آيات الله الكونية وآثارها على العبد الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه جعل في السماوات والاراضين ايات بينات للمعتبرين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:20صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد. فان وهذه الكلمة الايات الايات الكونية واثرها على النفس. هذه الايات سواء قلنا هي ايات كونية او افاقية او ايات خلقية
0:50فالنظر اليها اولا مطلوب من الناحية الشرعية. لان الله عز وجل امرنا بالنظر. السلام عليكم وليس المقصود هو مجرد النظر البصري فقط. وان كان النظر البصري آآ هو الخطوة الاولى كما قال الله عز وجل تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت
1:20ترى الحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير. فارجع البصر هل ترى من فطور؟ ثم ارجع البصر
1:40كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير. فالانسان يجب عليه ان ينظر الى هذه الايات الكونية وهذه رؤية البصر. والمقصود ان يوصله رؤية البصر الى البصيرة فمجرد التأمل في الايات الكونية كيف ان الله عز وجل اوجدها
2:10هذه من ناحية فهي تدلنا على عظيم ملك الله تبارك وتعالى للاشياء ترشدنا الى عظيم ملك الله عز وجل سعة وعظمة وايضا هذه ايات الكونية والافاقية بعين البصيرة ترشدنا بل وبعين الفطرة بل
2:40وبمجرد تأمل اولي ترشدنا الى الخالق جل وعلا الى المعبود بحق سبحانه وتعالى كون الانسان ينظر الى هذه الايات من حيث دقة نظامها فهو يدرك بذلك عظيم علم الله عز وجل ويدرك بذلك عظيم صنع الله تبارك وتعالى فيها. وحينئذ
3:10يمكن له من حيث الاستدلال كما يستدل بهذه الايات المخلوقة على وجوه للخالق وبهذه الايات المشاهدة المدبرة على وجود المدبر ويستدل في هذه الايات المشاهدة الموجودة التي وجدت بعد ان لم تكن على ان الله عز وجل
3:40هي المسير لها كما قال تعالى قل من يرزقكم من السماوات والارض ام من يملك السمع والابصار ولم يخرجوا الحي من الميت ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون
4:00في هذه الايات الكونية تؤثر يؤثر التأمل في النفس ايمانا بعظيم خلق الله تبارك وتعالى وعظيم الخالق جل في علاه. وحينئذ ربما انها تؤثر اللازم وتوجد اللازم وهو توحيد الله تبارك وتعالى. عبادته سبحانه وتعالى. هذه
4:30الاثار من المفعولات دليل على عظيم فعل الله عز وجل. وهذه المشاهدات دليل على عظيم قدرة الله تبارك وتعالى. اذا علم الانسان انه ما من شيء الا وهو خلق لله وملك لله ويصير برزق الله ويبقى بتدبير الله
5:00حينئذ يورثه ذلك اه عدة امور اهمها انه يشاهد الربوبية في الكون. نحن نشاهد في الكون بعض افعال العقلاء اذا صح التعبير او مجانين العقلاء من بني ادم ويدعون الملك والملك ويدعون البدء والانتهاء في امور
5:30هي تحت سيطرتهم. اعلنت امريكا الحرب على كذا. امرت اسرائيل بكذا صار هدنة في كذا فهم يظنون انهم هم الفاعلون. وهذا لا شك انه من فعلهم. لكن لابد من الشهر العاقل ان ينظر الى ما هو فوق هذا. وهو ان افعال هذه المخلوقات جارية
6:00في ارض الله وتحت سمائه. جارية في زمن الله شرقا وغربا وهو الموجد للمشارق والمغارب ففي واقع الامر التصرف كله لله تبارك وتعالى. واذا شاهد العبد بهذه نظرة المتأملة الباصرة في هذه المشاهدات فانه يستيقن
6:30لعظيم ربوبية الله تبارك ويرى افعال العباد ما هي الا كسب لهم لاجل ان يثابوا او يعاقبوا الامر الثاني ان التأمل بعين البصر والبصيرة في هذه الاشياء يغيث للانسان العبادة
6:50لا سيما اذا علم ان هذه الافلاك وهذه المخلوقات كلها سائرة تحت ملك الله عز وجل من حيث التدبير وتحت ملك الله عز وجل من حيث لايجاد فحينئذ هذه كلها سائرة في العبودية وهي العبودية العامة كما قال الله عز وجل
7:20وكل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا. وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. ليس الشأن في نظر المتأمل والباصر الى هذه الايات الكونية والمشاهدات هو مجرد ان ينظر ويستدل بذلك على وجود الفاعل والخالق والمؤثر والمدبر لا
7:50المقصود انك انت كيف تميز نفسك عن هذه المدبرات بايجاد افعال تكون فيها من عباد الله المخلصين. ليس المقصود هو العبودية العامة لايجاد الخلق. المقصود من ايجاد الخلق العبودية خاصة عبودية الطاعة. ولذلك الانسان الذي يتأمل في هذه المشاهدات تأمل ان
8:20يرثه ذلك عبادة. ومن هنا قال من قال من السلف ان التأمل ان تأمل ساعة من عبادة سند لان عبادة العابدين غير المتأملين عبادات ليست ناشئة عن خشوع ولا عن خضوعه ربما تكون هذه العبادات ماشية من جهة العادة والالفة او الالفة او من جهة اه
8:50مجرد الائتمار بالامر الشرعي. اما الانسان الذي نظر الى هذه المشاهدات والايات الكونية والافاقية فانه يعبد الله عز وجل عبودية خاصة تميزه عن عبودية المعبودات العامة وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
9:20والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. هذه صفات العابدين الخلاص. وليتأمل الانسان ان من نظر في هذه المشاهدات يزيد الانسان يقينا في دين الله عز وجل. كما قال الله تعالى للمعاندين. حيث امر نبيه ان يقول لهم قل انما اعظكم بواحدة
9:50ما هي هذه الواحدة التي يعظهم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ظن بعض المفسرين ان هذه العظة هي ما ذكرت في الاية وانما يظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفراد
10:10ثم تتفكر ما بصاحبك من جنة. لا شك ان هذه العظة مطلوبة وهي النوم اذا تذكروا في حال النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم قبل النبوة وبعد النبوة يستيقن المتأمل
10:30انه لا يمكن ان يصدر الا من نبي صادق. فاذا كان الله عز وجل امر نبيه ان يعظ المشركين بان يخرجوا في عن الامور الجمعية والاحوال الاجتماعية الى الاحوال انفرادية والاحوال المثنوية فعليهم ان يدركوا انهم بهذه الطريقة يصلون الى
11:00التأله لله عز وجل على الوجه المطلوب. الانسان العاقل عليه ان يتفكر في هذه الايات مشاهدات كثير من الناس اليوم مع الاسف الشديد كثير ولا اقول قليل كثير من الناس انشغل
11:20قالوا بالنظر الى افعال البشر عن افعال رب البشر. انشغلوا بالتأمل في احوال الناس عن التأمل عما حوله من تدبير الله عز وجل. اصبح الناس اليوم لا يرون الا تصرفات البشر
11:40وهذا خطأ كبير. الواجب على الانسان ان لا يرى الا تصرفات الخالق الا تدبير الخالق. الانسان انظر لذلك ابراهيم عليه السلام استدل بهذه الطريقة على نمرود الذي تمرد واراد ان يعبد مع الله عز وجل والا يتجرد في الالوهية. فقال ابراهيم
12:10عليه السلام له فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب فبيت الذي كفر الانسان حينما ينظر الى بني البشر يرى حركاتهم سكناتهم يرى اوامرهم نواهيهم يرى افعالهم
12:30فينشغل عما هو اعظم. هذا مثل انسان يدخل مثل هذه الغرفة فلا يرى الا الذي امامه. يظن هذه هي الدنيا لانه ما خرج. الانسان يجب عليه ان ينظر. الى مجريات الرياح كيف تسير لا
12:50الامطار كيف تنزل؟ ينظر الى النجوم كيف ركبت ووضعت يتحمل فيها تحمل في منازل القمر تأمل في مشارق الشمس يتأمل في الكون وكيف انها تتسع والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. انظروا ماذا في السماوات والارض. وما تغني الايات
13:20والنذر عن قوم لا يؤمنون. حينما ينشغل الناس عن النظر الى الايات الكونية والافاقية ليتهم ينشغلون بالافاء ايات نفسية او الايات الارضية لكنهم ينشغلون بافعال العباد. وهذا امر ايها الاخوة لانه يورث دايم انسان يسمع ايش قال الناس؟ ايش قالوا؟ ايش امر؟ ايش نهوا؟ ايش سووا؟ دائما الانسان
13:50ماذا فعل فلان؟ ايش فعل فلان؟ اين ذهب فلان؟ اين جاء فلان؟ فيصبح مسموعاته ومرئياته يصبح مسموعاته ومرئياته كلها هي المسيطرة على ذهنه ومخيلته. فحينئذ لا يمكنه ان يتجرد او على الاقل لا نقول لا يمكن ان يتجرد لا يمكنه ان يصل الى درجة الكمال في التأمل في الايات الكونية. ونحن
14:20يأمرون بها. ولذلك الله عز وجل في اول امر في القرآن قال للناس يا ايها الناس اعبدوا ربكم. امرنا الله لعبادته. هنا لما قال اعبدوا ربكم اول امر قالوا اعبدوا ربكم. ورد سؤال لماذا نعبد الرب ولا نعبد
14:40وغيره ما ذكر الله عز وجل دليلا رساليا ولا ذكر الله عز وجل في اول مورد ما ذكر الله عز وجل دليلا رساليا ولا دليلا نقليا وانما ذكر دليلا عقليا على استحقاقه للعبودية
15:00قال الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من سماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. فمن تأمل في هذه الايات
15:20علم لماذا نعبد الرب دون غيره؟ كما قال الحافظ ابن كثير الخالق بهذه الاشياء الذي الصنعة في هذه الاشياء الذي له التدبير في هذه الاشياء له الملك في هذه الاشياء هو موجدها هو مدبرها
15:40ومصرفها هو الذي يستحق ان يعبد ان يؤله ان يعظم لذلك ايها الاخوة كل الانبياء عليهم الصلاة والسلام انما ارسلهم الله لتقرير مسألة التعبد يعبدون من؟ ليس لاجل تقرير من الخالق؟ لان هذه المسألة من الخالق من المسلمات؟ لا يوجد احد يأتي ويسأل يقول من الخالق
16:10لان الله تبارك وتعالى لم ينازع في كونه الخالق. لا يوجد في قبيل الزمان ولا في حديث الزمان ولم يوجد حتى قيام الساعة من يقول انا الخالق؟ لا يوجد حتى الدجال
16:30الذي يدعي انه الله ها يقول انا ربك. اعبدوني وهو اعور ها جعله الله هو اعور لا يمكنه ان يرفع العور عن نفسه اية من معتبرين وعظة لمن اراد ان يعتبر حتى فرعون
16:50من ادعى الربوبية على مصر قال له كليم الله موسى كلمات الجمته قال له عبارات اخرسته. لفت نظره الى ايات كونية اسكتته ماذا قال؟ لما قال وما رب العالمين؟ تأملوا الى لفت نظره الى امر مكاني
17:20ارضيين وافاقية. قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم ها موقنين. تأمل هذا الكلام العظيم. فمن يتأمل في هذه الايات السماوية الارضية لو جاء الانس والجن يريدون يزلزلوا الارض ما يقدرون. جاء زلزال يريد الانس والجن يوقف الزلزال
17:50ما يقدروا لو اراد الانس والجن ان يجعلوا في الارض فيضان ما يقدرون. اذا اراد الانس والجنان يوقف الفيضان في الارض ما يقدرون. اذا جاء اجل واحد منهم يأتي الانس والجن ليمسكوا روحه حتى لا تخرج من بدنه
18:10من يقدرون؟ من تأمل في هذه الامور علم المعبود بحق وعظم في قلبه شأن العبادة اصبح يعرف كيف يعبد ربه؟ لماذا يعبد ربه؟ وهكذا الانسان في الزمان لو تأمل الانسان في الزمان يجد كما قال موسى عليه السلام قال رب
18:40مشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم ايش؟ ان كنتم الاية في سورة القصص قال رب المشرق والمغرب بينهما ان كنتم تعقلون نعم. نعم. تأمل المكان اخذ عليه المكان من السماء الا ربع ما استطاع ان يتكلم
19:10الزمان اخذ عليه المشرق والمغرب ما استطاع ان يتكلم. فالتأمل في هذه الايات يمثل انسان عظيم يورث في قلب الانسان تعظيم الله عز وجل. لذلك حينما نقرأ في عروس القرآن الرحمن
19:30علم القرآن ماذا نجد فيها؟ نجد فيها لفت الانظار الى التأمل في الايات ثم بعد ذلك صنف الانس والجن الى صنفين. لمن خاب ولمن خاف مقام ربه جنة. ومن دونهما جنتان. والكفار
19:50قبل ذلك فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ونجى يعرف المجرمون بالسيماه متى كان هذا الكلام؟ كل هذا التقسيم تصنيف الى كفار والى مؤمنين في درجات عالية ومؤمنين في درجات آآ دون ذلك كل هذا بعد
20:10ذكر الاعوات الافاقية والكونية. ولذلك الانسان يتأمل. قال الله عز وجل يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن فبيء لربكم ان تكذبه. يا معشر الجن والانس ان استطعت ان تنفذ من اقطار السماوات والارض
20:30انفذوا انتم تدعون ان عندكم تصرف وعندكم وعندكم كل واحد يقول انا وانا يلا فانفضوا لا تنفذون الا بسلطان. يرسل عليكما شواذ من نار ونحاس فلا تنتصرا. لو جاء شهاب الان من السماء على الارض
20:50من يقدر رده؟ شيء عظيم يا اخوان تعرفون القوم عاد؟ قوم عاد كانوا يصنعون عندهم مصائب هذه المصانع متعددة الاغراظ. وانا ازعم ان اول اول نبأ اول ناس ارادوا وصنعوا مصانع لاجل الخلود لاجل بقاهم قوم عاد. قال وتتخذون
21:20مصانع لعلكم تخلدون. بنص الاية ان قوم هود عليه السلام هم اول الناس الذين والمصانع وسووا التجارب ليش؟ يبون يخلدونه في الارض. مثل ما يقول بعض الناس يبيون يحصلون اكسير الحياة
21:40تعرفون ماء الحياة هذا لا يمكن فالتأمل في الايات الافاقية والكونية هاي تورث الانسان تورث التأمل يورث في قلب الانسان. هذه الايات تورث الانسان عظمة الله عز وجل ولهذا تأملوا معي هذه الاية وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة
22:10والسماوات مطويات بيمين. هذا شيء سيحصل لكنه يورث في قلب الانسان عظمة الله عز وجل وشيء هو حاصل الان لو تأملنا فيه علمنا عظيم قدرة الله. السماء الان ويمسك السماء ان
22:30انتقى على الارض فيمسك السماء ان تقع على الارض من يمسكه؟ تتأمل في هذا من الذي يعني يستطيع ان يدفع له السماء كوكب صغير لو اراد ان ينزل على الارض لم يستطيع ان يدفعه. لذلك ايها الاخوة الله سبحانه وتعالى في ايات متعددة
23:00بالتأمل في الشمس في القمر قال لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تحبون. عشان كيف يغفل عن اه الامور العظيمة يغفل عن العظيم الذي اوجده. في العبادة. تأملوا معي ماذا سيحصل في الكون يوم واحد
23:30خلي يوم لو اربع ساعات الشمس صار فيها خسوف او كسوف لن يستطيع لن ماذا سيحصل في الارظ شيء عظيم يا اخوان لذلك الانسان يتأمل والله سبحانه وتعالى يقول في القرآن افلا يرون انهم يفتنون
23:50هنا في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون. الله جل وعلا يغير النظام كون احيانا لحظات وساعات ليدرك الناس انه ليس بيدهم شيء الاصل فيها الاستقرار. كما قال الله عز وجل والجبال اوتادا. لكنه يزلزلها
24:20يقولون الزلزال بسبب هناك انخفاضات ارضية في باطن الارض طيب من الذي صنعها؟ يأتي بالفيضانات يأتي بالاعاصير من الذي صنع انخفاض جوي وانخفاض ها عالي ونازل من الذي اوجد هذه الاشياء؟ كنت مرة اقرأ لاحد علماء الجيولوجيا هؤلاء
24:50يقولون ان الاعاصير الموجودة في سماء الجزيرة العربية اعظم من الاعاصير الارظية الموجودة في امريكا لكن هو يقول يقول من اعجب اشياء ان الاعاصير الموجودة في بلاد امريكا انها تنشأ من الارض ثم تعظم في جهة الارض تكبر
25:20وفي الاعلى تصغر الاعاصير. يقول بينما العكس في جزيرة العرب ولا اعرف ما هو السبب الذي جعل هذه الاشياء. اخواني التأمل في هذه الامور يزيد الايمان. يزيد الايمان يزيد العلم يزيد اليقين يزيد الرسوخ يزيد الثبات يدعو الى التعبد التأله يدعو الى عظمة
25:50جل وعلا وهذا احد معاني قول الله عز وجل تأملوا معي هذه الاية متى جاءت؟ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون جاءت بعد ذكر ايات كونية ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانه
26:10وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الالوان كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء العلماء بحق كما يقول ابن القيم رحمه الله قول العلماء ثلاث عالم بالله عالم بامر الله هذا من اعظم انواع العلم. وعالم بالله ليس عالما بامر الله
26:40عالم بامر الله ليس عالما بالله. اذا اردت ان تكون من طلاب العلم بحق يجب ان بين العلم الذي هو السمعي وبين العلم التبصري. العلم الاعتباري سبحانه وتعالى في القرآن ذكر لنا الامثلة القرآنية لاجل الاعتبار
27:10فهذه الامثلة والاقيسة الموجودة في القرآن كلها تبصر العبد وترشد العبد الى اموري فيدرك الحق لا النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم وهو سيد الخلق عليه الصلاة والسلام. كان يأخذ مع نفسه خلوة. اما للتعبد واما للتأمل
27:40ذكر لي الامام ابو داوود السجستاني في كتاب الادب من سننه ذكر في تعب الادب من سننه باب التبدي الى اطلاع او نحو ذلك. وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج
28:00مع اصحابي الى هذه الطلاع. نواحي الجبال جهة الغابة جهة البيضاء في المدينة. يتأمل فيها نحن اليوم مع الاسف بهذه الالات الالكترونية اصبحنا منشغلين عن اي تأمل اذا شفنا جهاز جديد نقول الله اكبر العقل اللي صنع هذا بدال ما نقول ها ما اعظم خالقنا
28:30حيث اوجد هذا العقل الذي صنع لنا هذا بدال ما نتأمل فيما نوجد العقل نتأمل فيما نوجد الهاتف. انقلبت الموازين والله انقلبت المواجع شي غريب جدا اصبحنا ننظر الى الالات لاننا هذه الاشياء الموجودة
28:50نظرة تعظيم لانها من صنع الانسان وننسى الذي صنع الانسان ويتأمل الانسان ينبغي عليه ان يتأمل هذه السماء كيف خلقها الله عز وجل والسماء بنيناها بايد وانا موسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الى الله. هذا
29:22مو المطلوب بس مجرد التأمل ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني فكن منه نذير مبين. لذلك ايها الاخوة يقول بعض العلماء العلم
29:42اما طريقه الاجتماع وهو العلم السمعي او طريقه الاعتبار وهو العلم الاعتبار فحين ان نجتهد في تحصيل هذا وتحصيل هذا لعل ان يكون ذلك موصلا لنا الى رضوان الله عز وجل
30:02حتى كان من السلف من يرى ان التأمل في الايات الكونية ان التأمل يرى التأمل في الايات اعظم من كثير من النوافل. لماذا؟ لانها تجعل الانسان تفكر هذه الايات اذا انسان يفكر في الامور والمآلات. اما العبادة فربما اذ لا سيما اذا لم يكن معه علم
30:32ولا علم اعتباري ربما يلف الغرور. اما التأمل في الكون فانه يورث الذل. انقياد الضعف العجز ان علماء الفلك اليوم يقولون الانسان بالنسبة للارض اقل من نقطة اقل من نقطة او من نواة مرمي في البحر
31:02تأمل الان حجمك انت الى هذا الكون طيب اذا خرجنا من الارض الارض بالنسبة للمجموعة الشمسية الارض بالنسبة للمجموعة الشمسية حذرها من قاتل في صحراء. طيب المجموعة الشمسية بكبرها باكوانها
31:32سواء كواكبها وكويكباتها ونجومها وشمسها وقمرها. بالنسبة لدرب التبانة مات الا كدرهم ها في صحراء. هذا يدل على مات؟ حينئذ كل ما زاد الانسان تأملا كلما زاد من قول وما قدر الله حق قدره. النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في
32:02الاسراء والمعراج لما سار. رأى في السماوات ايات عوني بعد. لذلك قال الله سبحانه وتعالى من ايات ربه الكبرى. رأى رؤية عين بالنسبة لنا كثير من الايات الافاقية يمكن ادراكها بالعين. وما بعد الشمال لا يمكن ادراكها الا بالسمع. فيتأمل فيها
32:32انا دايم في نفسي اقول لسا يتأمل في شيء واحد يجعله يذل هذا الشيء يخرج الكبر من نفسه. يخرج الغرور من نفسه. الا وهو التأمل باوراق الاشجار كل واحد عندنا في البيت عنده اوراق الشجر هل جاء يوم من الايام خطر باله
33:02خلنا نشوف كم رؤية في الشجرة كم رؤية اليوم سقطت؟ كم وكم ورقة اخضرت؟ كم ورقة اصفرت ما عمرنا نفكر التفكير هذا طيب لماذا الله عز وجل يذكر لنا هذا الشيء في القرآن؟ ولا تسقط من ورقته
33:22الا يعلمون. ولا حبة في ظلمات الارض. ولا رطب ولا يابس الا في كتابه اوراق الشجر التي لا قيمة لها عندنا. الناس ياكلون الفواكه الشجرة هذي اوراقها ما يهتمون فيها. اذا سقطت الورقة انما تسقط بامر الله. وقبل ذلك بعلم الله
33:52ورقة ورقة نعم ورقة اذا كان على وجه الارض سبع مليارات انسان فكم عدد اوراق الاشجار؟ شيء لا تتخيله انت حينما نتأمل في عظيم مخلوقات الكون يدرك معنى الحديث القدسي الذي جاء عن ابي ذر قالوا يا عبادي لو ان انسكم وجنكم واولكم واخركم كانوا في صعيد واحد
34:22فسألني كل كل واحد مسألته واعطيت كل واحد منهم مسألته. ما نقص ذلك من ملكي الا كما ينقص اخيطوا اذا ادخل البحر. التحمل يؤدي الى هذا. الانسان حينما يرى هذه الايات الكونية
34:42تقية لله عز وجل وفي مخلوقات الله تبارك وتعالى يدرك انه ان عبد فائدة عبادة النفس ان لم يعبد الله له ها عباد سواه لا يحصيهم الا الله. لذلك قال الله عن الملائكة
35:02بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالامر لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. تأمل شيء عجيب انت تريد تعبد؟ ما تريد تعبد؟ هذا شيء راجع لك. من فعل ذلك اليك. اما الله هناك من يعبده ليل نهار
35:22مو بس تشذي يعبدون الله عز وجل ليل نهار لا يسبحون بحمد ربهم ولا يفترون يفعلون ما يؤمرون. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما في السماء الدنيا موضع شبر
35:42الا وفيه ملك قائم او راكع او ساجد. شبر يتزاحمون بعبادة الله عز وجل وتدرك معنا دعاء بعض المسلمين حينما يقولون اللهم انا لك عباد سوانا كثيرون وليس لنا رب سواك. نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم خشيته في السر والعلن. وان يجعلنا واياكم
36:12من المتأملين المتبصرين وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين