من اسباب الطلاق تدخل الاهل في المشاكل الزوجية
36:46اللي بيسموه اخواننا في مصر الحماة. حماتي وحماتها ام الزوجة وام الزوج او ابو الزوج او ابو الزوجة تدخلهم في المشاكل الزوجية سبب من اسباب الطلاق طبعا هذا ليس مقتصر على الحماوة عمه لا ربما اخوات الزوجة
37:11انا اعرف رجل كان من احسن ما يعيش مع زوجته يقول بعد مضي ثلاثة اشهر من الزواج يقول خلال ثلاثة اشهر ما التقت باحد من اقاربها اردت ان ابعدها بعدا تاما
37:33وكانت امها متوفية وعندها اربع اخوات وانا قصدت ابعادها لان بيئة اخواتها بيئة عليا وانا لا استطيع مجاراة هذه البيئة يقول بعد اربعة ثلاثة اشهر تقريبا رغبت مني في ان تعمل وليمة وتدعو اخواتها
37:59يقول وليتني لم اوافق وما ان جئنا الا ولما اتيت بعد الوليمة واذا بالمرأة ليست هي المرأة ما لك يا امرأة؟ ايش اللي حصل قالت والله ما في شي بس طلقني يا مرة يا كذا
38:21قالت والله هذه ما هي عيشة. يا سبحان الله ثلاثة اشهر حنا مع بعض. من احسن العيشات. ايش اللي صار؟ قال عرفت ان البلية كلها من اخوات ايش العيشة؟ شا النكد؟ شالفقر؟ وهكذا
38:37تدخل تدخل الاخرين في البيت الله المستعان. هذه تفسد البيوتان يقول رجل معدد هذه مشكلة المعددين يقول تزوجت فلما تزوجت واخبرت الاولى بالزواج وكانت دينة يقول قالت لي هذا شرع الله عز وجل. لكن اريد منك العدل. قلت لها ابشري بالخير
39:07يقول وسكنت الثانية بعيدة عن الاولى. وعندي بيت فقالت والله يا اخي انت تكلف على نفسك. جيبه هنا ونعيش مثل الاخوات يقول فكرت مع نفسي وبعد التي واللتي جبتها وسكنته مع بعض يقول عاشوا في احسن عيشا
39:30يقول بعد مدة واذا بالمرأة تغيرت مالكي ايش فيك ايش اللي قالت لك هذه؟ قالت والله ما قالت لي شيء ما فيها شي وليش بتغيره تقول اختك اللي تقول اختك الاولى اللي تقول واختك الثانية اللي تقول واختك الثالثة اللي تقول اخوات الرجل هم الذين يخربونها
39:54ليش؟ قال انا تعاملت مع نفسي افكر ليش؟ قالوا هم خايفين لا ازواجهم يسووا نفس اللي انا سويته علشان شذي يبون يخربون عليه هذه كيد النساء ان كيدكن عظيم صدق الله
40:09ان كيدكن عظيم. وبعض الاغبياء يقول هذا مو من كلام الله. هذا في القرآن. الله ذكر قول العزيز واقره واقره بعض مدعي العلم يقول هذا ما هو قول ما هو قول الله هذا قول الله عز وجل لو كان الله
40:26لو كانت هذه الكلية كلية فاسدة لكان هناك قرينة دالة على فسادها والقاعدة اللغوية ان الامور المطلقة العامة اذا جاءت مطلقة وعامة في كتاب الله ولم يوجد ما يدل على التخصيص فان
40:43ستبقى عامر المهم ان التدخل لا ينبغي لاحد الزوجين بتدخل احد في مشاكل الزواج. حلوا المشاكل بنفسكم تسلموا باذن الله عز الثالث عشر الثالث عشر ايضا عدم الالتزام بالجانب الترويحي والترفيهي للاسرة
41:07تعيش بعظ الاسر حالة من التزمد تزمت يعني انا اعرف رجل مع الاسف الشديد هو واولاده وزوجته كأنهم محبوسين في البيت طيب يا فلان اخرج اولادك الى الحديقة لا اخاف على اولادي
41:31اخرج يا مع اولادك الى البر لا والله اخاف طيب يا اخي خذهم وروح تسوق بهم في وقت ما في احد لا والله ما عندي وقت هذا سيصل الى نهاية الامر الى ماذا؟ الى فساد في التربية لا بد من الترويح والترفيه
41:52وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد الخلق صلوات ربي وسلامه عليه كان ربما يذهب الى بعض ابتلاع كما في سنن ابي داوود في كتاب الادب ويروح عن نفسه وعن اصحابه
42:09وكان يأخذ معه بعض نسائه حتى في الجهاد يسافر معهن وفي الطريق ربما يسابق زوجته كما جاء في عائشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم سابقني فسابقته
42:27ولما كان بعد مدة وحملت اللحم سابقني ها فسبقني الله اكبر هذا سيد الخلق صلوات ربي وسلامه عليه لا يجوز الرجل ان يكون متزمتا متعنتا في البيت ها كما يقول بعض الناس اسد
42:46زمجر يا اخي خلك شوي ارنب ما في مشكلة مر معنا كلام ابراهيم التيمي ولا لا؟ ايش قال ابراهيم التيمي؟ نسيتم؟ قال ابراهيم التيمي ينبغي للرجل ان يكون في البيت كالولد
43:01ايش يعني الولد؟ يضاحك يلاعب ها؟ يعطيهم فايدة ما في بأس الاهل والاولاد قد يصابون بالظيق والتوتر والاضطرابات والاضطرابات النفسية الواجب على الازواج مراعاة هذه الامور الرابع عشر عدم النضوج العمري
43:23وهذا قليل الحمد لله في الكويت ولكنه في بعض المجتمعات خصوصا في الصعيد مثلا او في اليمن او في الشام هذا كثير مع الاسف ان يتزوج الرجل وهو لم ينضج عمرا
43:38او يتزوج تتزوج تزوج البنت وهي صغيرة هنا اكتمال الخبرة للزوجين لا يساعد على تحمل المسؤولية طبعا نحن لا نقول ان كل زواج يبكر فاشل هذا غير صحيح هذا غير صحيح
43:57والحمد لله يعني من نعم الله عز وجل الزواج المبكر من نعم الله الزواج المبكر لكن لمن يعرف تحمل المسؤوليات فاذا كان البنت واذا كان الولد يتحملون المسؤولية منذ الصغر يزوجون لا بأس
44:15لانهم قد تعودوا على هذا كذلك من اسباب الطلاق صراع الادوار بين الزوج والزوجة. فاذا كان الرجل يريد ان يكون ملكا في ولا ويتدخل في كل صغيرة وكبيرة حتى في شؤون المرأة يريد ان يكون ملكا في الخارج
44:40وملكا في المطبخ وملكا في المالية وملكا في الشؤون الادارية وملكا في الشؤون التعليمية معناه انه لا يستطيع ان يعيش حياة الزوجية هذا فقط يعيش حياته العسكرية. افعل لا تفعل افعل لا تفعل. لا تصير عسكري بعدين
45:00وانا اعرف رجل عسكري ها اذا دخل بيته كأنه دخل معسكر سووا لا تسووا يلا هو ما يصير لابد للانسان ان يعرف ان له حدود. يا اخي المرأة هي ملكة المطبخ. انت ما لك ومال المطبخ
45:17خليها تسوي اللي تريد المرأة هي ملكة ادارة البيت. تحط الديكور هنا ولا هنا ولا هنا انت مالك. ان استشارتك عطه الاشارة. ما استشارت ما لك ولا ينبغي الانسان يعرف
45:33فصراع الادوار من اسباب يعني من اسباب الطلاق نسأل الله السلامة والعافية من العجائب ان مر احد زملائنا ممن كانوا درسوا معنا في المحكمة يدرس يعمل في المحكمة. قال من اغرب المسائل اللي مر علي ان امرأة طلبت الطلاق
45:55فسألها القاضي لماذا تطلبين الطلاق؟ قالت زوجي مو راضي يخلي لي دور كل شي رأيه هو اللي لازم يمشي في اللبس في الدخول في الخروج هذا ما حصل نسأل الله السلامة والعافية
46:10فينبغي علينا ايضا ان ندرك ان صراع الادوار سبب من اسباب الطلاق لا سيما اذا كانت المرأة تنفق في البيت هنا يجعلها تستأسد كذلك نختم بهذا ان شاء الله اه كثرة المطالب من احد الزوجين على الاخر مع عدم الاعانة هذا سبب من اسباب الطلاق
46:35كون احد الزوجين يطلب من الاخر ويطلب ويطلب ويطلب بدون اعانة هذا يسبب الطلاق. نسأل الله السلامة والعافية طيب نختصر في بعض الوسائل والاسباب مع اننا كل سبب ذكرناه ذكرنا علاجه
46:52ضمنا ولا لا ولكن نقول هناك ثلاثة امور رئيسة ثم ننتقل الى احكام الطلاق ما باقي وقت الامر الاول القيام بالمسؤولية. فقد قال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته
47:09والرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. وهي مسؤولة عن رعيتها الوسيلة الثانية صبر كل من الزوجين على الاخر وغض الطرف عن بعض الامور. فلا يمكن ان يكون شريك الحياة كله سيئا او كلها سيئة
47:36فاذا كره الانسان خلقا من شريكته او من شريكه احب خلقا اخر. ويحاول كل من الشريكين تطوير الجوانب الحسنة في الشراكة من خلال الثناء والمدح وذكر الجوانب الحسنة وانمائها وتعزيات
47:56وتعزيزها والتكرار عليها لابد ان لا نحمل اخطائنا دوما عن الاخرين. قال صلى الله عليه وسلم لا يفرك ها لا يفرك الفرك يعني تعصر العصر حتى ما تبقي في المرأة قطرة او العكس لا يفرك مؤمن مؤمنة
48:24ان كره منها خلقا رضي منها اخر. يعني مثلا اذا كانت المرأة الدميمة فتذكر حسن تباعلها طيب اذا كان ما عندها حسن التبعل تذكر جمالها ما عندها جمال تذكر صدقها ما عندها صدق تذكر امانتها
48:46ما عندها امانة تذكر طبخها يا اخي لابد ان يكون عندها شيء من الحسنات والعكس بالعكس لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر او قال غيره رواه الامام مسلم في صحيحه
49:03ثالثا تعلم الطرفين الحقوق والواجبات المترتبة ان اداء الحقوق وتعلم الواجبات سبب عظيم من اسباب البعد عن المشاكل المؤدية الى الطلاق ننتقل الى احكام الطلاق بشكل بشكل اختصار. لان الوقت لا يأتي واخشى ان يكون اعتصارا
49:27اولا لابد ان ندرك ان الطلاق امر مباح شرعا وليس الزواج في دين الله تعالى زواجا نصرانيا لا طلاق فيه ولا الزواج ملازمة للظل ملازمة الظل للبدن وانما الزواج عقد شراكة اجتماعية
49:48ولابد من الاستمرار فيها ما دام الشريكان يعلمان ان النتاج ممكن والطلاق كما هو قول جمهور العلماء مكروه اذا كان بغير سبب الطلاق بغير سبب مكروه متى ما وصل الطرفان الى انه لا يمكن الحل. فحينئذ الطلاق يصار اليه عند اضيق الحدود
50:17كما روي الطلاق ابغض الحلال هذا الحديث في اسناده مقال وانما يروى بصيغة التضعيف ولا ينسب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سبيل الجزم. ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لفظ
50:38بهذا المعنى ولكن العلماء اتفقوا على هذا المعنى قالوا الطلاق مكروه واذا وصل الزوجان الى طريق مسدود في حل مشاكلهما وجب اخذ حكم من اهله وحكما من اهلها لحل الوضع المتأزم بينهما. لعل الله ان يغير الحال
51:03وهنا لا بد ان ندرك انه ينبغي ان يكون الحكمان ان يكون ان يكون الحكمان حكيمان كما قال الله عز وجل وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد
51:20اصلاحي يوفقني الله بينهما. ان الله كان عليما خبيرا فان لم يمكن فالواجب اولا عند الانفصال الايمان والرظا بما كتب الله لهما. والتسليم بقظاء الله وقدره وقد قال الله عز وجل وقوله اصدق الاقوال ويتفرقا يغني الله كل
51:45كم من سعته وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. فالواجب على المسلم والمسلم ان يدرك انه ان اصابته سراء شكر كان خيرا له. وان اصابته ظراء صبر كان خيرا له. فالرضا بالقظا
52:05والقناعة بما قدره الله هذا امر ييسر على الانسان امر الطلاق ثانيا الواجب على المطلقين الا يعيشوا تحت حزن وطأة الطلاق وتحت الامور السلبية الناتجة عن الطلاق بل على كل منهما ان يحيي حياة ايجابية يتفالى بالخير
52:29مستقبل وان يدرك ان الطلاق ليست هي نهاية الحياة والله سبحانه وتعالى اذا رأى الصدق واللجئ من عبده اليه من امته اليه فانه سبحانه يجعل بعد الظيق فرجا وبعد الهم وبعد الهم والغم سعادة وبعد الضيق يجعل الله تبارك وتعالى مخرجا. كما قال تعالى
52:55ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب كذلك ايها الاخوة ينبغي علينا ان نتعلم احكام الطلاق فندرك ان الطلاق طلاقا طلاق بائن وطلاق الرجعي الطلاق البائن هو الطلاق الذي تخرج المرأة به من الزوجية خلاص
53:21الان ليست زوجة وله صورتان عند جمهور العلماء اولا ان تطلق المرأة ثلاث تطلقات متفرقات طلقت اليوم ثم ارجعها. وبعد ايام طلقها ثم ارجعها وبعد ايام طلقها ثم ارجعا. هذا
53:43اجماع يسمى الطلاق البائن. وهو الذي قال الله عز وجل فيه الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ثم قال فان طلقها هذا هو الثالث فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره
54:01اذن الطلاق البائن له حالتان الحالة الاولى ان يطلق الرجل زوجته التطليق الثالثة هذا بالاجماع ثانيا ان تطلق المرأة مرة واحدة ثلاث تطليقات ان تطلق المرأة مرة واحدة ثلاث تطليقات كان يقول الرجل لزوجته انت طالق بالثلاث
54:29او يقول انت طالق انت طالق انت طالق او يقول كما قال ذاك الرجل لابن مسعود جاء رجل لابن مسعود قال اني طلقت امرأتي مئة تطبيقا ما شاء الله يسوي نفسه رجل هذا يبغى له ضرب بالنعال
54:47هذا ما هو رجل هذا بس يبي يفرغ الغضب اللي في نفسه. ما في انتصار لله عز وجل ولا التزام لحدود الله. فقال ابن مسعود اما الثلاث فقد مضت عليك واما السبع وتسعون فلغو
55:03اذا الثلاث تطليقات هل تقع ثلاث تطليقات او طلقة واحدة؟ جمهور الفقهاء جمهور الفقهاء من الائمة الاربعة ان الثلاث ثلاث ما في كلام وخالف في ذلك ابن عباس وبه قال ابو العباس شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم ومن المعاصرين ابن باز وابن عثيمين
55:26وهو المفتى به الان في جميع المجامع الافتاء ان الثلاث واحدة هذا هو المفتى به اليوم ها اي وقعت الثلاث والسبعة وتسعين لغو هكذا قال ابن مسعود. وقد جاء في الحديث ان الطلاق بالثلاث كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم واحدة كما
55:48فقال ابن عباس ثم امضاها عمر عليهم نكمل ان شاء الله بعد الاذان اما الطلاق الرجعي وهو ان يطلق الرجل امرأته طلقة واحدة او الطلقة الثانية فالطلقة الاولى والطلقة الثانية تسمى الطلقة الرجعية
56:22والمرأة المطلقة طلاقا رجعيا لها النفقة ولها السكنى وليس لها ان تخرج من بيت الزوجية ولو مات عنها زوجها وهي في العدة ترثه وهو يرثها اربعة احكام لابد ان نتعلمها
56:47المطلقة طلاقا رجعيا لها النفقة والسكنة وليس لها اي لا يجوز لها ان تخرج من بيت الزوجية ولو مات عنها زوجها وهي في العدة ترثه وهو يرثها طيب ان خرجت من بيت الزوجية هل لها النفقة او لا فيه خلاف؟ بين الفقهاء ونحن انما نشير الى مسائل الطلاق واحكام الطلاق
57:13اشارة ثم ننتبه ان الطلاق ينقسم الى قسمين طلاق سني وطلاق بدعي الطلاق السني هو ان يطلق الرجل زوجته ان يطلق الرجل زوجته طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه
57:37هذا هو الطلاق السني الذي قال الله فيه يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وطلق ابن عمر زوجته وهي حائض وهي في الحيض فغضب النبي صلى الله عليه وسلم عليه وامره ان يراجعها
57:57وقال له ارجعها حتى اذا حاضت ثم طهرت ان شئت طلقتها وان شئت امسكتها تلك العدة التي امر الله بها اذا الطلاق السني له شرطان. الاول ان يطلقها بلفظ واحد. انت طالق
58:17لا اثنين ولا ثلاث ولا اربعة ولا اكثر الثاني الشرط الثاني ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه هذا هو الطلاق السني والطلاق السني واقع بالاجماع لم يخالف فيه احد من الفقهاء
58:35اما الطلاق البدعي فهو ان يطلق الرجل زوجته طلقتين بلفظ في مجلس واحد انت طالق انت طالق او يقول انت طالق بالثلاث او يقول انت طالق ثلاثا هذا الوجه الاول
58:57والصورة الاخرى للطلاق البدعي ان يطلق الرجل زوجته وهي في الحي او يطلقها وهي حامل او يطلقها وهي او يطلقها في طهر جامعها فيه. فهذا كله طلاق بدع وهل يقع الطلاق البدعي او لا يقع
59:21جمهور الفقهاء على انه يقع وهو قول ابي حنيفة والشافعي واحمد ومالك رحمهم الله تعالى وقال بعض الفقهاء انه لا يقع وبه قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله ومن ممن افتى به
59:40من علمائنا المعاصرين الشيخ بن باز وهو يفتى به في بعض المجامع الطلاق ايا كان سني او بدعي فلنعلم انه حكم وضعي. الواجب على الرجل حينما يأتي ليطلق ان يفكر
59:57هل هل وافق شرع الله ام وافق هواه والله جل وعلا يقول فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم الله انزل آآ سورة سماها سورة الطلاق ويأتي الرجل ويطلق لانه غضبان
1:00:17من الذي قال لك طلق قال ابن قدامة رحمه الله والطلاق على خمسة اضرب طلاق واجب وهو طلاق المولي بعد التربص اذا ابى الفيئة هذا واجب اذا الانسان قال آآ والله لا اقرب زوجتي اربعة اشهر
1:00:42فاذا جاءت الاربعة اشهر ولم يرجع اليها وجب عليه ان يطلق. اذا لم يطلق اثم طيب وطلاق الحكمين في الشقاق ايظا واجب طيب والطلاق المكروه؟ هذا الثاني الطلاق المكروه هو الطلاق من غير حاجة اليه
1:01:06اذا في طلاق واجب وفي طلاق مكروه وفي طلاق محرم. وهو المقصود به الاظرار بالمرأة الاظرار بالمرأة هذا محرم وفي طلاق مستحب وهو ان يطلق الرجل زوجته لانها تصده عن المكارم
1:01:28او تصده عن الفظائل وهناك طلاق مباح وهنا ينبغي ايضا نتعلم انطلاق من زال عقله من زال عقله بلا سكر لا يقع المخدر مثلا اللي حطوا له بنج عشان العملية فطلقوا تحت البنج لا يقع بالاتفاق. وهل يقع طلاق السكران
1:01:56او صاحب المخدرات او لا؟ جمهور الفقهاء قالوا يقع لانه هو المتسبب في سكر نفسه طيب مسألة هل يقع طلاق المكره قال جمهور العلماء من اكره على الطلاق لم يلزمه
1:02:16يعني انسان جا وقال لك يريد ان يتزوج زوجتك. مسك المسدس على راسك. قال لك تطلقها ولا اقتلك فان لم تطلق قتلت وان طلق على قول الجمهور لا تطلق ارتاح. وعلى قول بعض الحنفية انها تطلق
1:02:36ايضا من مسائل الطلاق ان ننتبه ان الطلاق لا يقع الا باللفظ لا يقع في النية لو الانسان مع نفسه يفكر انه يريد ان يطلق لا يقع الطلاق بالاجماع فلو نواه بقلبه من غير لفظ لم يقع في قول عامة اهل العلم هكذا قال ابن قدامة رحمه الله
1:03:00ايضا من المسائل المهمة في الطلاق الطلاق المعلق الطلاق المعلق متى ما وقع المعلق عليه وقع عند جمهور العلماء لو قال الرجل لزوجته ان خرجت من البيت فانت طالق. فعند الجمهور اذا خرجت من البيت طلقت
1:03:22وقال يا ابو العباس ابن تيمية وهو رواية عن بعض الفقهاء المتقدمين وهو المفتى به اليوم في بعض المجامع الفقهية انطلاق المعلق ان قصد به اليمين فانه لا يقع لانه قصد اليمين
1:03:36الذي يرجحه انا هو قول الجمهور. ولكن في مسائل الطلاق ترجعون الى الهيئات طيب واذا طلق الرجل زوجته طلاقا لا يملك فيه الرجعة طلاق باين فلا نفقة لها ولا سكنى لها
1:03:56ويجب عليها ان تذهب الى بيت اهلها. الا ان تكون حاملا فلها النفقة بحكم حملها ايضا من من احكام الطلاق المرأة اذا كانت مبغظة للرجل وتكره ان تمنعه ما تكون عاصية
1:04:16فلها ان تخلع نفسها المرأة اذا كانت مبغظة للرجل فلها ان تخلع نفسها اذا كانت مبغظة للرجل ولا تريد الخلع. وتمنعه من نفسها فهي عاصية. بل ارتكبت كبيرة من كبائر الذنوب
1:04:37لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة باتت وزوجها غضبان عليها لعنتها الملائكة ولا بأس بالخلع في الحيض والطهر على قول عامة الفقهاء ولا يجوز باي حال ان يأخذ الرجل من زوجته المختلعة اكثر مما اعطاها
1:05:00اما ان عضل زوجته او ضارها بالضرب او التضييق او السب او منع الحقوق لاجل ان تخلع نفسها فهذا المال الحرام باتفاق الفقهاء والخلع فسخ وهو قول جمهور الفقهاء. وقال بعضهم بانه طلاق بائن
1:05:23وكذلك الظهار من قال لزوجته انت علي مثل امي فهذا ليس بطلاق باتفاق الفقهاء بل هو ظهار يكفر كفارة الظهار الذي ذكره الله عز وجل في سورة المجادلة او المجادلة
1:05:42واذا لم يدري الرجل اطلق ام لا؟ واحد قال والله انا ما ادري طلقت ولا ما طلقت؟ اتفق الفقهاء ان من لم يدري اطلق ام لا انطلاقه لا يقع لان النكاح ثبت باليقين ولا يزول الا باليقين
1:06:00اخيرا اختم الكلام على ان المطلق قبل الدخول بها لا عدة لها واما المدخول بها فعليها العدة والعدة هي التي ذكرها الله عز وجل بالنسبة لذوات الحيض ثلاثة قروء ثلاث حيضات
1:06:20وبعد الحيضة الثالثة خرجت من العدة. واما اللائي يئسن من المحيض واللاتي لم يحضن من الصغيرات ثلاثة اشهر كما ذكر الله في القرآن واما المرأة الحامل فعدتها في الطلاق والوفاة وضع الحمل
1:06:41هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين