لم يترك الناس العمل ؟ الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد عنوان هذه الكلمة لم يترك الناس العمل يعلمون رعاكم الله ان العمل هو
0:25اعظم الامور التي تدل على ايمان الرجل لو قال لنا قائل كيف تستدلون بايمان الرجل لم نجد ظاهريا دليلا على ذلك الا جهة العمل والله تبارك وتعالى ما ذكر الايمان في القرآن
0:51الا وذكر معه العمل هذه المعية التي صارت في جميع ايات القرآن من اول الايات الى اخرها تدلنا دلالة بينة على عظيم مكانة العمل من الايمان فالاعمال من الايمان كما قال السلف رحمهم الله تعالى
1:18ولما عطف الله عز وجل الايمان على الاعمال على الايمان دلنا ذلك على انه اعظم الاشياء في الايمان ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لان عطف الخاص على العام دليل على اهمية
1:40وخصوصية هذا المذكور بعد العموم وآآ لو تأملنا حال الانبياء عليهم الصلاة والسلام نجد انهم ما بلغوا ما بلغوا من المراتب العلية من جهة وما تفاوتوا الا من جهة العمل
2:05فهذا ابونا ادم عليه وعلى نبينا السلام تاب الله عز وجل عليه بعمله في الدعاء ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وهكذا نجد نوح عليه الصلاة والسلام
2:28اعظم الانبياء عملا في الدعوة الى الله تبارك وتعالى وهكذا ابراهيم ابو الانبياء عليه وعلى نبينا السلام والانبياء جميع ونبينا صلى الله عليه وسلم وامته على وجه الخصوص امروا بان يتبعوا ابراهيم عليه السلام
2:54ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وهو من اعظم الناس عملا من جملة اعماله عليه السلام الدعوة الى التوحيد كسر الاصنام الهجرة الى الله تبارك وتعالى بناء الكعبة التقرب الى الله عز وجل باعمال وانواع من الاعمال
3:20حتى سماه الله تعالى امة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين واذا تأملنا هذه الصفات الاربعة التي بسببها جعله الله عز وجل ابا للانبياء ولقبه امة
3:44وجعله عليه السلام قدوة وجعل له ذكرا في الاخرين ولما نتأمل في هذه الصفات الاربعة في هذه الاية نجد انها كلها من جهة العمل امة من جهة كمال الصفات فيه
4:01وصفاته لا تتأتى الا بالعمل حنيفا وهو الميل من الباطل الحق وهذا لا يكون الا بالعمل ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وايضا جاء ان ابراهيم كان امة قانتا والقنوت معناه الخضوع والخشوع او طول القيام لله عز وجل مع الذكر والدعاء ثم قال ولم يك من المشركين وهذا اجتناب
4:31وهو نوع من الاعمال ولذلك الله تبارك وتعالى قال لنبيه عليه الصلاة والسلام ولنا ايضا نحن في اي خطاب خاص للنبي صلى الله عليه وسلم نحن داخلون فيه الا ما دل الدليل على خصوصه
4:52قال الله عز وجل اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتد واذا نظرنا الى احوال نبينا الكريم عليه افضل الصلاة وازكى التسليم نجده عليه الصلاة والسلام من اعظم الناس عملا من اعظم الناس عملا
5:14ويكفينا ان نتذاكر في عمله عليه الصلاة والسلام حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل حتى تفطرت قدماه فقيل له يا رسول الله
5:34او تفعل هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا فهذه احوال الانبياء كلها لما ذكر الله لنا احوالهم ذكر من احوالهم اعمالهم
5:51ثم ان الله تبارك وتعالى ذكر في القرآن الكريم الثمرات الكثيرة المترتبة على الاعمال الصالحة الثمرات العظيمة المترتبة على هذه الاعمال نيل رضا الله تبارك وتعالى وهي اعظم الغايات نيل الجنة
6:14قال الله تبارك وتعالى ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون بما كنتم تعملون والبا هنا سببية اي بسبب ما كنتم تعملون من الخير بل ما دخل الكفار النار الا بسبب اعمالهم السيئة
6:34جزاء بما كانوا يعملون فالواجب علينا ايها الاخوة ان ننظر الى اعمالنا فان سلعة الله الغالية الجنة وهذه السلعة الغالية الجنة لا تنال بالبطالة لا تنال الا بالعمل وعليه فينبغي للانسان
6:55ان ينظر الى نفسه ما هو السبب الذي يجعله يترك العمل لم يترك الناس العمل ما علمهم ويقينهم ان هذه الاعمال كلها هي مقربات الى الله عز وجل هي من الامور التي
7:16تجعلنا نرتقي في مراتب العبودية فلماذا اذا يترك الناس العمل تأملت في هذه المسألة في كتاب الله عز وجل وفي بعض ما تيسر من سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. فوجدت ان ترك الناس للاعمال راجع الى عدة امور
7:40اعظمها عدم علمهم بالله عز وجل من لم يعرف الله عز وجل معرفة تورث له الخشية والخضوع فانه لا يعمل لما وقع في قلوب الناس العلم بالدنيا وما يحصل من ورائها من
8:03بتقديم ومن ثناء عند الناس ومن اه تقرب وتزلف من الناس لما رأى الناس هذه الاحوال وعلموا حال الدنيا بهذه الصورة اصبح همهم الاكبر الدنيا ولو علم الانسان ان الله عز وجل
8:25صفته كذا وحقه كذا وافعاله كذا ونعمه تترى لما ترك الناس العمل ولذلك نجد ان اكثر البطالين انما هم الجهلة والفسقة وكلما ازداد الانسان علما كلما ازداد عملا قال الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء
8:53الله تبارك وتعالى يخشى يغشاه العلماء العلماء يخشون الله تبارك وتعالى العلماء يعظمون الله تبارك وتعالى العلماء يجلون الله تبارك وتعالى باي شيء بالعمل سواء كان ثناء قوليا او عملا
9:18تعبديا فان العلم بالله عز وجل يورث الخشية ولهذا قال من قال من السلف العلم خشية الله. العلم خشية الله ولهذا ايها الاخوة ينظر الانسان اذا كان سبب تركه للعمل
9:40هو اذا كان الترك للعمل سببه الجهل فعليه ان يجتهد في العلم فانه متى ما حصل العلم ونظر الى المآلات ازداد عملا لله تبارك وتعالى والجاهل ليس له دواء الا العلم
10:02لو علم الناس فظائل صلاة الفجر لا يمكن ان يطوفوا لو علم الناس فضائل تكبيرة الاحرام ما فوتوا كثير من الناس لا يعرف الفظائل ربما يعرف المسائل لكن لا يعرف الفظائل
10:23وهذا خطأ نعم هناك ناس من الجماعات الاخرى ربما تهتم بالفظائل وتغفل وتترك الوسائل والمسائل والواجب علينا ان نتعلم المسائل وان نتعلم الفضائل من اسباب ترك الناس للعمل وهذا امر عظيم جدا
10:49هو وهو منتشر بين الناس العوام مع الاسف وان لم يكونوا من المرجية لكن افعالهم تدل على الارجاء الاتكال على رحمة الله تجد ان بعض الناس يترك العمل امتثالا او يرتكب المحظور المنهي
11:14اتكالا على رحمة الله عز وجل ويغيب عن ذهنه ان الله تبارك وتعالى لا ينال ما عنده بالمعاصي لا ينال ما عند الله بالمعاصي الذي يريد رحمة الله عليه ان
11:33يحسن لان الله يقول ان رحمة الله قريب ممن من المحسن ان رحمة الله قريب من المحسنين وهذه الرحمة التي هي قريبة من المحسنين هي الرحمة الخاصة وليست دنيا العلم
11:57رحمة من الله الايمان رحمة من الله ارسال الرسل رحمة من الله انزال الكتب رحمة من الله القرآن من رحمة الله بعباده ان انزل عليهم كلاما دخول الجنة رحمة من الله. كيف ننالها
12:15كيف ننال هذه الرحمات الا بالاحسان الرحمة اذا كنا نريدها لا يمكن ان ننالها الا بان نكون محسنين اما الدنيا فالناس يظنون ان سعة الدنيا هي الرحمة وهذا غلط سعة الدنيا وضيق الدنيا هذه ابتلاءات من الله عز وجل
12:42لا يظن ان ظان ان فلان من الناس ادرك الدنيا صار محبوبا عند الله هذه ليست المقاييس الشرعية هذه مقاييس اهل القياس الفاسد لان الله عز وجل ابتلى احب الناس اليه
13:01حتى مات عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند يهودي الدرع مرهون عند يهودي وهو من خليل الله خاتم النبيين سيد الاولين والاخرين ما ذاك الا ليعلمنا ربنا تبارك وتعالى ان اعطاءه الدنيا للناس ليس علامة الرضا
13:28فينبغي على الناس ان ينبغي علينا ان نعلم انفسنا ان رحمة الله لا تعني ان الانسان يرتكب المعاصي لا يعني اذا كنا نريد رحمة الله ان نترك الواجبات يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
13:48قال الله عز وجل ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه اذا كيف كيف نحصل محبة الله؟ مهو بالرحمة كما يظن بعظ الناس
14:13يقول رحمة الله خلاص الله يحبني لا محبة الله تنال بما جاء في هذا الحديث تنال بالاقتداء بالنبي صلى الله عليه واله وسلم. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
14:31فاتبعوني احببكم الله هل كان عليه الصلاة والسلام يترك العمل اتكالا على رحمة الله؟ الجواب لا اذا لا يجوز للانسان ان يدعي انه في رحمة الله ويترك العمل ويكون بطالا
14:53الايمان ليس بالتمني ولا بالتحلي الايمان بشيء وقر في القلب وصدقه العمل هذا هو الايمان هذا هو الايمان المنجي الايمان النافع الذي يقرب العبد الى الله تبارك وتعالى كون الانسان
15:17يعني يفعل المعاصي ويترك الطاعات الواجبة ثم يدعي انه اه متوكل على رحمة الله هذا ليس متوكل هذا متواكل لان ترك الاسباب قدح في الشرع والعقل واذا كان امور الدنيا
15:40رتبها الله تبارك وتعالى على الاسباب فتحصيل الجنة مرتبة على اسباب ومنها ومنها العمل قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا ان احدا منكم لن يدخل الجنة بعمله الباء هنا باء العوظية
16:03وليس باء السببية باء السببية في الاية ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون وهنا واعلموا ان احدا منكم لن يدخل الجنة بعمله يعني معاوضة لان الانسان مهما عمل لا يمكنه الان في الدنيا لو قال انسان رجل اعمى قال لبصير اعطيك مليون دينار اعطني عينيك
16:29من يستعد ان يفعل هذا؟ الا رجل سفه نفسه ما يمكن فالاعمال التي نؤديها لا يمكن ان تكون معاوضة عما في الجنة او عن الجنة. فهي اسباب قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله برحمته. اذا فيما العمل؟ العمل
16:49من اسباب النيل رحمة الله العمل من الاسباب الموجبة لرحمة الله عز وجل فينبغي على الانسان ان يتعلم ان رحمة الله لا تنال الا بالعمل بالايمان الصحيح والامر الثالث من الامور التي بسببها يترك الناس العمل نسأل الله السلامة والعافية
17:18الاتكال على القدر يقول اللي الله كاتبه يصير الله كاتب اني اصلي اصلي الله كاتب اني بصوم اصوم وهل انت اطلعت على الكتاب حتى تقول هذا الكلام هذا من العجائب
17:36الصحابة رظوان الله عليهم نعم الفقهاء هم نعم الحكماء هم نعم الحلماء هم فهموا عن الله خطابه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيانه فكانوا من اعظم الناس عملا
17:58ومن اشد الناس اجتهادا على اجتهادا على كتاب وسنة بخلاف غيرهم لهذا ايها الاخوة هؤلاء الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله او نعمل في امر
18:20قد فرغ منه او في امر مستأنف او الف قالوا هذا السؤال على وجه استرشاد فقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لهم بل في امر او من امر قد فرغ منه
18:41شيء مقدر مكتوب قالوا ففيما العمل تأملوا معي الان هذا الاشكال جعل كثيرا من الناس اليوم لا يعملون مع ان الاشكال ورد وجاء الجواب من رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:57فقال عليه الصلاة والسلام اعملوا فكل ميسر لما خلقت قال اعملوا اول جواب عن هذا الاشكال اعملوا ما معنى اعملوا فكل ميسر لما خلقت؟ لان الله لما امرك ان تطيعه
19:18اعطاك القدرة فاذا لم تعمل انت الملام اعملوا فان الله لم يخاطبكم الا بما تقدرون ان تعملوا له فالواجب عليكم ان تعملوا فزاد الصحابة رضوان الله عليهم اجتهادا بعد هذا الخبر الذي اعطاهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
19:41السبب الرابع من اسباب ترك الناس الاعمال مع الاسف الشديد نقول هذا الكلام الاغترار بالعمل الموجود القليل عن كسب الاعمال الكثيرة الخيرية التي جاءت في كتاب رب البرية وفي سنة سيد البشرية صلى الله عليه وسلم
20:07هذه مصيبة ان الانسان يرظى بحالي يقول انا خير انا اصلي شوفوا فلان اللي ما يصلي بدل ما ينظر الى من هو اعلى ينظر الى من هو ادنى طيب علامك ما تشوف اه الناس في الدنيا تحت؟ النبي صلى الله عليه وسلم امرك ان تنظر في الدنيا الى من هو اسفل منك
20:30قال فانه فان ذلك اجدر الا تزدرى نعمة الله اما في الدين ما قال الله لنا انظر الى جارك انظر لابوك انظر لابنك انظر لصاحبك لا ماذا قال الله عز وجل
20:48قال الله تبارك وتعالى تأملوا معي هذا شيء عظيم قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اخطأنا في الدين قدوة لا يمكن ان نتصور الا ان جميع الاعمال الموصلة الى الجنان ها متصورة متمثلة فيه عليه الصلاة
21:11والسلام كما قالت ام المؤمنين عائشة كان خلقه القرآن. يعني قرآن مطبق يمشي صلوات ربي وسلامه عليه فلا ينبغي للانسان ان يغتر بالعمل الموجود ها عن الاعمال التي هو يتركها. ينبغي
21:31الانسان ان يحذر ان يحذر لا سيما وان ابليس لا يريد للانسان ان يسلك مسالك الخير ربما يزين لك الادنى ليفوت عليك الاعلى ولهذا قال من قال من السلف من نام
21:51عن الفرظ فهو مغرور وان شغله النفل ومن نام عن النفل وقام للفرظ فهو مغرور ومن قام للنفل والفرظ فهو البار التقي ينبغي علينا ان ننتبه ان نعرف انفسنا اليوم مع الاسف الشديد
22:18نجد ان الناس يتركون اعمال يعني غريبة جدا واذا قلت له لماذا؟ قال شوف فلان هذه مصيبة يجب علينا ان لا نرظى بالدون يجب علينا ان لا نرظى الا بالمعالي من الامور
22:36لا سيما في طاعة ربنا تبارك وتعالى واتباع نبينا صلى الله عليه وسلم. من اسباب ترك الناس للعمل نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العمل التسويف التسويف وهذه اهلكت اقواما
22:58اهلك اقواما وامم اياكم والتسويف اياكم والتسويف اليوم انت صحيح معافى غدا لا تعلم اليوم انت بصير اه ترى الخط وتقرأه غدا ربما لا تستطيع ان تقرأ المصحف اليوم انت تستطيع ان تسمع جيدا
23:28وتعي وغدا ربما يشوش عليك السمع اليوم تقدر على المشي من المسجد وحلق العلم وغدا ربما لا تقدر فعلى الانسان ان لا يسوف لهذا يقول النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ
23:53فلا تكن مغبولا اغتنم خمسا قبل خمس اغتنم شبابك قبل هربك وحياتك قبل موتك وغناك قبل فقرك. اليوم تجد قوتك يمكن يجي يوم ما تلقى قوتك اليوم تستطيع ان تكتفي بوجبة ثم تحضر حلق العلم والعبادة والذكر والمجالس
24:19يمكن بعد ذلك ما تستطيع وصحتك قبل مرضك هذه امور ينبغي للانسان ان يحافظ عليها تسوف اليوم تقول بعدين وبعدين؟ بعد بعدين؟ وبعدين؟ بعد بعدين؟ كم مرة عليك؟ وانت تقول هذا الكلام لنفسك
24:40كل واحد منا يحاسب نفسه كم مرة تفوت على نفسك الوتر بسوفة كم مرة تفوت على نفسك النوم مبكرا وللاستيقاظ للفجر بسوفة كم مرة تفوت على نفسك الفجر بسوفة كم مرة تفوت على نفسك حلق العلم بسوفة
25:03مشى الناس مشى الناس وركبوا وفي ظلم الليل قاموا يستغفرون وانت لا زلت مشغولا بسوفة والى متى يجب عليك ان تربي نفسك ان تمسك زمام المبادرة لا تجعل الانقياد لها قدها انت
25:28لست بالطفل الرضيع ولا بالصغير الذي لم يبلغ اليوم انت شباب او كهل غدا ستكون هرم ومن بلغ الاربعين ولم يتعظ فمتى سيتعظ حتى اذا بلغ شدة وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضى
25:57اليوم انت شاب اذا لم تعمل وتطلب العلم فمتى هذه سوف مصيبة ايها الاخوة حدثني والدي رحمه الله عن زميل له في طلب العلم يقول كان معي يدرس اظن الله الم اذا لم تخني الذاكرة
26:22كانوا يدرسون كافية ابن حاجب عند احد المشايخ يقول اذهب انا واجلس بالدور عند الشيخ اذا جاء دوري ارجع اجده نايم اقول يا فلان قوم روح امسك لك سرعة يقول يبه تو الناس
26:44يقول انا اروح انشغل واجي والقاه نايم خلص الشيخ الدرس اذن الظهر وهو نايم قعدت صلاة الظهر يلاه روح امسك لك دور قال ان شا الله تغدى وبعدين تغدى يتمطط
27:01العصر الشيخ ما هو بجاي قال الشيخ مو موجود شسوي اليوم الثاني والثالث يقول مظى عليه سنتان وهو في نفس الكتاب سوف هذه مصيبة لذلك كان من هديه عليه الصلاة والسلام
27:18اذا قام من الليل مسح بيده على وجهه ليذهب النوم ما يقول بعد شوية بقوم خلاص قم على طول لا تتأخر فاحذر يا عبد الله من سوء فان الصحابة رضوان الله عليهم
27:35والعلماء والائمة والصالحين ما بلغوا ما بلغوا الا بالجد ولذلك كان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم يتعوذ بالله من العجز ومن الكسل العجز ظعف في الارادة والكسل ظعف في البدن
28:01اذا صاب الانسان عجز في ارادته وكسل في اعضاء بدنه فلا تسأل عنه في اي واد يهلك واذا اعادك الله من العجز والكسل فانت المريد الفعال تستطيع ان تكون مريدا بحق
28:23فعالا بحق وهذا هو المطلوب مو ان تكون فاعلا فقط فعالا فعالا كثير الفعل ولذلك تأملوا معي الله جل وعلا لما ذكر العمل قال ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون
28:49اتى بكلمة عاملون صيغة اسم الفاعل لا يكتسبه الانسان من عمل مرة مرتين ثلاث لا مع الاستمرارية انت ما تقول لشخص انت نجار ما تقول لشخص انت مدرس الا اذا كان فعلا هذه هي وظيفته
29:09ولذلك نتأمل في حال اه اهل النار يتمنون الرجوع للدنيا لماذا؟ للعمل ها للعمل يتمنون الرجوع للدنيا للعمل ارجعنا نعمل فارجعنا نعمل صالحا ها نعمل صالحا هم يقولون هذا طيب نحن الان في الدنيا
29:32فلماذا نسوف من اسباب ترك الناس لي العمل مع الاسف الشديد الغفلة وهذه لها اسباب كثيرة الغفلة اسبابها كثيرة منها كثرة الاصحاب وفي نظر القاصر وارجو ان لا اكون مخطئا
30:03من اكثر اسباب الناس في وقوعهم في الغفلة في هذا الزمان هو هذا الهاتف يقعون في غفلة بسببه عن اشياء هي من الواجبات ما هو من المندوبات هي من الواجبات
30:24بسبب هذا الهاتف يقع الناس في الغفلة فيقعون في المحرمات شيء عجيب جدا بيقولون ان في في الواتساب بعلامة تبين ان فلان الساعة كم دخل؟ الساعة كم طلع يقول لي واحد انه
30:50لما وضعوا هذه الخاصية يقول كنت اكتشف ان بعض الناس يدخل من بعد صلاة العشاء يقول الى قبيل اذان الفجر بعدين يطلع صلاة الفجر ما نشوف الظحى ما نشوف الظهر يا الله يقعد
31:12بعدين شالوا هذه الخاصية قاموا الناس يشيلونه عشان ما احد يعرف انت كم دخلت لكن الله يعرف الله يعلم يا اخوة والله اتعجب من ما هو من العوام من طلاب علم. اول ما يخلص الصلاة يطلع تليفونه
31:33ايش هذا اي غفلة اعظم من هذا انك في تسبيحك وتكبيرك وتهليلك وقلبك منشغل بهذا المغفل الى متى اصبحنا كالاطفال صار التليفون يسيطر علينا لا نستطيع نحن ان نسيطر عليها
31:56هي التي تهزنا هي التي تحركنا هي التي تقدمنا وتؤخرنا تسهرنا وتنومنا امر عجب والله اكاد اشك انهم قصدوا اشغال الناس بهذا شيء عجيب والله شيء عجيب في حلق العلم
32:19هواتف في ايدين في المسجد الهواتف في ايديهم. في مجالس الهواتف في ايديهم ذهبت الى احد المجالس واذا بالناس جالسين كل واحد ماسك تيليفونو قلت لهم طيب ليش جايين ؟
32:36ما دام كل واحد ماسك التليفون لماذا انتم اتيتم الان ليش تعبتم نفسكم البدن مع البدن والبال ها في انشغال في غفلة لابد من من وقفة صادقة من ارادة وعزم قوي
32:59نعرف متى تفتح التليفون متى تغلق التليفون ما يصلح هذا هذا شيء غريب وعجيب هذه الغفلة اسبابها كثيرة ما ادري ايش اقول عنها منها الاغترار بالدنيا هذا غفلة عظيمة من اسباب الغفلة
33:20ان الانسان يغيب عن ذهنه ذكر الاخرة يجلس مع الناس لا يسمع احد يذكره بالله يذكره بالاخرة ذكر الله عن اناس رحمهم الله مضوا اه وكم من هؤلاء قلة في هذا الزمان
33:41اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون سبحان الله مس من الشيطان ما هو ركوب اليوم بعض الناس الشيطان راكبه كما قال صلى الله عليه واله وسلم اذا نام احدكم بال الشيطان في اذنه ها؟ قال صلى الله عليه وسلم عن رجل
34:06لم يشهد صلاة الفجر قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه وصل الى هذه المرتبة ويعقد الشيطان على قافية احدكم ثلاث عقد فاذا قام وذكر الله انحلت عقدة فاذا توظأ
34:25في الحالة الثانية واذا صلى الحلة الثالثة ويصبح طيب النفس نشيطا كيف نبعد الغفلة عن انفسنا قراءة ورد من القرآن حضور مجالس الذكر ملازمة المساجد البعد عن الامور التي تدخلنا في الغفلة ومن اعظمها التكاثر
34:53الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر من اسباب ترك الناس العمل ايها الاخوة الاعراض عن دين الله عز وجل وهذا له اسباب كثيرة منها عدم المبالاة ولم يعرف الانسان ما وظيفته
35:21اليوم قلت لاحد الطلاب في الجامعة اين تسكن قال انا اسكن في مساكن الجامعة قلت انت اتيت من بلدك الى هنا وسكنوك في الجامعة. اول ما دخلت وجدت المكان مهيأ قال نعم
35:38فيه سرير فيه كرسي فيه طاولة فيه كل شيء لماذا قلت له هيئوا لك هذا المكان؟ قال يتفرغ للدراسة قلت رب العالمين اتى بنا الى هذه الدنيا ها تظنون جايبينه لهالدنيا غير مهيأ؟ جعل لكم ما في الارض جميعا
35:57ليش الله جعل لكم ما في الارض جميعا ليش عشان تتفرغوا ليش؟ للعبادة الارض وما فيها خلق لنا ونحن خلقنا لعبادته وظيفة الارض وما عليها انها مسخرة للانسان. هل رأيتم قط
36:19حيوانا خيرا جمادا نابتا هامة تسخر الانسان؟ هل رأيتم ذلك الانسان يسخر كل شيء لصالحه الله هيا اهم وانت خلقك الله لعبادك فكيف تعرض عن هذا الدين تعرظ عن العمل بهذا الدين
36:44تعرظ عن التعلم لهذا الدين قال الله عز وجل فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى
37:05قال ربي لما حشرتني اعمى؟ وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسينا وكذلك اليوم تنسى يجب على الانسان ان يحذر من الاعراب والاعراض له صور كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم النفر الثلاثة الذين جاءوا الى حلق العلم قال اما الثالث فاعرض فاعرض الله
37:31اعرض انحلاق العلم اذا جاء وقت الدرس وقت مجالس الذكر ها اشغلك شياطين الانس والجن واذا ما في وقت درس ها واذا انت تحس بالفراغ تدخل في الغفلات ويا ليتك لو تدخل في الخلوات تدخل في الغفلات
37:55وهذه مصيبة. اذا وجدت فراغ اذهب الى المسجد اليوم المساجد تشتكي اين العاكفون في المساجد اين ملازمون للمساجد اين هم يكادون لا يأتون الا بعد ما يسمع قد قامت الصلاة
38:17وهذا امر غريب اعراظ عن دين الله عز وجل لا يتعلمه ولا يعمل به وان لم يعرض عن الكل اعرض عن الجل وان لم يعرض عن الجن تجده يعرض عن الاهم
38:35وينشغل بما دون ذلك فالواجب على الانسان ان يكون طبيب نفسه وان ينظر الى ما يصلحه من اسباب ترك الناس العمل ايها الاخوة انهم مع الاسف الشديد اصبحوا يتكلون على الشفعاء
38:57يسمعون احاديث ان هناك شفاعات وان هناك يوم القيامة شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة الشهداء وشفاعة الصالحين وشفاعتي ارحم الراحمين فيتركون العمل وهذا غلط عظيم الواجب على الانسان ان يعمل
39:19وان يأمل الشفاعة يعمل ويأمل الشفاعة اما مجرد كون الانسان يقول انا امنت ولا يعمل ويتكل على الشفاعة تأملوا معي قول ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله
39:40من اسعد الناس بشفاعتك ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال قد علمت انه لا يسألني عن هذا احد قبلك. لما علمت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله ها
40:03ايش خالصا او مخلصا من قلبك كيف تنال الشفاعات بالعمل الشفاعات تنال بالعمل قال صلى الله عليه واله وسلم من سمع النداء فقال مثل ما قال ثم صلى علي ثم سأل الله لي الوسيلة وجبت له شفاعتي
40:28باي شيء وجبت له الشفاعة؟ بالعمل بالعمل قال صلى الله عليه وسلم ليردن علي اناس من امتي الحوض فيذادون ويمنعون فاقول امتي امتي. فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. ما عملوا وفق السنة. فمنعوا من الحوض
40:52نسأل الله السلامة والعافية يجب علينا ندرك ان الشفاعة فيها اذن الشفاعة فيها رضا الله الشفاعة لا تكون الا لاناس معينين في اناس معينين. ليست هي كشفاعت اهل الدنيا يشفع من شاء فيمن شاء
41:12عند من شاء الشفاعة الشرعية مقيدة بهذه الامور الثلاثة من اسباب ترك الناس العمل مع الاسف الشديد ايها الاخوة انهم يظنون انه لابد ان يختاروا لانفسهم المراكب الطيبة آآ الامور الطيبة في الدنيا
41:38فانشغالهم بهذه الاختيارات والتوسعات الدنيوية سبب لانشغالهم عن العمل ولو ان الانسان رزق العفاف ورزق الكفاف ورزق القناعة ورزق القناعة وعلم الرحيل من الدنيا الفانية الى الدنيا الاخرة واننا في دار ممر
42:08لسنا بدار مقر لازداد عملا حينما نأتي بسايق من الهند او من سريلانكا او من الفلبين بالله عليكم الذي عنده سائق في البيت او خادما هل ترون هذا السائق وهذه الخادمة
42:30هل ترونه هؤلاء او احدا منهم يذهب ويبني لنفسه بيتا او يذهب ويعمل عملا اخر غير العمل الذي هو فيه لا يعمل انما يعمل في خدمة سيده ويرسل ما تعطيه يرسل هذا المال الى اين؟ الى بلده الاخر
42:58هذا اهل الدنيا هكذا فكيف باهل الاخرة يجب علينا ان ننتبه اننا في هذه الدنيا نعمل نرسل للاخرة الله جل وعلا بين ان هذه الاعمال نجدها عنده سبحانه وتعالى كما
43:18جاء في اخر سورة المزمل وغيرها من سور القرآن الكريم تقرأ ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله تجدوه عند الله اذا ينبغي الانسان يقدم
43:38لاننا في هذه الدار لسنا مخلدين والا فاروني مخلدا قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال يا عبد الله كن في الدنيا
43:57كانك غريب او عابر سبيل كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل تأملوا التشبيه البليغ الغريب لا يشتغل الا بحال نفسه وعابر السبيل لا يشتغل ببنيان ولا بغير ذلك
44:22والانسان الذي يكون هذا حاله انه يتعامل في الدنيا كأنه غريب او عابر سبيل كيف سيكون عمله يكون عمله في مصلحة سيره الى الله عز وجل في مصلحة سيره على الصراط المستقيم
44:43لا يلتفت يمنة ويسرة الا بالقدر الذي يتزود لمقصد السير وانت رايح الان الى مكة ما تدخل في الصحاري يمينك ولا في البراري يسارك ليش لغاية ما في الباب انك اذا تعبت تقف
45:03بالسيارة على اليمين وترتاح غاية ما في الباب انك اذا جعت تقف تأخذ الطعام ترجع الى الطريق غاية ما في الباب انك اذا جاء وقت الراحة وقت البنزين تقف تأخذ راحة تحط بنزين تستمر
45:26كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل قال اه نافع وكان عبد الله اذا اصبح لا ينتظر المساء واذا امسى لا ينتظر الصباح اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم والعمل وان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع واسأل الله تبارك وتعالى ان يبعد عنا
45:52وعندكم العجز والكسل والجبنة والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال. وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين